Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, jeudi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - JEUDI

Lecture biblique : Ez 37:11-13

Lire et prier : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront. » (Jn 5:25)

NOUS ÉTIONS COMME DES OS MORTS ET SECS

Avant que Dieu ne vienne nous renouveler et nous régénérer, nous étions comme des os morts et secs. Si nous n’avions qu’Ézéchiel 36, nous percevrions que nous étions pécheurs et souillés, mais nous ne pourrions pas penser que nous étions morts.

Ézéchiel 37 révèle que nous n’étions pas seulement morts, mais que nous étions aussi comme des os secs. Cela indique que le salut de Dieu n’est pas seulement pour ceux qui sont pécheurs, mais aussi pour ceux qui sont morts.

Aux yeux de Dieu, lorsque nous étions déchus, soit comme pécheur, soit comme croyant égaré, nous étions morts et enterrés dans une tombe. Nous étions dans la « sépulture » de diverses choses pécheresses et de divertissements mondains.

Avant d’être sauvés ou avant d’être réveillés, nous étions tous enterrés dans un certain type de sépulture. Nous étions pécheurs, nous étions morts, enterrés et secs. Nous n’avions ni sang, ni chair, ni nerfs, ni peau ─ seulement des os secs. C’est un tableau montrant comment nous étions et où nous étions.

NOUS ÉTIONS DISPERSÉS

Parce que nous étions morts et secs, nous étions aussi dispersés. Selon Ézéchiel 37, aucun os n’était uni à un autre os. Tous les os étaient disloqués et dispersés, il n’y avait pas d’unité. Que nous soyons un pécheur non sauvé ou un croyant égaré, telle était notre situation.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens sont enterrés dans les tombes des dénominations, des divisions, des groupes indépendants et des différents mouvements. Toutes les dénominations, sectes, groupes et mouvements sont des sépultures. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner qu’auparavant, nous étions dans de telles sépultures, morts, secs, dispersés, disloqués et non reliés à qui que ce soit.

LE PEUPLE DE DIEU SORT DE SES SÉPULTURES

Ézéchiel 37:11-13 dit : « Alors il me dit : Fils d’homme, ces os sont toute la maison d’Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, et notre espérance est perdue ; nous sommes entièrement retranchés. C’est pourquoi prophétise, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j’ouvrirai vos sépulcres, et je vous ferai monter hors de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d’Israël. Et vous saurez que je suis le Seigneur, lorsque j’ouvrirai vos sépulcres et que je vous ferai monter hors de vos sépulcres, ô mon peuple. »

Non seulement les pécheurs incrédules ont besoin d’être libérés de leurs sépultures, mais même beaucoup de frères et sœurs ont besoin d’être réveillés et libérés de la mort et de leurs tombes. Certains saints sont devenus déchus et désolés, et sont maintenant prisonniers dans leurs tombes.

Je ne sais pas pour quelle raison vous êtes mort ni dans quel type de sépulture vous êtes retenu. Cependant, j’espère que le vent de Dieu soufflera sur vous, que la lumière de Dieu brillera en vous, que la vie de Dieu opérera en vous et brisera votre sépulture, vous en fera sortir et que vous soyez réveillé.

La Bible révèle que le Seigneur est le Sauveur des morts. Dans Jean 5:25, le Seigneur Jésus a dit : « L’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. »

Dans Ézéchiel 37, Dieu parle non pas aux malades, mais aux morts. C’est une bénédiction de réaliser que nous sommes morts et que nous avons besoin du Seigneur pour nous vivifier. La parole de Dieu dans ce chapitre n’est pas de rendre une personne malade saine, ni de transformer une personne mauvaise en une bonne personne ; la parole de Dieu ici est de faire qu’une personne morte devienne une personne vivante.

J’espère que beaucoup s’humilieront devant le Seigneur et prieront : « Seigneur, je confesse que je ne suis pas seulement malade et pécheur ─ j’admets que je suis mort. Mon cœur et mon esprit sont morts. Seigneur, je suis complètement mort et sec. Je suis comme un amas d’os morts et secs. Ô Seigneur, j’ai besoin que Ta vie entre en moi. J’ai besoin que Tu souffles le souffle de vie en moi afin que je puisse vivre. »

RESTAURE PAR LE MOYEN DE PROPHÉTISER

Loué soit le Seigneur, car Il ne nous a pas laissés dans notre situation, mais Il est venu pour nous racheter ! Cependant, le Seigneur n’est pas venu directement pour être notre Berger, mais, selon Ézéchiel 37, Il est venu par le moyen de la prophétisation de Sa parole.

Beaucoup de chrétiens ont une compréhension erronée de prophétiser, pensant que prophétiser consiste seulement à prédire. Mais il n’y a aucune prédiction dans Ézéchiel 37. Au contraire, prophétiser ici est une question de déclarer quelque chose ou de proclamer quelque chose.

Cela indique que prophétiser dans ce chapitre ne signifie pas principalement prédire, mais proclamer, faire une sorte de déclaration. Lorsque le Seigneur a dit à Ézéchiel de prophétiser, Il voulait dire qu’Ézéchiel proclame.

Le Seigneur a dit à Ézéchiel que, lorsqu’il prophétiserait, Il enverrait le souffle et le vent. Lorsque Ézéchiel a prophétisé, Dieu a donné aux gens l’Esprit. À partir de cela, nous pouvons voir clairement que la signification principale de prophétiser n’est pas de prédire, mais de dire quelque chose pour le Seigneur.

D’autres chrétiens pensent que prophétiser, c’est enseigner. Mais peu importe combien on peut enseigner des os secs, ils restent des os secs. On peut enseigner aux os secs la nécessité du vent, du souffle et de l’Esprit, mais rien n’arrive à ces os.

Dans ce chapitre, Ézéchiel n’a ni prédit quelque chose aux os secs ni ne leur a enseigné. Au contraire, lorsque Ézéchiel a prophétisé, il a dit quelque chose pour Dieu, et Dieu l’a suivi. Pendant qu’Ézéchiel prophétisait, Dieu soufflait sur les os secs, envoyant le vent, le souffle et l’Esprit.

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Hymne : L’Église - « Son édification »

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Étude de Vie d’Ézéchiel, semaine 8, mercredi, message 18v

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - MERCREDI

Lecture biblique : Ez 36:35, 37:1, 5-17, 21-28

Lire et prier : « Je leur susciterai une plantation mémorable, et ils ne seront plus consumés par la faim dans le pays, et ils ne porteront plus sur eux l’opprobre des nations. » (Ez 34:29)

Le livre d’Ézéchiel comporte quatre sections principales, chacune contenant un point crucial. La première section, constituée du chapitre 1, parle de la vision glorieuse de Dieu et révèle le Dieu saint dans Sa gloire.

La deuxième section, composée des chapitres deux à trente-deux, parle du jugement de Dieu pour traiter toutes les choses et tous les sujets qui ne sont pas compatibles avec Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Dieu juge tout ce qui, parmi Israël et parmi les nations, est incompatible avec Sa nature.

La troisième section, qui inclut les chapitres trente-trois à trente-neuf, concerne la restauration de Dieu d’un reste de Son peuple. Lorsque Dieu vient pour juger, Il se souvient de Son alliance de grâce et, ainsi, Il préserve un groupe de Ses élus et les ramène dans leur propre pays. Cela indique que l’idée principale dans la troisième partie d’Ézéchiel est la restauration du Seigneur.

La quatrième section, qui comprend les chapitres quarante à quarante-huit, parle de Dieu venant pour édifier Son peuple bien-aimé et restauré dans Son habitation. Cela signifie que la dernière section est consacrée à la question de l’édifice de Dieu.

Dans le livre d’Ézéchiel, il y a trois chapitres qui peuvent être considérés comme de grands chapitres dans la Bible : le chapitre un, le chapitre trente-sept et le chapitre quarante-sept. Ces chapitres occupent une position particulière, non seulement dans Ézéchiel, mais dans la Bible dans son ensemble.

Chacun de ces chapitres peut être représenté par un seul mot : le chapitre un ─ feu ; le chapitre trente-sept ─ souffle ; et le chapitre quarante-sept ─ eau. Aucun chapitre ne parle de Dieu comme feu de la manière dont Ézéchiel 1 en parle. Jean 4 et 7 et Apocalypse 22 parlent de l’eau, mais pas de la manière dont Ézéchiel 47 en parle.

De la même manière, Ézéchiel 37 est unique dans sa façon de parler du souffle de Dieu. Ce chapitre révèle comment l’Esprit de Dieu entre en nous afin de nous vivifier pour que nous puissions devenir une personne collective, formés en une armée, et aussi édifiés comme l’habitation de Dieu. Ce n’est que dans ce chapitre que nous voyons le résultat d’être vivifiés par le souffle de vie. À partir de cela, nous voyons qu’Ézéchiel 37 occupe une position particulière dans la Bible.

Les chapitres trente-trois à trente-sept d’Ézéchiel décrivent la restauration de Dieu de Son peuple sous différents aspects. Le chapitre trente-quatre met l’accent sur la venue du Seigneur comme un berger qui cherche la brebis perdue et la ramène dans son propre pays.

Dans le chapitre trente-six, nous voyons que le Seigneur restaure Son peuple par la vie, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, en leur donnant un cœur nouveau et un esprit nouveau et en mettant Son Esprit en eux.

Le chapitre trente-sept révèle que le Seigneur vient pour raviver Ses morts et dispersés et les rendre un. À partir de cela, nous voyons que le peuple captif de Dieu avait besoin d’être restauré sous différents aspects. Ayant été chassés et dispersés comme des brebis, ils avaient besoin du Seigneur pour les chercher comme leur Berger.

Puisque leur condition intérieure était impure et vieille, ils avaient besoin d’un cœur nouveau et d’un esprit nouveau. Étant devenus des os morts et secs, ils avaient besoin d’être ravivés et unis.

LA PLANTATION MÉMORABLE ET LE JARDIN D’ÉDEN

Avant de commencer à considérer le chapitre trente-sept, je voudrais dire un mot au sujet de deux points : la plantation mémorable (34:29) et le jardin d’Éden (36:35). La plantation mémorable, une plante célèbre, est Christ. Christ n’est pas seulement la bonne terre, contenant de nombreux arbres dont les fruits sont bons à manger ; Christ est aussi une plantation mémorable.

En ce qui concerne l’expression comme le jardin d’Éden, nous devons voir que, finalement, la restauration du Seigneur atteindra le point où elle sera comme le jardin d’Éden. Alors, où que nous soyons dans la restauration du Seigneur, nous serons dans le jardin d’Éden.

Souvent, dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment d’être dans le jardin d’Éden. Dans le jardin d’Éden, nous avons Christ comme une plante célèbre, la plantation mémorable. Cela signifie que, dans la vie de l’Église, nous pouvons jouir des richesses de Christ d’une manière particulière chaque jour.

UN CHAPITRE QUI MONTRE

COMMENT DIEU NOUS RENOUVELLE ET NOUS RÉGÉNÈRE

Ézéchiel 34 couvre principalement les aspects extérieurs de la restauration du Seigneur. Dans ce chapitre, Dieu vient comme le Berger qui cherche et trouve Son peuple et les ramène dans leur bonne terre.

Ézéchiel 36 couvre l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur. Dans Sa restauration, le Seigneur ne nous ramène pas seulement extérieurement, mais Il nous donne aussi intérieurement un cœur nouveau et un esprit nouveau et met Son Esprit dans notre esprit.

Si nous voyons cela, nous nous rendrons compte que la restauration du Seigneur n’est pas simplement une question de position extérieure et de circonstances extérieures, mais aussi une question de nature et de disposition intérieure.

Dans la restauration du Seigneur, qui est à la fois extérieure et intérieure, non seulement notre position, nos circonstances et nos environnements ont changé, mais nous avons aussi le renouvellement intérieur de notre cœur et de notre esprit, et nous recevons l’Esprit de Dieu.

Extérieurement, il y a un changement, et intérieurement, il y a une conversion. Cependant, Ézéchiel 36 ne nous dit pas de manière claire et complète comment nous pouvons avoir une conversion, comment nous pouvons avoir un cœur nouveau et un esprit nouveau, et comment nous pouvons obtenir l’Esprit de Dieu.

Il nous est simplement dit, de manière générale, que le Seigneur nous donnera un cœur nouveau et un esprit nouveau et mettra Son propre Esprit en nous. Ainsi, nous avons besoin d’Ézéchiel 37 pour nous montrer comment Dieu nous renouvelle et nous régénère.

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Étude-Vie d’Ézéchiel, Semaine 8, Mardi, Message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - MARDI

Lecture biblique : Ez 36:27, 29, 34-38

Lire et prier : « L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » (Rm 8:16)

Mettre Son Esprit dans Leur Esprit

Ézéchiel 36:27 dit : « Je mettrai en vous Mon Esprit »¹. Ici nous voyons que le Seigneur a dit qu’Il ne nous donnerait pas seulement un cœur nouveau et un esprit nouveau, mais qu’Il mettrait Son Esprit en nous, mettant Son Esprit dans notre esprit. Nous ne devons pas négliger notre esprit, car notre esprit est le vase qui contient l’Esprit divin.

Lorsque les croyants entendent le mot esprit, ils pensent généralement au Saint-Esprit. Ils considèrent rarement qu’ils ont un esprit humain. Oui, nous avons besoin du Saint-Esprit, mais nous devons réaliser que le Saint-Esprit est dans notre esprit humain régénéré.

« L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit » (Rm 8:16). Loué soit le Seigneur, car nous avons un cœur nouveau et un esprit nouveau et nous avons le Saint-Esprit dans notre esprit qui nous fortifie tout le temps.

Cela nous permet de garder les commandements de Dieu. Les commandements de Dieu sont selon Sa nature, et nous avons la nature de Dieu en nous, car nous avons Son Esprit en nous.

Maintenant, il y a quelque chose en nous qui correspond à la loi de Dieu. L’Esprit de Dieu en nous contient la nature de Dieu et la nature de Dieu correspond à la loi de Dieu. Parce que nous avons la nature de Dieu en nous, il nous est facile de garder Sa loi.

Auparavant, il nous était difficile d’aimer les gens, mais maintenant il est facile de les aimer et difficile de les haïr, car nous avons une nouvelle nature, la nature de Dieu, en nous.

LA TERRE DEVIENT COMME LE JARDIN D’ÉDEN

Dans 36:34-36, le Seigneur a promis que les lieux désolés et les déserts deviendraient comme le jardin d’Éden. Là, la plantation mémorable (34:29), Christ comme l’arbre de vie, serait leur riche provision.

Les églises locales doivent atteindre cette condition élevée afin d’être comme le jardin d’Éden. Encore aujourd’hui, bien des fois, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment d’être dans le jardin d’Éden.

MULTIPLIER LES HOMMES COMME UN TROUPEAU

Ézéchiel 36:37-38 dit : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Encore en ceci je me laisserai consulter par la maison d’Israël : que je lui multiplie les hommes comme un troupeau. Comme un troupeau de saints, le troupeau de Jérusalem lors de ses fêtes fixées, ainsi les villes désertes se rempliront de troupeaux d’hommes ; et ils sauront que je suis le Seigneur. »

Ici, le Seigneur a promis qu’Il amènerait les gens comme des troupeaux. Bien qu’Il ait promis de faire cela, il est encore nécessaire de Le consulter. Cela signifie que nous devons prier pour la multiplication, en disant : « Ô Seigneur, rassemble des personnes. Tu nous as promis cela. »

Dans le passé, chaque fois que nous priions pour une augmentation en nombre, le Seigneur répondait. Je sens que nous devons prier davantage. Le Seigneur a promis, cependant Il a besoin de notre requête. Il a promis qu’Il augmenterait notre nombre d’hommes comme des troupeaux, mais nous devons prier pour cela et Lui demander de le faire.

J’espère que les saints dans toutes les églises locales supplieront d’une manière définie et spécifique pour l’augmentation en nombre. Nous ne devons jamais nous contenter de notre nombre actuel. Au contraire, nous devons tous aspirer à être multipliés dans un court laps de temps. C’est pourquoi nous devons prier : « Seigneur, rassemble des personnes en troupeau. »

En 1963, à Los Angeles, nous n’avions que vingt à trente personnes, mais après avoir prié pendant six mois, le nombre fut grandement multiplié. À Elden Hall, nous avons aussi prié pour que le Seigneur rassemble des personnes.

Nous avons prié : « Seigneur, amène-nous des troupeaux d’hommes », et le Seigneur a entendu cette prière. Je sens qu’aujourd’hui nous devons prier encore davantage, en nous appuyant sur Ézéchiel 36:37-38 et en le réclamant concernant l’augmentation du nombre de personnes.

Nous ne devons pas dire que les nombres ne signifient rien et que nous ne nous soucions pas des nombres. Nous ne devons pas être réconfortés par un quelconque échec concernant l’augmentation. Certainement, nous avons besoin de l’augmentation en nombre.

Nous devons prier pour l’augmentation, en réclamant la promesse du Seigneur dans Ézéchiel 36. Quand quelqu’un entend cela, il peut dire qu’il ne se préoccupe pas de la quantité, mais de la qualité. Cependant, la qualité vient de la quantité. Par conséquent, nous devons prier pour que le Seigneur nous donne l’augmentation et qu’Il amène des troupeaux d’hommes.

________________

¹ Ce texte rend clair que non seulement nous, dans le NT, avons un esprit humain capable de recevoir Dieu, mais que le peuple de Dieu dans l’AT l’avait aussi. Il n’est pas correct de dire que l’Esprit de Dieu était seulement « sur » les enfants de Dieu dans l’AT et que seulement aujourd’hui, dans le NT, Il habite à l’intérieur des croyants.

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Cantique : Louange au Seigneur - « Sa Victoire et Son Exaltation »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 8, lundi, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - LUNDI
Lecture biblique : Ép 2:1, 1 Co 3:2, 6:17, 7:25, 12:13, 13:1

Lire et prier : « Car les Saintes Écritures disent : “Adam, le premier homme, fut fait une âme vivante. Mais le dernier Adam, Jésus-Christ, est l’Esprit qui donne la vie.” » (1 Co 15:45)

Recevoir le Seigneur avec notre esprit

Nous aimons le Seigneur avec notre cœur. Le cœur est l’organe aimant, mais il n’est pas l’organe récepteur. Afin d’avoir ou de recevoir quoi que ce soit, nous devons utiliser l’organe approprié. Si nous voulons contacter le Seigneur, recevoir le Seigneur, jouir du Seigneur, manger le Seigneur et boire le Seigneur, nous avons besoin d’un esprit. Tandis que nous aimons le Seigneur avec notre cœur, nous contactons le Seigneur et Le recevons avec notre esprit.

Premièrement, nous devons aimer le Seigneur. Cela signifie que nous avons un appétit pour le Seigneur. Si nous n’avons pas d’amour pour le Seigneur ni d’appétit pour Lui, nous n’irons pas à Lui et nous ne Le recevrons pas.

Avant d’être sauvés, nous n’aimions pas le Seigneur et nous n’avions aucun appétit pour Lui. Au contraire, notre goût était pour le monde et pour les choses du monde, en particulier les divertissements mondains. Lorsque les gens nous parlaient du Seigneur Jésus, cela ne nous intéressait pas d’écouter. Nous n’avions aucun intérêt, parce que nous n’avions pas d’appétit. Nous aimions d’autres choses, et notre cœur était fixé sur ces choses.

Cependant, un jour le Seigneur nous accorda Sa visitation gracieuse, et immédiatement notre appétit fut changé. Nous avons commencé à aimer le Seigneur et la Bible, et nous avons perdu notre appétit pour les choses mondaines. Ce fut l’œuvre gracieuse du Seigneur, et cela fit que notre cœur se tourna du monde vers le Seigneur.

Nous devons aimer le Seigneur Jésus et avoir de l’appétit pour Lui, ce qui nous fera nous détourner de l’appétit pour d’autres choses. Nous devons être capables de dire au Seigneur Jésus que nous L’aimons et que nous avons faim et soif de Lui. Une fois que nous avons acquis cet appétit si aimant pour le Seigneur, nous devons utiliser notre esprit comme l’organe pour Le contacter, Le recevoir, Le manger, Le boire et Le respirer.

Maintenant nous pouvons voir que nous avons besoin de deux organes : un cœur aimant et un esprit récepteur. L’esprit récepteur a été grandement négligé par beaucoup de chrétiens. Dans certains endroits, les messages stimulent le cœur aimant des personnes, mais ils ne leur donnent aucune aide pour exercer leur esprit. Nous remercions le Seigneur de ce qu’Il nous a donné non seulement un nouveau cœur pour L’aimer, mais aussi un nouvel esprit pour Le contacter, Le recevoir et Le contenir.

Un cœur malléable

Le nouveau cœur que le Seigneur nous a donné est très malléable. Au lieu d’un cœur inflexible, dur et de pierre, nous avons maintenant un cœur de chair, un cœur qui est malléable envers le Seigneur.

Avant d’être sauvés, nous pouvions faire beaucoup de choses pécheresses sans aucun sentiment de regret. Puisque notre cœur était inflexible et dur, nous n’avions aucun sentiment intérieur à l’égard du péché. Mais lorsque nous avons été sauvés, notre cœur a été changé par le Seigneur. Maintenant nous avons un cœur malléable.

Par exemple, nous pouvons dire seulement une partie d’une phrase et sentir que nous avons tort et que nous n’aurions rien dû dire. Immédiatement nous cessons de parler et peut-être même demandons-nous pardon pour ce que nous avons dit.

À d’autres moments, parce que notre cœur est malléable, nous pouvons être troublés même par une petite erreur ou par une légère impureté dans notre motivation. Cela prouve que nous avons été convertis et ressuscités, que nous nous sommes tournés vers le Seigneur, et que notre cœur est devenu sensible et malléable.

Exercer notre esprit

Nous devons aussi exercer notre esprit. Un cœur aimant ne suffit pas. En plus d’un cœur aimant, nous avons besoin d’un renouvellement, d’un esprit récepteur.

Nous avions un esprit humain avant d’être sauvés, mais il était mortifié. Dans Éphésiens 2:1 Paul dit que nous étions morts dans nos offenses et nos péchés. Cela signifie certainement que nous étions morts non dans notre corps ni dans notre âme, mais dans notre esprit.

Alors que nous vivions dans notre corps, nous étions mortifiés dans notre esprit. Lorsque nous avons été sauvés, le Seigneur Jésus a vivifié notre esprit. Ainsi, nous avons maintenant un esprit vivifié et renouvelé.

Vous pouvez trouver difficile de discerner la différence entre votre esprit et votre cœur. Au lieu d’essayer d’analyser la différence, nous pouvons reconnaître cette différence selon notre expérience.

Lorsque nous considérons combien le Seigneur Jésus est doux et précieux et combien Il a fait pour nous, nous pouvons être émus dans notre émotion et dire : « Seigneur Jésus, je T’aime ! » C’est une expression de notre cœur aimant.

Mais lorsque nous invoquons le nom du Seigneur Jésus, nous pouvons percevoir qu’au fond de nous quelque chose de différent de notre cœur a été exercé. C’est notre esprit. De même que nous savons que nous avons deux pieds et que nous les utilisons pour marcher, nous savons que nous avons un esprit en l’exerçant pour contacter le Seigneur.

L’une des meilleures manières d’utiliser notre esprit pour contacter le Seigneur est d’invoquer : « Ô Seigneur Jésus ! » Lorsque nous exerçons notre esprit de cette manière, nous avons la sensation de quelque chose qui se meut au fond de notre être. Cette chose est notre esprit.

Dans sa subtilité, Satan a caché la question de l’esprit humain à la majorité des chrétiens. Lorsque la plupart des croyants lisent la Bible, ils n’exercent pas leur esprit ; ils exercent seulement leur esprit mental.

Lorsque nous lisons la Bible, nous devons exercer l’esprit ainsi que notre pensée. Nous ne devons jamais négliger notre esprit. Si nous n’exerçons pas notre esprit, nous ne pouvons pas être des chrétiens appropriés. Il est tragique que les chrétiens soient enseignés à prendre soin de leur pensée, mais non à prendre soin de leur esprit.

Beaucoup se préoccupent des enseignements fondamentaux ou des dons pentecôtistes, mais selon l’histoire, les enseignements et les dons n’ont pas été efficaces pour l’édification de l’église. Évidemment, les enseignements et les dons ont une certaine valeur ; toutefois, la chose principale dont nous avons besoin aujourd’hui est l’exercice de l’esprit. C’est ce qu’il y a de plus crucial, vital et prévalent.

La Première Épître aux Corinthiens parle non seulement des dons, mais aussi de beaucoup d’autres choses. Par exemple, au chapitre trois, Paul parle de nourriture et de croissance. Le verset 2 dit : « Je vous ai donné du lait à boire, non une nourriture solide, car vous ne pouviez pas encore la supporter ; et même maintenant vous ne le pouvez pas encore. »

Au verset 6, il continue en disant : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître. » Ce n’est pas une parole concernant les dons. En 12:13 Paul dit : « Car aussi dans un seul Esprit nous avons tous été baptisés pour être un seul Corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. » Dans ce verset, Paul dit que nous avons été placés dans la position de boire d’un seul Esprit, mais il ne dit rien au sujet des dons.

Un autre verset crucial dans 1 Corinthiens est 15:45b : « Le dernier Adam est devenu un Esprit qui donne la vie. » Beaucoup de lecteurs de 1 Corinthiens apprécient la parole des chapitres douze et quatorze au sujet du parler en langues et de la prophétie, mais ils négligent 15:45b.

Que préférez-vous : parler en langues ou Christ comme l’Esprit qui donne la vie ? Si nous comparons l’Esprit qui donne la vie avec le parler en langues, nous pouvons dire que l’Esprit qui donne la vie est comme l’or et que le parler en langues est comme le bronze.

Dans 13:1, Paul dit : « Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. » Cela indique un son sans vie. Si nous parlions les langues des hommes et des anges et pourtant n’avions pas la vie dans notre esprit, ce discours serait comme un airain qui résonne. La parole de Paul ici indique que parler en langues n’est pas une question de vie. Parler en langues n’est pas une expression de la vie.

À ce point, il est nécessaire de considérer la manière de parler de Paul dans 1 Corinthiens 7. Contrairement à beaucoup dans le pentecôtisme aujourd’hui, Paul n’a pas dit : « Ainsi dit le Seigneur. » Au contraire, au verset 25, il a dit : « Je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle. »

L’expression « Ainsi dit le Seigneur » est tirée de l’Ancien Testament, mais elle n’est pas utilisée par les écrivains du Nouveau Testament. Pierre, Paul et Jean n’emploient pas cette expression. Au lieu de suivre le pentecôtisme pour adopter les expressions de l’Ancien Testament, nous devons apprendre à exercer notre esprit afin d’être un seul esprit avec le Seigneur (1 Co 6:17). Cela signifie que nous devons réaliser que, dans Sa restauration intérieure par la vie, Il nous a donné un nouvel esprit.

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Cantique : Expérience de Dieu - « Par exercer l’esprit »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, dimanche, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - DIMANCHE
Lecture biblique : Ez 36:21-25

Lire et prier : « En ce jour-là, il y aura une source ouverte pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour ôter le péché et l’impureté. » (Za 13:1)

PREND SOIN DE SON SAINT NOM

Ézéchiel 36:21-23 dit : « Mais j’ai eu compassion de mon saint nom, que la maison d’Israël a profané parmi les nations où elle est allée. Dis donc à la maison d’Israël : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Ce n’est pas à cause de vous que je fais cela, maison d’Israël, mais à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés. Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles ; et les nations sauront que je suis le Seigneur, dit le Seigneur Dieu, quand je sanctifierai mon nom devant elles. »

Ici nous voyons que, dans la restauration de Son peuple, Dieu agit en faveur de Son saint nom. La restauration intérieure de la vie est accomplie par Dieu à cause de Son nom. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner qu’ils ont été restaurés et ravivés non pas à cause d’un quelconque mérite en eux-mêmes, mais parce que Dieu a fait quelque chose en eux pour Son propre nom.

LES AMENER À LEUR PROPRE LIEU

« Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre terre » (v. 24). Dans Sa restauration, Dieu nous retire du monde et nous ramène à notre propre lieu. Il nous rend à Christ comme notre terre.

LE SEIGNEUR NOUS LAVE AVEC DE L’EAU PURE

Le Seigneur ne nous ramène pas seulement à la jouissance de Christ ; Il nous lave aussi avec de l’eau pure. Zacharie 13:1 dit que le sang du Seigneur est une source qui lave. De même, l’eau pure dans Ézéchiel 36:25 se réfère au sang rédempteur et purificateur du Seigneur.

Le Seigneur Jésus nous lave avec Son sang purificateur, non seulement lorsque nous sommes sauvés, mais aussi chaque fois que nous sommes ravivés et ramenés à Lui.

Il nous purifie de l’impureté

Le Seigneur nous lave de deux catégories de choses impures : de l’impureté et des idoles. L’impureté comprend toutes sortes de choses pécheresses, injustes, iniques et ténébreuses. Cela inclut aussi le fait de haïr les autres, de faire des choses mauvaises contre les autres et de se complaire dans les divertissements mondains.

Lorsque nous avons été sauvés, nous ressentions de la honte pour ces choses impures. Lorsque nous sommes ravivés, nous avons aussi un sentiment de honte, ne voulant pas nous souvenir des choses pécheresses et mondaines dans lesquelles nous avons été impliqués.

Le sang du Seigneur, comme l’eau pure, nous lave de toute notre impureté. Peut-être qu’aujourd’hui nous avons besoin d’être lavés des commérages, des rumeurs, de la jalousie, de la critique et de la cruauté. Nous louons le Seigneur que, peu importe à quel point nous étions souillés, le sang du Seigneur est l’eau pure qui nous lave et nous purifie.

Il nous purifie des idoles

Avant d’être sauvés, nous avions non seulement une grande quantité d’impureté, mais nous avions aussi beaucoup d’idoles. Cela peut aussi avoir été notre situation après nous être égarés et avant d’être ravivés. Considérez combien d’idoles vous aviez avant d’être sauvé ou ravivé. Pour certains, un vêtement est une idole. Ils aiment ce vêtement plus qu’ils n’aiment le Seigneur Jésus.

Une fois, tandis que le frère Watchman Nee ministérait à Shanghai, il a soudainement désigné une certaine sœur et a demandé : « Combien de chapitres y a-t-il dans Matthieu ? » Elle répondit : « Vingt-huit. » Ensuite, le frère Nee lui demanda combien de boutons il y avait sur sa robe longue, et sans hésiter elle lui donna le nombre correct. Alors le frère Nee dit : « Tu connais très bien ta robe longue. Tu te souviens même du nombre de boutons qu’elle a. Pourtant, tu ne te souviens pas du nombre de chapitres dans Matthieu. »

Cette illustration simple nous montre que nous pouvons aimer un vêtement plus que nous n’aimons le Seigneur Jésus. Tout ce que nous aimons plus que le Seigneur est une idole. Certains chrétiens n’ont jamais versé une seule larme pour le Seigneur Jésus, mais ils versent beaucoup de larmes pour leurs vêtements. Cela prouve qu’ils aiment les vêtements plus que le Seigneur Jésus.

D’autres peuvent prendre soin de choses comme un doctorat ou une position élevée. D’autres encore peuvent désirer la renommée ou vouloir se faire un nom. Toutes ces choses sont des idoles. Nous avons besoin du sang rédempteur du Seigneur pour nous purifier, non seulement de toute notre impureté, mais aussi de toutes nos idoles.

UN NOUVEAU CŒUR ET UN NOUVEL ESPRIT

La purification mentionnée ci-dessus concerne le côté négatif. Du côté positif, après la purification, le Seigneur nous donne un cœur nouveau et un esprit nouveau.

Beaucoup d’entre vous sont chrétiens depuis des années, mais n’ont jamais entendu un message disant qu’ils ont un esprit nouveau. Personne ne vous a dit qu’au moment de votre conversion, le Seigneur vous a donné non seulement un cœur nouveau, mais aussi un esprit nouveau.

Aimer le Seigneur de tout notre cœur

Nous devons nous rendre compte qu’il y a une différence entre le cœur et l’esprit. Notre cœur est un organe d’amour. Une fois, j’ai donné un message dans lequel j’ai montré qu’il ne suffit pas seulement d’avoir un cœur aimant pour le Seigneur.

Une sœur, en particulier, était préoccupée par cela et voulait savoir ce que je voulais dire par le fait que nous avons besoin de quelque chose de plus qu’un cœur aimant. Pour illustrer cela, je lui ai demandé si elle aimait une certaine Bible qui appartenait à son mari et si elle aimerait l’avoir. Puis j’ai dit : « La Bible est à toi ; s’il te plaît, prends-la. » Lorsqu’elle étendit la main pour la prendre, je dis : « N’utilise pas ta main. Utilise seulement ton cœur aimant. Prends la Bible avec ton cœur. »

À travers cette illustration, elle en vint à comprendre qu’avoir un cœur aimant ne suffit pas. Elle devait aussi étendre sa main pour prendre la Bible. De la même manière, nous avons besoin à la fois d’un cœur pour aimer le Seigneur et d’un esprit pour Le recevoir.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, samedi, message 17

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 7 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 34:5, 14, 10, 15, 35:12, 15, 36:8-15, 22-30, 33-36, 38

Lire et prier : « Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » (Ez 36:26)

Dans ce message, nous considérerons la question de la restauration extérieure et intérieure par la vie.

JUGEZ DE NOUVEAU LE VIEIL HOMME

La restauration par la vie commence au chapitre trente-trois, où Dieu établit une sentinelle. Cette restauration se poursuit au chapitre trente-quatre, où Dieu Lui-même vient pour être le Berger afin de chercher Son peuple, de les trouver, de les ramener et de leur faire jouir des richesses de Christ typifiées par les richesses de la bonne terre.

Ensuite, au chapitre trente-cinq, le Seigneur nous rappelle la nécessité de condamner notre vieil homme, qui est typifié par Édom. C’est la raison pour laquelle, après le chapitre trente-quatre, il y a une autre parole concernant le jugement sur Édom.

Pour la plupart, Dieu attend que le jugement soit exécuté avant de commencer Son œuvre de restauration. Cependant, dans le processus de restauration, il y a encore la nécessité du jugement de Dieu. Cela est vrai, en particulier, en ce qui concerne Édom.

Édom a été jugé dans la section précédente ; cependant, parce qu’il est très difficile de traiter avec le vieil homme, le jugement sur lui doit être répété. Hier, vous avez peut-être condamné votre vieil homme et expérimenté le jugement sur lui. Mais aujourd’hui, votre vieil homme peut revenir vous rendre visite, peut-être d’une manière agréable ou d’une façon subtile.

Vous avez été restauré et ramené à Christ comme la bonne terre et vous êtes entré dans la riche jouissance de Christ. Vous avez peut-être pensé que votre vieil homme avait été totalement condamné et jugé, mais vous n’avez pas réalisé qu’il est revenu sans vous donner aucun avertissement préalable et sans demander la permission de vous rendre visite. Maintenant, pendant que vous jouissez de Christ, il est avec vous, haïssant votre jouissance de Christ et votre appréciation de la vie de l’Église.

Ézéchiel 35 dit qu’Édom et ses compagnons se réjouissaient en voyant qu’Israël était désolé (vv. 12, 15). Édom attendait aussi de posséder les deux nations (Israël et Juda), les revendiquant comme lui appartenant. Pour le Seigneur, Édom parlait des absurdités, car Il avait l’intention d’exercer encore une fois Son jugement sur Édom.

Nous devons apprendre la leçon de juger Édom. Pendant que nous sommes en train d’être restaurés, nous devons juger notre vieil homme à plusieurs reprises. Le jugement sur Ammon, Moab, Tyr, Sidon et l’Égypte peut être une fois pour toutes, mais le jugement sur Édom ne peut pas être une fois pour toutes.

Au contraire, Édom, notre vieil homme, doit être jugé à plusieurs reprises jusqu’au jour de la rédemption de notre corps. C’est la raison pour laquelle, entre Ézéchiel 34 et 36, qui sont des chapitres merveilleux, il y a un chapitre très négatif concernant le jugement sur Édom. Parce qu’Édom revient, le jugement sur lui doit être répété. Bien que nous l’ayons condamné, jugé et chassé, il revient. Par conséquent, nous devons coopérer avec le Seigneur pour exercer encore une fois Son jugement sur le vieil homme.

La restauration authentique du Seigneur n’est pas simplement une question de se repentir, de se tourner vers le Seigneur et de jouir de Sa bénédiction. Il y a aussi la nécessité d’un changement dans notre vie et dans notre nature. Dans Sa restauration, Dieu doit toucher notre cœur et notre esprit et, ainsi, toucher directement notre vie et nous changer en vie et en nature.

Par conséquent, nous avons besoin à la fois de la restauration extérieure décrite dans Ézéchiel 34 et de la restauration intérieure décrite dans Ézéchiel 36. Parce que la restauration dans Ézéchiel 36 concerne notre vie et notre nature et implique notre cœur et notre esprit, le chapitre trente-cinq est inséré pour montrer l’importance de juger notre vieil homme. Afin de nous restaurer et de nous faire devenir un homme nouveau, Dieu doit juger notre vieil homme, notre vieille création.

LA RESTAURATION DE LA BONNE TERRE

Un point important dans Ézéchiel 36 est la restauration de la bonne terre, c’est-à-dire la restauration de la pleine jouissance des richesses de Christ (vv. 8-15, 33-36). Chaque fois que nous rétrogradons et que nous tombons, nous perdons la riche jouissance de Christ. Christ Lui-même est riche, mais nous pouvons perdre la joie de Ses richesses. Nous louons le Seigneur parce que, dans Sa restauration, il y a la restauration de la jouissance des richesses de Christ.

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE

ET LA RESTAURATION INTÉRIEURE

Dans la restauration du Seigneur, il y a deux aspects : l’aspect extérieur et l’aspect intérieur, la restauration extérieure et la restauration intérieure.

Supposons que vous vous soyez éloigné de Christ, de la vie de l’Église et de la communion avec les saints et que vous vous soyez impliqué dans des choses pécheresses et mondaines. Mais un jour, le Seigneur vous a cherché et vous a ramené à Lui-même, à la vie de l’Église et à la communion avec les saints. C’est une restauration ; cependant, ce n’est qu’une restauration extérieure, l’aspect extérieur de la restauration du Seigneur.

Cependant, en même temps, le Seigneur accomplit une œuvre intérieure. Il ne vous ramène pas seulement à la bonne terre, Il vous restaure aussi intérieurement. Être restauré à la vie de l’Église et à la communion avec Christ n’est que l’aspect extérieur. Vous avez encore besoin de l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur, qui est couvert dans 36:22-30.

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 7, vendredi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - VENDREDI

Lecture biblique : Ez 34:15-16, 25-31

Lire et prier : « Je leur susciterai une plantation mémorable, et elles ne seront plus consumées par la famine dans le pays, et elles ne porteront plus l’opprobre des nations. » (Ez 34:29)

Habiter en Paix et en Sécurité

Finalement, le Seigneur a promis que tous ceux qui sont dans Sa restauration habiteraient en paix et en sécurité. Le verset 25b dit : « Elles habiteront en sécurité dans le désert et dormiront dans les forêts » ; le verset 27b dit : « Et elles seront en sécurité dans leur terre » ; et le verset 28b dit : « Elles habiteront en sécurité, et il n’y aura personne pour les effrayer. » Cela indique que nous habiterons en sécurité et en tranquillité en Christ, sans aucune crainte. En Christ nous avons la paix.

Au verset 15 nous avons l’expression se reposer, et au verset 25, le mot dormir. Sous le pâturage du Seigneur, il est sûr de dormir, même dans la forêt. Dans la restauration du Seigneur, il n’y a aucune nécessité d’avoir peur de quoi que ce soit.

Si vous allez dans une église locale où vous devez être prudent parce que la situation est délicate et que vous êtes craintif, cela ne doit pas être une église locale appropriée dans la restauration du Seigneur. Dans la vie d’église appropriée dans la restauration du Seigneur, il n’y a rien à craindre. Dans une telle église, nous avons le sentiment de sécurité. Dans tous les aspects de la vie d’église, nous devons nous sentir en sécurité.

Il ne devrait jamais y avoir une situation dans la vie d’église qui vous fasse avoir peur. Par exemple, vous ne devriez jamais avoir peur de parler avec un ancien ou avec une sœur plus âgée. Certains m’ont demandé pourquoi je peux être si franc en parlant pour le Seigneur. Je peux être franc, parce que dans la restauration du Seigneur nous avons la paix et la sécurité ; par conséquent, je n’ai peur de rien.

Il les Rend une Bénédiction

Ézéchiel 34:26 dit : « D’elles et des lieux autour de ma colline je ferai une bénédiction ; je ferai descendre la pluie en son temps ; ce seront des pluies de bénédiction. » Ici le Seigneur a promis non seulement que Son peuple recevrait Sa bénédiction, mais aussi qu’Il les rendrait une bénédiction.

S’il y a la paix, la paix qui est de l’alliance, la bénédiction du Seigneur suivra. Premièrement, nous-mêmes jouirons de la bénédiction du Seigneur, puis Il nous conduira à devenir une source de bénédictions pour les autres, afin qu’ils puissent être approvisionnés. Nous avons besoin d’un bref commentaire sur les cinq aspects de cette bénédiction.

La Pluie en Son Temps

Dieu fera descendre la pluie de bénédiction en son temps. Cela signifie que sa venue sera opportune. Il y aura une pluie opportune. Lorsque nous demeurons en Christ, la pluie, le Saint-Esprit, viendra fréquemment sur nous.

Des Pluies de Bénédiction

Le Seigneur promet qu’il y aura « des pluies de bénédiction ». Il n’y aura pas de manque d’eau, car il y aura non seulement des rivières, mais aussi des averses. Bien des fois, dans les réunions des églises locales, nous sentons que quelque chose ne fait pas seulement couler, mais descend aussi comme une averse.

Parfois même à la maison après la réunion, nous avons le sentiment que les pluies de bénédiction tombent encore sur nous. C’est le signe le plus fort que la bénédiction du Seigneur est sur l’église locale. Il nous envoie des pluies de bénédiction en son temps, au moment opportun.

L’Arbre du Champ donnera Son Fruit

et la Terre donnera Sa Nouveauté

Le verset 27 nous dit que l’arbre du champ donnera son fruit, et que la terre donnera sa nouveauté. Les pluies feront que les arbres produisent leurs fruits et feront que la terre produise son riche produit. Cela indique qu’il y aura une abondance de nourriture spirituelle, non seulement pour que nous en jouissions nous-mêmes, mais aussi pour approvisionner les autres.

Parce que les églises locales sont riches en nourriture spirituelle, dans la restauration du Seigneur il n’y a plus de famine ni de manque de nourriture. Au début d’une réunion, il peut sembler qu’il n’y a que cinq petits pains, mais après la réunion, nous avons douze paniers pleins qui restent. C’est une véritable bénédiction.

Jusqu’à présent, nous avons vu qu’il y a trois signes que les églises locales sont sous la bénédiction du Seigneur : les pluies en leur saison, les arbres qui portent du fruit et l’abondance des produits de la bonne terre. Nous ne devrions jamais avoir le sentiment que les réunions de l’église locale manquent de nourriture. Si nous manquons de nourriture, nous avons tort. Si nous, dans la restauration du Seigneur, sommes sous Sa bénédiction, nous serons riches en nourriture.

Le Seigneur est une Plantation Mémorable

Ézéchiel 34:29a dit : « Je leur susciterai une plantation mémorable. » Ici le Seigneur a promis de susciter une plantation mémorable, dont le fruit serait pour la jouissance de Son peuple restauré. Une fois de plus, cette plante est Christ comme la source d’une nourriture riche. Tout besoin que nous pouvons avoir et toute difficulté que nous pouvons affronter, Il nous donnera un riche approvisionnement.

Plus Jamais Consumées par la Famine dans le Pays

Finalement, le verset 29b dit : « Et elles ne seront plus jamais consumées par la famine dans le pays. » Au lieu de la famine spirituelle, il y aura un riche approvisionnement de nourriture.

Dieu est Leur Dieu, et Ils Sont Son Peuple

Les versets 30 et 31 concluent : « Elles sauront que moi, l’Éternel leur Dieu, je suis avec elles, et qu’elles sont mon peuple, la maison d’Israël, dit le Seigneur Dieu. Vous donc, mes brebis, brebis de mon pâturage ; vous êtes des hommes, mais moi je suis votre Dieu, dit le Seigneur Dieu. »

Ici le Seigneur a promis qu’Il serait avec eux, qu’ils seraient Son peuple et qu’Il serait leur Dieu. Ils ont la présence de Dieu, Dieu est au milieu d’eux, et ils sont devant Dieu. C’est la communion parfaite avec Dieu, la communion dans l’unité ─ la restauration véritable.

Dans la restauration du Seigneur nous avons la présence de Dieu. Dieu est avec nous. Nous sommes Son peuple, et Il est notre Dieu. Nous sommes à Lui et Il est à nous. Nous avons une telle communion, cette unité, car nous sommes un avec Dieu, et Dieu est un avec nous. C’est la restauration de la vie d’église ─ le véritable mélange de Dieu et de l’homme.

De cela nous voyons que la restauration de la vie d’église n’est pas une question d’enseignements ou de dons, mais une question de la présence du Seigneur. Nous sommes ici sur la terre pour jouir de cette unité et nous mêler au Seigneur. C’est la restauration du Seigneur par la vie.

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