Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, mercredi, message 5

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 5

LES QUATRE ÊTRES VIVANTS

SEMAINE 2 - MERCREDI

Lecture biblique : Gn 2:9 ; Ps 95:1-2 ; Ez 1:5-6, 10, 26 ; Jn 5:25 ; Ép 2:1, 5 ; Col 2:12-13 ; Ap 5:5, 9b, 22:1

Lire et prier : « Venez, chantons avec allégresse à l’Éternel ! Acclamons le Rocher de notre salut ! Allons à sa rencontre avec des actions de grâces, célébrons-le par des psaumes ! » (Ps 95:1,2)

Ézéchiel est un livre de figures ou d’images, représentant les choses spirituelles. Nous avons considéré quatre de ces figures — le vent, la nuée, le feu et l’électrum — qui représentent ce que Dieu est pour nous. Dans notre expérience de Lui, Dieu est comme un vent qui souffle, comme une nuée suspendue qui couvre et ombrage, comme un éclair qui illumine et qui scrute, et comme un feu consumant (Hé 12:29), qui nous sanctifie en nous brûlant, et comme l’électrum incandescent et brillant.

L’électrum, composé d’éléments d’or et d’argent, typifie le Dieu composé, le Dieu-Agneau (Ap 22:1). Le Dieu qui vit aujourd’hui en nous est le Dieu-Agneau ; Il est Dieu Lui-même (or) et Il est aussi le Rédempteur (argent). Ainsi, en tant que Dieu composé, Il est représenté par l’électrum.

Pour les Juifs, Dieu est typifié uniquement par l’or, mais pour nous, chrétiens, notre Dieu, le Dieu composé, est représenté par l’électrum avec ses deux éléments d’or et d’argent.

NON PAS MORTS, MAIS VIVANTS

Ézéchiel 1:5a dit : « Du milieu d’elle sortait la ressemblance de quatre êtres vivants ». Nous devons faire attention au premier mot de ce verset : aussi. Non seulement l’électrum sortait du feu ; autre chose en sortait aussi.

Le vent amène la nuée ; la nuée enveloppe le feu ; et le feu produit l’électrum ainsi qu’une autre chose — les quatre êtres vivants. Lorsque nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent qui souffle, la nuée qui couvre, le feu qui consume et l’électrum, nous devenons les quatre êtres vivants.

Nous étions morts, mais en faisant l’expérience de Dieu de cette manière, nous devenons quelque chose de vivant. Le Seigneur Jésus a dit que « les morts entendront la voix du Fils de Dieu » et que « ceux qui l’entendront vivront » (Jn 5:25). Paul a dit que nous étions morts, mais que Dieu nous a rendus vivants (Ép 2:5).

Plus nous avons le cycle du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, plus nous sommes vivifiés. Chaque fois que nous sommes soufflés par Dieu, couverts, consumés et brûlés par Lui, nous sommes vivifiés. En conséquence, nous sommes vivifiés et vibrants.

Si nous ne sommes pas vivants dans les réunions, cela prouve que nous manquons de l’expérience du cycle constitué du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. Plus nous faisons l’expérience de ce cycle, plus nous serons vivifiés.

Alors que beaucoup de chrétiens aujourd’hui préfèrent assister à un culte silencieux, nous devrions être très vivants dans les réunions et parfois même faire un bruit joyeux pour le Seigneur (Ps 95:1-2). Seuls les vivants peuvent faire autant de bruit. Si nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent, la nuée, le feu et l’électrum, nous ne resterons pas silencieux, mais nous serons vivants et même bruyants dans les réunions de l’Église.

Le mot vivants en hébreu a la même racine que le mot vie dans Genèse 2:9, qui parle de l’arbre de la vie. Comment pouvons-nous, qui sommes des créatures, devenir les êtres vivants ? Nous devenons les êtres vivants en faisant l’expérience de Dieu comme l’arbre de la vie. Cette vie, la vie divine, éternelle, la vie incréée de Dieu, est la vraie vie.

Ce n’est qu’en ayant cette vraie vie que nous pouvons devenir une créature vivante. Chaque fois que nous faisons l’expérience de Dieu comme l’arbre de la vie, nous sentons que nous avons quelque chose de vivant en nous. Nous avons un élément vivant, un facteur vivant, en nous. Ce facteur ou élément vivant nous rendra toujours vivants.

Avant d’être sauvés, nous étions morts dans nos offenses et nos péchés (Ép 2:1, 5 ; Col 2:13). Dans Jean 5:25, le Seigneur Jésus a parlé directement de ceux qui étaient spirituellement morts : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront ». Dans ce verset, vivre signifie être vivant dans l’esprit.

Lorsque nous avons été sauvés et régénérés, nous avons eu le vent, la nuée, le feu et l’électrum. Le vent du Saint-Esprit a soufflé sur nous, la nuée du Saint-Esprit nous a couverts, et le feu du Saint-Esprit nous a éclairés et brûlés. En conséquence, nous avons confessé nos péchés, et l’électrum a été produit en nous.

De cette manière, nous avons entendu la voix du Fils de Dieu et nous avons été vivifiés. Nous avons connu la gloire de Dieu et avons été sauvés et régénérés dans Sa manifestation glorieuse. Par l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, nous qui étions morts avons été vivifiés et sommes devenus des êtres vivants.

Nous devons maintenant faire l’expérience quotidiennement du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum afin de devenir vivants et vibrants dans notre être intérieur. Comment pouvons-nous prouver que nous ne sommes plus morts, mais que nous sommes devenus des êtres vivants ?

Il y a une double preuve, c’est-à-dire une preuve intérieure et une preuve extérieure. La preuve intérieure est que nous sommes des êtres vivants et que nous avons maintenant un sentiment, ou un sens, de la vie. Les personnes vivantes ont des sentiments. Par exemple, lorsque nous sommes assis dans une pièce, nous avons une sensation concernant la température. Nous pouvons sentir la chaleur ou sentir le froid.

Une personne morte, au contraire, n’a pas ce sentiment. De la même manière, si nous sommes vivants devant Dieu, nous aurons un sentiment intérieur, spirituel, concernant notre situation. Si nous offensons Dieu ou faisons quelque chose qui ne Lui est pas agréable, nous en aurons un sentiment.

Une personne qui est spirituellement vivante aura un profond sentiment chaque fois qu’elle vit d’une manière qui ne glorifie pas Dieu ou qui ne Lui est pas agréable. Si notre sentiment intérieur, le sentiment de la vie intérieure, est sensible, profond et frais, c’est une preuve qu’intérieurement nous sommes vivants et que, par conséquent, nous sommes un être vivant.

Cependant, certains enfants de Dieu peuvent se comporter très mal, faisant honte au nom du Seigneur, mais ils n’ont aucun sentiment à propos de ce qu’ils font. Ils sont loin de Dieu et ont besoin de se repentir, mais ils n’ont aucun sentiment intérieur. C’est une preuve qu’intérieurement ils sont morts.

Un croyant qui est réellement un être vivant a beaucoup de sentiment intérieur concernant sa situation. Étant donné que la première preuve que nous sommes des êtres vivants est intérieure et liée à notre sentiment, la seconde preuve est extérieure et liée à nos activités.

Une personne morte est inactive, mais une personne vivante est très active. Par exemple, les enfants sont très actifs parce qu’ils sont pleins de vie. Le principe est le même dans la vie chrétienne. Un chrétien qui est vivant, c’est-à-dire qui est un être vivant, s’engagera dans toute une série d’activités. La première de ces activités est la prière.

De même que nous ne pouvons pas vivre physiquement sans respirer, de même nous ne pouvons pas vivre spirituellement sans prier. La prière est la respiration spirituelle d’un chrétien, et elle est souvent spontanée. Par exemple, dès que nous nous réveillons le matin, nous pouvons spontanément remercier le Seigneur pour un nouveau jour.

Prier ainsi, c’est respirer, et c’est un signe que nous sommes vivants. Cependant, certains croyants peuvent passer une longue période, voire des mois, sans prier. Le manque de l’activité de la prière est une preuve qu’ils ne sont pas vivants.

D’autres activités qui prouvent que nous sommes des êtres vivants incluent la lecture de la Bible, le fonctionnement dans les réunions, le service de Dieu et la prédication de l’Évangile. Ne pas lire la Bible, ne pas participer aux réunions ni fonctionner dans les réunions, ne pas servir Dieu, ne pas rendre témoignage du Seigneur et ne pas prêcher l’Évangile, toutes ces déficiences indiquent que nous ne sommes pas un être vivant.

La manière de prouver que vous êtes un chrétien vivant est de considérer tous ces points. Priez-vous ? Lisez-vous la Bible ? Exercez-vous votre esprit pour fonctionner dans les réunions ? Servez-vous le Seigneur ? Rendez-vous témoignage du Seigneur et prêchez-vous l’Évangile ? Si vous êtes déficient dans ces domaines, vous n’êtes pas un croyant vivant.

Nous ne devrions jamais penser qu’un chrétien mûr n’a pas besoin de s’engager dans toutes ces activités. Plus nous sommes âgés et mûrs dans le Seigneur, plus nous devrions avoir d’activités spirituelles. Je crois que si l’apôtre Paul était parmi nous, il serait très actif dans la prière, la lecture de la Bible, le fonctionnement dans les réunions, le service au Seigneur et la prédication de l’Évangile.

Dans la vie chrétienne, nous ne pouvons jamais « obtenir notre diplôme » en étant vivants. Obtenir son diplôme en étant vivant, c’est mourir. Toute personne vivante doit vivre continuellement. Chaque jour, nous devons faire l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. Chaque fois que nous rencontrons le Seigneur comme le vent, la nuée, le feu et l’électrum, notre être intérieur est vivifié.

Francês:

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Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 2, mardi, message 4

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 4
LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRO
SONT UN RÉCIT DE LA VIE SPIRITUELLE DU CHRÉTIEN

SEMAINE 2 – MARDI
Lecture biblique : Is 6:5-7

Lire et prier : « Alors, levant les yeux, ils ne virent personne, sinon Jésus seul. » (Mt 17:8)

L’EXPRESSION RAYONNANTE DU DIEU RÉDEMPTEUR

Nous remercions le Seigneur, car dans le feu il y a l’électro brillant. Je voudrais rappeler que l’électro, un alliage d’or et d’argent, typifie le Dieu rédempteur. Après avoir été brûlés par Dieu comme par le feu qui consume, nous sentons que nous sommes remplis de la nature et de la gloire de Dieu. Cela signifie qu’une fois que nous avons fait l’expérience du vent, de la nuée et du feu, la seule chose qui demeure est l’électro brillant, le Dieu rédempteur.

Le vent et la nuée amènent le feu, et le feu manifeste l’électro brillant. Le résultat des relations spirituelles qui impliquent le souffle du vent, la couverture de la nuée et le feu purificateur est toujours l’expression rayonnante du Dieu rédempteur.

À ce propos, je voudrais donner un bref témoignage de mon expérience lorsque j’avais une vingtaine d’années. Après avoir été attiré par le Seigneur, presque tous les matins j’allais sur une montagne près de chez moi pour prier. En considérant mon expérience à la lumière d’Ézéchiel 1:4, je peux témoigner que j’ai effectivement fait l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électro.

Peu après être arrivé au sommet de la montagne, je sentais le mouvement du Saint-Esprit, le souffle du vent. Souvent, pendant que je chantais, mes larmes coulaient librement. À ces moments-là, je sentais aussi que j’étais sous la couverture de la grande nuée de la présence du Seigneur. En même temps, j’avais une forte perception de mon état pécheur et dégradé, et je confessais mes péchés au Seigneur.

Après avoir prié de cette manière et après avoir lu la Bible, j’étais rempli de quelque chose de doux et de glorieux — le Dieu rédempteur comme l’électro brillant. Cette expérience s’est répétée matin après matin pendant longtemps.

L’HISTOIRE SPIRITUELLE DE TOUT CHRÉTIEN

L’histoire spirituelle de tout chrétien doit impliquer le vent, la nuée, le feu et l’électro. Lorsque nous avons été sauvés, nous avons fait l’expérience du Seigneur de ces quatre manières, et nous devons continuer à faire l’expérience de Lui de cette façon.

En réalité, chaque fois que nous sommes comblés de grâce par le Seigneur, nous avons des relations spirituelles avec Lui qui impliquent le vent, la nuée, le feu et l’électro. Lorsque vous vous réveillez le matin, vous pouvez sentir que le vent de l’Esprit souffle sur vous et qu’une nuée vous couvre. Puis, pendant que vous passez un certain temps à prier, vous sentez qu’un feu brûle intérieurement pour consumer votre dégradation, votre mondanité et beaucoup d’autres choses négatives.

Finalement, vous sentez qu’intérieurement il y a quelque chose de brillant, de beau et de noble — l’électro brillant. À la suite de cette expérience, vous pouvez vivre toute la journée dans la jouissance de l’électro brillant. Toutefois, lorsque vous vivez et marchez dans ce monde corrompu, vous ne pouvez éviter d’être souillé et contaminé ; ainsi, à la fin de la journée ou le lendemain matin, vous avez une expérience plus profonde du vent, de la nuée, du feu et de l’électro.

Une fois encore, le vent souffle, la nuée couvre et le feu brûle. Vous confessez vos péchés et vous traitez votre souillure, et après cela, vous appréciez de nouveau l’éclat de l’électro en vous. Ce genre d’expérience est inépuisable et sans fin. Jour après jour, semaine après semaine, mois après mois, année après année, nous avons besoin de faire l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électro.

Chaque fois que le vent souffle, que la nuée couvre et que le feu brûle, nous sommes éclairés pour voir ce que nous avons à traiter concernant des choses dont nous n’avions pas conscience auparavant. Tandis que ces choses négatives sont brûlées, nous faisons l’expérience d’une purification supplémentaire et nous avons une appréciation plus profonde de l’électro brillant.

ÊTRE COMBLÉS DE GRÂCE PAR LE SEIGNEUR

Certains croyants ont été sauvés depuis longtemps, mais leur condition spirituelle demeure la même. Dans leur vie chrétienne, il n’y a presque aucune expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électro. Le vent ne souffle pas, la nuée ne couvre pas, le feu ne brûle pas et, par conséquent, il n’y a aucune manifestation de l’électro.

Une telle situation est complètement anormale. Si un croyant veut être comblé de grâce par le Seigneur, il doit faire l’expérience du vent spirituel et de la nuée spirituelle — plus il y en a, mieux c’est. Parfois, nous avons besoin de faire l’expérience du souffle d’un vent puissant, un vent qui nous amène à un grand tournant. Chaque fois que nous faisons un tel tournant, nous recevons beaucoup de grâce du Seigneur.

Je voudrais souligner le fait qu’être comblé de grâce par le Seigneur est une question de vent, de nuée, de feu et d’électro. Le Saint-Esprit souffle sur nous comme un vent de Dieu. C’est le commencement du fait d’être comblés de grâce. Ensuite, tandis que nous sommes sous la couverture de la nuée de la présence du Seigneur, nous percevons spontanément combien nous sommes pécheurs et impurs.

Nous pouvons avoir une expérience qui, en principe, est semblable à celle du prophète Ésaïe. Lorsqu’il vit une vision du Seigneur dans Sa gloire, il cria et dit : « Malheur à moi ! Je suis perdu ! Car je suis un homme aux lèvres impures, et j’habite au milieu d’un peuple aux lèvres impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées » (Is 6:5).

Après avoir confessé son péché, il fut purifié. À ce sujet, Ésaïe dit : « Alors l’un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une braise ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes ; il en toucha ma bouche et dit : Voici, ceci a touché tes lèvres ; ton iniquité est ôtée, et ton péché est expié » (vv. 6-7).

Chaque fois que le vent souffle, que la nuée couvre et que le feu brûle, nous sentons notre état de péché et nous percevons que toutes les choses négatives en nous doivent être brûlées. Tout ce qui ne correspond pas à la nature sainte et glorieuse de Dieu sera consumé. Tout ce qui n’est pas de Dieu, tout ce qui est lié au péché, au monde, à la chair et à Satan — doit être brûlé. La seule chose qui puisse passer à travers le feu qui consume est le Dieu rédempteur comme l’électro brillant.

Plus vous chercherez le Seigneur, plus vous percevrez que le feu saint brûle non seulement vos points faibles, mais aussi vos points forts, y compris votre bonté naturelle, vos vertus naturelles, et tout ce que vous et les autres admirez, appréciez et tenez en haute estime. Comme Augustin, vous pourrez finalement sentir que même votre confession et vos larmes de repentir ont besoin de la purification du Seigneur.

LA MANIFESTATION DE L’ÉLECTRO

Le résultat du souffle du vent, de la couverture de la nuée et de la combustion du feu est la manifestation rayonnante de l’électro. Tandis que nous faisons l’expérience de la combustion du feu qui consume, Dieu Lui-même se manifeste en nous. Plus nous passons par le vent, la nuée et le feu de Dieu, plus le Seigneur se manifeste en nous d’une manière digne et glorieuse.

Lorsqu’Il se manifeste de cette manière, nous sentons que Lui seul est précieux, beau, brillant, majestueux et glorieux. Comme les disciples sur la montagne de la Transfiguration, nous ne voyons « personne, sinon Jésus seul » (Mt 17:8). Le seul en vue, le seul sur la scène, est l’adorable, précieux et glorieux Seigneur Jésus.

Alors, nous ne pouvons rien faire d’autre que de nous prosterner devant Lui, de L’adorer, de L’exalter, de Le couronner et de tout répandre pour Lui. De cette manière, nous gagnons le Seigneur, et Il nous gagne. Que nous soyons tous profondément impressionnés par l’image d’Ézéchiel 1:4, et que notre vie chrétienne puisse être une expérience continue et inépuisable du vent, de la nuée, du feu et de l’électro.

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Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 2, lundi, message 4

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 4

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRO SONT UN

RÉCIT DE LA VIE SPIRITUELLE DU CHRÉTIEN

SEMAINE 2 – LUNDI

Lecture biblique : Ez 1:4 ; Ps 75:6-7a ; Ez 37:9 ; Jn 3:8 ; Ac 2:2, 4a ; Ex 24:16a ; 40:34 ; Dt 4:24 ; He 12:29 ; Ez 1:27a, 28 ; 8:2b, 4 ; Ap 4:3a ; 22:1

Lire et prier : « Alors il me dit : Prophétise à l’esprit, prophétise, fils d’homme, et dis à l’esprit : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, ô esprit, et souffle sur ces morts, afin qu’ils vivent. » (Ez 37:9)

Dans ce message, je voudrais libérer encore une parole au sujet de l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électro. Mon fardeau est de souligner que le vent, la nuée, le feu et l’électro doivent être un récit de la vie spirituelle du chrétien. Tout au long de notre vie chrétienne, nos expériences spirituelles doivent constituer un cycle continu impliquant ces quatre éléments.

PAS UNE THÉORIE, MAIS UNE EXPÉRIENCE
DU VENT QUI SOUFFLE, DE LA NUÉE QUI
COUVRE, DU FEU QUI CONSUME
ET DE L’ÉLECTRO INCANDESCENT

Ce que nous avons dit dans le message précédent au sujet du vent, de la nuée, du feu et de l’électro n’est absolument pas une théorie, mais une sorte d’expérience spirituelle. Si une personne n’a jamais fait l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électro, cette personne n’est certainement pas un chrétien normal.

Une certaine personne peut avoir un peu de connaissance doctrinale de la vérité concernant le salut et être ensuite baptisée d’une manière formelle, sans avoir aucune expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électro.

Une personne véritablement sauvée est celle qui entretient des relations spirituelles avec Dieu, celle qui a fait l’expérience du souffle du vent et de la couverture de la nuée. Avant d’être sauvé, sa vie semblait paisible et tranquille, mais un jour vous avez entendu l’Évangile et vous avez fait l’expérience du souffle d’un vent puissant.

En conséquence, vous avez été réveillé et vous avez commencé à vous interroger sur le sens de la vie humaine et, en particulier, sur la signification de votre propre vie. Vous avez commencé à vous questionner en disant : « D’où viens-je et où vais-je ? Quel est le but de ma vie ? Quelle en est la signification ? Si je continue à vivre de la manière dont j’ai vécu, où aboutirai-je ? »

Le vent continue de souffler sur vous et en vous jusqu’à ce que vous croyiez au Seigneur et receviez Son plein salut. Un vent spirituel n’a pas seulement soufflé sur nous lorsque nous avons été sauvés, mais il souffle aussi chaque fois que nous connaissons un réveil spirituel.

Un certain croyant peut être très négligent quant à sa vie spirituelle et pourtant être très satisfait de sa condition spirituelle. Si un tel croyant est de bonne humeur, il lit la Bible et prie ; mais s’il est de mauvaise humeur, il néglige la prière et la lecture de la Bible.

La situation est très différente chez un croyant qui fait l’expérience du souffle d’un vent spirituel puissant. Lorsque le vent souffle sur lui, il ne se sent pas satisfait de sa condition spirituelle. Au contraire, il devient inquiet et très préoccupé par sa situation et commence à se poser des questions concernant l’état de sa vie spirituelle.

Le principe est le même pour l’Église de manière corporative et il est le même pour un croyant de manière personnelle. Le souffle du vent nous fait toujours sentir inquiets et préoccupés quant à notre situation et à notre condition.

J’aspire profondément à ce qu’un vent impétueux et puissant souffle sur tous les saints dans toutes les Églises, les rendant inquiets et les conduisant à chercher le Seigneur au sujet de leur condition spirituelle.

Le souffle du vent apporte la couverture de la nuée. Nous avons appris par notre expérience spirituelle que, lorsque le Saint-Esprit souffle sur nous et nous touche, nous sentons que Dieu nous couvre et exerce Son soin à notre égard.

Sa présence est comme une nuée qui nous couvre et nous entoure, et nous pouvons ressentir à la fois Sa présence et Son soin. Ensuite, nous faisons l’expérience de la combustion du feu consumant. Cette combustion nous fait réaliser que nous avons tort de bien des manières et envers bien des personnes.

Une telle combustion expose notre condition et nous amène à confesser nos transgressions et à nous régler nous-mêmes devant Dieu. Plus le feu brûle, plus nous confessons, et plus nous sommes sanctifiés et purifiés.

Je vous demande de considérer les questions du vent, de la nuée qui couvre et du feu qui brûle à la lumière de votre propre expérience spirituelle. N’avez-vous pas fait l’expérience du vent soufflant sur vous, de la nuée vous couvrant et du feu vous brûlant et vous purifiant ? Avant de faire l’expérience du souffle et de la combustion de l’Esprit, vous pouviez penser que les autres étaient toujours en tort et que vous aviez toujours raison.

Mais alors, par le souffle du vent, sous la couverture de la nuée et par la combustion du feu, vous avez commencé à voir combien vous étiez pécheur et dégradé. Le feu vous a brûlé à tel point que vous avez réalisé que même votre amour était égoïste et charnel.

Ce feu consume non seulement notre orgueil, mais aussi notre humilité ; non seulement notre méchanceté, mais aussi notre bonté ; non seulement notre haine, mais aussi notre amour. Lorsque nous sommes sous le souffle du vent, la couverture de la nuée et la combustion du feu, nous ne sentons pas que nous allons bien. Au contraire, notre « moi » s’effondre et se dissout. Finalement, ce feu brûlera tout ce qui n’est pas Dieu. Seul Dieu peut passer par cette combustion.

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, dimanche, message 3

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 3

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Dt 4:24 ; Ez 1:4 ; Jn 16:8 ; 2 Co 4:7 ; Hé 12:29 ; Ap 4:3 ; 22:1

Lire et prier : « Celui qui était assis était, à l’aspect, semblable à une pierre de jaspe et de sardoine ; et autour du trône, il y avait un arc-en-ciel semblable, à l’aspect, à de l’émeraude. » (Ap 4:3)

Faire l’expérience de Dieu et Le savourer comme la nuée de grâce

Dans Ézéchiel 1:4, la nuée est mentionnée en relation avec le vent. Ensemble, le vent et la nuée indiquent qu’une relation importante est sur le point de se produire entre Dieu et l’homme.

Au moins de temps en temps, dans notre vie chrétienne, il est nécessaire qu’il y ait une relation spirituelle significative entre Dieu et nous. Je crois que tous ceux qui ont été véritablement sauvés ont fait l’expérience d’une telle relation.

Nous faisons aussi l’expérience d’une relation spirituelle durant les temps de réveil. Tout d’abord, le Saint-Esprit nous touche et nous émeut, nous conduisant à revenir au Seigneur, à voir notre corruption, à nous repentir et à confesser nos péchés.

Ensuite, nous avons le sentiment que Dieu est comme une nuée qui nous visite, nous ombrage et nous couvre. Nous pouvons aussi percevoir que la grâce de Dieu est sur nous, nous couvrant comme un dais.

Dieu est le vent qui souffle, et Il est aussi la nuée qui couvre et ombrage. Chaque fois que nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent qui souffle, nous avons aussi le sentiment qu’après avoir soufflé sur nous, Il demeure avec nous, nous ombrageant et nous couvrant comme une nuée au-dessus de nous. C’est Dieu comme la nuée de grâce. Le souffle du vent nous apporte la présence de Dieu sous la forme d’une nuée céleste, obscurcissant et ombrageant.

Quand j’ai été sauvé, j’ai fait l’expérience non seulement du souffle d’un vent puissant venant du nord sur tout mon être, mais aussi de la présence du Seigneur m’ombrageant comme une nuée. Sous cet ombrage, j’ai commencé à me demander : « Qu’est-ce que la vie ? Dois-je continuer sur le chemin que j’ai suivi ? » À cause du vent qui souffle et de la nuée qui ombrage, une relation importante s’est produite entre Dieu et moi. Une expérience authentique et un véritable réveil impliquent à la fois le vent spirituel et la nuée spirituelle.

Je ne peux pas oublier l’expérience particulière que j’ai eue de Dieu comme une nuée m’ombrageant en 1935. Un après-midi du jour du Seigneur, je prêchais au sujet de l’Esprit. À un certain moment, j’ai eu le sentiment qu’une nuée était descendue et me couvrait.

Bien que je n’aie rien vu avec mes yeux physiques, j’ai senti que quelque chose me couvrait. J’étais enveloppé par la nuée qui me couvrait, et j’ai eu une profonde sensation de la présence du Seigneur d’une manière très claire et pratique. À cette époque-là, la présence du Seigneur était réellement comme une nuée.

Cette expérience n’était pas seulement une question de foi, mais aussi quelque chose qui pouvait être perçu. J’ai senti que j’étais couvert et protégé par la présence du Seigneur. C’était merveilleux, agréable, réconfortant, fortifiant et énergisant. L’assemblée a perçu que quelque chose s’était produit et que l’atmosphère avait changé, et j’ai immédiatement commencé à parler avec puissance.

Beaucoup d’entre nous ont déjà fait l’expérience du Seigneur comme une nuée qui ombrage. Quand vous priez, en vous repentant et en confessant vos péchés, vous pouvez sentir que vous êtes sous la couverture d’une nuée. Cela a peut-être été votre expérience lors de votre réveil matinal ou pendant un temps de lecture et de prière de la Parole ; un vent tempétueux de Dieu est venu et a soufflé sur vous.

Ensuite, après le souffle du vent, une nuée est venue et est demeurée avec vous, peut-être pendant toute la journée. Tout au long de la journée, vous avez eu le sentiment que quelque chose vous suivait, vous ombrageait, vous couvrait et vous accueillait, et vous avez savouré la présence du Seigneur tout au long de la journée.

Je peux témoigner que j’ai fait cette expérience à de nombreuses reprises. Lorsque j’étais en communion avec le Seigneur au début de la matinée, l’Esprit venait à moi comme un vent puissant du nord, et j’entrais immédiatement dans la présence du Seigneur, qui était comme une nuée me couvrant. Sa présence devenait mon plaisir, et tout au long de la journée, je faisais l’expérience de Sa couverture et j’appréciais Sa présence.

Nous avons tous besoin de faire l’expérience de la présence du Seigneur comme l’ombre d’une nuée. Nous ne devons pas nous contenter de simples doctrines et enseignements. Au lieu d’aller à la Bible pour y chercher davantage de connaissance, nous devons chercher le Seigneur Lui-même.

Quand nous venons à la Parole, nous devons prier : « Seigneur, j’ai besoin du vent et de la nuée. Seigneur, souffle sur moi comme un vent tempétueux venant du nord et couvre-moi de la nuée. Viens à moi comme le vent et demeure avec moi comme la nuée. »

LE FEU

Ézéchiel vit que la nuée qui le couvrait était remplie de feu étincelant, se mouvant continuellement. Cela correspond également à notre expérience spirituelle. Quand le vent tempétueux vient du Seigneur et que la présence ombrageante du Seigneur demeure, nous avons le sentiment que quelque chose en nous brille, sonde et brûle. Sous ce briller, cet éclairer, ce sonder et ce brûler, nous pouvons percevoir que nous avons tort en certaines choses.

Par exemple, nous pouvons réaliser que notre attitude envers un frère en particulier est incorrecte. Sous le briller et le sonder de la présence du Seigneur, nous sommes exposés, nous nous condamnons nous-mêmes et confessons nos fautes. Alors, le feu qui sonde brûle les choses négatives en nous.

Le feu vu par Ézéchiel signifie la puissance brûlante et sanctifiante de Dieu. Tout ce qui ne correspond pas à la nature et à la disposition sainte de Dieu doit être brûlé. Seul ce qui correspond à Sa sainteté peut passer par Son feu saint. Cela peut être confirmé par notre expérience spirituelle.

Le Saint-Esprit vient pour convaincre les hommes de péché, de justice et de jugement (Jn 16:8). Chaque fois que le Saint-Esprit nous touche et nous conduit à confesser nos péchés et à prier, nous ressentirons le besoin d’être sanctifiés et que toute la corruption soit purifiée de notre être. Nous percevrons que tout ce qui ne correspond pas à la sainteté de Dieu doit être brûlé.

Si quelqu’un prétend avoir été visité par Dieu, mais n’a aucun sentiment concernant ses péchés et ses impuretés, cette personne n’a réellement pas été touchée par l’Esprit de Dieu. Quand Dieu visite une personne, Son feu saint vient consumer les choses négatives en elle.

Ce feu qui brûle nous conduit aussi à être éclairés. Plus le feu du Saint-Esprit brûle en nous, plus nous serons purifiés et éclairés.

Si nous faisons l’expérience du Seigneur de cette manière, il ne sera pas nécessaire que d’autres nous disent que nous avons tort dans certaines choses ou que notre attitude envers un frère en particulier est incorrecte. Si quelqu’un essaie de nous corriger, nous pouvons être offensés. Toutefois, même si nous recevons une parole de correction et essayons ensuite de nous améliorer, cela ne signifie rien quant à la vie intérieure. Nous devons être sous le briller et le sonder de la présence du Seigneur.

Plus nous serons sous ce briller, plus nous serons disposés à dire : « Seigneur Jésus, brûle-moi ! Je ne suis bon à rien, sinon à être brûlé. Ô Seigneur, brûle ma disposition. Brûle mes intentions, mon accomplissement de moi-même, mes motifs et mes objectifs. » C’est une expérience authentique de la vie intérieure, et non un simple enseignement.

Après avoir servi la Parole au peuple du Seigneur pendant de nombreuses années, j’ai appris que le simple enseignement n’accomplit rien. Nous avons tous besoin du souffle du vent, de l’ombre de la nuée de la présence du Seigneur, du sonder et du brûler de ce feu.

Notre Dieu est un feu dévorant (Dt 4:24 ; Hé 12:29). Le vent, la nuée et le feu sont le Seigneur Lui-même. Quand Il vient, Il vient comme le vent tempétueux. Quand Il demeure avec nous, Il demeure comme la nuée. Quand Il sonde et brûle, Il nous sonde et nous brûle comme le feu dévorant.

Personne ne peut faire l’expérience du Seigneur comme le vent qui souffle, comme la nuée qui couvre et comme le brûler du feu dévorant sans subir un véritable changement et une transformation. Nous avons tous besoin d’être transformés par le feu. Nous avons tous besoin d’être transformés par le brûler.

Notre Dieu, le Seigneur Jésus, n’est pas seulement l’eau vive, mais aussi le feu dévorant. Beaucoup de chrétiens apprécient Ézéchiel 47 parce que ce chapitre parle du fleuve qui coule. Nous devons réaliser que le fleuve qui coule n’est pas la première chose dans Ézéchiel.

Au contraire, le fleuve vient après le feu. Le feu est au chapitre un, et le fleuve est au chapitre quarante-sept. Le feu vient toujours en premier. L’origine du feu est le vent qui souffle avec la nuée qui couvre. De là, nous voyons que le feu ne vient pas directement à nous.

Dieu vient à nous comme le souffle du vent et demeure avec nous comme la nuée qui couvre. Sous Sa couverture, nous sommes exposés par Son éclat. Tandis que nous sommes sous Son briller, nous devons confesser notre besoin de Son brûler, puis prier pour qu’Il brûle notre moi, notre vieille nature, notre disposition, notre mondanité et nos attitudes, nos buts, nos objectifs, nos motifs et nos intentions.

Nous avons tous besoin d’être brûlés par le Seigneur de cette manière. Un tel brûler vaut mieux que mille enseignements.

L’ÉLECTRUM INCANDESCENT

L’intention de Dieu n’est pas simplement de nous brûler et de nous réduire en cendres. Dieu est un Dieu bon, avec un bon dessein. Quel est Son dessein en soufflant sur nous comme le vent, en nous couvrant comme la nuée et en nous consumant comme le feu ?

La réponse est que de ce feu surgit l’électrum resplendissant. Le brûler du feu divin a pour but la manifestation de l’électrum. Le mot hébreu pour « electrum » est très difficile à traduire. Dans sa note sur Ézéchiel 1:4 dans sa Nouvelle Traduction, John Nelson Darby dit que le mot hébreu désigne « une substance inconnue ; certains pensent qu’il s’agit d’un mélange d’or et d’argent ».

Une version juive utilise le mot electrum. L’électrum est un alliage d’or et d’argent. L’or typifie la nature de Dieu, et l’argent typifie la rédemption. La version King James traduit le mot hébreu par « ambre », parce que la couleur de ce métal brillant est de couleur ambrée, quelque peu semblable à la couleur de l’or. L’électrum n’est ni simplement de l’or ni simplement de l’argent, mais de l’or mêlé à de l’argent.

Dans le livre de l’Apocalypse, nous pouvons voir le même principe. Apocalypse 22:1 parle du trône de Dieu et de l’Agneau. Celui qui est sur le trône n’est pas seulement Dieu ni seulement l’Agneau, mais le Dieu-Agneau, le Dieu-Rédempteur. Dans Genèse 1, Dieu était le Dieu unique, mais dans Apocalypse 22, Il est notre Dieu rédempteur, notre Dieu-Agneau.

Selon Apocalypse 4:3, Dieu, Celui qui était assis sur le trône, « était semblable, à l’aspect, à une pierre de jaspe et de sardoine ». Le jaspe, qui est vert foncé, typifie Dieu comme le Dieu de gloire dans Sa vie riche, et la sardoine, qui est rouge, typifie Dieu comme le Dieu de la rédemption. Le fait que l’apparence de Dieu sur le trône soit comme une pierre de jaspe et de sardoine indique que Dieu n’est plus seulement Dieu, mais aussi notre Rédempteur.

Ces illustrations d’Apocalypse 22 et 4 nous aident à comprendre la signification de l’électrum dans Ézéchiel. Notre Dieu n’est pas seulement l’Être divin représenté par l’or ; Il est aussi le Dieu rédempteur, représenté par l’argent. Il n’est plus seulement l’or ; Il est l’électrum, l’or mêlé à l’argent.

Lorsque nous faisons l’expérience du souffle du vent, que nous jouissons de la couverture de la nuée et que nous passons ensuite par le brûler, le feu dévorant, le résultat est l’électrum resplendissant, quelque chose de brillant, d’adorable, de précieux et d’agréable. Comme l’électrum, le Seigneur Jésus est Celui qui nous a rachetés et qui est tout pour nous.

Il est notre Dieu, notre Agneau, notre Rédempteur, notre jaspe et notre sardoine. Si nous considérons notre expérience spirituelle, nous réaliserons que Celui qui demeure en nous aujourd’hui est le Dieu-Agneau, Celui qui est représenté par l’électrum.

Aux yeux de Dieu, avant d’être sauvés, nous étions vils et mauvais, sans rien qui soit honorable ou glorieux. Loué soit le Seigneur de nous avoir sauvés et régénérés ! Son vent, Sa nuée et Son feu ardent ont rendu possible que nous L’ayons, le Dieu rédempteur, en nous comme l’électrum resplendissant.

Maintenant nous L’avons comme le trésor dans des vases de terre (2 Co 4:7), et ainsi nous devenons un peuple d’honneur et de gloire. Nous devons considérer combien le Christ qui est en nous est précieux et honorable. Comme l’électrum en nous, Il est le trésor d’une valeur inestimable. Ce trésor est le résultat du vent, de la nuée et du feu.

Plus nous passerons par le vent, la nuée et le feu, plus l’électrum sera constitué dans notre être, faisant de nous un peuple saturé du Dieu Trinitaire et manifestant Sa gloire.

Nous avons tous besoin de faire davantage l’expérience du vent spirituel, de la nuée protectrice, du feu dévorant et de l’électrum resplendissant. En passant par ce genre d’expérience, nous devenons la vision de la gloire de Dieu. Dans notre expérience, nous avons le vent, la nuée, le feu et l’électrum. Ainsi, chaque fois que nous nous réunissons, nous sommes la vision de la gloire de l’électrum, ayant un trésor précieux qui brille et incandesce.

L’EXPÉRIENCE FONDAMENTALE

Ce que nous avons considéré dans ce message est la première vision vue par le prophète Ézéchiel. Cette vision dépeint l’expérience la plus fondamentale parmi toutes les expériences spirituelles de la vie divine. Il existe plusieurs catégories d’expérience spirituelle ; toutefois, cette expérience est la catégorie primaire et fondamentale — la catégorie du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum.

Nous ne faisons pas l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum une fois pour toutes. Au contraire, cette expérience est un cycle qui doit être répété encore et encore. Aujourd’hui, nous pouvons faire l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, puis après un certain temps, le vent revient, suivi de la nuée, du feu et de l’électrum.

Ce cycle doit être répété encore et encore tout au long de notre vie chrétienne. De cela, nous voyons que, d’une certaine manière, nous, chrétiens, n’avons pas de repos dans notre expérience spirituelle. Je suis chrétien depuis plus de quarante-cinq ans, et je n’ai jamais eu de repos de ce cycle. Au contraire, il y a eu une expérience continue du vent, de la nuée qui couvre, du feu dévorant et de l’électrum resplendissant.

Chaque fois que ce cycle se répète, davantage d’électrum est produit. Il serait terrible que ce cycle soit interrompu. Dans notre expérience, le cycle du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum ne doit jamais s’arrêter. Plus nous ferons l’expérience de ce cycle, mieux ce sera. Il serait merveilleux de faire chaque jour l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. C’est la véritable expérience de la vie intérieure, et cela apportera la croissance dans la vie.

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Cantique : Aspirations – « Par la direction de Christ »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 1, samedi, message 3

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 3

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM

SEMAINE 1 - SAMEDI

Lecture biblique : Ex 19:9, 16 ; Ps 75:6-7a ; Pr 16:15 ; Ez 1:4 ; Dn 7:2 ; Ac 2:2, 4a ; 1 Co 10:1-2 ; Ap 7:1

Lire et prier : «Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, ni du désert que vient le secours. Dieu est le juge ; il abaisse l’un et élève l’autre.» (Ps 75:6,7)

LE VENT TEMPÉTUEUX

Venant du Nord

La première partie d’Ézéchiel 1:4 dit : « Je regardai, et voici, un vent tempétueux venait du nord. » La nouvelle traduction de John Nelson Darby et l’American Standard Version traduisent toutes deux le mot hébreu tourbillon de vent par « vent tempétueux », et je considère que cette traduction est préférable. Par conséquent, ce verset dit qu’un vent tempétueux est venu du nord.

Pourquoi le vent tempétueux venait-il du nord et non du sud, de l’est ou de l’ouest ? La réponse à cette question se trouve dans le Psaume 75:6-7a : « Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, ni du désert que vient l’élévation. Dieu est juge. » Ici, le nord est remplacé par Dieu. Cela indique que Dieu est au nord¹.

En termes géographiques, le nord est communément considéré comme étant en haut et, par conséquent, aller vers le nord, c’est monter. Dieu, qui est au nord, est toujours en haut. Spirituellement parlant, cela signifie que lorsque nous allons vers le nord, nous allons vers Dieu.

Le fait que le vent tempétueux vienne du nord signifie qu’il venait de Dieu. Le lieu de l’habitation, la demeure de Dieu, est la source de toutes les choses spirituelles. Le vent tempétueux venait du nord, de la demeure de Dieu. Dieu était donc la source du vent tempétueux.

Il typifie l’Esprit de Dieu

Le mot hébreu pour vent est *ruach*. *Ruach* peut être traduit par « vent », « souffle » ou « esprit ». Dans Ézéchiel 37, dans la Version King James, ce mot hébreu est traduit de ces trois manières : « vent » au verset 9, « souffle » aux versets 5, 6, 8, 9 et 10, et « Esprit » aux versets 1 et 14.

Il est difficile pour les traducteurs de décider si, dans un verset donné, *ruach* signifie vent, souffle ou esprit. La décision doit être prise selon le contexte. En 1:4, *ruach* désigne un vent, un vent tempétueux qui ne signifie rien de moins que l’Esprit puissant.

Au jour de la Pentecôte, il y eut un vent impétueux et puissant, qui remplit la maison où les cent vingt étaient assis. Ensuite, tous furent remplis du Saint-Esprit (Ac 2:2, 4a). Sans aucun doute, ce vent impétueux et puissant était l’Esprit puissant.

En Jean 3:8, le Seigneur Jésus a dit : « Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne sais d’où il vient ni où il va ; ainsi est quiconque est né de l’Esprit. » Certaines versions indiquent dans une note de bas de page que le mot vent dans ce verset est une traduction du mot grec pour esprit, *pneuma*.

Le mot hébreu *ruach* et le mot grec *pneuma* ont exactement la même signification. Comme *ruach*, le mot *pneuma* peut être traduit par « vent », « souffle » ou « esprit ». Ainsi, dans ce verset, les mots grecs traduits par « le vent souffle » peuvent aussi être traduits par « l’Esprit souffle ». En Ézéchiel 1:4, le vent tempétueux et fort est une figure, une image, de l’Esprit puissant de Dieu.

Dans la Bible, le vent a à la fois une signification négative et une signification positive. Dans son sens négatif, le vent est un symbole, ou un signe, du jugement de Dieu sur l’homme. C’est le sens du vent en Daniel 7:2 et en Apocalypse 7:1. Dans son sens positif, le vent est un symbole, ou un signe, du souffle du Saint-Esprit sur l’homme ou de la descente du Saint-Esprit sur l’homme pour prendre soin de l’homme.

C’est naturellement le sens du vent impétueux et puissant dans Actes 2. Dans le livre d’Ézéchiel, le vent a aussi ce double sens : le sens négatif — le jugement de Dieu en suscitant des circonstances par lesquelles Il juge ceux qui se rebellent contre Lui ; le sens positif — la venue de l’Esprit à l’homme pour l’amener à recevoir la vie de Dieu. Le vent tempétueux dans Ézéchiel 1 a ce sens positif.

Nos Expériences Spirituelles Commencent Toujours

par une Tempête Spirituelle

Nos expériences spirituelles commencent toujours par une tempête spirituelle. Selon l’histoire de l’Église, à travers toutes les générations, l’Esprit de Dieu a soufflé comme un vent puissant pour amener les personnes à se repentir de leurs péchés, à croire au Seigneur Jésus pour leur régénération, à abandonner le monde afin de suivre le Seigneur, et à être désespérées dans leur cœur et brûlantes dans l’esprit pour servir le Seigneur.

N’as-tu pas eu ce genre d’expérience ? Ne sentais-tu pas le vent de Dieu souffler sur toi ? N’as-tu pas été touché par l’Esprit de Dieu ? N’as-tu pas senti, au moins une fois dans ta vie, qu’une certaine puissance — le vent tempétueux de Dieu — se mouvait sur toi, te faisant haïr le péché, avoir une attitude différente envers le monde ou changer ta vision de ta vie ? Si tu n’as jamais eu ces expériences, tu dois chercher le Seigneur et prier pour que Son vent du nord souffle sur toi.

Un jeune homme prometteur, qui était un membre influent d’un parti politique, fit l’expérience de ce vent du nord au moment de sa conversion. Un jour donné, il entra dans un temple d’idoles et vit une Bible sur la table utilisée pour l’offrande. Il s’approcha de la Bible et lut quelques versets.

Soudain, le Saint-Esprit souffla sur lui, et il fut convaincu de ses péchés. Tandis que le vent de l’Esprit continuait de souffler sur lui, il commença à se repentir de ses péchés et à faire une confession complète, pleurant amèrement tout en se prosternant et même en roulant par terre. Il fut sauvé par le souffle d’un puissant vent du nord.

La visitation de Dieu commence toujours par le souffle du vent de Dieu sur notre être. N’as-tu pas fait l’expérience d’une tempête, du souffle de l’Esprit de Dieu, lorsque tu as été sauvé ? Peut-être étais-tu un jeune étudiant sans autre souci que d’aller à l’école, d’étudier et de jouer.

Puis, un jour, une tempête est venue sur toi. Un vent tempétueux soufflait sur toi et te bouleversait complètement. Cela t’a conduit à considérer le sens de la vie humaine, et tu as commencé à te demander d’où tu venais et où tu allais. C’était le résultat du souffle d’un vent tempétueux. Je crois que toute personne sauvée a fait l’expérience d’une tempête au moment de sa conversion.

Je ne peux pas oublier la tempête que j’ai vécue le jour où j’ai été sauvé. En tant que jeune homme de moins de vingt ans, j’étais plein d’ambition et j’étudiais avec ardeur, recherchant la connaissance du monde afin d’avoir un bon avenir.

Mais un jour, j’ai entendu parler d’une réunion d’évangélisation, et j’ai décidé d’y assister. Lors de cette réunion, en entendant un message fort de l’Évangile, un vent tempétueux a soufflé sur moi et m’a complètement bouleversé.

Une tempête vient à nous de la part du Seigneur, non seulement au moment de notre conversion, mais aussi après que nous avons été sauvés. Que nous soyons jeunes ou vieux, nous faisons tous l’expérience du vent tempétueux.

Par exemple, certains frères parmi nous dans la vie de l’Église étaient auparavant missionnaires ou ouvriers chrétiens. Un jour, une tempête leur est venue du nord et a tout bouleversé. Cela les a conduits à chercher le Seigneur désespérément et, finalement, ils sont venus à la vie de l’Église.

En réalité, un vent tempétueux souffle sur nous à chaque étape de notre vie spirituelle. Ce vent tempétueux est Dieu Lui-même soufflant sur nous pour apporter une tempête dans notre vie, dans notre œuvre et dans notre Église.

C’est vraiment une grâce d’avoir des tempêtes venant à nous de la part de Dieu. Tandis que nous suivons le Seigneur, nous ferons l’expérience de tempête après tempête. Je ne peux pas dire combien de tempêtes sont venues à moi, mais je peux témoigner que chaque tempête vaut la peine d’être rappelée. Chaque tempête est devenue un souvenir agréable. Je crois que lorsque nous serons dans l’éternité, nous nous souviendrons des tempêtes que nous avons vécues.

Chaque fois que Dieu nous visite et nous ravive, Son Esprit souffle sur nous comme un vent puissant. Nous devons faire l’expérience de l’Esprit de cette manière — plus c’est fort, mieux c’est. J’ai le profond désir qu’en ces jours l’Esprit de Dieu souffle puissamment sur nous comme un vent puissant.

LA NUÉE

La nuée suit toujours le vent tempétueux. Si nous avons le vent, nous aurons certainement la nuée, car la nuée est le résultat du souffle du vent. Comme le vent tempétueux, la nuée signifie le Saint-Esprit.

Lorsque le Saint-Esprit nous touche, Il est comme le vent. Lorsque le Saint-Esprit nous visite et nous couvre, Il est comme la nuée. D’abord, le Saint-Esprit souffle sur nous comme le vent pour nous mettre en mouvement ; ensuite, Il demeure avec nous comme une nuée pour nous couvrir.

Le Dieu qui Couvre Vient

comme le Vent et Demeure comme la Nuée

La nuée en Ézéchiel 1:4 est une figure de Dieu couvrant Son peuple. Nous pouvons employer le mot couvrant et dire que la nuée était Dieu couvrant Son peuple. La nuée n’était donc rien de moins que Dieu couvrant.

Dieu vient comme le vent ; toutefois, Il demeure comme la nuée. En demeurant comme la nuée, Il nous couvre, nous fait de l’ombre et plane au-dessus de nous pour nous donner la jouissance de Sa présence, produisant ainsi quelque chose de Lui-même dans notre vie quotidienne. Comme c’est merveilleux ! C’est le Dieu qui nous couvre, typifié par la nuée de couverture.

En considérant l’histoire du peuple d’Israël, nous pouvons mieux comprendre la signification de la nuée. D’innombrables fois, Dieu leur est apparu et les a visités comme une grande nuée qui les couvrait. Par exemple, après que les Israélites furent sortis d’Égypte, ils traversèrent la mer Rouge.

À ce sujet, Paul dit : « Nos pères ont tous été sous la nuée, et tous ont passé par la mer ; et tous ont été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer » (1 Co 10:1-2).

La nuée qui couvrait les enfants d’Israël typifie l’Esprit de Dieu. Finalement, les enfants d’Israël arrivèrent au mont Sinaï et y campèrent. En Exode 19:9, le Seigneur dit à Moïse : « Voici, je viendrai à toi dans une nuée épaisse », et « une nuée épaisse couvrit la montagne » (v. 16).

Au chapitre vingt-quatre, il nous est dit qu’« une nuée couvrit la montagne », que le Seigneur « appela Moïse du milieu de la nuée », et que « Moïse entra au milieu de la nuée » (vv. 15, 16, 18). Plus tard, après que la tente d’assignation eut été établie par Dieu, la gloire de Dieu remplit la tente, et une nuée la couvrit et demeura sur elle (40:34-35).

Tout le peuple pouvait voir que la nuée couvrait la tente d’assignation. Cette nuée représentait la visitation de Dieu et Sa demeure parmi eux. La nuée représente aussi le soin de Dieu envers Son peuple et Sa faveur envers eux.

Il leur apparut comme une nuée, les couvrant et leur donnant de l’ombre, afin de prendre soin d’eux. Proverbes 16:15 dit que la bienveillance du roi est comme « une nuée de pluie de la dernière saison ». Dans Sa visitation pleine de grâce, Dieu vient à nous comme une nuée pour prendre soin de nous et nous montrer Sa faveur.

_________________

¹ Dans le texte de Ps 75:6-7, cette « substitution » en hébreu est réelle et intentionnelle, et le texte soutient exactement cette interprétation.

Hébreu :

כִּי לֹא מִמּוֹצָא וּמִמַּעֲרָב

וְלֹא מִמִּדְבַּר הָרִים׃

כִּי־אֱלֹהִים שֹׁפֵט

Translittération :

Ki lo mimotsá u-mimaʿarav,

ve-lo mimidbar harím ;

ki Elohím shofét.

Traduction littérale :

« Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, ni du désert (du sud) que vient l’élévation ; car Dieu est juge. »

Le texte mentionne trois directions : l’Orient (מוצא / motsá), l’Occident (מערב / maʿarav) et le Sud (désert / midbar) ; le nord n’est pas mentionné. À la place, le verset suivant commence directement par : כִּי־אֱלֹהִים שֹׁפֵט — « Car Dieu est juge ».

Dans le parallélisme poétique hébraïque, on s’attendrait à la quatrième direction (le nord) pour compléter l’ensemble. Mais le texte remplace délibérément le nord par Dieu. Cette substitution n’est ni accidentelle ni simplement interprétative ; elle est structurelle et littéraire, c’est-à-dire que, dans l’hébreu, Dieu occupe la place du nord. Le psaume présuppose le concept biblique récurrent selon lequel le nord est la direction associée à la demeure et à l’autorité de Dieu (cf. Ps 48:2 ; És 14:13 ; Ez 1:4).

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Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 1, vendredi, message 3

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 3

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM

SEMAINE 1 - VENDREDI

Lecture biblique : Ez 1:4-8, 10 ; Ml 4:2 ; Mt 8:20 ; Lc 1:78 ; Jn 6:35 ; 10:9 ; 15:1

Lire et prier : « Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de justice, portant la guérison dans ses ailes ; vous sortirez et vous bondirez comme des veaux sortant de l’étable. » (Ml 4:2)

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM

Dans ce message, nous considérerons Ézéchiel 1:4. Ce verset englobe quatre choses principales : le vent, la nuée, le feu et l’électrum (métal brillant). Premièrement, un vent impétueux venait du nord. Deuxièmement, une grande nuée venait avec le vent. Troisièmement, il y avait un feu qui tourbillonnait. Quatrièmement, du feu sortait un électrum.

NOS EXPÉRIENCES

SPIRITUELLES SONT CONFORMES

À NOTRE CONNAISSANCE DE DIEU

Genèse 1 commence par une parole au sujet de Dieu, et Ézéchiel 1 s’ouvre par une vision glorieuse de Dieu. Ceux qui connaissent Dieu peuvent témoigner que nos expériences spirituelles sont conformes à notre connaissance de Dieu. De même, notre service et les affaires de l’Église dépendent aussi de notre connaissance de Dieu.

Le degré de notre connaissance de Dieu déterminera à la fois le degré de notre expérience spirituelle et la situation de l’Église. Spirituellement parlant, tout ce que nous avons dépend de l’être de Dieu, de Sa vision et de Sa manifestation, et de notre connaissance de Dieu.

Les visions du livre d’Ézéchiel ne commencent pas avec l’homme, mais avec Dieu. Les visions, qui commencent du nord, où Dieu est, nous montrent Dieu dans Sa volonté, Son plan, Son intention, Son œuvre, Son action et Sa relation avec l’homme.

Ces visions révèlent ce que Dieu attend que l’homme soit en relation avec Lui. En plus des quatre points mentionnés ci-dessus, les visions du chapitre un incluent les quatre êtres vivants, les roues aux jantes hautes et effrayantes, un ciel clair comme du cristal, le trône glorieux de Dieu et l’homme sur le trône. Tandis que nous considérons les visions glorieuses de Dieu dans ce chapitre, il est nécessaire de prêter une grande attention à toutes ces choses.

LA BIBLE EST UN LIVRE DE FIGURES

QUI DÉCRIVENT DES CHOSES SPIRITUELLES

La Bible est un livre de figures qui nous révèlent Dieu et les choses spirituelles. Dieu est Esprit, et en tant que tel Il est abstrait, mystérieux, invisible, intangible et insondable. Dieu n’est pas seulement abstrait, mais toutes les choses spirituelles sont aussi abstraites.

Sans les figures de la Bible, il nous serait assez difficile de comprendre Dieu et les choses spirituelles. Dans Sa sagesse, Dieu utilise des choses visibles et matérielles pour décrire les choses invisibles et spirituelles. De plus, Il utilise des signes et des symboles pour exprimer des réalités abstraites et mystérieuses.

Pour cette raison, la Bible utilise de nombreux types, figures et images pour décrire et interpréter les choses spirituelles. Un grand nombre d’éléments dans l’univers sont des symboles de choses spirituelles.

Par exemple, le soleil symbolise Christ comme notre lumière (Ml 4:2 ; Lc 1:78), et le pain symbolise Christ comme notre nourriture (Jn 6:35). En réalité, toutes les choses positives dans l’univers peuvent être utilisées pour dépeindre ce que Christ est pour nous.

L’intention de Dieu dans Sa création est d’utiliser les choses créées pour illustrer ce que Christ est. Cela signifie que tout l’univers est venu à l’existence dans le but de décrire Christ. Par exemple, si la vigne n’avait pas été créée, le Seigneur Jésus n’aurait pas pu utiliser une vigne pour se décrire Lui-même (Jn 15:1).

S’il n’y avait pas de renards et d’oiseaux, Christ n’aurait pas pu comparer Sa situation dans Son ministère à celle des renards avec leurs tanières et des oiseaux avec leurs nids (Mt 8:20). Même l’herbe a été créée afin que le Seigneur Jésus puisse l’utiliser comme illustration de Lui-même (Jn 10:9).

Puisque l’univers, avec ses milliards de choses et de personnes, a été créé dans le but de décrire Christ, Lui, en se révélant, peut trouver dans n’importe quel environnement quelque chose qui Lui serve d’illustration. L’univers entier est une figure de Christ.

Si nous voyons cela, nous réaliserons combien Christ est riche, profond, illimité et insondable. De même que la Bible dans son ensemble est un livre de figures, ainsi Ézéchiel, comme une miniature de la Bible, est aussi un livre figuratif, un livre plein de figures.

Ces figures sont présentées sous forme de visions. Les visions qu’Ézéchiel a vues étaient absolument liées à Dieu et aux choses spirituelles et, par conséquent, ne doivent pas être comprises de manière littérale, physique. Si nous essayons d’interpréter littéralement les visions d’Ézéchiel, nous ne serons pas capables de les comprendre.

Quand j’étais jeune, je ne pouvais pas comprendre le livre d’Ézéchiel. Plus je lisais ce livre, plus j’étais confus. En particulier, je ne pouvais pas comprendre la question des quatre êtres vivants. Chacun des êtres vivants avait quatre faces : devant, la face d’un homme ; à droite, la face d’un lion ; à gauche, la face d’un bœuf ; et derrière, la face d’un aigle (Ez 1:5-6, 10).

De plus, « la plante de leurs pieds était comme celle d’un veau », et « sous leurs ailes ils avaient des mains d’homme » (vv. 7a, 8a). Je pensais que la figure des êtres vivants était très étrange, et je ne pouvais en aucune manière la comprendre.

Je remercie le Seigneur que, tandis que j’avançais progressivement dans mon expérience spirituelle, j’ai commencé à comprendre les visions d’Ézéchiel, en comparant le récit d’Ézéchiel avec d’autres portions de la Parole.

Finalement, comme quelqu’un qui assemble les pièces d’un puzzle afin d’avoir une vue complète, j’ai rassemblé diverses parties de la Parole et j’ai commencé à voir les figures des réalités spirituelles décrites dans le livre d’Ézéchiel, réalisant qu’Ézéchiel utilise des choses visibles et physiques pour représenter des choses spirituelles.

Maintenant, dans notre étude d’Ézéchiel, nous devons voir la signification spirituelle intrinsèque des figures de ce livre, en les considérant à la lumière de toute la Bible et en les comparant avec notre expérience spirituelle. Nous allons maintenant commencer à considérer les quatre points d’Ézéchiel 1:4, point par point.

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Étude-vie d'Ézéchiel, semaine 1, jeudi, message 2

ESTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 2
Introduction (2)

SEMAINE 1 - JEUDI
Lecture biblique : Gn 28:11-17 ; 1 Rois 18:46 ; Éz 1:1-3, 40:4 ; Mt 3:16-17 ; Ac 7:56

Lire et prier : « Et il rêva : et voici, une échelle était posée sur la terre, et son sommet atteignait le ciel ; et voici, les anges de Dieu y montaient et y descendaient. » (Gn 28:12)

LES CONDITIONS POUR VOIR LES VISIONS

Finalement, quant à l’introduction, en 1:1-3, il est nécessaire de considérer les conditions pour voir les visions.

Les cieux sont ouverts

« Les cieux furent ouverts, et je vis des visions de Dieu » (v. 1b). L’ouverture des cieux est la visitation spéciale de Dieu. Chaque fois que les hommes sur la terre sont un avec Dieu, les cieux s’ouvrent pour eux. Dans la terre de la captivité, il y avait un homme, Ézéchiel, qui était mûr et qui était un avec Dieu, et les cieux s’ouvrirent pour lui.

Aujourd’hui, le principe est le même. Nous avons besoin que les cieux s’ouvrent pour nous ; cependant, pour que les cieux soient ouverts dans notre expérience, nous devons être des Ézéchiel. Si nous sommes les Ézéchiel d’aujourd’hui, nous aurons un ciel ouvert.

La première fois que la Bible mentionne que les cieux s’ouvrirent fut lorsque Jacob errait dans sa tentative de fuir son frère Ésaü. Il eut un songe, et dans ce songe les cieux s’ouvrirent pour lui (Gn 28:11-17). Cela signifiait que Dieu voulait gagner Jacob comme Son port sûr sur la terre afin que les cieux puissent être ouverts pour la terre.

Lorsque le Seigneur Jésus fut baptisé, les cieux s’ouvrirent pour déclarer qu’il y avait un homme sur la terre qui était un avec Dieu dans le ciel (Mt 3:16-17). Lorsque Étienne fut martyrisé, les cieux s’ouvrirent pour lui (Ac 7:56). Lorsque le Seigneur Jésus reviendra, les cieux seront ouverts une fois de plus. C’est une grande bénédiction pour les enfants de Dieu d’avoir les cieux ouverts pour eux.

Après que la terre eut été occupée par Satan et que le peuple sur la terre eut été endommagé par lui, Dieu ne pouvait pas venir sur la terre, et les cieux, où Dieu est, ne pouvaient pas être ouverts pour le peuple sur la terre. Telle était la situation à l’époque d’Ézéchiel.

Le peuple d’Israël avait été endommagé par Satan et emmené en captivité, et, en conséquence, les cieux ne pouvaient pas être ouverts pour eux. Cependant, parmi ceux qui étaient en captivité, il y avait un sacrificateur qui Le cherchait et Le contactait et qui était lié aux cieux.

Ainsi, les cieux pouvaient être ouverts pour lui et même descendre sur la terre, permettant que les choses célestes de Dieu soient vues par le peuple sur la terre et soient réalisées parmi eux sur la terre. C’était vraiment une grande chose.

Dieu continue d’avoir besoin d’un peuple qui puisse faire en sorte que Ses cieux soient ouverts. Aujourd’hui, la terre est encore occupée par Satan ; les hommes sur la terre sont encore entre les mains de Satan ; et la majorité du peuple de Dieu est encore en captivité. Il y a donc un besoin urgent de quelques-uns, comme Ézéchiel, qui cherchent Dieu, qui ont communion avec Dieu et qui sont des sacrificateurs de Dieu qui servent devant Lui.

Si Dieu a de tels Ézéchiel aujourd’hui, les cieux s’ouvriront, les hommes sur la terre pourront voir les visions célestes, et les choses célestes seront accomplies sur la terre. Puissions-nous tous, en ces jours, chercher Dieu et avoir communion avec Lui, et que les cieux s’ouvrent pour nous !

Une vision reçue

Non seulement les cieux furent ouverts pour Ézéchiel, mais les visions vinrent, et quelque chose lui fut révélé, dévoilé. Dieu dit à Ézéchiel : « Regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles, et mets dans ton cœur tout ce que je te montrerai » (40:4).

Les cieux s’ouvrirent afin de permettre à Ézéchiel de voir les visions de Dieu. Les visions de Dieu sont Ses révélations, qui nous permettent de voir les choses divines, spirituelles et célestes. Ceux pour qui les cieux ne sont pas ouverts ne peuvent pas voir les choses célestes de Dieu.

Au chapitre un, Dieu ouvrit le voile dans le ciel et laissa Ézéchiel voir ce qui était derrière le voile. Ézéchiel vit quatre êtres vivants et le trône glorieux de Dieu. À cause de ce qu’il vit, il fut rempli d’un fardeau pour transmettre ces visions à d’autres.

Ce qu’il parlait n’était pas un enseignement ni quelque chose d’imaginaire, mais une vision céleste qu’il avait vue en esprit. Chaque ministre de la parole de Dieu doit transmettre les visions spirituelles et célestes à d’autres. Dans ces messages, je ne dispense ni théorie, ni concept, ni doctrine, ni quoi que ce soit de la théologie systématisée ; je dispense une vision des cieux ouverts.

Toutes les églises et tous les saints ont besoin de voir les visions célestes. Par conséquent, ce que nous présentons aux enfants de Dieu ne doit pas être un simple enseignement, une doctrine ou une connaissance acquise par la lecture, mais une vision que nous avons vue en esprit sous des cieux ouverts par notre communion avec Dieu.

Cela restaurera le peuple de Dieu de sa captivité, et cela apportera l’édification des églises de Dieu. J’espère que tous les messages libérés parmi nous dans le recouvrement du Seigneur seront saturés des visions de Dieu.

La parole de Dieu vient expressément

Dieu n’a pas seulement donné Ses visions à Ézéchiel — Il lui a aussi donné Ses paroles. Les visions sont les révélations de Dieu, qui nous amènent à voir quelque chose. Les paroles de Dieu sont Ses explications, qui nous amènent à entendre quelque chose.

Parce que Dieu voulait qu’Ézéchiel non seulement voie de ses yeux, mais aussi entende de ses oreilles (40:4), Il lui donna les paroles avec Ses visions. Il expliqua Ses visions par Ses paroles.

Les paroles qui vinrent à Ézéchiel n’étaient pas communes ni habituelles ; elles étaient spéciales. Les paroles données à Ézéchiel étaient spéciales, fraîches et vivantes, différentes des paroles données à Moïse, à Ésaïe et à Jérémie. En fait, elles sont différentes des paroles de tout autre livre de la Bible.

Lorsque nous lisons le livre d’Ézéchiel, nous sentons que les paroles de ce livre sont spéciales. Les paroles dans Ézéchiel sont des paroles spéciales de Dieu, qui sont venues d’une manière particulière à un homme qui était dans une relation étroite avec Dieu.

Ézéchiel 1:3a dit : « La parole de l’Éternel fut adressée expressément à Ézéchiel, le sacrificateur. » Ce n’était pas une parole commune — c’était une parole expresse. Aujourd’hui, nous aussi, nous n’avons pas besoin d’une parole commune, mais d’une parole expresse.

Pour une telle parole expresse, n’allez pas aux expositions de la Bible, ni même aux livres de Watchman Nee et de Witness Lee. Vous devez avoir une parole expresse du Seigneur. Avec Ézéchiel, les cieux s’ouvrirent, les visions vinrent, et la parole vint expressément.

Ceux qui sont ministres de la parole de Dieu ont besoin que Dieu leur donne non seulement des visions, mais aussi des paroles spéciales, des paroles fraîches. Nous avons besoin de voir les visions célestes de Dieu, et nous avons besoin d’entendre des paroles spéciales de Dieu. Nous avons besoin que les paroles nous permettent de comprendre les visions, et nous avons besoin que les paroles nous permettent d’annoncer et d’expliquer ce que nous avons vu. Que les paroles de Dieu viennent à nous expressément avec Ses visions !

La main de Dieu était sur lui

Ézéchiel 1:3b continue en disant : « Et là, la main de l’Éternel fut sur lui. » Ici nous voyons que la main du Seigneur suit la parole du Seigneur. La séquence est significative : les cieux ouverts, les visions, la parole de Dieu, et la main de Dieu. La main de Dieu suit toujours Son parler.

Tout ce qu’Il dit, Il le fait. Si ce que nous dispensons est réellement la parole de Dieu, la main de Dieu suivra. Cependant, si vous dispensez beaucoup de choses et que rien ne se produit, cela signifie que vous avez une bouche qui balbutie, mais que la main de Dieu n’opère pas. Vous avez besoin de la main puissante de Dieu pour accomplir ce que vous dites.

Aujourd’hui, nous avons besoin des cieux ouverts ; nous avons besoin de la vision qui vient à nous ; nous avons besoin que la parole du Seigneur vienne expressément à nous ; et nous avons besoin que la main du Seigneur soit sur nous. Si nous parlons et que la main divine ne suit pas, alors notre parler est un bavardage inutile, et les autres n’y prêtent pas attention.

Cependant, si ce que nous dispensons est la parole expresse de Dieu, les autres doivent être prudents quant à la manière dont ils traitent une telle parole. Celui qui parle la parole expresse de Dieu peut être une personne insignifiante, mais la main de Dieu n’est pas une chose insignifiante.

Dieu viendra accomplir ce qu’Il dit et agir selon Son parler. La main de Dieu sur l’homme est aussi pour le conduire et l’amener à agir (cf. 1 Rois 18:46). Les visions sont pour voir ; les paroles, pour entendre ; et la main, pour agir. La main du Seigneur sur Ézéchiel le soutint, le guida, le releva et le conduisit afin qu’il puisse agir.

Après que la main du Seigneur fut sur Ézéchiel, tout ce qu’il fit était dû à la conduite et à la direction de la main du Seigneur. La main de Dieu guida et dirigea Ézéchiel comme une personne qui parlait au nom de Dieu. Toutes ses actions étaient sous la main de Dieu. Où qu’il allât, tout ce qu’il faisait, et la manière dont il agissait et se conduisait, tout était dû à la conduite de Dieu et à la direction de la main.

Qu’il fût lié ou libre, qu’il se lamentât ou se réjouît, qu’il sortît ou qu’il entrât — tout était sous la conduite et la direction de la main de Dieu. Ici nous voyons qu’un homme qui parle pour Dieu n’a plus sa propre liberté et ne peut plus faire les choses selon sa propre convenance.

Si la main de Dieu l’amène à aller dans un certain endroit, il doit y aller. Si la main de Dieu le dirige à faire une certaine chose, il doit la faire. Ses actions sont selon la direction de la main de Dieu et sont sous la direction stricte de la main de Dieu. Où il va et ce qu’il fait ne sont pas selon son choix, mais sont sous et selon la conduite et la direction de la main de Dieu. Cela exige que celui qui parle pour Dieu paie un prix considérable.

Chaque ministre de la parole de Dieu doit remplir les quatre conditions pour avoir les visions de Dieu. Tous ceux qui parlent les paroles de Dieu d’une manière normale doivent être ceux pour qui les cieux sont ouverts, ceux qui ont eu des visions de Dieu, ceux à qui les paroles de Dieu sont venues expressément, et ceux qui ont la main de Dieu sur eux.

Puissions-nous tous parvenir à la « trentième année », et puissions-nous être tous ensemble près du fleuve Kebar, et non dans la marée de Babylone. Puissions-nous tous avoir un ciel ouvert, voir les visions de Dieu, recevoir les paroles de Dieu, et avoir la conduite et la direction de la main de Dieu sur nous. Dieu a besoin de telles personnes aujourd’hui, et l’église en a aussi besoin. Puissions-nous tous devenir de telles personnes pour répondre au besoin de Dieu !

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