Lire et prier : "Et maintenant, pourquoi tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé et lave tes péchés en invoquant son nom." (Ac 22:16)
LE BAPTÊME DE PAUL
Dans Ac 22:1-21, Paul se défend devant les Juifs révoltés. Dans ce message, nous allons nous concentrer sur les paroles d'Ananias à Paul au verset 16 : « Et maintenant, pourquoi tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé et lave tes péchés en invoquant son nom. »
Dans le cas de Paul, comme dans celui de l’eunuque éthiopien, l’accent est mis sur le baptême dans l’eau. Nous devons prêter attention à la fois au baptême dans l’eau et au baptême dans l’Esprit. Le baptême dans l’eau signifie l’identification des croyants avec la mort et la résurrection de Christ (Rm 6:3-5 ; Col 2:12), et le baptême dans l’Esprit signifie la réalité de l’union des croyants avec Christ en vie, essentiellement, et en puissance, économiquement. Le baptême dans l’eau est l’affirmation par les croyants de la réalité de l’Esprit. Les deux sont nécessaires, et l’un ne remplace pas l’autre. Tous les croyants en Christ doivent avoir les deux de manière appropriée.
Selon la parole du Seigneur en Marc 16:16, pour être sauvé, une personne doit croire et être baptisée. Croire, c’est recevoir le Seigneur (Jn 1:12), non seulement pour le pardon des péchés (Ac 10:43) mais aussi pour la régénération (1 P 1:21, 23), afin que ceux qui croient deviennent enfants de Dieu (Jn 1:12-13) et membres de Christ (Ep 5:30) dans une union organique avec le Dieu Trinitaire (Mt 28:19). Être baptisé, c’est affirmer cela en étant enseveli pour mettre fin à l’ancienne création par la mort de Christ et en étant ressuscité pour devenir la nouvelle création de Dieu par la résurrection de Christ. Ce baptême est bien plus avancé que le baptême de repentance de Jean (Mc 1:4 ; Ac 19:3-5).
Croire et être baptisé sont deux parties d’une étape complète pour recevoir le salut complet de Dieu. Être baptisé sans croire n’est qu’un rituel vide ; croire sans être baptisé, c’est être sauvé seulement intérieurement sans l’affirmation extérieure du salut intérieur. Les deux doivent aller ensemble.
TRANSFÉRÉS D’ADAM À CHRIST
Le baptême est en vérité un grand transfert. C’est pour cette raison que le ministère du Nouveau Testament a commencé par cela. Nous avons déjà souligné que le baptême implique d’abord la fin, puis la germination. Par la fin et la germination, un véritable transfert a lieu. Il n’est donc pas surprenant que le Nouveau Testament commence par le baptême pour indiquer que les choses de l’Ancien Testament doivent prendre fin afin qu’un nouveau commencement ait lieu. Cependant, pour de nombreux chrétiens aujourd’hui, le baptême n’est rien de plus qu’un rituel d’entrée dans une autre religion.
Quand nous avons été baptisés, nous avons été transférés d’Adam à Christ. Beaucoup de chrétiens n’ont jamais reçu un enseignement adéquat à ce sujet. D’autres savent que par le baptême ils ont été transférés d’Adam à Christ, mais pour eux, cela n’est qu’une doctrine ; ce n’est pas quelque chose de pratique dans la vie chrétienne. Dans notre vie de chrétiens, nous devons être hors d’Adam et en Christ. Nous ne devons plus vivre dans le domaine d’Adam ; au contraire, notre vie doit être totalement dans le domaine de Christ.
INVOQUER LE NOM DU SEIGNEUR
Dans Ac 22:16, Ananias dit à Paul de se faire baptiser et de se laver de ses péchés en invoquant le nom du Seigneur. Dans ce verset, "en invoquant son nom" modifie à la fois "sois baptisé" et "lave". Ananias semblait dire : « Paul, lève-toi et sois baptisé. En te faisant baptiser, tu dois invoquer le nom du Seigneur. C’est la condition pour être baptisé. »
C’est une bonne pratique pour nous, en baptisant de nouveaux croyants, de les encourager à invoquer le nom du Seigneur Jésus. Cela signifie que, pendant qu’ils sont baptisés, ils invoquent le nom du Seigneur. Tout comme nous respirons et mangeons en même temps, nous pouvons aussi être baptisés et invoquer le nom du Seigneur en même temps. Le transfert qui se produit par le baptême est renforcé par l’invocation du nom du Seigneur. Ainsi, encourageons ceux que nous baptisons à invoquer le nom du Seigneur Jésus et à avoir un transfert plus défini d’Adam à Christ.
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