Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, samedi, message 17

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 7 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 34:5, 14, 10, 15, 35:12, 15, 36:8-15, 22-30, 33-36, 38

Lire et prier : « Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » (Ez 36:26)

Dans ce message, nous considérerons la question de la restauration extérieure et intérieure par la vie.

JUGEZ DE NOUVEAU LE VIEIL HOMME

La restauration par la vie commence au chapitre trente-trois, où Dieu établit une sentinelle. Cette restauration se poursuit au chapitre trente-quatre, où Dieu Lui-même vient pour être le Berger afin de chercher Son peuple, de les trouver, de les ramener et de leur faire jouir des richesses de Christ typifiées par les richesses de la bonne terre.

Ensuite, au chapitre trente-cinq, le Seigneur nous rappelle la nécessité de condamner notre vieil homme, qui est typifié par Édom. C’est la raison pour laquelle, après le chapitre trente-quatre, il y a une autre parole concernant le jugement sur Édom.

Pour la plupart, Dieu attend que le jugement soit exécuté avant de commencer Son œuvre de restauration. Cependant, dans le processus de restauration, il y a encore la nécessité du jugement de Dieu. Cela est vrai, en particulier, en ce qui concerne Édom.

Édom a été jugé dans la section précédente ; cependant, parce qu’il est très difficile de traiter avec le vieil homme, le jugement sur lui doit être répété. Hier, vous avez peut-être condamné votre vieil homme et expérimenté le jugement sur lui. Mais aujourd’hui, votre vieil homme peut revenir vous rendre visite, peut-être d’une manière agréable ou d’une façon subtile.

Vous avez été restauré et ramené à Christ comme la bonne terre et vous êtes entré dans la riche jouissance de Christ. Vous avez peut-être pensé que votre vieil homme avait été totalement condamné et jugé, mais vous n’avez pas réalisé qu’il est revenu sans vous donner aucun avertissement préalable et sans demander la permission de vous rendre visite. Maintenant, pendant que vous jouissez de Christ, il est avec vous, haïssant votre jouissance de Christ et votre appréciation de la vie de l’Église.

Ézéchiel 35 dit qu’Édom et ses compagnons se réjouissaient en voyant qu’Israël était désolé (vv. 12, 15). Édom attendait aussi de posséder les deux nations (Israël et Juda), les revendiquant comme lui appartenant. Pour le Seigneur, Édom parlait des absurdités, car Il avait l’intention d’exercer encore une fois Son jugement sur Édom.

Nous devons apprendre la leçon de juger Édom. Pendant que nous sommes en train d’être restaurés, nous devons juger notre vieil homme à plusieurs reprises. Le jugement sur Ammon, Moab, Tyr, Sidon et l’Égypte peut être une fois pour toutes, mais le jugement sur Édom ne peut pas être une fois pour toutes.

Au contraire, Édom, notre vieil homme, doit être jugé à plusieurs reprises jusqu’au jour de la rédemption de notre corps. C’est la raison pour laquelle, entre Ézéchiel 34 et 36, qui sont des chapitres merveilleux, il y a un chapitre très négatif concernant le jugement sur Édom. Parce qu’Édom revient, le jugement sur lui doit être répété. Bien que nous l’ayons condamné, jugé et chassé, il revient. Par conséquent, nous devons coopérer avec le Seigneur pour exercer encore une fois Son jugement sur le vieil homme.

La restauration authentique du Seigneur n’est pas simplement une question de se repentir, de se tourner vers le Seigneur et de jouir de Sa bénédiction. Il y a aussi la nécessité d’un changement dans notre vie et dans notre nature. Dans Sa restauration, Dieu doit toucher notre cœur et notre esprit et, ainsi, toucher directement notre vie et nous changer en vie et en nature.

Par conséquent, nous avons besoin à la fois de la restauration extérieure décrite dans Ézéchiel 34 et de la restauration intérieure décrite dans Ézéchiel 36. Parce que la restauration dans Ézéchiel 36 concerne notre vie et notre nature et implique notre cœur et notre esprit, le chapitre trente-cinq est inséré pour montrer l’importance de juger notre vieil homme. Afin de nous restaurer et de nous faire devenir un homme nouveau, Dieu doit juger notre vieil homme, notre vieille création.

LA RESTAURATION DE LA BONNE TERRE

Un point important dans Ézéchiel 36 est la restauration de la bonne terre, c’est-à-dire la restauration de la pleine jouissance des richesses de Christ (vv. 8-15, 33-36). Chaque fois que nous rétrogradons et que nous tombons, nous perdons la riche jouissance de Christ. Christ Lui-même est riche, mais nous pouvons perdre la joie de Ses richesses. Nous louons le Seigneur parce que, dans Sa restauration, il y a la restauration de la jouissance des richesses de Christ.

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE

ET LA RESTAURATION INTÉRIEURE

Dans la restauration du Seigneur, il y a deux aspects : l’aspect extérieur et l’aspect intérieur, la restauration extérieure et la restauration intérieure.

Supposons que vous vous soyez éloigné de Christ, de la vie de l’Église et de la communion avec les saints et que vous vous soyez impliqué dans des choses pécheresses et mondaines. Mais un jour, le Seigneur vous a cherché et vous a ramené à Lui-même, à la vie de l’Église et à la communion avec les saints. C’est une restauration ; cependant, ce n’est qu’une restauration extérieure, l’aspect extérieur de la restauration du Seigneur.

Cependant, en même temps, le Seigneur accomplit une œuvre intérieure. Il ne vous ramène pas seulement à la bonne terre, Il vous restaure aussi intérieurement. Être restauré à la vie de l’Église et à la communion avec Christ n’est que l’aspect extérieur. Vous avez encore besoin de l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur, qui est couvert dans 36:22-30.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : L’Église - « Sa Définition Générale »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 7, vendredi, message

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - VENDREDI

Lecture biblique : Ez 34:15-16, 25-31

Lire et prier : « Je leur susciterai une plantation mémorable, et elles ne seront plus consumées par la famine dans le pays, et elles ne porteront plus l’opprobre des nations. » (Ez 34:29)

Habiter en Paix et en Sécurité

Finalement, le Seigneur a promis que tous ceux qui sont dans Sa restauration habiteraient en paix et en sécurité. Le verset 25b dit : « Elles habiteront en sécurité dans le désert et dormiront dans les forêts » ; le verset 27b dit : « Et elles seront en sécurité dans leur terre » ; et le verset 28b dit : « Elles habiteront en sécurité, et il n’y aura personne pour les effrayer. » Cela indique que nous habiterons en sécurité et en tranquillité en Christ, sans aucune crainte. En Christ nous avons la paix.

Au verset 15 nous avons l’expression se reposer, et au verset 25, le mot dormir. Sous le pâturage du Seigneur, il est sûr de dormir, même dans la forêt. Dans la restauration du Seigneur, il n’y a aucune nécessité d’avoir peur de quoi que ce soit.

Si vous allez dans une église locale où vous devez être prudent parce que la situation est délicate et que vous êtes craintif, cela ne doit pas être une église locale appropriée dans la restauration du Seigneur. Dans la vie d’église appropriée dans la restauration du Seigneur, il n’y a rien à craindre. Dans une telle église, nous avons le sentiment de sécurité. Dans tous les aspects de la vie d’église, nous devons nous sentir en sécurité.

Il ne devrait jamais y avoir une situation dans la vie d’église qui vous fasse avoir peur. Par exemple, vous ne devriez jamais avoir peur de parler avec un ancien ou avec une sœur plus âgée. Certains m’ont demandé pourquoi je peux être si franc en parlant pour le Seigneur. Je peux être franc, parce que dans la restauration du Seigneur nous avons la paix et la sécurité ; par conséquent, je n’ai peur de rien.

Il les Rend une Bénédiction

Ézéchiel 34:26 dit : « D’elles et des lieux autour de ma colline je ferai une bénédiction ; je ferai descendre la pluie en son temps ; ce seront des pluies de bénédiction. » Ici le Seigneur a promis non seulement que Son peuple recevrait Sa bénédiction, mais aussi qu’Il les rendrait une bénédiction.

S’il y a la paix, la paix qui est de l’alliance, la bénédiction du Seigneur suivra. Premièrement, nous-mêmes jouirons de la bénédiction du Seigneur, puis Il nous conduira à devenir une source de bénédictions pour les autres, afin qu’ils puissent être approvisionnés. Nous avons besoin d’un bref commentaire sur les cinq aspects de cette bénédiction.

La Pluie en Son Temps

Dieu fera descendre la pluie de bénédiction en son temps. Cela signifie que sa venue sera opportune. Il y aura une pluie opportune. Lorsque nous demeurons en Christ, la pluie, le Saint-Esprit, viendra fréquemment sur nous.

Des Pluies de Bénédiction

Le Seigneur promet qu’il y aura « des pluies de bénédiction ». Il n’y aura pas de manque d’eau, car il y aura non seulement des rivières, mais aussi des averses. Bien des fois, dans les réunions des églises locales, nous sentons que quelque chose ne fait pas seulement couler, mais descend aussi comme une averse.

Parfois même à la maison après la réunion, nous avons le sentiment que les pluies de bénédiction tombent encore sur nous. C’est le signe le plus fort que la bénédiction du Seigneur est sur l’église locale. Il nous envoie des pluies de bénédiction en son temps, au moment opportun.

L’Arbre du Champ donnera Son Fruit

et la Terre donnera Sa Nouveauté

Le verset 27 nous dit que l’arbre du champ donnera son fruit, et que la terre donnera sa nouveauté. Les pluies feront que les arbres produisent leurs fruits et feront que la terre produise son riche produit. Cela indique qu’il y aura une abondance de nourriture spirituelle, non seulement pour que nous en jouissions nous-mêmes, mais aussi pour approvisionner les autres.

Parce que les églises locales sont riches en nourriture spirituelle, dans la restauration du Seigneur il n’y a plus de famine ni de manque de nourriture. Au début d’une réunion, il peut sembler qu’il n’y a que cinq petits pains, mais après la réunion, nous avons douze paniers pleins qui restent. C’est une véritable bénédiction.

Jusqu’à présent, nous avons vu qu’il y a trois signes que les églises locales sont sous la bénédiction du Seigneur : les pluies en leur saison, les arbres qui portent du fruit et l’abondance des produits de la bonne terre. Nous ne devrions jamais avoir le sentiment que les réunions de l’église locale manquent de nourriture. Si nous manquons de nourriture, nous avons tort. Si nous, dans la restauration du Seigneur, sommes sous Sa bénédiction, nous serons riches en nourriture.

Le Seigneur est une Plantation Mémorable

Ézéchiel 34:29a dit : « Je leur susciterai une plantation mémorable. » Ici le Seigneur a promis de susciter une plantation mémorable, dont le fruit serait pour la jouissance de Son peuple restauré. Une fois de plus, cette plante est Christ comme la source d’une nourriture riche. Tout besoin que nous pouvons avoir et toute difficulté que nous pouvons affronter, Il nous donnera un riche approvisionnement.

Plus Jamais Consumées par la Famine dans le Pays

Finalement, le verset 29b dit : « Et elles ne seront plus jamais consumées par la famine dans le pays. » Au lieu de la famine spirituelle, il y aura un riche approvisionnement de nourriture.

Dieu est Leur Dieu, et Ils Sont Son Peuple

Les versets 30 et 31 concluent : « Elles sauront que moi, l’Éternel leur Dieu, je suis avec elles, et qu’elles sont mon peuple, la maison d’Israël, dit le Seigneur Dieu. Vous donc, mes brebis, brebis de mon pâturage ; vous êtes des hommes, mais moi je suis votre Dieu, dit le Seigneur Dieu. »

Ici le Seigneur a promis qu’Il serait avec eux, qu’ils seraient Son peuple et qu’Il serait leur Dieu. Ils ont la présence de Dieu, Dieu est au milieu d’eux, et ils sont devant Dieu. C’est la communion parfaite avec Dieu, la communion dans l’unité ─ la restauration véritable.

Dans la restauration du Seigneur nous avons la présence de Dieu. Dieu est avec nous. Nous sommes Son peuple, et Il est notre Dieu. Nous sommes à Lui et Il est à nous. Nous avons une telle communion, cette unité, car nous sommes un avec Dieu, et Dieu est un avec nous. C’est la restauration de la vie d’église ─ le véritable mélange de Dieu et de l’homme.

De cela nous voyons que la restauration de la vie d’église n’est pas une question d’enseignements ou de dons, mais une question de la présence du Seigneur. Nous sommes ici sur la terre pour jouir de cette unité et nous mêler au Seigneur. C’est la restauration du Seigneur par la vie.

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Hymne : Plénitude de l’Esprit - « Le Baptême »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, jeudi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - JEUDI

Lecture biblique : Ps 23 ; Ez 16:60, 62, 34:25-28, 37:26a ; Ac 20:29

Lire et prier : « Je susciterai pour elles un seul berger, et il les fera paître ; mon serviteur David les fera paître ; il sera leur berger » (Ez 34:23)

Suscite David comme un Berger sur Eux

Le verset 23 continue en disant : « Je susciterai pour elles un seul berger, et il les fera paître ; mon serviteur David les fera paître ; il sera leur berger ». David typifie Christ. Christ est le véritable David, le vrai Berger, nous nourrissant et nous conduisant à être pleins et satisfaits.

Prend Soin de Nous

Comme notre Berger, Christ prend soin de nous, y compris de tous nos problèmes et responsabilités. Il prend soin de nous, non seulement dans les choses spirituelles, mais dans toutes les choses liées à nos besoins humains. Cela signifie que, selon le Psaume 23, Il prend soin de nous dans tous les aspects de notre vie.

Puisque le Seigneur Jésus est notre Berger et qu’Il prend soin de nous, nous ne devons pas nous inquiéter de nos problèmes ni de notre vie. Au contraire, nous devons apprendre à Lui faire confiance. À la fin de la journée, il est très bon de prier le Seigneur comme notre Berger.

Il n’y a pas besoin de prier de manière formelle, religieuse. Il suffit de dire : « Seigneur Jésus, je Te remercie parce que je suis sous Tes soins. Maintenant je vais dormir, et je Te demande de venir prendre soin de moi. » Une telle prière simple est suffisante.

Lorsque vous vous réveillez le matin, dites : « Seigneur, je Te remercie, car je suis encore sous Tes soins. » Il n’y a pas besoin d’être religieux, en demandant au Seigneur de vous protéger et de faire beaucoup d’autres choses pour vous. Si vous priez de manière religieuse, le Seigneur pourrait dire : « Mon enfant, Je sais ce dont tu as besoin. Ne gaspille pas ton temps et ne Me surcharge pas avec ce type de prière. Profite simplement de Mes soins. »

Le Seigneur Jésus est véritablement notre Berger. Je pourrais donner de nombreux témoignages de la manière dont j’ai apprécié Ses soins au fil des années. Où que j’aille et où que je travaille, j’ai été sous Son soin de berger.

Je me réjouis que nous soyons sous les soins de notre Berger. Nous ne sommes pas un troupeau sans berger. Dans Sa restauration, nous, comme Son troupeau, sommes sous Son pâturage constant. Tandis qu’Il prend soin de nous, Il nous nourrit, et nous avons l’expérience réelle du Psaume 23 : Le Seigneur est notre Berger, et nous ne manquons de rien. Que nous puissions tous apprendre à expérimenter Christ comme notre Berger.

Vient pour Être le Roi

Lorsque le Seigneur Jésus vient comme le Berger, Il vient aussi comme le Roi. Le résultat du soin du Seigneur pour nous comme notre Berger est que nous Lui obéissons comme à notre Roi et que nous nous soumettons à Son règne.

Le Seigneur est notre Berger pour être notre Roi, et Il est notre Roi pour être notre Berger. D’un côté, Il nous fait paître ; de l’autre, Il nous gouverne. Lorsque nous recevons le pâturage du Seigneur, nous comprenons le trône, le royaume et l’autorité du Seigneur. Il nous fait paître avec Son soin et Son approvisionnement afin que nous puissions nous soumettre à Sa royauté et qu’Il puisse établir Son trône et Son royaume en nous.

Fait une Alliance de Paix avec Eux

Certaines portions d’Ézéchiel parlent de l’alliance de Dieu avec Israël. Ézéchiel 16:60 et 62 disent : « Mais Je me souviendrai de l’alliance que J’ai faite avec toi aux jours de ta jeunesse et J’établirai avec toi une alliance éternelle .... J’établirai Mon alliance avec toi, et tu sauras que Je suis le Seigneur. »

Dans 37:26a le Seigneur promet : « Je ferai avec eux une alliance de paix ; ce sera une alliance perpétuelle ». Une fois qu’une chose a été convenue, elle est établie et sûre et ne peut pas être changée. Par conséquent, cette alliance de paix est établie, sûre et immuable.

Lorsque nous expérimentons le pâturage du Seigneur et que nous demeurons sous Son règne, nous pouvons jouir de Sa paix et nous ne sommes plus soumis aux problèmes spirituels et aux troubles. En ce qui concerne cette alliance, il y a un certain nombre de points qui méritent notre attention.

Met Fin aux Bêtes Féroces de la Terre

Ézéchiel 34:25a dit : « Je ferai avec elles une alliance de paix et Je ferai disparaître les bêtes féroces du pays. » Ici il nous est dit que, sous le pâturage du Seigneur, toutes les bêtes féroces seront tenues éloignées de la restauration du Seigneur.

Selon la parole de Paul dans Actes 20:29, les bêtes féroces (« loups ravisseurs ») se réfèrent à des personnes malignes qui perturbent le peuple de Dieu. Dans la vie d’église appropriée il n’y a pas de loups, seulement des agneaux. Dans Sa restauration, le Seigneur met fin aux bêtes féroces.

Brise Tous Leurs Jougs

Dans Ézéchiel 34:27, le Seigneur a promis de briser tous les jougs, y compris les jougs du péché et du monde. Avec Lui comme notre Berger, nous n’avons ni jougs ni esclavage. Jésus brise chaque chaîne ! Dans les églises locales nous n’avons pas de jougs. Au contraire, nous avons une pleine liberté et une libération totale.

Les Libère de l’Esclavage

Le verset 27 indique aussi que le Seigneur nous délivre de toutes sortes d’esclavage. Dans l’église nous n’avons pas le sentiment d’être sous l’esclavage. Au contraire, nous avons le sentiment de liberté. Plus nous avons le pâturage du Seigneur, plus nous sommes libérés de toute sorte d’esclavage.

Ne Jamais Être une Proie pour l’Ennemi

Le verset 28a dit : « Ils ne serviront plus de proie aux nations. » Ici le Seigneur a promis que ceux qui sont dans Sa restauration ne seraient jamais une proie pour l’ennemi. Cela signifie qu’ils ne seraient jamais vaincus ni capturés par l’ennemi.

Dans la vie d’église, nous partageons les dépouilles de la restauration du Seigneur, de la victoire du Seigneur. Au lieu de lutter pour obtenir la victoire, nous jouissons simplement de la victoire du Seigneur.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : Louange au Seigneur - « Son Nom »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mercredi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MERCREDI

Lecture biblique : Ct 1:7 ; Ez 34:13-22

Lire et prier : « Dis-moi, ô toi que mon âme aime : où fais-tu paître ton troupeau, où le fais-tu reposer à midi, afin que je n’erre pas près des troupeaux de tes compagnons ? » (Ct 1:7)

Il nourrit Son troupeau le long des fleuves

De plus, le verset 13 dit que le Seigneur nourrirait Son troupeau le long des fleuves. Nous pouvons témoigner que, dans les églises locales, nous avons le sentiment que le Seigneur Jésus nous nourrit jour après jour le long des fleuves d’eau vive.

Pendant que nous étions dans les dénominations, nous avions le sentiment de sécheresse et d’aridité, mais une fois que nous sommes venus aux réunions des églises locales, nous avons commencé à avoir le sentiment que nous avions été ramenés au fleuve et que, par ce fleuve, nous étions nourris par le Seigneur Jésus.

Quelque chose y coulait comme un fleuve, et nous étions au bord du fleuve en train de jouir des richesses de Christ. Cela n’est pas quelque chose de l’homme ; c’est quelque chose de notre Berger, qui nous nourrit le long des fleuves. Dans les réunions des églises locales, nous avons le fleuve, l’écoulement et l’arrosage.

Il les ramène vers des pâturages bons et abondants

Le verset 14 continue en disant : « Je les ferai paître dans de bons pâturages, et sur les hautes montagnes d’Israël sera leur pâturage ; là elles se coucheront dans un bon pâturage, et elles auront de bons pâturages sur les montagnes d’Israël. » Ici nous voyons que le Seigneur ramènerait Son peuple non seulement le long des fleuves, mais aussi vers des pâturages bons et abondants.

Considérant que les fleuves typifient l’Esprit qui donne la vie, les pâturages typifient Christ. Le long des fleuves nous avons le Christ riche comme notre pâturage. Les fleuves sont pour que nous buvions, et les pâturages sont pour que nous mangions.

Dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment que nous sommes le long des fleuves et dans le pâturage, que nous buvons et mangeons. Loué soit le Seigneur que nous sommes sous le soin de notre Berger, buvant le long des fleuves et nous nourrissant dans le pâturage !

Si les visiteurs viennent dans votre église locale et n’ont pas le sentiment qu’ils sont sous l’arrosage d’un fleuve qui coule et sous l’alimentation d’un bon pâturage, abondant et vert, cela indique que la vie de l’église est incorrecte. Si la vie de l’église est correcte, alors, lorsque les autres viendront aux réunions, ils percevront qu’ils sont le long d’un fleuve qui coule et dans un bon pâturage.

Il les fait se reposer

Au verset 15, le Seigneur, le Berger, dit : « Moi-même je ferai paître mes brebis et je les ferai reposer. » Se reposer signifie ne pas travailler, lutter ni s’efforcer. Dans la Bible, se reposer signifie se reposer. Dans Cantique des Cantiques 1:7, la chercheuse demanda au Seigneur où Il faisait paître Ses brebis, où Il faisait reposer Son troupeau à midi.

Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, nous fait paître et nous donne quelque chose à boire, Il nous fait aussi nous reposer. Dans les réunions de l’église, souvent nous avons le sentiment que nous nous reposons pour nous reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement nous sommes au repos pour nous reposer.

Il bande la brebis qui a été brisée

Ézéchiel 34:16a continue : « Je chercherai celle qui est perdue, je ramènerai celle qui s’est égarée, je banderai celle qui est brisée et je fortifierai celle qui est malade. » Ici, fortifier signifie guérir. Comme le Berger, le Seigneur bandera celle qui a été brisée et guérira celle qui était malade. Combien nous avons besoin de la guérison et du bandage du Seigneur !

Souvent, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment que nous sommes sous le tendre bandage du Seigneur et que les blessures et les endroits brisés sont bandés par Lui. À d’autres moments, nous pouvons sentir que nous faisons l’expérience de Son fortifier, de Sa guérison. Loué soit le Seigneur que, pendant que nous mangeons, buvons et nous reposons, nous sommes sous Son bandage, Son fortifier et Sa guérison !

Il juge entre les béliers et les boucs

Le verset 17 dit : « Quant à vous, mes brebis, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. » Les versets 18 à 21 continuent la parole du Seigneur concernant Son jugement, puis le verset 22 conclut : « Je délivrerai mes brebis, afin qu’elles ne soient plus une proie, et je jugerai entre brebis et brebis. »

Cela indique que, lorsque nous avons expérimenté la restauration du Seigneur par la vie — c’est-à-dire lorsque nous avons été ramenés vers les montagnes, les fleuves et les pâturages et que nous expérimentons le repos et la guérison — il peut y avoir des jugements justes parmi nous.

Lorsque nous étions tombés ou égarés, nous disputions avec les autres et nous les blâmions pour notre situation. Mais, après avoir été ravivés, restaurés par la vie, nous commençons à percevoir que nous-mêmes étions dans l’erreur. Alors seulement, des jugements justes seront faits parmi nous.

En réalité, seul le Seigneur qui nous fait paître, nous approvisionne et nous guérit peut faire de tels jugements. Ce n’est qu’après qu’Il nous donne l’approvisionnement de vie, bande nos blessures et nous guérit que toutes les choses injustes entre nous seront enlevées.

Cependant, s’il nous manque l’approvisionnement, le bandage et la guérison du Seigneur, nous condamnerons les autres, nous blâmerons les autres et nous nous plaindrons des autres. Si nous nous condamnons et nous blâmons les uns les autres, nous ne pouvons pas être en harmonie les uns avec les autres.

Mais, à mesure que le Seigneur nous restaure par la vie, nous avons un réveil authentique, nous avons la jouissance de Christ, qui nous conduit à être satisfaits, reposés et tranquilles, et nous faisons l’expérience du bandage et de la guérison du Seigneur.

Celui qui nous nourrit et nous approvisionne nous conduit à avoir un sentiment précis concernant nos relations avec les frères et sœurs. Lorsque nous avons un tel sentiment, nous nous jugeons nous-mêmes, et, comme résultat, nous avons une unité authentique avec les saints comme un troupeau.

🌿Profitez davantage :

Cantique : Adoration au Père - « Sa Justice »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mardi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MARDI

Lecture biblique : Ez 34:11-31 ; Lc 15:1-7 ; Jn 10:11

Lire et prier : « Voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles, parce qu’elles étaient affligées et épuisées comme des brebis qui n’ont pas de berger. » (Mt 9:36)

IL VIENT POUR ÊTRE UN BERGER

Après avoir établi la sentinelle, Dieu Lui-même est venu pour être le Berger (34:11-31). Après l’avertissement de la sentinelle, Dieu n’a pas envoyé un ange ni une autre personne ; Il est venu Lui-même comme le Berger. Combien cela est merveilleux !

Nous voyons cela non seulement dans Ézéchiel, mais aussi dans le Nouveau Testament. Après que Jean-Baptiste a fait retentir la trompette de la repentance, le Seigneur Jésus est venu comme le Berger (Mt 9:36 ; Lc 15:1-7 ; Jn 10:11). Dans la restauration de Dieu par la vie, Il envoie d’abord la sentinelle à Son peuple afin qu’il se repente, se tourne et vive ; ensuite, Il apparaît Lui-même comme le Berger.

Dans nos expériences personnelles, c’est exactement ce qui se produit. D’abord, nous entendons l’avertissement du Seigneur, ce qui nous conduit à la repentance. Ensuite, nous réalisons que le Seigneur Jésus n’est pas seulement notre Sauveur, mais aussi notre Berger, nous recherchant et nous cherchant.

Il Recherche Ses Brebis et les Cherche

Ézéchiel 34:11 dit : « Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, moi-même, je chercherai mes brebis et j’en prendrai soin. » En tant que Berger, le Seigneur ne fait pas seulement des recherches, mais Il cherche aussi. À cause de notre condition déchue, nous étions tous ensevelis sous beaucoup de choses mauvaises ; c’est pourquoi nous avions besoin que Dieu nous recherche.

Dans Luc 15, nous avons à la fois le berger (typifiant Christ comme le berger) qui cherche la brebis perdue et la femme (qui représente l’Esprit) qui allume la lampe et cherche dans la maison la pièce perdue. Le fils prodigue a alors été attiré de nouveau vers la maison par la recherche de l’Esprit.

Le Seigneur a fait la même chose avec nous. Il nous a recherchés afin de nous sauver et de nous restaurer. Avant d’être sauvés, nous étions ensevelis sous de nombreux péchés, mais le Seigneur Jésus nous a cherchés. Ensuite, après avoir été sauvés, nous nous sommes détournés vers le christianisme dégradé et nous avons été ensevelis sous beaucoup de choses, telles que des doctrines, des formalismes et des dons.

Cependant, une fois encore, le Seigneur Jésus nous a recherchés ; Il nous a cherchés et nous a ramenés. Aujourd’hui, nous sommes ceux qui ont été recherchés par le Seigneur Jésus comme le Berger. Comment est-il possible que nous soyons ici dans la vie de l’Église ? Ce n’est pas notre mérite, mais absolument le Sien. Nous sommes ici parce que, comme le Berger, Il nous a recherchés et nous a cherchés.

Il les Fait Sortir des Nations

Ézéchiel 34:12-13a dit : « Comme le berger cherche son troupeau au jour où il est au milieu de ses brebis dispersées, ainsi je chercherai mes brebis ; je les délivrerai de tous les lieux où elles ont été dispersées au jour de nuées et d’obscurité. Je les ferai sortir d’entre les peuples et je les rassemblerai des divers pays. »

Ici nous voyons qu’Ézéchiel a prophétisé que, comme le Berger, le Seigneur amènerait Son peuple, Ses brebis, d’entre les nations. Cela a aussi été notre expérience. Lorsque nous étions tombés comme pécheurs ou lorsque nous nous sommes détournés, nous étions parmi les nations, vivant comme des païens.

Bien que nous vivions comme des incrédules, parmi des milliards d’autres personnes sur la terre, le Seigneur Jésus nous a recherchés et nous a fait sortir d’entre les nations, d’entre les incrédules. Vous auriez pu être un enseignant parmi beaucoup d’autres, mais vous seul avez été recherché et ramené par le Seigneur Jésus, qui vous a ensuite conduit à être différent des païens. Auparavant, vous étiez comme les incrédules ; cependant, un jour, le Seigneur Jésus, comme le Berger, vous a recherché, vous a fait sortir d’entre les incrédules et vous a amené à Lui-même.

Il les Ramène dans Leur Propre Terre

Au verset 13b, le Seigneur dit qu’Il ramènerait Son peuple dans sa propre terre. Ils étaient en captivité dans les nations païennes, mais le Seigneur a promis de les ramener dans leur terre, dans la bonne terre de Canaan.

Notre bonne terre est Christ. Avant d’être sauvés ou après nous être détournés, nous avons été séparés de Christ. Mais le Seigneur nous a recherchés et nous a ramenés à Lui et même à Lui-même comme notre bonne terre. Aujourd’hui nous sommes en Christ comme la bonne terre.

La bonne terre aujourd’hui est aussi la vie de l’Église. Ainsi, lorsque nous avons été ramenés à Christ, nous avons aussi été amenés dans la vie de l’Église, où nous avons les richesses et la jouissance de la bonne terre.

Il les Ramène aux Hautes Montagnes

Le Seigneur a promis de ramener Son peuple non seulement dans sa propre terre, mais aussi aux hautes montagnes (vv. 13-14). Puisque les hautes montagnes typifient le Christ ressuscité et ascendu, cela indique que le Seigneur Jésus nous ramène à l’expérience du Christ ressuscité et ascendu.

Ainsi, dans la restauration du Seigneur aujourd’hui, nous ne jouissons pas d’un Christ simplement à un niveau plat, mais dans les plus hautes montagnes comme le Christ ressuscité et ascendu.

Il les Ramène aux Rivières

Le Seigneur a aussi dit qu’Il ramènerait Son peuple aux rivières (v. 13). Ces rivières typifient l’Esprit qui donne la vie, l’eau vive de l’Esprit. Des montagnes, le Christ ressuscité et ascendu, coule l’eau vive de l’Esprit. L’Esprit de vie coule de Christ dans Sa résurrection et Son ascension.

Après que le Seigneur nous a recherchés et nous a ramenés à Lui, nous ne sommes pas seulement revenus à Christ dans la position transcendante de Son ascension, mais nous avons aussi commencé à boire de l’Esprit comme de l’eau vive.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, lundi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16
LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - LUNDI
Lecture biblique : Ez 29:6-7, 33:7, 11 ; 34:11-16, 23-31 ; Mt 3:1-2, 13:3-23 ; 1 Co 3:9

Lire et prier : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? » (Ez 33:11)

Dans le dernier message, nous avons considéré le jugement de Dieu sur les sept nations représentatives autour de la nation d’Israël : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Les dates des visions d’Ézéchiel sont significatives. Par exemple, la vision au chapitre vingt-six au sujet de Tyr eut lieu la onzième année, et la vision au chapitre vingt-neuf contre l’Égypte eut lieu la dixième année. Cela indique que le récit d’Ézéchiel n’est pas selon la chronologie, mais selon la signification.

Il n’a pas écrit selon la séquence historique, mais selon la séquence de la signification. Selon la signification spirituelle, Tyr vient avant l’Égypte, bien qu’en réalité Ézéchiel ait vu la vision concernant l’Égypte avant la vision au sujet de Tyr. Le récit concernant ces sept nations n’est pas organisé selon les événements historiques, mais selon la signification. C’est une forte preuve que ces sept nations ont une signification spirituelle.

Les trois dernières nations — Tyr, Sidon et l’Égypte — sont principalement liées aux richesses du monde et aux ressources naturelles. Tyr représente les richesses du monde et la prospérité, qui endommagent la vie de l’Église. Nous pouvons dire que nous aimons l’Église, mais si nous suivons les richesses mondaines et la prospérité, nous deviendrons un dommage pour la vie de l’Église.

Nous devons crier au Seigneur afin que, dans Sa miséricorde, aucun de nous dans les églises locales dans la restauration du Seigneur ne se préoccupe des richesses mondaines. Au lieu de nous préoccuper des richesses mondaines, nous devrions préférer être pauvres.

De la préoccupation pour les richesses mondaines provient Sidon comme des épines qui piquent et des chardons qui causent de la douleur, comme indiqué dans la parabole du Seigneur en Matthieu 13:3-23. L’Église est comme un champ pour produire quelque chose (1 Co 3:9). Les épines et les chardons empêchent la croissance des plantes appropriées dans le champ.

Dans la vie de l’Église, aucun de nous ne devrait se préoccuper des richesses mondaines et de la prospérité. Si nous nous préoccupons des richesses, nous pourrons nuire non seulement à notre propre croissance, mais aussi à la croissance des autres.

La dernière nation, l’Égypte, est étroitement liée à Tyr et à Sidon et représente le développement des ressources naturelles pour que les autres s’y confient. Lorsque le peuple de Dieu devient pauvre et manque de nourriture, il place sa confiance en l’Égypte. Cependant, Dieu dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau et qu’elle n’était pas assez forte pour qu’on s’y confie (Ez 29:6-7).

Si vous vous confiez en l’Égypte, vous serez blessé. Cela indique que les ressources naturelles ne sont pas fiables. Même beaucoup de personnes du monde s’en rendent compte. Si vous placez votre confiance dans les ressources naturelles ou dans les richesses qui proviennent du développement des ressources naturelles, vous serez un dommage pour la vie de l’Église.

Nous ne devons pas considérer cette compréhension de la signification spirituelle des sept nations comme une simple connaissance. Au contraire, nous devons appliquer cette compréhension à nous-mêmes dans la vie de l’Église.

LE JUGEMENT DE DIEU ET LA

RESTAURATION DE DIEU

Dans ce message, nous arrivons à la troisième section du livre d’Ézéchiel — la section de la restauration (chaps. 33—39). Le jugement de Dieu est toujours avec un but, et Dieu n’exécute jamais Son jugement sans un but.

Le but du jugement de Dieu est d’introduire la restauration. Il n’exécute pas le jugement en dehors de Son but de restaurer quelque chose. Nous devons nous souvenir que le jugement de Dieu est basé sur Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire.

Partout où la condition parmi Son peuple ou dans le monde ne correspond pas à Sa justice, à Sa sainteté et à Sa gloire, Dieu exécutera Son jugement en vue de la restauration. Dieu veut restaurer Son peuple selon Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Comme nous le verrons, de même que le jugement de Dieu est par le feu, la restauration de Dieu est par la vie.

ÉTABLIT LA SENTINELLE

Dans Sa restauration par la vie, la première chose que le Seigneur fait est d’établir la sentinelle. Ézéchiel 33:7 dit : « Et toi, fils d’homme, je t’ai établi comme sentinelle pour la maison d’Israël ; tu écouteras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part ».

Une sentinelle est quelqu’un qui a été commissionné par Dieu pour donner à Son peuple un avertissement, pour sonner la trompette afin que le peuple de Dieu se tourne vers Lui et se repente. Le principe est le même dans le Nouveau Testament, où Dieu envoya Jean-Baptiste comme une grande sentinelle.

Lorsque Jean-Baptiste vint, il sonna la trompette de la repentance en criant : « Repentez-vous ! » (Mt 3:1-2). En principe, Ézéchiel exprima la même chose lorsqu’il exhorta le peuple à se détourner de ses mauvaises voies. Dieu ne voulait pas qu’ils meurent ; Son désir était qu’ils se tournent et vivent.

À ce sujet, Ézéchiel 33:11 dit : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 7, dimanche, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 7 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 25:7, 11, 17 ; 26:6, 28:13, 24, 29:2-9, 31:9, 14, 16 ; Mt 13:22 ; 1 Co 3:17

Lire et prier : « Le voleur ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; moi, je suis venu afin qu’ils aient la vie et qu’ils l’aient en abondance. » (Jn 10:10)

TYR ET SIDON

Tyr typifie ceux qui cherchent les richesses mondaines, ceux qui désirent faire une grande fortune et être riches. Ils sacrifieront tout ce qui est lié au Seigneur à cause de leurs affaires. Ils ne se soucient pas de l’intérêt du Seigneur, mais se préoccupent seulement de leur richesse, de leur prospérité et de leurs affaires.

Des personnes de Tyr peuvent être trouvées parmi les incrédules et aussi parmi les croyants. Certains de vos parents incrédules, collègues et amis peuvent être des « Tyriens ». Si vous parlez de Christ, de l’Église ou du témoignage du Seigneur, ils ne comprennent pas ce dont vous parlez. Ils ne s’intéressent qu’à ce qui les aidera à avoir une vie meilleure, à gagner plus d’argent ou à obtenir une position plus élevée.

Certains chrétiens authentiques sont aussi des « Tyriens ». Si vous leur parlez de la restauration du Seigneur, ils peuvent penser que vous êtes insensé et dire que vous passez trop de temps à assister aux réunions, à avoir de la communion et à lire la Bible. Ils peuvent penser que vous ne vous souciez pas suffisamment de gagner de l’argent. Ainsi, tant les croyants que les incrédules peuvent être les « Tyriens » d’aujourd’hui.

Comme il est rapporté dans le livre d’Ézéchiel, le peuple de Tyr déclara que Jérusalem tomberait, et ils s’en réjouissaient. La situation est la même aujourd’hui. Ces personnes qui recherchent les richesses mondaines seraient heureuses de voir l’Église terminée et seraient heureuses si les portes du lieu de réunion étaient définitivement fermées, parce qu’elles pensent que fréquenter les réunions de l’Église est une perte de temps.

Peut-être même que certains parmi nous dans la vie de l’Église peuvent garder une telle attitude. Désirant gagner plus d’argent et assurer une vie meilleure pour eux-mêmes, ils ne se soucient pas de l’Église ni de l’intérêt du Seigneur. Ils se préoccupent seulement de leurs affaires, de leurs richesses et de leur position dans le monde. Lorsqu’ils entendent parler de certains qui régressent, ils s’en réjouissent.

Avec Tyr se trouve Sidon. Ézéchiel dit que Sidon était une épine qui pique et un ronce qui cause de la douleur à la maison d’Israël (28:24). Le Seigneur Jésus dit que la séduction des richesses et l’inquiétude de l’âge sont comme des épines qui étouffent la croissance de la vie (Mt 13:22).

Si Tyr est présent, Sidon est tout près. S’il y a des « Tyriens » parmi les saints, il y aura aussi des « Sidoniens ». Cela signifie que, si les saints aiment le monde et se préoccupent des richesses mondaines, ils deviendront des épines et des ronces. Beaucoup de chrétiens sont devenus des épines qui piquent et des ronces qui causent de la douleur et qui endommagent la vie de l’Église.

ÉGYPTE

Selon la Bible, l’Égypte est une nation qui ne dépend pas de Dieu, mais de ses propres ressources. L’Égypte avait le fleuve Nil comme ressource de ses richesses. Ainsi, les Égyptiens ne dépendaient pas des pluies du ciel, mais de l’eau de leur Nil.

De plus, ils mettaient en pratique leur sagesse pour développer leurs ressources naturelles afin de devenir riches et d’avoir un approvisionnement suffisant. Chaque fois que le peuple d’Israël manquait de nourriture, il descendait en Égypte pour chercher des provisions.

De tout cela, nous voyons que l’Égypte représente les personnes qui utilisent leur sagesse naturelle pour développer leurs ressources naturelles afin d’être riches et d’avoir de l’approvisionnement. À l’époque d’Ézéchiel, Israël se tourna vers l’Égypte et s’appuya sur l’Égypte, faisant confiance à l’Égypte comme à un bâton. Mais le Seigneur dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau, facile à briser (Ez 29:2-9).

Lorsque Ézéchiel parla de Tyr et de l’Égypte, il les compara au jardin d’Éden (28:13 ; 31:9, 16). Par leurs richesses et leurs ressources, Tyr et l’Égypte firent de leur monde contemporain « un jardin d’Éden ». Ce n’était pas un jardin d’Éden préparé par Dieu, mais « un jardin d’Éden » fait par ceux qui ne se souciaient pas de Dieu, mais seulement de leur richesse et de leur jouissance terrestres.

Cependant, Dieu dit qu’Il enverrait l’Égypte, avec son « jardin d’Éden », au Hadès, à l’abîme, aux profondeurs de la terre. Cela révèle que Dieu jugera les personnes qui se préoccupent seulement du bonheur et du plaisir terrestres, mais qui n’ont pas besoin de Dieu.

Dans ce message, nous avons considéré sept types de personnes qui peuvent endommager la vie de l’Église. Certains sont contre l’Église, haïssent Christ, le salut de Dieu et la grâce de Dieu. Ceux-ci sont les « Ammonites ».

D’autres se glissent dans l’Église et essaient d’amener l’Église à s’associer avec le monde et à rendre l’Église semblable au monde. Ceux-ci sont les « Moabites ».

Ensuite, il y a les « Édomites », le vieil homme, et les « Philistins », l’homme naturel. Les « Tyriens » recherchent la richesse mondaine, et les « Sidoniens » deviennent des épines et des ronces pour l’Église à cause de la recherche des richesses.

Enfin, il y a les « Égyptiens », ceux qui, indépendants de Dieu, recherchent les richesses mondaines en développant leurs propres ressources afin d’être riches en approvisionnement et d’être une source de provision pour les autres.

Ce sont les divers types de personnes différentes qui peuvent causer du dommage à la vie de l’Église. Nous devons tous être vigilants afin qu’aucun de nous ne devienne ce type de personne.

LE JUGEMENT DE DIEU

Maintenant, nous devons continuer pour voir comment Dieu a exécuté Son jugement sur ces sept nations.

Dieu a exécuté le jugement de quatre manières : en détruisant ces nations, en les rendant désolées, en les humiliant et en les livrant aux parties inférieures de la terre, c’est-à-dire aux parties les plus basses de la terre (31:14).

Où sont ceux de l’Empire romain qui haïssaient l’Église ? Ils sont dans les parties les plus basses de la terre, l’endroit où tout persécuteur de l’Église finira par aller.

Il est crucial que nous traitions notre vieil homme. Si nous ne jugeons pas notre vieil homme, Dieu exécutera Son jugement sur nous, nous rendant faibles et « abattus » dans l’esprit. Si nous jugeons notre vieil homme, ne nous souciant pas d’être les premiers ni d’avoir une quelconque position dans l’Église, nous aurons la plus grande jouissance dans la vie de l’Église, nous serons « relevés », et notre esprit sera « élevé ».

Être « abattu » signifie que nous sommes sous le jugement de Dieu. Parce que nous suivons notre homme naturel, dans Son jugement Dieu parfois même nous détruira et nous rendra désolés. Lorsque nous sommes désolés, nous n’avons rien de frais, de nouveau, de vivant et de croissant. Au contraire, nous sommes comme un désert.

La désolation est le résultat de suivre notre homme naturel. Plus nous exerçons notre sagesse naturelle, plus nous devenons désolés. Mais si nous jugeons notre homme naturel, notre esprit se relèvera et sera frais, vivant et fructueux.

Notre vieil homme et notre homme naturel ont certainement besoin d’être traités par Dieu. Nous ne pouvons pas être responsables des « Ammonites », des « Moabites », des « Tyriens », des « Sidoniens » et des « Égyptiens », mais nous pouvons, et nous devons, être responsables des « Édomites » et des « Philistins », qui typifient notre vieil homme et notre homme naturel.

Par la grâce de Dieu, nous devons traiter soigneusement le vieil homme et l’homme naturel, ne leur permettant pas d’accomplir une œuvre destructrice dans l’Église. Première aux Corinthiens 3:17a dit : « Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. » Si notre vieil homme et notre homme naturel détruisent l’Église de Dieu, Dieu nous détruira avec notre vieil homme et avec notre homme naturel. À cet égard, nous devons apprendre à craindre Dieu.

LE RÉSULTAT DU JUGEMENT

DE DIEU SUR LES NATIONS

Le premier résultat du jugement de Dieu sur les nations fut que toutes les nations (et aussi Israël) surent qu’Il était le Seigneur. « Afin qu’ils sachent que je suis le Seigneur » : cette expression est utilisée de nombreuses fois dans le livre d’Ézéchiel.

Encore et encore, le Seigneur semblait dire : « Je vais vous détruire afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous ravager afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous humilier afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous mettre dans les parties les plus basses de la terre afin que vous sachiez que je suis le Seigneur » (25:7, 11, 17 ; 26:6 ; 29:6).

Tous ceux qui s’opposaient au Seigneur et qui sont maintenant dans les parties les plus profondes de la terre, comme l’empereur Néron, Hitler et Mussolini, savent maintenant que Jésus est le Seigneur. Finalement, tous ceux qui s’opposent encore à Dieu et qui persécutent l’Église seront placés dans les parties les plus basses de la terre, où ils sauront que Jésus est le Seigneur.

Le second résultat, ou dénouement, du jugement de Dieu sur les nations fut que le dessein de Dieu fut réalisé et accompli.

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