Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, samedi, message 23

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 23

LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE, LES MURS,

L’AUTEL DE L’ENCENS, LE LIEU TRÈS SAINT ET LES CUISINES

SEMAINE 11 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 42:6, 15-20, 46:19-20

Lire et prier : « Afin que vous puissiez comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, et la longueur, et la hauteur, et la profondeur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. » (Ep 3:18, 19)

Les Chambres Sacrées

Le verset 6 dit : « Car elles étaient à trois étages et n’avaient pas de colonnes comme les colonnes des parvis ; c’est pourquoi les supérieures étaient plus étroites que celles d’en bas et du milieu. »

Bien que les chambres sacrées fussent à trois étages, elles n’avaient aucun pilier. En ce qui concerne l’expérience spirituelle, cela indique que ceux qui jouissent de Christ à un degré si élevé ne sont pas comme ceux qui sont à un niveau relativement bas.

Ceux qui sont dans les chambres sacrées n’expriment pas la puissance de Christ, laquelle est typifiée par les piliers. Au contraire, il y a un accent sur l’excellence et la supériorité de Christ.

Les chambres au rez-de-chaussée et aux quatre coins mettent en évidence l’humilité et l’applicabilité de Christ ; le portique indique la disponibilité de Christ ; les galeries reliées au temple et l’espace libre à côté des chambres latérales indiquent la plénitude et le surplus de Christ ; et la zone séparée autour du temple ainsi que le bâtiment vide manifestent la richesse et l’abondance de Christ.

Maintenant, nous devons réaliser que les chambres sacrées mettent l’accent sur l’excellence et la supériorité de Christ. C’est pourquoi les chambres sacrées sont à trois étages, mais n’ont pas de piliers comme les colonnes des parvis.

Les galeries au troisième étage, le niveau le plus élevé, se font face. Cela indique que plus nous avons de Christ, plus nous avons de confirmation. Plus nous montons dans la jouissance de Christ, plus nous avons de communion et de confirmation mutuelle. Lorsque nous avons la jouissance de Christ représentée par le troisième niveau, nous apprécions la communion, la confirmation et le fait d’être ouverts aux autres. Je ne veux pas être seul ni fermé.

Cependant, ceux qui sont jeunes dans le Seigneur et qui n’ont pas beaucoup de croissance spirituelle ne ressentent pas le même besoin de communion et de confirmation et peuvent préférer rester seuls.

Ceux qui jouissent de Christ, emmagasinent Christ, se revêtent de Christ, vivent par Christ et servent Dieu à cause de Christ mûriront et parviendront à un niveau d’expérience spirituelle où ils vivront une communion de vie pleine, de témoignage mutuel, de confirmation et d’ouverture.

À cause de l’espace occupé par les galeries, les chambres au troisième étage sont plus petites que celles du premier et du deuxième étages. Cela indique que lorsque notre expérience et jouissance de Christ atteignent le troisième niveau, nous serons plus élargis envers les autres dans la communion et la confirmation et nous aurons moins à réserver aux autres que lorsque nous étions aux étages inférieurs.

LES DEUX LIEUX DE CUISSON

À l’arrière, il y avait les lieux de cuisson, deux endroits pour que les prêtres cuisent leurs offrandes et fassent cuire les offrandes de grain (46:19-20). Ces lieux sont les « cuisines » sacerdotales. Les cuisines pour le peuple sont aux quatre coins du parvis extérieur, mais les cuisines pour les prêtres sont ces deux lieux à l’intérieur du lieu saint.

LE TERRAIN AUTOUR DU TEMPLE

Après que la mesure du temple fut achevée, Ézéchiel fut conduit hors du complexe du temple, où l’homme mesura le terrain hors du mur (42:15-20). Dans chaque direction, la mesure du terrain n’était pas de cinq cents coudées, mais de cinq cents cannes (vv. 16-19). Une canne équivaut à six coudées.

Ainsi, le terrain hors du mur est de trois mille coudées carrées, faisant un total de neuf millions de coudées carrées. Cependant, seule une zone au centre du carré de cinq cents coudées fut utilisée, laissant un vaste et spacieux terrain autour du complexe du temple.

Une Forte Impression de Séparation

Le dessin du temple donne une forte impression de séparation. Le mur autour de la partie spacieuse de terre séparait ce qui était saint de ce qui était commun.

Au total, il y avait au moins quatre murs : le mur autour de tout le terrain, le mur autour du parvis extérieur, le mur autour du parvis intérieur et le mur autour du temple. Ces murs fermaient le temple, séparant le sacré du commun. Cela révèle que lorsqu’une personne entre dans le temple, elle a passé par une séparation quadruple. Quelle grande marge de séparation il y avait !

De chaque côté du complexe du temple, il y a une « périphérie » spacieuse de mille deux cent cinquante coudées pour atteindre le mur. Cela indique l’immensité de la séparation en Christ.

Une Impression de Progression

Le plan du temple donne aussi une impression de progression. Plus nous avançons vers l’intérieur, plus nous nous élevons. Lorsque nous sommes dans le temple, nous sommes quinze coudées au-dessus du niveau du sol. De plus, plus nous montons, plus nous devenons larges et étendus. Vers l’intérieur, plus haut, plus large, plus étendu — c’est la progression. Cette expérience de l’édifice saint de Dieu est progressive.

Une Impression d’Équilibre

De plus, dans l’apparence du temple, il y a une impression claire d’équilibre, de symétrie. Dans ce plan, rien n’est déséquilibré ni tortueux. Tout est entièrement équilibré, carré et en position verticale. Rien n’est tordu.

Un Tableau de la Vie de l’Église

Ceci est un tableau de la vie de l’Église. La vie de l’Église est une vie de séparation absolue, une vie de progression et une vie d’équilibre. La vie de l’Église est en position verticale, carrée et en ligne droite.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : L’Église - « Comme un seul homme nouveau »

https://hinario.org/detail.php?id=1311

Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, vendredi, message 23

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 23
LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE,
LES MURS, L’AUTEL DE L’ENCENS,
LE LIEU TRÈS SAINT ET LES CUISINES

SEMAINE 11 - VENDREDI
Lecture biblique : Ez 41:23-24, 42:5-6, 13-14 ; Mt 7:15 ; Ép 3:18

Lire et prier : « Jésus donc leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis : moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. » (Jn 10:7-8)

SANS CHANDELIER

Dans ce temple, il n’y a pas de chandelier pour éclairer. Dans le tabernacle, il n’y avait aucune fenêtre ni ouverture dans le Lieu Saint, c’est pourquoi le chandelier était nécessaire. Mais dans le temple décrit dans le livre d’Ézéchiel, il y a de nombreuses fenêtres qui permettent l’entrée de la lumière et de l’air. Ainsi, il n’y a pas besoin de chandelier.

LES PORTES

Tant le temple extérieur que le temple intérieur avaient des portes à l’entrée (v. 23). À chacune des entrées, il y avait deux portes, chacune composée de deux panneaux pliants. Les portails étaient simplement ouverts, mais à l’intérieur des portails se trouvaient des portes qui pouvaient être ouvertes et fermées.

En appliquant cela à notre situation aujourd’hui, nous pouvons dire que lorsque des personnes positives, telles que les apôtres, viennent, nous devons certainement ouvrir la porte. Cependant, lorsque des personnes négatives, telles que des loups (Mt 7:15), viennent, nous devons fermer la porte.

L’église locale dans votre localité a-t-elle des portes ? Je crains que l’église dans votre localité n’ait que des passages, mais qu’elle n’ait pas de portails avec des portes. Dans la vie de l’Église, nous avons besoin de portails avec des portes.

D’un côté, nous devons être ouverts aux personnes positives et aux choses positives ; de l’autre, nous devons être fermés aux personnes négatives et aux choses négatives. Nous devons fermer la porte et refuser de les laisser entrer. La fonction des portes est semblable à celle des moustiquaires aux fenêtres : elles s’ouvrent pour laisser entrer les choses positives, mais elles se ferment pour maintenir à l’écart les choses négatives.

Chaque portail a deux portes, lesquelles sont faites de deux panneaux. Cela fait un total de quatre panneaux pour chaque portail (Ez 41:24). Le fait que chaque porte soit faite de deux panneaux pliants nous montre que les portes sont flexibles, tournant et se pliant. Parfois, dans la vie de l’Église, les responsables ne sont pas flexibles. Ils ne savent pas comment se plier ni tourner. L’Église a besoin de tourner, de se plier, de portes flexibles qui soient faciles à ouvrir et faciles à fermer.

LES CHAMBRES SACRÉES

Les chambres sacrées sont des galeries de liaison qui relient le parvis intérieur au parvis extérieur. Ces chambres sont situées à la fois du côté nord et du côté sud (42:13). Les chambres sacrées ont cinquante coudées de largeur et cent coudées de longueur, avec un passage de dix coudées de largeur entre elles.

Chacune de ces galeries est composée de deux rangées qui se font face avec un passage entre elles. Ainsi, les nombreuses portes dans la galerie sud s’ouvrent vers le nord, et les nombreuses portes dans la galerie nord s’ouvrent vers le sud. Cela en fait une galerie de liaison.

Le point important est que les chambres sacrées sont destinées aux prêtres pour manger les offrandes. Nous avons vu que les chambres sur le pavé dans le parvis extérieur sont pour que les gens mangent les offrandes. Maintenant, nous voyons que les chambres sacrées sont pour que les prêtres mangent les offrandes et aussi pour déposer et stocker les offrandes. C’est ici que les prêtres placent leurs vêtements sacerdotaux (v. 14).

Dans les chambres sur les pavements, les gens peuvent jouir de Christ, mais ils ne peuvent pas exprimer Christ, parce qu’ils n’ont pas le vêtement sacerdotal. Les vêtements sacerdotaux typifient le Christ exprimé et vécu.

Étant donné que les offrandes typifient Christ comme notre jouissance, les vêtements typifient Christ comme notre expression. Ceux qui sont dans le parvis extérieur ne peuvent que jouir de Christ, mais ils ne peuvent pas vivre Christ ni L’exprimer.

La situation des prêtres est bien meilleure. Les prêtres ne se contentent pas de jouir de Christ, ils expriment aussi Christ. Ils ne se contentent pas de manger Christ, ils vivent aussi Christ. De plus, ils ont le dépôt de Christ. Dans toutes ces choses, nous pouvons voir un grand progrès dans l’expérience de Christ.

C’est ici, dans les chambres sacrées, que l’on atteint le sommet le plus élevé de l’expérience spirituelle. Vivre dans les chambres sacrées, c’est vivre en Christ. Manger les offrandes dans les chambres sacrées, c’est manger Christ. Revêtir les vêtements sacrés, c’est revêtir Christ. De cela nous voyons que, dans les chambres sacrées, nous vivons en Christ, nous jouissons de Christ et nous exprimons Christ.

Les chambres sacrées situées au nord et au sud se font face. Cela typifie la communion, le témoignage et la confirmation. Le dépôt, l’approvisionnement et la jouissance de Christ sont une question de communion, de témoignage et de confirmation.

Les chambres sacrées ont cent coudées de longueur et cinquante coudées de largeur. Le nombre cent typifie la complétude parfaite en plénitude, et le nombre cinquante typifie l’homme portant la responsabilité totale et complète après avoir reçu la grâce de Dieu.

De plus, si nous combinons les chambres sacrées du nord et du sud, nous aurons un autre carré de cent coudées de chaque côté, typifiant un stockage, un approvisionnement et une jouissance parfaits. De plus, ces chambres sacrées témoignent les unes des autres, et lorsqu’elles sont combinées, il y a une complétude absolue et parfaite.

Cela indique que, lorsque les témoignages mutuels sont ajoutés ensemble, il y a la jouissance absolue et le stockage de Christ. Nous ne pouvons pas avoir cela individuellement, mais avec tous les saints (Ép 3:18).

Les chambres sacrées, comme les chambres latérales, ont trois étages (Ez 42:5-6). En hauteur, elles sont égales aux chambres latérales, indiquant qu’elles correspondent à la plénitude de Christ. Les prêtres jouissent de Christ, revêtent Christ, stockent Christ et possèdent Christ, de telle sorte que la hauteur de leurs chambres est égale à la hauteur des chambres latérales, qui typifient la plénitude de Christ.

🌿Jouissez davantage :

Hymne : Louange au Seigneur - « Satisfaction en Lui »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, jeudi, message 23

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 23

LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE, LES MURS,

L’AUTEL DE L’ENCENS, LE LIEU TRÈS SAINT ET LES CUISINES

SEMAINE 11 - MERCREDI

Lecture biblique : Ex 26:29, 37:25-26 ; Ez 41:16-22

Lire et prier : « Des chérubins et des palmiers, de sorte que chaque palmier était entre chérubin et chérubin, et chaque chérubin avait deux visages, à savoir un visage d’homme regardait vers le palmier d’un côté, et un visage de lionceau vers le palmier de l’autre côté ; ainsi en fut-il pour toute la maison tout autour. » (Ez 41:18-19)

LES MURS DU TEMPLE

Selon le récit d’Ézéchiel, toutes les parties du bâtiment liées au temple, y compris le temple lui-même, le portique, les chambres latérales, le bâtiment à l’arrière, et tous les murs, sont couverts, revêtus, de bois (41:16). Ainsi, lorsque nous entrons dans le temple, nous ne pouvons voir rien d’autre que du bois.

Ceci est complètement différent du tabernacle élevé par Moïse, dans lequel on pouvait voir l’or partout. Chaque partie était revêtue d’or (Ex 26:29). Ici, dans Ézéchiel, au contraire, chaque partie est revêtue de bois.

Considérant que l’or typifie la divinité, le bois typifie l’humanité, en particulier l’humanité appropriée du Seigneur Jésus. Ézéchiel est un livre plein d’humanité. Au chapitre un, Christ sur le trône est un homme. Sur le trône, il y a un homme. Même dans Sa gloire, Christ est révélé comme un homme.

Au chapitre quarante-trois, lorsque la gloire revient au temple, l’homme est là (vv. 2, 6). Cet homme est le Seigneur lui-même. Dans le bâtiment de Dieu, le matériau principal est l’humanité. Cela indique que nous devons être humains, mais pas d’une manière naturelle ; au contraire, nous devons être « Jésusment humains ». L’humanité appropriée n’est pas notre humanité naturelle ; l’humanité appropriée est l’humanité du Jésus crucifié, ressuscité et ascensionné.

Dans le récit concernant le temple, le nombre six est utilisé de nombreuses fois. Presque chaque entrée, porte, et seuil porte le nombre six. Les chambres des gardes sont de six sur six, et les trente chambres sur le pavé sont de cinq sur six.

Une fois de plus, je voudrais souligner que le nombre six ici typifie l’humanité de l’homme Jésus. Le bois qui revêtait l’intérieur du temple typifie l’humanité du Seigneur Jésus. Le récit ne nous dit pas quel type de bois a été utilisé pour le revêtement. De la même manière, il est difficile de décrire le type d’humanité que possède le Seigneur Jésus.

L’humanité de Jésus est merveilleuse. Nous ne pouvons pas la décrire, mais nous pouvons la voir et nous pouvons la posséder. Sur tous les revêtements de bois, des chérubins et des palmiers étaient sculptés (41:18-20).

Les chérubins sont les quatre êtres vivants décrits au chapitre un. Ils typifient la gloire du Seigneur manifestée sur les créatures. Entre les chérubins se trouvent les palmiers, typifiant la victoire et la puissance éternelle et toujours existante de Christ.

Au chapitre un, les chérubins avaient quatre visages, mais dans les sculptures sur les murs, ils n’en ont que deux ─ le visage d’un homme et le visage d’un lion. Le visage de l’homme typifie et manifeste l’humanité, et le visage de lion typifie la victoire dans l’humanité.

Ézéchiel 41:18-19 dit : « Des chérubins et des palmiers, de sorte que chaque palmier était entre chérubin et chérubin, et chaque chérubin avait deux visages, à savoir un visage d’homme regardait vers le palmier d’un côté, et un visage de lionceau vers le palmier de l’autre côté ; ainsi en fut-il pour toute la maison tout autour. »

Ici, il nous est dit qu’entre chaque deux chérubins il y avait un palmier. Cela signifie que nous manifestons la victoire de Christ dans la manifestation de l’image glorieuse de Christ. Chaque palmier a le visage d’un homme d’un côté et le visage d’un lionceau de l’autre.

Cela signifie que la gloire et la victoire de Christ se manifestent dans un homme victorieux. Cela signifie que, si nous avons la communion avec Christ et jouissons de Christ et manifestons Christ et sommes victorieux à cause de Christ, alors les autres verront en nous à la fois le visage d’un homme et celui d’un lion. Sur nous, il y aura l’image, la gloire et la victoire de Christ.

Nous devons prêter attention au fait que les chérubins et les palmiers ne sont pas peints, mais sculptés dans le bois. Cela révèle que, comme le revêtement, nous devons être « sculptés » par le Seigneur. Être sculpté signifie souffrir quelque chose. Lorsque nous nous réunissons avec certains frères et sœurs, nous avons l’impression qu’il y a sur eux quelque chose du Seigneur qui a été sculpté.

La victoire de Christ et la gloire du Seigneur ont été sculptées en eux. La puissance éternelle, la fraîcheur et la vie toujours verte ont été sculptées dans leur être. À cause de la sculpture du Seigneur, ils portent ce genre d’image et d’impression partout où ils vont.

L’AUTEL DE BOIS DE L’ENCENS

L’autel de l’encens est fait entièrement de bois. Chaque partie, y compris les cornes, est faite de bois (v. 22). Cela est complètement différent de l’autel de l’encens dans la tente élevée par Moïse. L’autel de l’encens dans le tabernacle était fait de bois revêtu d’or, typifiant l’humanité revêtue de la divinité (Ex 37:25-26). L’autel de l’encens placé dans ce temple est fait uniquement de bois, typifiant seulement l’humanité de Jésus.

Dans le tabernacle et dans le temple, il y avait l’autel, le chandelier et la table des pains de proposition. Mais ici dans Ézéchiel, l’autel est aussi la table (41:22). Comme autel, il est bon pour que nous offrions quelque chose à Dieu, et comme table, il est bon pour que Dieu nous dispense quelque chose. L’autel est pour que nous offrions quelque chose à Dieu pour Sa satisfaction, et la table est bonne pour que Dieu prépare quelque chose pour nous pour notre satisfaction.

Ainsi, l’autel sert à deux fins : de nous vers Dieu, il est l’autel ; de Dieu vers nous, il est la table. Nous offrons quelque chose de Christ à Dieu sur cet autel, et Dieu prépare quelque chose de Christ pour nous sur cette table. Les deux reposent sur l’humanité de Christ.

Tout ce qui est sur cet autel-table doit être Christ. Christ sur l’autel est l’encens pour Dieu, et Christ sur la table est la nourriture pour nous. Lorsque nous offrons Christ à Dieu sur lui, il est l’autel pour la satisfaction de Dieu. Lorsque Dieu prépare quelque chose de Christ pour nous sur lui, il est la table pour notre satisfaction.

En d’autres termes, Christ sur l’autel est l’encens, et Christ sur la table est la nourriture. Le point principal ici est que les murs étaient revêtus de bois et que l’autel de l’encens était fait de bois, typifiant l’humanité du Seigneur Jésus.

L’autel de l’encens en bois avait trois coudées de hauteur et deux de longueur. Cela typifie le Dieu trinitaire en résurrection comme un témoignage. L’autel, qui était fait de bois, a été placé dans un lieu revêtu de bois sculpté de chérubins et de palmiers.

Cela indique que, si nous sommes ceux qui manifestent la gloire et la victoire de Christ, nous aurons l’autel-table pour que Dieu et nous ayons la communion ensemble en Christ. Ici Dieu jouit de l’encens que nous offrons en Christ et nous jouissons de la nourriture fournie par Dieu en Christ. De cette manière, nous et Dieu jouissons de Christ. Dieu est satisfait à cause du parfum en Christ, et nous sommes satisfaits par l’approvisionnement de nourriture en Christ.

Maintenant, nous devons voir que cette jouissance mutuelle ne peut avoir lieu que dans une atmosphère et une situation où il y a une manifestation de la gloire et de la victoire de Christ. Si nous vainquons par Christ et manifestons l’image et la gloire de Christ, alors nous aurons un autel-table pour avoir la communion avec Dieu et jouir de Christ. Cette communion et cette jouissance résultent de notre victoire en Christ et par Christ.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : Louange au Seigneur - « Sa Toute-Inclusivité »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, mercredi, message 23

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 23

LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE, LES MURS,

L’AUTEL DE L’ENCENS, LE LIEU TRÈS SAINT ET LES CUISINES

SEMAINE 11 - MERCREDI

Lecture biblique : Ez 40:6-16, 32-34 ; 41:2-5, 9, 13-15, 22-25

Lire et prier : « À moi, le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée d’annoncer aux nations l’évangile des richesses insondables de Christ » (Ép 3:8)

LA DIMENSION DU TEMPLE

ET DE LA ZONE SÉPARÉE

DEVANT LUI ET DERRIÈRE LUI

Ézéchiel 41:13-15 nous donne la dimension du temple et la zone séparée devant lui et derrière lui : « Ainsi il mesura le temple : cent coudées de longueur ; ainsi que la zone séparée, le bâtiment et ses murs : cent coudées de longueur. La largeur de la façade orientale du temple et de la zone séparée, d’un côté et de l’autre : cent coudées. Il mesura aussi la longueur du bâtiment qui était dans la zone séparée, derrière le temple, et ses galeries de chaque côté : cent coudées. Le temple lui-même, le lieu très saint et le vestibule du parvis étaient lambrissés. »

Le temple a cent coudées de longueur, et la largeur de la façade du temple et de la zone séparée le long du côté est totalise cent coudées. La largeur du pilier de l’entrée est de vingt coudées (vv. 2, 4). L’épaisseur des deux côtés du mur est de douze coudées au total, chaque côté ayant six coudées (v. 5).

La largeur des chambres latérales est de quatre coudées de chaque côté, soit un total de huit coudées (v. 5). L’épaisseur du mur extérieur des chambres latérales est de cinq coudées de chaque côté, soit un total de dix coudées (v. 9).

La largeur de l’espace laissé le long des chambres latérales est de cinq coudées de chaque côté, soit un total de dix coudées (v. 9). Lorsque nous additionnons tout cela, nous obtenons soixante coudées. La zone séparée entre les chambres latérales appartenant au temple et les chambres extérieures est de vingt coudées de largeur de chaque côté du temple.

Si nous additionnons tout cela, nous obtenons cent coudées. Cela forme un carré de cent coudées de chaque côté, ce qui signifie que Christ est absolument parfait, droit, complet et abondant comme habitation de Dieu.

La largeur du parvis intérieur, la façade du temple et la zone le long du côté est est de cent coudées, et sa longueur est également de cent coudées. Ainsi, dans cette zone, qui a l’autel comme centre, il y a aussi un carré de cent coudées de chaque côté.

C’est une autre indication que Christ est parfait, droit et complet, et qu’Il est pleinement qualifié pour être utilisé par Dieu afin d’accomplir Son œuvre de rédemption.

La zone séparée avec le bâtiment à l’arrière et son mur est de cent coudées de longueur (v. 13). La largeur du bâtiment le long de la façade de la zone séparée derrière lui, avec une galerie de chaque côté, est aussi de cent coudées (v. 15).

Ici, à l’arrière du temple, nous avons un autre carré de cent coudées de chaque côté. C’est encore une indication que Christ est parfait, droit et complet. Il est plus que suffisant pour satisfaire tous les besoins de Dieu et de l’homme, avec un abondant surplus restant. Le surplus de Christ est certainement abondant.

Cet arrangement merveilleux révèle la sagesse de notre Dieu. Au total, nous avons trois parcelles de terrain, qui sont de cent coudées carrées. Cela indique que dans le Dieu trinitaire, il y a cent fois des carrés complets et cent fois des surplus abondants.

Je vous demande d’utiliser le diagramme¹ du plan du temple à la page 215 pour considérer toute la zone du temple et des parvis intérieur et extérieur. En les additionnant, la longueur de la porte orientale qui mène au parvis extérieur (40:6-16) et la longueur de la porte orientale qui mène au parvis intérieur (vv. 32-34) équivaut à cent coudées.

Le parvis extérieur est aussi de cent coudées de longueur depuis la porte extérieure jusqu’à la porte intérieure. Le parvis intérieur est de cent coudées de longueur ; le temple lui-même est de cent coudées de longueur ; et la longueur de l’espace séparé et du bâtiment à l’arrière est aussi de cent coudées. En ajoutant ces cinq parties, nous avons un total de cinq cents coudées.

Cela se réfère à la situation de Christ devant Dieu. Comme la porte, Il est cent pour cent parfait ; comme le parvis extérieur, Il est cent pour cent parfait ; aussi comme le parvis intérieur, Il est cent pour cent parfait ; comme le temple lui-même, Il est cent pour cent parfait ; et, comme l’excédent abondant, Il est aussi cent pour cent parfait.

Christ, qui est absolument parfait à tous égards, est cent fois cinq. Nous devons nous rappeler que cinq est le nombre de la responsabilité. Ainsi, pour nous, Christ porte la responsabilité totale devant Dieu à cent pour cent. Ceci est un portrait de l’intégrité, de la droiture et de l’excédent de Christ.

Son intégrité, sa droiture et l’excédent sont parfaits, étant dérivés de Dieu et en résurrection. En portant la responsabilité pour nous devant Dieu, Christ est complet, parfait et un témoignage irréprochable pour Dieu.

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¹ Malheureusement, nous n’avons pas les figures de ce matériel.

🌿Appréciez davantage : 

Cantique : Certitude et joie du salut - « Satisfaits de Christ »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 11, mardi, message 23

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 23

L’ÉDIFICE À L’ARRIÈRE DU TEMPLE, LES MURS,

L’AUTEL DE L’ENCENS, LE SAINT DES SAINTS ET LES CUISINES

SEMAINE 11 - MARDI

Lecture biblique : Ez 41:12-20, 22-25 ; 42:1-20 ; 46:19-20 ; Ép 1:22-23

Lire et prier : « Et lorsqu’ils furent rassasiés, Jésus dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde. Ils les ramassèrent donc, et remplirent douze paniers des morceaux des cinq pains d’orge qui restaient à ceux qui avaient mangé. » (Jn 6:12-13)

Dans ce message, nous considérerons l’édifice à l’arrière du temple, l’autel de l’encens dans le temple, les chambres sacrées sur les côtés du temple, les deux cuisines où les prêtres préparaient les offrandes, et les murs.

L’ÉDIFICE À L’ARRIÈRE DU TEMPLE

Dans le passé, j’ai passé de nombreuses heures à considérer l’édifice à l’arrière du temple (41:12-14), et à chercher le Seigneur pour découvrir la signification et le but de cet édifice.

Parfois, ce que la Bible ne dit pas est plus significatif que ce qu’elle dit. Nous pouvons connaître la signification et le but de la plupart des édifices dans Ézéchiel, mais il se peut que nous ne trouvions aucune indication concernant l’usage de l’édifice à l’arrière.

Cet édifice est plus grand que le temple. Le temple mesure cent coudées sur soixante, mais l’édifice à l’arrière mesure cent coudées sur quatre-vingts. Bien que cet édifice soit plus grand que le temple, le récit ne dit pas son but.

Lorsque j’étudiais cet édifice, le Seigneur m’a montré qu’il typifie les richesses de Christ. Les chambres latérales typifient la plénitude de Christ, mais l’édifice à l’arrière typifie les richesses de Christ.

Nous devons distinguer entre les richesses de Christ et la plénitude de Christ. Les richesses de Christ sont ce que Christ est. Par exemple, Christ est la vie, la lumière, la réalité et le chemin.

La plénitude de Christ est l’Église comme l’expression de Christ (Ép 1:22-23). La plénitude de Christ est basée sur la richesse de Christ. Lorsque nous expérimentons et jouissons des richesses de Christ, nous devenons l’Église comme la plénitude de Christ, Son expression.

Considérant que les chambres latérales indiquent la plénitude de Christ, l’édifice à l’arrière indique les richesses de Christ. Permettez-moi de donner un exemple simple de la manière dont l’édifice à l’arrière typifie les richesses de Christ.

Supposons que vous soyez un invité dans la maison d’un frère, mais qu’au lieu de vous donner une chambre pour y rester, le frère vous demande de dormir sur le canapé du salon. Cela indiquerait que le frère n’est pas riche, mais pauvre. Cependant, si le frère vous fournit une chambre spacieuse et vide préparée spécialement pour vous, cela indiquerait qu’il est riche.

Le point ici est que notre Christ est très riche. Christ est si riche qu’Il est capable de satisfaire à toutes les exigences et de combler tous les besoins de Dieu et de l’homme, et de laisser encore un grand « édifice ». Cet édifice indique que Christ est riche, avec un abondant surplus.

Nous ne devons pas penser que, comme l’édifice de Dieu, Christ est seulement ce dont nous avons besoin. En principe, Christ comme l’édifice a toujours quelque chose en surplus, et le surplus est plus que ce qui est utilisé.

Nous devons nous rappeler que cinq pains ont nourri cinq mille personnes, et qu’il resta douze paniers pleins (Jean 6:12-13). Le surplus était plus grand que la quantité au début. Cela indique que Christ est illimité.

La portion de Christ qui reste, dont nous avons besoin, est même plus grande que ce qui est « utilisé ». Contrairement à un immeuble d’appartements affichant un panneau disant : « Pas de places disponibles », avec Christ le « panneau » dit toujours : « Il y a des places disponibles ». Parce que Christ est insondablement riche, Il est un « édifice » où il y a toujours « des places disponibles ».

La taille de cet édifice — cent coudées sur quatre-vingts — est significative. Quatre-vingts est dix fois huit. Le nombre huit signifie la résurrection, et le nombre dix signifie la plénitude. Le nombre quatre-vingts indique donc la résurrection en plénitude. De plus, la surface de cet édifice est de huit mille coudées carrées, c’est-à-dire cent fois quatre-vingts. En d’autres termes, c’est mille fois la résurrection.

Les dimensions de l’édifice à l’arrière incluent le mur, qui mesure cinq coudées de largeur sur les quatre côtés. La capacité réelle de l’édifice est de soixante-dix coudées sur quatre-vingt-dix (Ez 41:12). Ces nombres sont également significatifs.

Soixante-dix est dix fois sept, quatre-vingt-dix est dix fois neuf, et neuf est trois fois trois. Ces nombres indiquent l’achèvement (sept), la plénitude (dix), la résurrection (huit), et le Dieu trinitaire (trois). Tout cela nous montre combien Christ est riche.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, lundi, message 22

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 22

LE TEMPLE ET LES CHAMBRES LATÉRALES

SEMAINE 11 - LUNDI

Lecture biblique : Ez 41:9-11, 16-19 ; Jn 6:13 ; 2 Co 3:17b ; Ap 3:8

Lire et prier : « Je connais tes œuvres — voici, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer — tu as peu de force, et pourtant tu as gardé ma parole et tu n’as pas renié mon nom. » (Ap 3:8)

LE MUR EXTÉRIEUR

Le mur extérieur des chambres latérales est de cinq coudées (Ez 41:9). Le nombre cinq ici indique que certains d’entre nous ont reçu la grâce de Dieu et que nous assumons la responsabilité devant Dieu. D’une part, l’Église est une combinaison de Dieu et de l’homme. D’autre part, l’Église est aussi la responsabilité de l’homme devant Dieu.

Si les anciens, les collaborateurs et tous les saints n’assument aucune responsabilité devant Dieu, il n’y aura pas de chambres latérales, c’est-à-dire l’Église comme la plénitude de Christ. Mais, si nous assumons la responsabilité ensemble, alors il y aura la plénitude, l’expression, de Christ.

Lorsque nous, hommes créés par Dieu ayant reçu la grâce de Dieu, assumons notre responsabilité et accomplissons notre fonction, alors nous aurons l’Église comme la plénitude de Christ.

LES FENÊTRES TREILLISSÉES ET LES PALMIERS

Nous arrivons maintenant de nouveau aux fenêtres treillissées avec les palmiers. Nous avons montré que les fenêtres treillissées servent à laisser entrer l’air et la lumière et à bloquer les choses négatives (41:16). Celles-ci représentent Christ comme l’Esprit qui donne la vie.

Là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté (2 Co 3:17b). L’Esprit qui donne la vie est si libre et libéré, toutefois, il y a les treillis. D’une part, il y a la liberté ; d’autre part, il y a le treillis.

Tout ce qui est céleste, de vie, de lumière et de pureté, l’air pur, peut entrer. Mais tout ce qui est impur, nuisible et négatif sera bloqué par le treillis, par le grillage. C’est de cette manière que Christ, comme l’Esprit qui donne la vie, opère en nous.

Les palmiers étaient sculptés sur les murs à côté des fenêtres (Ez 41:18-19). Les palmiers poussent dans le désert et sont verts en été comme en hiver. Cela indique que dans le jugement et les tentations, Christ est toujours victorieux, ayant une puissance et une force éternelles.

La victoire, la puissance et la force éternelles vont toujours de pair avec l’air et la lumière. Cela signifie que notre victoire et notre puissance sont liées à l’Esprit qui donne la vie. Si nous jouissons de l’Esprit qui donne la vie, nous jouirons aussi de la victoire, de la puissance et de la force de Christ.

L’ESPACE LAISSÉ

Ézéchiel 41:9 dit qu’à l’extérieur des chambres latérales, il y a un espace, ou un lieu, laissé. Cela typifie l’excédent des richesses de Christ. Peu importe combien nous avons besoin de Christ et combien Il remplit nos besoins, quelque chose sera laissé.

Douze paniers restèrent lorsque le Seigneur Jésus rassasia les affamés (Jean 6). Nous pouvons dire que l’espace laissé sur les trois côtés des chambres correspond aux douze paniers. Le Seigneur n’est jamais pauvre ; Il est toujours riche avec quelque chose en surplus. Christ est toujours abondant, et la grâce de Christ est aussi abondante. Christ et Sa grâce sont inépuisables. Peu importe combien nous jouissons de Lui, il y a toujours un excédent.

Les espaces à l’extérieur des chambres latérales, laissés libres, sont de cinq coudées de largeur (Ez 41:11), la même mesure que l’épaisseur du mur extérieur. Une fois encore, le nombre cinq indique la réception de la grâce du Seigneur qui nous amène à assumer la responsabilité.

Ici, nous devons voir que, peu importe combien nous assumons la responsabilité par la grâce de Dieu, il y aura toujours un excédent de grâce. Lorsque nous assumons cinq coudées de responsabilité, Dieu nous donnera cinq coudées de grâce excédentaire. Lorsque nous assumons notre responsabilité, Dieu nous donne toujours une abondance de grâce. Tel est le principe de Dieu.

ESPACE OUVERT

Entre l’espace laissé d’une des chambres latérales et les chambres saintes, il y a des espaces ouverts de vingt coudées de largeur (v. 10). Ces vingt coudées d’espace ouvert indiquent que la grâce de Christ n’est pas seulement suffisante, mais aussi riche.

Le nombre vingt est composé de dix fois deux et de cinq fois quatre. Cela indique un témoignage parfait (dix), témoignage (deux) obtenu par la créature recevant la grâce d’assumer la responsabilité complète devant Dieu. Par cela, nous voyons que Christ, que nous expérimentons, et la grâce que nous jouissons sont spacieux, vastes, riches, pleins et avec beaucoup d’excédent.

Si nous voyons cela, nous réaliserons qu’après avoir eu les douze paniers restants et nourri de nouveau les autres, nous aurons encore beaucoup plus de paniers restants. Cela se produit parce que Christ est toujours de plus en plus riche ; Il est inépuisable.

Lorsque nous jouissons de Lui une fois, il nous reste cinq coudées. Lorsque nous jouissons de Lui de nouveau, il nous reste vingt coudées. Christ ne deviendra jamais moins ; au contraire, Il deviendra toujours de plus en plus. Parce que Christ est si riche, le ministre continue à devenir de plus en plus riche au fil des années.

LES PORTES

Bien qu’il y eût quatre-vingt-dix chambres, il n’y avait que deux portes. Cela indique que, puisqu’il n’y a pas beaucoup de sorties, il est facile d’entrer, mais difficile de sortir. Il n’y a pas de sortie arrière ni de sortie latérale. Il y a beaucoup de fenêtres, mais seulement deux portes.

De plus, les portes sont dans la direction des espaces laissés. S’il n’y avait pas d’espace laissé, il n’y aurait aucun moyen d’ouvrir la porte. Nous devons prêter attention au fait que les portes s’ouvrent vers les espaces laissés libres. Sans ces espaces libres, il n’y aurait pas de portes et donc aucune entrée.

Cela indique qu’il peut y avoir une entrée seulement lorsqu’il y a un excédent de grâce. Si nous sommes épuisés dans notre service et affaiblis, alors il n’y a pas d’excédent de grâce en nous. Par conséquent, il n’y a pas de porte, ni d’entrée. L’entrée est basée sur l’excédent de grâce.

Si nous vivons dans le Seigneur, notre réunion et notre service doivent être avec un espace restant, c’est-à-dire avec un excédent de grâce. Alors, une porte sera ouverte pour nous, que personne ne peut fermer (Ap 3:8).

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Cantique : « Tous les types du passé Te dépeignent, ô Seigneur »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, dimanche, message 22

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 22

LE TEMPLE ET LES CHAMBRES LATÉRALES

SEMAINE 11 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 41:8, Ép 1:23

Lire et prier : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. » (2 Co 13:13)

Les Chambres Latérales

Sur les côtés sud, ouest et nord du temple se trouvent les chambres latérales. Ces chambres latérales sont à trois étages, chacun avec trente chambres latérales, totalisant quatre-vingt-dix chambres latérales. Si nous consultons le diagramme à la page 242, nous verrons que le mur du temple est en trois sections¹.

Le premier étage du mur a six coudées de largeur, le deuxième étage a cinq coudées de largeur, et le troisième étage a quatre coudées. Parce qu’ils sont placés l’un sur l’autre, un rebord d’une coudée est créé, et la poutre des chambres latérales est placée sur ce rebord.

La poutre du premier étage des chambres latérales est placée sur le premier rebord, et la poutre du deuxième étage des chambres latérales est placée sur le deuxième rebord. Comme les chambres latérales qui entourent le temple augmentent en hauteur, elles augmentent aussi en largeur.

L’étage le plus petit des chambres latérales a quatre coudées de largeur, le deuxième étage des chambres latérales a cinq coudées de largeur, et le troisième étage a six coudées de largeur. Cependant, la largeur du temple continue en ligne droite vers le haut, sans aucun changement.

À mesure que les chambres latérales montent plus haut, elles deviennent aussi plus larges. Cela indique que, plus nous montons avec le Seigneur, plus nous devenons aussi plus larges et plus riches dans notre expérience.

À mesure que nous avançons vers l’intérieur, nous montons de plus en plus, et à mesure que nous montons plus haut, plus larges nous devenons. Parce que les chambres latérales au premier niveau ont quatre coudées, elles nous typifient, nous les créatures, d’une manière générale.

Mais, à mesure que nous devenons plus élevés et plus larges, nous, qui sommes le nombre quatre, devenons le nombre cinq en ayant une certaine responsabilité. Puis, lorsque nous montons plus haut et devenons encore plus larges, nous devenons le nombre six, l’homme approprié créé par Dieu au sixième jour.

Cela indique que nous serons égaux en mesure au Seigneur Jésus, qui est le mur. Cela révèle que, simplement être une créature et seulement avoir une certaine responsabilité ne sont pas suffisants ; nous devons devenir un homme approprié qui contient le nombre six.

Selon Ézéchiel 41:8, autour du temple il y a une élévation, qui est une plateforme ou base, sur laquelle le temple et toutes les chambres latérales sont construits. Cette élévation a six coudées de hauteur, typifiant une fois de plus l’humanité du Seigneur Jésus. Ainsi, l’humanité du Seigneur Jésus est le fondement, la base et le mur.

Les Chambres Latérales

Sont la Plénitude du Temple

La beauté de ce temple réside dans les chambres latérales. Si les chambres latérales étaient enlevées, le temple serait très simple et n’aurait aucune beauté. Strictement parlant, le temple typifie Christ. Bien que Christ et l’Église soient égaux en nature, le temple se réfère à Christ lui-même, et les chambres latérales, comme la plénitude du temple, typifient l’Église comme la plénitude de Christ.

Dans Éphésiens 1:23, nous voyons que l’Église, le Corps de Christ, est Sa plénitude. S’il n’y avait pas les chambres latérales du temple, il n’y aurait pas la plénitude du temple. Les quatre-vingt-dix chambres latérales en trois étages expriment la plénitude du temple. Enlever ces chambres dépouillerait la plénitude du temple. De même que les chambres latérales sont la beauté du temple, de même la beauté de Christ est l’Église, le Corps, comme Sa plénitude.

Dans le récit d’Ézéchiel sur l’édifice saint de Dieu, il fait un usage fréquent du nombre trente. Il y a trente chambres au niveau, trente fenêtres dans les portes et trente faces des piliers dans les portails. Toutes ces figures indiquent que nous ne pouvons jouir que de la quantité de Christ que nous avons expérimentée et que nous ne pouvons exprimer que la quantité de Christ que nous avons jouie.

Les chambres latérales typifient l’Église comme la plénitude de Christ, Son expression. Les trente chambres latérales pour l’expression sont basées sur les trente chambres pour la jouissance. Nous ne pouvons pas exprimer plus de Christ que ce que nous avons joui. Nous pouvons exprimer Christ seulement dans la mesure où nous avons joui de Lui. Notre jouissance de Christ devient finalement la plénitude, l’expression, de Christ.

Typifie le Dieu Triune en Résurrection

Le fait que les chambres latérales soient à trois étages typifie le Dieu Triune en résurrection. Nous exprimons Christ dans le Dieu Triune et en résurrection. Lorsque nous sommes dans le Dieu Triune ─ dans le Père, dans le Fils et dans l’Esprit, et lorsque nous sommes en résurrection, nous exprimons Christ avec notre jouissance de Lui.

Lorsque nous passons par la croix et entrons dans la résurrection, nous sommes dans le Dieu Triune, jouissant de l’amour du Père, de la grâce de Christ et de la communion du Saint-Esprit (2 Co 13:14). Parmi les trente chambres latérales, douze sont du côté nord, douze sont du côté sud, et six sont du côté ouest. Les trente chambres latérales peuvent aussi être divisées en six groupes de cinq.

Le nombre six typifie l’homme créé au sixième jour, et le nombre cinq typifie l’homme comme une créature qui porte la responsabilité en recevant la grâce de Dieu. Nous n’assumons pas la responsabilité par notre propre force, mais par la grâce de Dieu. Cela indique que les chambres latérales sont le résultat d’avoir Dieu ajouté à nous pour porter la responsabilité.

Les chambres latérales ont trois niveaux, avec trente pièces à chaque niveau divisées en six groupes de cinq. Cela indique que nous sommes en résurrection et dans le Dieu Triune, que nous dépendons de la grâce de Dieu pour assumer la responsabilité devant Dieu, et que, par conséquent, nous sommes la plénitude, l’expression, du Christ que nous jouissons.

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Malheureusement, nous n’avons pas les illustrations de ce matériel.

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Cantique : « Je veux me rapprocher de Toi »

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