Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mardi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MARDI

Lecture biblique : Ez 34:11-31 ; Lc 15:1-7 ; Jn 10:11

Lire et prier : « Voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles, parce qu’elles étaient affligées et épuisées comme des brebis qui n’ont pas de berger. » (Mt 9:36)

IL VIENT POUR ÊTRE UN BERGER

Après avoir établi la sentinelle, Dieu Lui-même est venu pour être le Berger (34:11-31). Après l’avertissement de la sentinelle, Dieu n’a pas envoyé un ange ni une autre personne ; Il est venu Lui-même comme le Berger. Combien cela est merveilleux !

Nous voyons cela non seulement dans Ézéchiel, mais aussi dans le Nouveau Testament. Après que Jean-Baptiste a fait retentir la trompette de la repentance, le Seigneur Jésus est venu comme le Berger (Mt 9:36 ; Lc 15:1-7 ; Jn 10:11). Dans la restauration de Dieu par la vie, Il envoie d’abord la sentinelle à Son peuple afin qu’il se repente, se tourne et vive ; ensuite, Il apparaît Lui-même comme le Berger.

Dans nos expériences personnelles, c’est exactement ce qui se produit. D’abord, nous entendons l’avertissement du Seigneur, ce qui nous conduit à la repentance. Ensuite, nous réalisons que le Seigneur Jésus n’est pas seulement notre Sauveur, mais aussi notre Berger, nous recherchant et nous cherchant.

Il Recherche Ses Brebis et les Cherche

Ézéchiel 34:11 dit : « Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, moi-même, je chercherai mes brebis et j’en prendrai soin. » En tant que Berger, le Seigneur ne fait pas seulement des recherches, mais Il cherche aussi. À cause de notre condition déchue, nous étions tous ensevelis sous beaucoup de choses mauvaises ; c’est pourquoi nous avions besoin que Dieu nous recherche.

Dans Luc 15, nous avons à la fois le berger (typifiant Christ comme le berger) qui cherche la brebis perdue et la femme (qui représente l’Esprit) qui allume la lampe et cherche dans la maison la pièce perdue. Le fils prodigue a alors été attiré de nouveau vers la maison par la recherche de l’Esprit.

Le Seigneur a fait la même chose avec nous. Il nous a recherchés afin de nous sauver et de nous restaurer. Avant d’être sauvés, nous étions ensevelis sous de nombreux péchés, mais le Seigneur Jésus nous a cherchés. Ensuite, après avoir été sauvés, nous nous sommes détournés vers le christianisme dégradé et nous avons été ensevelis sous beaucoup de choses, telles que des doctrines, des formalismes et des dons.

Cependant, une fois encore, le Seigneur Jésus nous a recherchés ; Il nous a cherchés et nous a ramenés. Aujourd’hui, nous sommes ceux qui ont été recherchés par le Seigneur Jésus comme le Berger. Comment est-il possible que nous soyons ici dans la vie de l’Église ? Ce n’est pas notre mérite, mais absolument le Sien. Nous sommes ici parce que, comme le Berger, Il nous a recherchés et nous a cherchés.

Il les Fait Sortir des Nations

Ézéchiel 34:12-13a dit : « Comme le berger cherche son troupeau au jour où il est au milieu de ses brebis dispersées, ainsi je chercherai mes brebis ; je les délivrerai de tous les lieux où elles ont été dispersées au jour de nuées et d’obscurité. Je les ferai sortir d’entre les peuples et je les rassemblerai des divers pays. »

Ici nous voyons qu’Ézéchiel a prophétisé que, comme le Berger, le Seigneur amènerait Son peuple, Ses brebis, d’entre les nations. Cela a aussi été notre expérience. Lorsque nous étions tombés comme pécheurs ou lorsque nous nous sommes détournés, nous étions parmi les nations, vivant comme des païens.

Bien que nous vivions comme des incrédules, parmi des milliards d’autres personnes sur la terre, le Seigneur Jésus nous a recherchés et nous a fait sortir d’entre les nations, d’entre les incrédules. Vous auriez pu être un enseignant parmi beaucoup d’autres, mais vous seul avez été recherché et ramené par le Seigneur Jésus, qui vous a ensuite conduit à être différent des païens. Auparavant, vous étiez comme les incrédules ; cependant, un jour, le Seigneur Jésus, comme le Berger, vous a recherché, vous a fait sortir d’entre les incrédules et vous a amené à Lui-même.

Il les Ramène dans Leur Propre Terre

Au verset 13b, le Seigneur dit qu’Il ramènerait Son peuple dans sa propre terre. Ils étaient en captivité dans les nations païennes, mais le Seigneur a promis de les ramener dans leur terre, dans la bonne terre de Canaan.

Notre bonne terre est Christ. Avant d’être sauvés ou après nous être détournés, nous avons été séparés de Christ. Mais le Seigneur nous a recherchés et nous a ramenés à Lui et même à Lui-même comme notre bonne terre. Aujourd’hui nous sommes en Christ comme la bonne terre.

La bonne terre aujourd’hui est aussi la vie de l’Église. Ainsi, lorsque nous avons été ramenés à Christ, nous avons aussi été amenés dans la vie de l’Église, où nous avons les richesses et la jouissance de la bonne terre.

Il les Ramène aux Hautes Montagnes

Le Seigneur a promis de ramener Son peuple non seulement dans sa propre terre, mais aussi aux hautes montagnes (vv. 13-14). Puisque les hautes montagnes typifient le Christ ressuscité et ascendu, cela indique que le Seigneur Jésus nous ramène à l’expérience du Christ ressuscité et ascendu.

Ainsi, dans la restauration du Seigneur aujourd’hui, nous ne jouissons pas d’un Christ simplement à un niveau plat, mais dans les plus hautes montagnes comme le Christ ressuscité et ascendu.

Il les Ramène aux Rivières

Le Seigneur a aussi dit qu’Il ramènerait Son peuple aux rivières (v. 13). Ces rivières typifient l’Esprit qui donne la vie, l’eau vive de l’Esprit. Des montagnes, le Christ ressuscité et ascendu, coule l’eau vive de l’Esprit. L’Esprit de vie coule de Christ dans Sa résurrection et Son ascension.

Après que le Seigneur nous a recherchés et nous a ramenés à Lui, nous ne sommes pas seulement revenus à Christ dans la position transcendante de Son ascension, mais nous avons aussi commencé à boire de l’Esprit comme de l’eau vive.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, lundi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16
LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - LUNDI
Lecture biblique : Ez 29:6-7, 33:7, 11 ; 34:11-16, 23-31 ; Mt 3:1-2, 13:3-23 ; 1 Co 3:9

Lire et prier : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? » (Ez 33:11)

Dans le dernier message, nous avons considéré le jugement de Dieu sur les sept nations représentatives autour de la nation d’Israël : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Les dates des visions d’Ézéchiel sont significatives. Par exemple, la vision au chapitre vingt-six au sujet de Tyr eut lieu la onzième année, et la vision au chapitre vingt-neuf contre l’Égypte eut lieu la dixième année. Cela indique que le récit d’Ézéchiel n’est pas selon la chronologie, mais selon la signification.

Il n’a pas écrit selon la séquence historique, mais selon la séquence de la signification. Selon la signification spirituelle, Tyr vient avant l’Égypte, bien qu’en réalité Ézéchiel ait vu la vision concernant l’Égypte avant la vision au sujet de Tyr. Le récit concernant ces sept nations n’est pas organisé selon les événements historiques, mais selon la signification. C’est une forte preuve que ces sept nations ont une signification spirituelle.

Les trois dernières nations — Tyr, Sidon et l’Égypte — sont principalement liées aux richesses du monde et aux ressources naturelles. Tyr représente les richesses du monde et la prospérité, qui endommagent la vie de l’Église. Nous pouvons dire que nous aimons l’Église, mais si nous suivons les richesses mondaines et la prospérité, nous deviendrons un dommage pour la vie de l’Église.

Nous devons crier au Seigneur afin que, dans Sa miséricorde, aucun de nous dans les églises locales dans la restauration du Seigneur ne se préoccupe des richesses mondaines. Au lieu de nous préoccuper des richesses mondaines, nous devrions préférer être pauvres.

De la préoccupation pour les richesses mondaines provient Sidon comme des épines qui piquent et des chardons qui causent de la douleur, comme indiqué dans la parabole du Seigneur en Matthieu 13:3-23. L’Église est comme un champ pour produire quelque chose (1 Co 3:9). Les épines et les chardons empêchent la croissance des plantes appropriées dans le champ.

Dans la vie de l’Église, aucun de nous ne devrait se préoccuper des richesses mondaines et de la prospérité. Si nous nous préoccupons des richesses, nous pourrons nuire non seulement à notre propre croissance, mais aussi à la croissance des autres.

La dernière nation, l’Égypte, est étroitement liée à Tyr et à Sidon et représente le développement des ressources naturelles pour que les autres s’y confient. Lorsque le peuple de Dieu devient pauvre et manque de nourriture, il place sa confiance en l’Égypte. Cependant, Dieu dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau et qu’elle n’était pas assez forte pour qu’on s’y confie (Ez 29:6-7).

Si vous vous confiez en l’Égypte, vous serez blessé. Cela indique que les ressources naturelles ne sont pas fiables. Même beaucoup de personnes du monde s’en rendent compte. Si vous placez votre confiance dans les ressources naturelles ou dans les richesses qui proviennent du développement des ressources naturelles, vous serez un dommage pour la vie de l’Église.

Nous ne devons pas considérer cette compréhension de la signification spirituelle des sept nations comme une simple connaissance. Au contraire, nous devons appliquer cette compréhension à nous-mêmes dans la vie de l’Église.

LE JUGEMENT DE DIEU ET LA

RESTAURATION DE DIEU

Dans ce message, nous arrivons à la troisième section du livre d’Ézéchiel — la section de la restauration (chaps. 33—39). Le jugement de Dieu est toujours avec un but, et Dieu n’exécute jamais Son jugement sans un but.

Le but du jugement de Dieu est d’introduire la restauration. Il n’exécute pas le jugement en dehors de Son but de restaurer quelque chose. Nous devons nous souvenir que le jugement de Dieu est basé sur Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire.

Partout où la condition parmi Son peuple ou dans le monde ne correspond pas à Sa justice, à Sa sainteté et à Sa gloire, Dieu exécutera Son jugement en vue de la restauration. Dieu veut restaurer Son peuple selon Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Comme nous le verrons, de même que le jugement de Dieu est par le feu, la restauration de Dieu est par la vie.

ÉTABLIT LA SENTINELLE

Dans Sa restauration par la vie, la première chose que le Seigneur fait est d’établir la sentinelle. Ézéchiel 33:7 dit : « Et toi, fils d’homme, je t’ai établi comme sentinelle pour la maison d’Israël ; tu écouteras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part ».

Une sentinelle est quelqu’un qui a été commissionné par Dieu pour donner à Son peuple un avertissement, pour sonner la trompette afin que le peuple de Dieu se tourne vers Lui et se repente. Le principe est le même dans le Nouveau Testament, où Dieu envoya Jean-Baptiste comme une grande sentinelle.

Lorsque Jean-Baptiste vint, il sonna la trompette de la repentance en criant : « Repentez-vous ! » (Mt 3:1-2). En principe, Ézéchiel exprima la même chose lorsqu’il exhorta le peuple à se détourner de ses mauvaises voies. Dieu ne voulait pas qu’ils meurent ; Son désir était qu’ils se tournent et vivent.

À ce sujet, Ézéchiel 33:11 dit : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 7, dimanche, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 7 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 25:7, 11, 17 ; 26:6, 28:13, 24, 29:2-9, 31:9, 14, 16 ; Mt 13:22 ; 1 Co 3:17

Lire et prier : « Le voleur ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; moi, je suis venu afin qu’ils aient la vie et qu’ils l’aient en abondance. » (Jn 10:10)

TYR ET SIDON

Tyr typifie ceux qui cherchent les richesses mondaines, ceux qui désirent faire une grande fortune et être riches. Ils sacrifieront tout ce qui est lié au Seigneur à cause de leurs affaires. Ils ne se soucient pas de l’intérêt du Seigneur, mais se préoccupent seulement de leur richesse, de leur prospérité et de leurs affaires.

Des personnes de Tyr peuvent être trouvées parmi les incrédules et aussi parmi les croyants. Certains de vos parents incrédules, collègues et amis peuvent être des « Tyriens ». Si vous parlez de Christ, de l’Église ou du témoignage du Seigneur, ils ne comprennent pas ce dont vous parlez. Ils ne s’intéressent qu’à ce qui les aidera à avoir une vie meilleure, à gagner plus d’argent ou à obtenir une position plus élevée.

Certains chrétiens authentiques sont aussi des « Tyriens ». Si vous leur parlez de la restauration du Seigneur, ils peuvent penser que vous êtes insensé et dire que vous passez trop de temps à assister aux réunions, à avoir de la communion et à lire la Bible. Ils peuvent penser que vous ne vous souciez pas suffisamment de gagner de l’argent. Ainsi, tant les croyants que les incrédules peuvent être les « Tyriens » d’aujourd’hui.

Comme il est rapporté dans le livre d’Ézéchiel, le peuple de Tyr déclara que Jérusalem tomberait, et ils s’en réjouissaient. La situation est la même aujourd’hui. Ces personnes qui recherchent les richesses mondaines seraient heureuses de voir l’Église terminée et seraient heureuses si les portes du lieu de réunion étaient définitivement fermées, parce qu’elles pensent que fréquenter les réunions de l’Église est une perte de temps.

Peut-être même que certains parmi nous dans la vie de l’Église peuvent garder une telle attitude. Désirant gagner plus d’argent et assurer une vie meilleure pour eux-mêmes, ils ne se soucient pas de l’Église ni de l’intérêt du Seigneur. Ils se préoccupent seulement de leurs affaires, de leurs richesses et de leur position dans le monde. Lorsqu’ils entendent parler de certains qui régressent, ils s’en réjouissent.

Avec Tyr se trouve Sidon. Ézéchiel dit que Sidon était une épine qui pique et un ronce qui cause de la douleur à la maison d’Israël (28:24). Le Seigneur Jésus dit que la séduction des richesses et l’inquiétude de l’âge sont comme des épines qui étouffent la croissance de la vie (Mt 13:22).

Si Tyr est présent, Sidon est tout près. S’il y a des « Tyriens » parmi les saints, il y aura aussi des « Sidoniens ». Cela signifie que, si les saints aiment le monde et se préoccupent des richesses mondaines, ils deviendront des épines et des ronces. Beaucoup de chrétiens sont devenus des épines qui piquent et des ronces qui causent de la douleur et qui endommagent la vie de l’Église.

ÉGYPTE

Selon la Bible, l’Égypte est une nation qui ne dépend pas de Dieu, mais de ses propres ressources. L’Égypte avait le fleuve Nil comme ressource de ses richesses. Ainsi, les Égyptiens ne dépendaient pas des pluies du ciel, mais de l’eau de leur Nil.

De plus, ils mettaient en pratique leur sagesse pour développer leurs ressources naturelles afin de devenir riches et d’avoir un approvisionnement suffisant. Chaque fois que le peuple d’Israël manquait de nourriture, il descendait en Égypte pour chercher des provisions.

De tout cela, nous voyons que l’Égypte représente les personnes qui utilisent leur sagesse naturelle pour développer leurs ressources naturelles afin d’être riches et d’avoir de l’approvisionnement. À l’époque d’Ézéchiel, Israël se tourna vers l’Égypte et s’appuya sur l’Égypte, faisant confiance à l’Égypte comme à un bâton. Mais le Seigneur dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau, facile à briser (Ez 29:2-9).

Lorsque Ézéchiel parla de Tyr et de l’Égypte, il les compara au jardin d’Éden (28:13 ; 31:9, 16). Par leurs richesses et leurs ressources, Tyr et l’Égypte firent de leur monde contemporain « un jardin d’Éden ». Ce n’était pas un jardin d’Éden préparé par Dieu, mais « un jardin d’Éden » fait par ceux qui ne se souciaient pas de Dieu, mais seulement de leur richesse et de leur jouissance terrestres.

Cependant, Dieu dit qu’Il enverrait l’Égypte, avec son « jardin d’Éden », au Hadès, à l’abîme, aux profondeurs de la terre. Cela révèle que Dieu jugera les personnes qui se préoccupent seulement du bonheur et du plaisir terrestres, mais qui n’ont pas besoin de Dieu.

Dans ce message, nous avons considéré sept types de personnes qui peuvent endommager la vie de l’Église. Certains sont contre l’Église, haïssent Christ, le salut de Dieu et la grâce de Dieu. Ceux-ci sont les « Ammonites ».

D’autres se glissent dans l’Église et essaient d’amener l’Église à s’associer avec le monde et à rendre l’Église semblable au monde. Ceux-ci sont les « Moabites ».

Ensuite, il y a les « Édomites », le vieil homme, et les « Philistins », l’homme naturel. Les « Tyriens » recherchent la richesse mondaine, et les « Sidoniens » deviennent des épines et des ronces pour l’Église à cause de la recherche des richesses.

Enfin, il y a les « Égyptiens », ceux qui, indépendants de Dieu, recherchent les richesses mondaines en développant leurs propres ressources afin d’être riches en approvisionnement et d’être une source de provision pour les autres.

Ce sont les divers types de personnes différentes qui peuvent causer du dommage à la vie de l’Église. Nous devons tous être vigilants afin qu’aucun de nous ne devienne ce type de personne.

LE JUGEMENT DE DIEU

Maintenant, nous devons continuer pour voir comment Dieu a exécuté Son jugement sur ces sept nations.

Dieu a exécuté le jugement de quatre manières : en détruisant ces nations, en les rendant désolées, en les humiliant et en les livrant aux parties inférieures de la terre, c’est-à-dire aux parties les plus basses de la terre (31:14).

Où sont ceux de l’Empire romain qui haïssaient l’Église ? Ils sont dans les parties les plus basses de la terre, l’endroit où tout persécuteur de l’Église finira par aller.

Il est crucial que nous traitions notre vieil homme. Si nous ne jugeons pas notre vieil homme, Dieu exécutera Son jugement sur nous, nous rendant faibles et « abattus » dans l’esprit. Si nous jugeons notre vieil homme, ne nous souciant pas d’être les premiers ni d’avoir une quelconque position dans l’Église, nous aurons la plus grande jouissance dans la vie de l’Église, nous serons « relevés », et notre esprit sera « élevé ».

Être « abattu » signifie que nous sommes sous le jugement de Dieu. Parce que nous suivons notre homme naturel, dans Son jugement Dieu parfois même nous détruira et nous rendra désolés. Lorsque nous sommes désolés, nous n’avons rien de frais, de nouveau, de vivant et de croissant. Au contraire, nous sommes comme un désert.

La désolation est le résultat de suivre notre homme naturel. Plus nous exerçons notre sagesse naturelle, plus nous devenons désolés. Mais si nous jugeons notre homme naturel, notre esprit se relèvera et sera frais, vivant et fructueux.

Notre vieil homme et notre homme naturel ont certainement besoin d’être traités par Dieu. Nous ne pouvons pas être responsables des « Ammonites », des « Moabites », des « Tyriens », des « Sidoniens » et des « Égyptiens », mais nous pouvons, et nous devons, être responsables des « Édomites » et des « Philistins », qui typifient notre vieil homme et notre homme naturel.

Par la grâce de Dieu, nous devons traiter soigneusement le vieil homme et l’homme naturel, ne leur permettant pas d’accomplir une œuvre destructrice dans l’Église. Première aux Corinthiens 3:17a dit : « Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. » Si notre vieil homme et notre homme naturel détruisent l’Église de Dieu, Dieu nous détruira avec notre vieil homme et avec notre homme naturel. À cet égard, nous devons apprendre à craindre Dieu.

LE RÉSULTAT DU JUGEMENT

DE DIEU SUR LES NATIONS

Le premier résultat du jugement de Dieu sur les nations fut que toutes les nations (et aussi Israël) surent qu’Il était le Seigneur. « Afin qu’ils sachent que je suis le Seigneur » : cette expression est utilisée de nombreuses fois dans le livre d’Ézéchiel.

Encore et encore, le Seigneur semblait dire : « Je vais vous détruire afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous ravager afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous humilier afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous mettre dans les parties les plus basses de la terre afin que vous sachiez que je suis le Seigneur » (25:7, 11, 17 ; 26:6 ; 29:6).

Tous ceux qui s’opposaient au Seigneur et qui sont maintenant dans les parties les plus profondes de la terre, comme l’empereur Néron, Hitler et Mussolini, savent maintenant que Jésus est le Seigneur. Finalement, tous ceux qui s’opposent encore à Dieu et qui persécutent l’Église seront placés dans les parties les plus basses de la terre, où ils sauront que Jésus est le Seigneur.

Le second résultat, ou dénouement, du jugement de Dieu sur les nations fut que le dessein de Dieu fut réalisé et accompli.

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Cantique : Louange au Seigneur – « Son Exaltation »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 6, samedi, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 6 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 25:2-3, 8

Lire et prier : « Et la Parole devint chair et habita parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père » (Jean 1:14)

Ammon et Moab

Ammon et Moab étaient des frères qui naquirent de Lot avec ses filles. Leur origine fut quelque chose d’horrible et de malfaisant. Cependant, Lot était un parent d’Abraham, le premier ancêtre du peuple d’Israël. Ainsi, par le sang, Ammon et Moab étaient, d’une certaine manière, liés à Israël.

Selon le récit d’Ézéchiel, Ammon a offensé Dieu. Premièrement, lorsque le sanctuaire de Dieu fut profané, ils se réjouirent et dirent : « Bien fait » (25:2-3). Deuxièmement, lorsque la terre sainte de Dieu fut dévastée, les ammonites se réjouirent également.

De plus, lorsque la maison de Juda fut emmenée en captivité, les ammonites se réjouirent de nouveau. Ils se réjouirent de trois choses : que le sanctuaire soit profané, que la bonne terre soit dévastée et que la maison de Juda soit emmenée captive. Cela indique qu’ils haïssaient le sanctuaire, la terre sainte et la maison de Juda.

Le sanctuaire était un type du Christ incarné tabernaculant sur la terre comme lieu de l’habitation de Dieu, le sanctuaire de Dieu (Jn 1:14). La bonne terre typifie aussi le Christ avec toutes Ses richesses et la grâce que Dieu nous a donnée.

Selon la typologie, la maison de Juda typifie l’Église. Ainsi, le sanctuaire typifie le Christ, la bonne terre typifie tout de la riche grâce de Dieu en Christ, et la maison de Juda typifie l’Église.

Les ammonites d’aujourd’hui haïssent ces trois choses. Ils haïssent le Christ, haïssent la grâce de Dieu en Christ et haïssent l’Église. Pendant les premiers siècles après Christ, l’Empire romain fut une sorte d’ammonite.

L’Empire romain haïssait le Christ incarné, le tabernacle comme sanctuaire de Dieu sur la terre, et haïssait la riche grâce donnée par Dieu à Son peuple. L’Empire romain haïssait aussi l’Église. Il y a encore des « ammonites » sur la terre aujourd’hui, des personnes qui haïssent le Christ, la grâce de Dieu et l’Église. Dans ce pays et même dans votre quartier, il y a quelques « ammonites ».

Les moabites dirent : « Voici, la maison de Juda est comme toutes les nations » (Ez 25:8). Les moabites se réjouirent de voir que Jérusalem cessa d’être séparée des nations. Cela représente le type de personne qui aime amener l’Église à s’associer avec le monde et qui aime rendre l’Église semblable aux nations.

Pendant les deux premiers siècles de l’Église, l’Empire romain était un « ammonite », haïssant le Christ, la grâce de Dieu et l’Église. Puis un empereur romain, Constantin, vint non comme un « ammonite », mais comme un « moabite ». Il introduisit l’Église dans le monde, rendant l’Église presque semblable aux nations.

Aujourd’hui, la situation est encore la même. Certains « ammonites » haïssent l’Église, mais certains « moabites » sont venus dans l’Église et ont essayé de faire en sorte que l’Église s’associe avec le monde et devienne semblable au monde. Bien qu’Ammon et Moab fussent frères, ce qu’ils firent au peuple d’Israël fut très différent.

Aujourd’hui encore, nous avons ces deux types de personnes. Je m’inquiète que, dans certaines églises locales, certaines personnes puissent être utilisées par Satan pour être des « moabites », afin de ramener l’Église vers le monde et de faire en sorte que l’Église s’associe avec le monde. Ils veulent que l’Église soit semblable au monde, semblable aux nations.

ÉDOM ET LA PHILISTIE

Comme Ammon et Moab, Édom était aussi étroitement lié à Israël. Édom était le fils d’Ésaü, le frère de Jacob. Par conséquent, selon le sang, Édom et les fils d’Israël étaient cousins.

Édom typifie le vieil homme ; il nous typifie comme le vieil homme. Notre vieil homme non régénéré est Édom, et notre nouvel homme régénéré est Israël. Nous pouvons dire que, d’une certaine manière, notre vieil homme et notre nouvel homme sont « cousins », car ils sont très proches l’un de l’autre.

Selon le récit d’Ézéchiel, Édom était rempli de haine contre Israël, cherchant continuellement vengeance et représailles. C’est la manière lorsque nous sommes dans notre vieil homme. Notre vieil homme hait l’Église.

Vous pouvez dire : « J’aime l’Église », et je crois que vous aimez. Cependant, parfois vous haïssez aussi l’Église. N’avez-vous pas découvert que vous êtes deux hommes ? D’un côté, vous êtes un véritable Israélite, aimant l’Église ; d’un autre côté, vous êtes aussi un véritable Édomite, qui hait l’Église. Parfois vous aimez l’Église et tous les responsables, mais à d’autres moments vous haïssez l’Église et tous les anciens.

Avec Édom dans la seconde paire se trouve la Philistie. Afin de connaître les Philistins, nous devons étudier Juges et 1 Samuel. Les Philistins étaient encore plus proches d’Israël que les Édomites. Les Philistins vivaient très près de la bonne terre et se mêlaient même aux Israélites. D’innombrables fois les Philistins allaient vers le peuple d’Israël et interféraient dans leur adoration de Dieu. Une fois, l’arche fut capturée par les Philistins et resta en leur pouvoir pendant un certain temps.

Les Philistins nous typifient, vous et moi, non comme le vieil homme, mais comme l’homme naturel. Nous avons le vieil homme, et nous avons aussi l’homme naturel. L’homme naturel est plus difficile à reconnaître que le vieil homme.

Une illustration peut nous aider à comprendre la différence. Supposons qu’il y ait trois anciens dans une église locale. Tous aiment le Seigneur. Lorsque l’un d’eux commence à prendre la direction parmi eux, les autres réagissent. Leur réaction est une expression du vieil homme.

Alors le frère qui prend la direction peut s’efforcer de faire beaucoup de choses pour l’Église, exerçant sa sagesse, sa puissance et sa capacité. Il peut même se conduire de manière politique, manœuvrant diverses situations et exerçant un contrôle pour résoudre les choses. C’est l’homme naturel. Par conséquent, les réunions des anciens deviennent des réunions du vieil homme avec l’homme naturel. Cela endommage la vie de l’Église. Certaines églises peuvent difficilement avancer parce qu’elles sont frustrées par le vieil homme et l’homme naturel des frères responsables.

L’Église est la nouvelle création de Dieu en Christ. Par conséquent, dans l’Église il n’y a pas de place pour les choses du vieil homme, telles que l’envie, l’orgueil, la compétition et la discorde. Toutes ces choses sont de la vieille création. De plus, dans l’Église il n’y a pas de place pour la sagesse humaine, le talent et la politique humaine. Les choses du vieil homme, de la vieille création et de l’homme naturel sont nuisibles à la vie de l’Église.

D’une part, l’histoire nous montre que l’Église a été endommagée par des personnes du monde en dehors d’elle qui ont voulu persécuter l’Église ou tenter de l’amener à s’associer avec le monde. D’autre part, l’histoire nous enseigne que l’Église a été endommagée par des personnes sauvées à l’intérieur de l’Église qui continuent à vivre dans le vieil homme et selon l’homme naturel.

Dans la vie de l’Église dans la restauration du Seigneur, nous ne craignons pas les « ammonites », et nous ne craignons qu’un peu les « moabites ». Notre véritable préoccupation concerne les « édomites », le vieil homme, et les « philistins », l’homme naturel. Les « édomites » et les « philistins » causent le plus grand dommage à la vie de l’Église.

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«Moi, dans mon homme naturel»

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 6, vendredi, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 6 - VENDREDI

Lecture biblique : Dt 32:8 ; És 61:6 ; 2:3 ; Éz 14:21 ; Ac 20:19 ; Ap 1:11

Lire et prier : « Mais vous serez appelés sacrificateurs de l’Éternel, on vous appellera ministres de notre Dieu ; vous mangerez les richesses des nations et vous vous glorifierez de leur gloire. » (És 61:6)

Dans ce message, nous arrivons à la question du jugement de Dieu sur les nations. Cela est couvert dans les chapitres vingt-cinq à trente-deux.

ISRAËL EST LE CENTRE DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

PARMI LA RACE HUMAINE SUR LA TERRE

Selon Genèse 11, l’humanité rebelle chercha à faire quelque chose pour construire la tour et la ville de Babel, afin de se rassembler et de se faire un nom. Cependant, le Seigneur descendit pour exécuter Son jugement sur ces personnes rebelles. Sous le jugement du Seigneur, Babel devint un centre non pour rassembler, mais pour disperser, et la race humaine fut dispersée à partir de Babel comme centre.

Deutéronome 32:8 dit : « Quand le Très-Haut donnait un héritage aux nations, quand il séparait les fils d’Adam, il fixa les limites des peuples selon le nombre des fils d’Israël. » Ici nous voyons que Dieu établit les limites de toutes les nations selon le nombre du peuple d’Israël. Cela indique que, dans Son économie sur la terre parmi la race humaine, Dieu fit d’Israël le centre. Israël est le centre de la population de la terre. Certainement, Dieu fit cela avec un but.

Si nous regardons une carte, nous verrons que la Palestine¹, la bonne terre où Dieu plaça Israël, est le véritable centre de la terre habitée. La Palestine est située au centre des trois continents de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique, les continents où la race humaine a commencé. Plus tard, la population humaine s’est répandue vers l’Amérique et aussi vers l’Australie.

La position centrale de la terre d’Israël a fourni une bonne occasion pour la propagation de l’Évangile. Nous savons par l’histoire que la prédication de l’Évangile a commencé à Jérusalem et s’est ensuite répandue vers l’Europe, l’Égypte et l’Asie.

Finalement, la prédication de l’Évangile s’est répandue vers l’Amérique et l’Australie. Tel était le but de Dieu en plaçant Son peuple au centre de la population humaine.

De plus, selon la prophétie concernant l’ère à venir, le millénium, le peuple d’Israël sera les sacrificateurs qui enseigneront à toutes les nations à adorer Dieu (És 61:6 ; 2:3). Ces prophéties nous montrent également que la Palestine est le centre de la terre.

Cependant, à l’époque d’Ézéchiel, le peuple d’Israël devint dégradé et inadéquat pour le dessein de Dieu. Leur situation dégradée força Dieu à exécuter Son jugement sur eux et, temporairement, à abandonner la Palestine comme Son centre.

Dieu se tourna de nouveau vers Babel et suscita le roi Nebucadnetsar, qui construisit le grand empire de Babylone. L’empire babylonien devint alors le centre de Dieu pour exécuter Son jugement.

À travers l’empire de Babylone sous le roi Nebucadnetsar, Dieu exécuta Son jugement non seulement sur Son peuple Israël, mais aussi sur les nations.

SEPT NATIONS REPRÉSENTATIVES

Les chapitres vingt-cinq à trente-deux d’Ézéchiel parlent de sept nations qui étaient autour de la nation d’Israël. En réalité, il y avait plus de nations autour d’Israël, mais le récit n’en mentionne que sept.

Cela est semblable à la mention des sept Églises en Asie dans Apocalypse 1-3. Lorsque le Seigneur parla des Églises en Asie, Il en sélectionna sept (1:11). Cela ne signifie pas qu’il n’y avait que sept Églises en Asie, mais que le Seigneur choisit sept Églises représentatives.

Le principe est le même dans le livre d’Ézéchiel. Il y avait plus de sept nations autour d’Israël, mais le Seigneur choisit sept nations comme représentantes de toutes les nations. Ces sept nations étaient : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Divisées en Trois Groupes

Ces sept nations sont divisées en trois groupes. Les quatre premières nations — Ammon, Moab, Édom et la Philistie — forment le premier groupe ; Tyr et Sidon composent le deuxième groupe ; et l’Égypte est seule.

Nous savons que ces nations sont divisées en ces trois groupes parce qu’Ézéchiel vit trois visions séparées à trois moments différents concernant ces groupes. Sa première vision couvre les quatre premières nations ; sa deuxième vision, Tyr et Sidon ; et sa troisième vision, l’Égypte.

De plus, les deux premières, Ammon et Moab, s’accordent comme une paire ; la troisième et la quatrième, Édom et la Philistie, comme une autre paire ; et la cinquième et la sixième, Tyr et Sidon, sont une paire. Seule l’Égypte est seule.

Applicable à la Situation Actuelle

L’Ancien Testament n’est pas seulement un récit de l’histoire, mais un récit qui peut être appliqué à l’Église aujourd’hui. Nous devons garder cela à l’esprit lorsque nous lisons le livre d’Ézéchiel et être impressionnés par le fait qu’Ézéchiel n’a pas été écrit seulement à cause de l’histoire. Au contraire, le récit dans ce livre est applicable à la situation actuelle. Par conséquent, nous devons connaître l’application spirituelle de toutes ces sept nations représentatives.

Auparavant, nous avons souligné que l’application spirituelle des bêtes sauvages est que certaines personnes mauvaises pourraient être dans l’Église comme des loups (Éz 14:21 ; Ac 20:19). Ici nous avons l’application spirituelle de la parole d’Ézéchiel concernant les bêtes sauvages. Maintenant nous devons voir l’application spirituelle des sept nations. Sinon, nous pourrions lire ces chapitres simplement comme des prophéties qui se sont accomplies dans l’histoire.

________________________

¹ Le terme « Palestine » dérive des Philistins. La région fut habitée par de nombreux peuples au cours de milliers d’années. Le peuple d’Israël apparut dans la région — dont le nom original était Canaan — vers 1200 av. J.-C. Les Romains commencèrent à utiliser le nom Syria Palaestina au IIᵉ siècle apr. J.-C., après la Bar Kokhba revolt (132–135 apr. J.-C.), lorsqu’ils réorganisèrent la province. Les Arabes commencèrent à habiter la région à partir du VIIᵉ siècle apr. J.-C.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 6, jeudi, message 14

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 14

LE JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

SEMAINE 6 - JEUDI

Lecture biblique : Gn 49:10 ; Ez 11:17 ; 17:22-23 ; 20:40 ; 21:10, 27 ; 29:21

Lire et prier : « Car sur ma sainte montagne, sur la haute montagne d’Israël, dit le Seigneur Dieu, là toute la maison d’Israël me servira, toute entière, dans ce pays ; là je prendrai plaisir en eux, là je réclamerai vos offrandes et les prémices de vos dons, avec toutes vos choses saintes » (Ez 20:40)

Les Ramener dans le Pays

Nous louons le Seigneur que, dans Sa miséricorde, Il a promis à ceux qui étaient en captivité qu’un jour Il les ramènerait dans le pays (11:17). Le pays vers lequel Il les conduirait serait sur les plus hautes montagnes d’Israël (20:40). Les hautes montagnes typifient le Christ ressuscité et ascendu. Le Christ que nous expérimentons et dont nous jouissons aujourd’hui dans les églises locales est très élevé, car Il est le Christ ressuscité et ascendu.

Prédire le Christ

Dans cette section concernant le jugement de Dieu, Dieu, dans Sa miséricorde, a prédit quelque chose au sujet du Christ.

Un Rejeton Devient un Cèdre

Dans 17:22-23 la maison de David, la maison royale, est comparée à un cèdre. D’abord, une branche de l’arbre, Jojakin, fut coupée. Plus tard, une autre branche, Sédécias, fut élevée et fut aussi coupée. Finalement, ce chapitre nous dit qu’au sommet de ce cèdre il y avait un rejeton tendre, ou une branche tendre, qui fut coupée et plantée au sommet de la montagne, devenant un grand cèdre.

Si nous lisons attentivement, nous percevrons que ce rejeton tendre est le Christ. Le Christ, qui appartient à la maison de David et qui est né comme descendant de la maison de David, est une branche tendre du cèdre de David.

Comme tel rejeton tendre, Il fut coupé lorsqu’Il fut crucifié. Lorsqu’Il fut cloué sur la croix, Lui, le Rejeton tendre, fut « coupé ». Mais par Sa résurrection, Il fut planté au sommet de la montagne et, finalement, Il devint un grand cèdre.

L’homme a « coupé » ce Rejeton tendre, mais Dieu a fait qu’Il soit ressuscité et qu’Il monte. De cette manière, Dieu a planté le Christ dans un lieu élevé, et le Christ est devenu un cèdre majestueux sous lequel beaucoup de personnes habiteront.

Cela n’était pas seulement une prophétie, mais aussi une promesse donnée par Dieu au peuple découragé. À ce moment-là, la maison de David était complètement découragée et déçue, mais Ézéchiel a prédit que, de la maison de David, il y aurait un rejeton tendre établi au sommet de la montagne et ce rejeton deviendrait un grand cèdre. Cela était un encouragement et une promesse pour la maison de David au sujet du Christ.

Bien que la maison de David ait été « coupée » à cause de sa corruption et soit ainsi devenue désolée et humiliée, un jour elle serait ravivée en Christ. Parce qu’ils seront unis au Christ, ils deviendront majestueux une fois de plus.

Le principe est le même pour nous dans notre expérience spirituelle. À cause de certaines irrégularités, nous pouvons être « coupés » et ainsi être humiliés. Toutefois, puisque Dieu nous unit au Christ et que nous sommes un avec Lui, nous deviendrons majestueux en Lui.

Le Sceptre de Juda

Ézéchiel 21:10 est un autre verset que beaucoup d’étudiants de la Parole croient se référer au Christ. Ce verset est difficile à traduire, mais la meilleure traduction est : « Le sceptre de mon fils méprise tous les arbres. » Cette parole est certainement basée sur Genèse 49:10, qui parle du sceptre de Juda. Le sceptre de Juda est le Christ.

À l’époque d’Ézéchiel, le cèdre, la maison de David, fut coupé et brûlé. Cependant, certains restèrent encore joyeux et heureux, disant : « Le sceptre de mon fils méprise tous les arbres. »

Cela signifie que pendant qu’Ézéchiel prophétisait, disant au peuple que Dieu était sur le point de brûler le peuple d’Israël, y compris la maison de David qui appartenait à la tribu de Juda, certains d’entre eux étaient contents, disant : « Nous avons le Christ. Nous avons le sceptre du Fils de Dieu, qui méprise et surpasse tous les arbres. »

La réponse de Dieu fut de poser une question : puisqu’Il allait tout brûler, devaient-ils se réjouir en disant cela ? Ainsi, ce verset se réfère au Christ, le sceptre de Juda ; c’est-à-dire qu’il se réfère à la puissance et à l’autorité du Fils de Dieu.

Celui Qui a le Droit

d’Hériter du Royaume d’Israël

Ézéchiel 21:27 indique que le Christ est le seul qui a le droit d’hériter du royaume d’Israël. À ce moment-là Dieu renversait le royaume et la nation d’Israël, mais, finalement, Celui qui a le droit d’hériter du royaume d’Israël viendra. C’est le Christ.

La Puissance de la Maison d’Israël

Ézéchiel 29:21 dit : « En ce jour-là, je ferai germer la puissance dans la maison d’Israël et je te donnerai de parler librement au milieu d’eux ; et ils sauront que je suis le Seigneur. » Le Christ est la puissance pour la maison d’Israël qui germera. Dieu produira cette puissance de la maison d’Israël.

Au temps d’Ézéchiel, d’autres nations avaient conquis et opprimé le peuple d’Israël, et ils n’avaient aucun moyen d’aller de l’avant. Mais Dieu a promis qu’un jour une puissance germerait de la maison d’Israël pour être contre toutes les nations et vaincre les autorités sur la terre afin que la nation d’Israël puisse être sauvée. Le Christ deviendra la puissance pour les libérer de toute oppression et de tout esclavage.

Maintenant nous pouvons voir que, pendant que le jugement de Dieu était sur Son peuple et pendant qu’ils expérimentaient une si grande déception, Dieu a prophétisé que le Christ serait leur espérance et leur encouragement. Bien qu’ils soient sous le jugement de Dieu, il n’y avait pas besoin d’être déçus, car ils pouvaient être encouragés par le Christ et avec le Christ.

Cela doit aussi être notre expérience aujourd’hui. Si, pendant que nous sommes sous le jugement de Dieu, nous Lui sommes fidèles, nous pouvons être encouragés avec le Christ. Nous avons la miséricorde de Dieu, et nous avons le Christ de Dieu. Oui, nous pouvons être sous le jugement de Dieu. Cependant, même sous le jugement de Dieu, il y a encore la miséricorde de Dieu et l’encouragement du Christ. Alléluia pour la miséricorde de Dieu et pour le Christ de Dieu !

Le résultat final du jugement de Dieu sur les Israélites était de les amener à se tourner vers le Christ et à gagner le Christ, afin que le Christ soit tout pour eux. Puisqu’ils seront unis au Christ, ils s’élèveront de leur humiliation jusqu’à la position la plus élevée, ayant le Christ comme l’autorité pour surpasser toutes les nations et autorités sur la terre.

À cause du Christ, la nation d’Israël sera restaurée et le Christ sera le Roi. En ce jour-là, le Christ deviendra la puissance pour les délivrer de l’oppression et de l’esclavage. Par conséquent, tout est basé sur le Christ et est reçu en Christ.

Le principe est le même pour l’église aujourd’hui. Le résultat du jugement de Dieu sur l’église est de gagner un groupe de personnes qui se tournent vers le Christ et gagnent le Christ. Le Christ devient leur cèdre pour être leur autorité, et le Christ devient leur puissance de salut.

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Étude de Vie d’Ézéchiel, semaine 6, mercredi, message 14

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 14

LE JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

SEMAINE 6 - MERCREDI

Lecture biblique : 2 Ch 36:9-10, 19 ; Jr 52:11 ; Ez 3:8, 9, 17, 9:4, 11:16, 33:21

Lire et prier : « et il lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et marque d’un signe le front des hommes qui soupirent et gémissent à cause de toutes les abominations qui se commettent au milieu d’elle » (Ez 9:4)

LE TEMPLE EST DÉTRUIT ET LA VILLE EST BRÛLÉE

Le troisième résultat du jugement de Dieu fut que le temple fut détruit et la ville brûlée. Vers 606 av. J.-C., Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint à Jérusalem et captura le roi Jojakim, l’emmenant à Babylone (2 Ch 36:9-10).

Ézéchiel fut également capturé à cette époque. Cinq ans plus tard, il commença à voir les visions au chapitre un d’Ézéchiel. Dans les années suivantes, il continua à avoir des visions concernant une capture ultérieure de Jérusalem. Pendant qu’il était en captivité, il fut ramené en Esprit à Jérusalem pour voir les événements à venir.

Après que Nabuchodonosor eut capturé Jojakim, il établit son frère, Sédécias, comme roi d’Israël (v. 10). Cependant, Sédécias, se rebellant contre Nabuchodonosor, se tourna vers l’Égypte pour obtenir de l’aide. Alors Nabuchodonosor revint à Jérusalem, brûla la ville, détruisit le temple et captura Sédécias (v. 19 ; Jr 52:11 ; Ez 33:21). Avant que ces événements ne se produisent réellement, Ézéchiel les vit dans ses visions.

Il y eut un intervalle de onze ans entre ces deux captivités. La ville et le temple furent détruits, non lors de la capture de Jojakim, mais lors de la capture de Sédécias. Au moment de la capture de Sédécias, la gloire du Seigneur quitta la ville sainte et le peuple saint. Ensuite, le temple et la ville furent détruits. Apparemment, ce fut la fin de l’histoire d’Israël.

MISÉRICORDE DIVINE

Bien que tout semblât perdu à cause du jugement de Dieu, Dieu montra Sa miséricorde. Nous louons le Seigneur que, dans Son jugement, il y ait encore Sa miséricorde et la visitation de Sa miséricorde.

Combien cela est merveilleux ! Cela s’applique aussi au christianisme aujourd’hui. Bien que la situation soit lamentable et apparemment sans espoir, la miséricorde de Dieu est toujours présente. Peu importe combien le christianisme est sous le jugement de Dieu, Sa miséricorde demeure encore là. Au milieu de Son jugement sur Israël, Dieu fut miséricordieux envers Son peuple et leur pourvut d’innombrables choses.

IL ÉTABLIT UNE SENTINELLE

Premièrement, dans Sa miséricorde, Dieu établit des sentinelles telles qu’Ézéchiel pour avertir le peuple (3:17). En lisant le livre d’Ézéchiel, nous pouvons voir que le peuple d’Israël n’était pas content de lui, parce qu’Ézéchiel ne leur parlait pas des paroles agréables.

Dieu dit à Ézéchiel qu’Il l’envoyait vers la maison rebelle, vers ceux qui avaient des fronts obstinés et des cœurs endurcis. Cependant, Il dit qu’Il rendrait le front d’Ézéchiel plus dur que le leur et son cœur plus dur que le leur, comme un diamant qui est plus dur que le silex (vv. 8-9). Dans Sa miséricorde, Dieu établit cette sentinelle pour avertir Son peuple. Le principe est le même aujourd’hui.

DIEU MARQUE SES CHERCHEURS

Avant que Dieu n’envoie le feu pour exécuter Son jugement, Il envoya Son ange pour marquer Ses chercheurs (9:4). Il marqua ceux qui soupiraient et gémissaient à cause de la péché et des abominations dans la ville de Jérusalem.

Dieu dit à Son ange de les marquer afin qu’ils ne soient pas tués par l’épée, ni morts par la peste, ni dévorés par les bêtes sauvages et qu’ils ne souffrent pas de la faim. Seules les personnes marquées resteraient en vie.

La situation est la même aujourd’hui. Certains chers chercheurs ont véritablement été marqués par Dieu. Peu importe combien d’autres chrétiens luttent, cela ne les concerne pas. Ces chers frères marqués ne sont pas endommagés par les batailles entre chrétiens, ne souffrent pas de manque de nourriture spirituelle ni d’aucun type de maladie spirituelle.

Loué soit le Seigneur, car Il a quelques-uns qui sont marqués. Au début du rétablissement du Seigneur dans ce pays, en 1962, quelques frères et moi priions jour après jour pour les chercheurs, priant que le Seigneur puisse les amener à Son rétablissement. Aujourd’hui encore, le Seigneur a Ses chercheurs, ceux qui ont été marqués par Lui.

IL PRÉSERVE UN RESTE

Ézéchiel 6:8-9 dit : « Mais je laisserai un reste, car quelques-uns d’entre vous échapperont à l’épée parmi les nations, lorsque vous serez dispersés dans les pays. Alors ceux d’entre vous qui auront échappé se souviendront de moi parmi les nations où ils auront été emmenés en captivité ; car j’ai été brisé à cause de leur cœur dissolu, qui s’est détourné de moi, et à cause de leurs yeux, qui se sont prostitués après leurs idoles. Ils auront du dégoût pour eux-mêmes, à cause des maux qu’ils ont commis dans toutes leurs abominations. »

Ici, nous voyons qu’au milieu de Son jugement, Dieu, selon Sa grande miséricorde, préserva un reste. La majorité fut tuée par l’épée, et d’autres moururent de faim ou de peste ou furent dévorés par les bêtes sauvages. Le reste fut dispersé dans les captivités, où Dieu les garda comme un reste.

Le principe est le même aujourd’hui. Dieu n’a pas seulement marqué les chercheurs, mais Il a aussi préservé et maintenu un reste. Je crois que ceux qui viennent à la vie de l’Église dans ce pays seront le reste, les chercheurs marqués par Dieu. Les restes — les chercheurs marqués par Dieu — seront amenés par le Seigneur à Son rétablissement.

IL EST UN SANCTUAIRE

TEMPORAIRE POUR CEUX EN CAPTIVITÉ

Dieu dit que, même en captivité, Il serait un sanctuaire pour Son peuple pour un temps (11:16, litt.). Il ne devint pas un sanctuaire permanent comme celui de Jérusalem, mais un sanctuaire temporaire pour Son peuple capturé et dispersé.

Si vous dites aux autres que le christianisme est devenu dégradé, ils peuvent discuter avec vous, disant qu’ils ont la présence du Seigneur dans leurs réunions. Nous devons admettre ce fait. Il est vrai que le Seigneur est un sanctuaire temporaire pour ceux qui étaient en captivité.

Nous ne devons pas dire qu’ils n’ont en aucune manière la présence réelle du Seigneur ; au contraire, nous devons souligner que cela n’est qu’un sanctuaire temporaire. Ici et là, dans certaines maisons et groupes, ils ont la présence du Seigneur d’une manière temporaire comme un sanctuaire temporaire.

Cependant, personne ne devrait être satisfait d’un sanctuaire temporaire. Le sanctuaire temporaire devrait être un appel à revenir à Jérusalem, à revenir au sanctuaire permanent.

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