Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, jeudi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - JEUDI

Lecture biblique : Ps 23 ; Ez 16:60, 62, 34:25-28, 37:26a ; Ac 20:29

Lire et prier : « Je susciterai pour elles un seul berger, et il les fera paître ; mon serviteur David les fera paître ; il sera leur berger » (Ez 34:23)

Suscite David comme un Berger sur Eux

Le verset 23 continue en disant : « Je susciterai pour elles un seul berger, et il les fera paître ; mon serviteur David les fera paître ; il sera leur berger ». David typifie Christ. Christ est le véritable David, le vrai Berger, nous nourrissant et nous conduisant à être pleins et satisfaits.

Prend Soin de Nous

Comme notre Berger, Christ prend soin de nous, y compris de tous nos problèmes et responsabilités. Il prend soin de nous, non seulement dans les choses spirituelles, mais dans toutes les choses liées à nos besoins humains. Cela signifie que, selon le Psaume 23, Il prend soin de nous dans tous les aspects de notre vie.

Puisque le Seigneur Jésus est notre Berger et qu’Il prend soin de nous, nous ne devons pas nous inquiéter de nos problèmes ni de notre vie. Au contraire, nous devons apprendre à Lui faire confiance. À la fin de la journée, il est très bon de prier le Seigneur comme notre Berger.

Il n’y a pas besoin de prier de manière formelle, religieuse. Il suffit de dire : « Seigneur Jésus, je Te remercie parce que je suis sous Tes soins. Maintenant je vais dormir, et je Te demande de venir prendre soin de moi. » Une telle prière simple est suffisante.

Lorsque vous vous réveillez le matin, dites : « Seigneur, je Te remercie, car je suis encore sous Tes soins. » Il n’y a pas besoin d’être religieux, en demandant au Seigneur de vous protéger et de faire beaucoup d’autres choses pour vous. Si vous priez de manière religieuse, le Seigneur pourrait dire : « Mon enfant, Je sais ce dont tu as besoin. Ne gaspille pas ton temps et ne Me surcharge pas avec ce type de prière. Profite simplement de Mes soins. »

Le Seigneur Jésus est véritablement notre Berger. Je pourrais donner de nombreux témoignages de la manière dont j’ai apprécié Ses soins au fil des années. Où que j’aille et où que je travaille, j’ai été sous Son soin de berger.

Je me réjouis que nous soyons sous les soins de notre Berger. Nous ne sommes pas un troupeau sans berger. Dans Sa restauration, nous, comme Son troupeau, sommes sous Son pâturage constant. Tandis qu’Il prend soin de nous, Il nous nourrit, et nous avons l’expérience réelle du Psaume 23 : Le Seigneur est notre Berger, et nous ne manquons de rien. Que nous puissions tous apprendre à expérimenter Christ comme notre Berger.

Vient pour Être le Roi

Lorsque le Seigneur Jésus vient comme le Berger, Il vient aussi comme le Roi. Le résultat du soin du Seigneur pour nous comme notre Berger est que nous Lui obéissons comme à notre Roi et que nous nous soumettons à Son règne.

Le Seigneur est notre Berger pour être notre Roi, et Il est notre Roi pour être notre Berger. D’un côté, Il nous fait paître ; de l’autre, Il nous gouverne. Lorsque nous recevons le pâturage du Seigneur, nous comprenons le trône, le royaume et l’autorité du Seigneur. Il nous fait paître avec Son soin et Son approvisionnement afin que nous puissions nous soumettre à Sa royauté et qu’Il puisse établir Son trône et Son royaume en nous.

Fait une Alliance de Paix avec Eux

Certaines portions d’Ézéchiel parlent de l’alliance de Dieu avec Israël. Ézéchiel 16:60 et 62 disent : « Mais Je me souviendrai de l’alliance que J’ai faite avec toi aux jours de ta jeunesse et J’établirai avec toi une alliance éternelle .... J’établirai Mon alliance avec toi, et tu sauras que Je suis le Seigneur. »

Dans 37:26a le Seigneur promet : « Je ferai avec eux une alliance de paix ; ce sera une alliance perpétuelle ». Une fois qu’une chose a été convenue, elle est établie et sûre et ne peut pas être changée. Par conséquent, cette alliance de paix est établie, sûre et immuable.

Lorsque nous expérimentons le pâturage du Seigneur et que nous demeurons sous Son règne, nous pouvons jouir de Sa paix et nous ne sommes plus soumis aux problèmes spirituels et aux troubles. En ce qui concerne cette alliance, il y a un certain nombre de points qui méritent notre attention.

Met Fin aux Bêtes Féroces de la Terre

Ézéchiel 34:25a dit : « Je ferai avec elles une alliance de paix et Je ferai disparaître les bêtes féroces du pays. » Ici il nous est dit que, sous le pâturage du Seigneur, toutes les bêtes féroces seront tenues éloignées de la restauration du Seigneur.

Selon la parole de Paul dans Actes 20:29, les bêtes féroces (« loups ravisseurs ») se réfèrent à des personnes malignes qui perturbent le peuple de Dieu. Dans la vie d’église appropriée il n’y a pas de loups, seulement des agneaux. Dans Sa restauration, le Seigneur met fin aux bêtes féroces.

Brise Tous Leurs Jougs

Dans Ézéchiel 34:27, le Seigneur a promis de briser tous les jougs, y compris les jougs du péché et du monde. Avec Lui comme notre Berger, nous n’avons ni jougs ni esclavage. Jésus brise chaque chaîne ! Dans les églises locales nous n’avons pas de jougs. Au contraire, nous avons une pleine liberté et une libération totale.

Les Libère de l’Esclavage

Le verset 27 indique aussi que le Seigneur nous délivre de toutes sortes d’esclavage. Dans l’église nous n’avons pas le sentiment d’être sous l’esclavage. Au contraire, nous avons le sentiment de liberté. Plus nous avons le pâturage du Seigneur, plus nous sommes libérés de toute sorte d’esclavage.

Ne Jamais Être une Proie pour l’Ennemi

Le verset 28a dit : « Ils ne serviront plus de proie aux nations. » Ici le Seigneur a promis que ceux qui sont dans Sa restauration ne seraient jamais une proie pour l’ennemi. Cela signifie qu’ils ne seraient jamais vaincus ni capturés par l’ennemi.

Dans la vie d’église, nous partageons les dépouilles de la restauration du Seigneur, de la victoire du Seigneur. Au lieu de lutter pour obtenir la victoire, nous jouissons simplement de la victoire du Seigneur.

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Cantique : Louange au Seigneur - « Son Nom »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mercredi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MERCREDI

Lecture biblique : Ct 1:7 ; Ez 34:13-22

Lire et prier : « Dis-moi, ô toi que mon âme aime : où fais-tu paître ton troupeau, où le fais-tu reposer à midi, afin que je n’erre pas près des troupeaux de tes compagnons ? » (Ct 1:7)

Il nourrit Son troupeau le long des fleuves

De plus, le verset 13 dit que le Seigneur nourrirait Son troupeau le long des fleuves. Nous pouvons témoigner que, dans les églises locales, nous avons le sentiment que le Seigneur Jésus nous nourrit jour après jour le long des fleuves d’eau vive.

Pendant que nous étions dans les dénominations, nous avions le sentiment de sécheresse et d’aridité, mais une fois que nous sommes venus aux réunions des églises locales, nous avons commencé à avoir le sentiment que nous avions été ramenés au fleuve et que, par ce fleuve, nous étions nourris par le Seigneur Jésus.

Quelque chose y coulait comme un fleuve, et nous étions au bord du fleuve en train de jouir des richesses de Christ. Cela n’est pas quelque chose de l’homme ; c’est quelque chose de notre Berger, qui nous nourrit le long des fleuves. Dans les réunions des églises locales, nous avons le fleuve, l’écoulement et l’arrosage.

Il les ramène vers des pâturages bons et abondants

Le verset 14 continue en disant : « Je les ferai paître dans de bons pâturages, et sur les hautes montagnes d’Israël sera leur pâturage ; là elles se coucheront dans un bon pâturage, et elles auront de bons pâturages sur les montagnes d’Israël. » Ici nous voyons que le Seigneur ramènerait Son peuple non seulement le long des fleuves, mais aussi vers des pâturages bons et abondants.

Considérant que les fleuves typifient l’Esprit qui donne la vie, les pâturages typifient Christ. Le long des fleuves nous avons le Christ riche comme notre pâturage. Les fleuves sont pour que nous buvions, et les pâturages sont pour que nous mangions.

Dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment que nous sommes le long des fleuves et dans le pâturage, que nous buvons et mangeons. Loué soit le Seigneur que nous sommes sous le soin de notre Berger, buvant le long des fleuves et nous nourrissant dans le pâturage !

Si les visiteurs viennent dans votre église locale et n’ont pas le sentiment qu’ils sont sous l’arrosage d’un fleuve qui coule et sous l’alimentation d’un bon pâturage, abondant et vert, cela indique que la vie de l’église est incorrecte. Si la vie de l’église est correcte, alors, lorsque les autres viendront aux réunions, ils percevront qu’ils sont le long d’un fleuve qui coule et dans un bon pâturage.

Il les fait se reposer

Au verset 15, le Seigneur, le Berger, dit : « Moi-même je ferai paître mes brebis et je les ferai reposer. » Se reposer signifie ne pas travailler, lutter ni s’efforcer. Dans la Bible, se reposer signifie se reposer. Dans Cantique des Cantiques 1:7, la chercheuse demanda au Seigneur où Il faisait paître Ses brebis, où Il faisait reposer Son troupeau à midi.

Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, nous fait paître et nous donne quelque chose à boire, Il nous fait aussi nous reposer. Dans les réunions de l’église, souvent nous avons le sentiment que nous nous reposons pour nous reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement nous sommes au repos pour nous reposer.

Il bande la brebis qui a été brisée

Ézéchiel 34:16a continue : « Je chercherai celle qui est perdue, je ramènerai celle qui s’est égarée, je banderai celle qui est brisée et je fortifierai celle qui est malade. » Ici, fortifier signifie guérir. Comme le Berger, le Seigneur bandera celle qui a été brisée et guérira celle qui était malade. Combien nous avons besoin de la guérison et du bandage du Seigneur !

Souvent, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment que nous sommes sous le tendre bandage du Seigneur et que les blessures et les endroits brisés sont bandés par Lui. À d’autres moments, nous pouvons sentir que nous faisons l’expérience de Son fortifier, de Sa guérison. Loué soit le Seigneur que, pendant que nous mangeons, buvons et nous reposons, nous sommes sous Son bandage, Son fortifier et Sa guérison !

Il juge entre les béliers et les boucs

Le verset 17 dit : « Quant à vous, mes brebis, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. » Les versets 18 à 21 continuent la parole du Seigneur concernant Son jugement, puis le verset 22 conclut : « Je délivrerai mes brebis, afin qu’elles ne soient plus une proie, et je jugerai entre brebis et brebis. »

Cela indique que, lorsque nous avons expérimenté la restauration du Seigneur par la vie — c’est-à-dire lorsque nous avons été ramenés vers les montagnes, les fleuves et les pâturages et que nous expérimentons le repos et la guérison — il peut y avoir des jugements justes parmi nous.

Lorsque nous étions tombés ou égarés, nous disputions avec les autres et nous les blâmions pour notre situation. Mais, après avoir été ravivés, restaurés par la vie, nous commençons à percevoir que nous-mêmes étions dans l’erreur. Alors seulement, des jugements justes seront faits parmi nous.

En réalité, seul le Seigneur qui nous fait paître, nous approvisionne et nous guérit peut faire de tels jugements. Ce n’est qu’après qu’Il nous donne l’approvisionnement de vie, bande nos blessures et nous guérit que toutes les choses injustes entre nous seront enlevées.

Cependant, s’il nous manque l’approvisionnement, le bandage et la guérison du Seigneur, nous condamnerons les autres, nous blâmerons les autres et nous nous plaindrons des autres. Si nous nous condamnons et nous blâmons les uns les autres, nous ne pouvons pas être en harmonie les uns avec les autres.

Mais, à mesure que le Seigneur nous restaure par la vie, nous avons un réveil authentique, nous avons la jouissance de Christ, qui nous conduit à être satisfaits, reposés et tranquilles, et nous faisons l’expérience du bandage et de la guérison du Seigneur.

Celui qui nous nourrit et nous approvisionne nous conduit à avoir un sentiment précis concernant nos relations avec les frères et sœurs. Lorsque nous avons un tel sentiment, nous nous jugeons nous-mêmes, et, comme résultat, nous avons une unité authentique avec les saints comme un troupeau.

🌿Profitez davantage :

Cantique : Adoration au Père - « Sa Justice »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mardi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MARDI

Lecture biblique : Ez 34:11-31 ; Lc 15:1-7 ; Jn 10:11

Lire et prier : « Voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles, parce qu’elles étaient affligées et épuisées comme des brebis qui n’ont pas de berger. » (Mt 9:36)

IL VIENT POUR ÊTRE UN BERGER

Après avoir établi la sentinelle, Dieu Lui-même est venu pour être le Berger (34:11-31). Après l’avertissement de la sentinelle, Dieu n’a pas envoyé un ange ni une autre personne ; Il est venu Lui-même comme le Berger. Combien cela est merveilleux !

Nous voyons cela non seulement dans Ézéchiel, mais aussi dans le Nouveau Testament. Après que Jean-Baptiste a fait retentir la trompette de la repentance, le Seigneur Jésus est venu comme le Berger (Mt 9:36 ; Lc 15:1-7 ; Jn 10:11). Dans la restauration de Dieu par la vie, Il envoie d’abord la sentinelle à Son peuple afin qu’il se repente, se tourne et vive ; ensuite, Il apparaît Lui-même comme le Berger.

Dans nos expériences personnelles, c’est exactement ce qui se produit. D’abord, nous entendons l’avertissement du Seigneur, ce qui nous conduit à la repentance. Ensuite, nous réalisons que le Seigneur Jésus n’est pas seulement notre Sauveur, mais aussi notre Berger, nous recherchant et nous cherchant.

Il Recherche Ses Brebis et les Cherche

Ézéchiel 34:11 dit : « Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, moi-même, je chercherai mes brebis et j’en prendrai soin. » En tant que Berger, le Seigneur ne fait pas seulement des recherches, mais Il cherche aussi. À cause de notre condition déchue, nous étions tous ensevelis sous beaucoup de choses mauvaises ; c’est pourquoi nous avions besoin que Dieu nous recherche.

Dans Luc 15, nous avons à la fois le berger (typifiant Christ comme le berger) qui cherche la brebis perdue et la femme (qui représente l’Esprit) qui allume la lampe et cherche dans la maison la pièce perdue. Le fils prodigue a alors été attiré de nouveau vers la maison par la recherche de l’Esprit.

Le Seigneur a fait la même chose avec nous. Il nous a recherchés afin de nous sauver et de nous restaurer. Avant d’être sauvés, nous étions ensevelis sous de nombreux péchés, mais le Seigneur Jésus nous a cherchés. Ensuite, après avoir été sauvés, nous nous sommes détournés vers le christianisme dégradé et nous avons été ensevelis sous beaucoup de choses, telles que des doctrines, des formalismes et des dons.

Cependant, une fois encore, le Seigneur Jésus nous a recherchés ; Il nous a cherchés et nous a ramenés. Aujourd’hui, nous sommes ceux qui ont été recherchés par le Seigneur Jésus comme le Berger. Comment est-il possible que nous soyons ici dans la vie de l’Église ? Ce n’est pas notre mérite, mais absolument le Sien. Nous sommes ici parce que, comme le Berger, Il nous a recherchés et nous a cherchés.

Il les Fait Sortir des Nations

Ézéchiel 34:12-13a dit : « Comme le berger cherche son troupeau au jour où il est au milieu de ses brebis dispersées, ainsi je chercherai mes brebis ; je les délivrerai de tous les lieux où elles ont été dispersées au jour de nuées et d’obscurité. Je les ferai sortir d’entre les peuples et je les rassemblerai des divers pays. »

Ici nous voyons qu’Ézéchiel a prophétisé que, comme le Berger, le Seigneur amènerait Son peuple, Ses brebis, d’entre les nations. Cela a aussi été notre expérience. Lorsque nous étions tombés comme pécheurs ou lorsque nous nous sommes détournés, nous étions parmi les nations, vivant comme des païens.

Bien que nous vivions comme des incrédules, parmi des milliards d’autres personnes sur la terre, le Seigneur Jésus nous a recherchés et nous a fait sortir d’entre les nations, d’entre les incrédules. Vous auriez pu être un enseignant parmi beaucoup d’autres, mais vous seul avez été recherché et ramené par le Seigneur Jésus, qui vous a ensuite conduit à être différent des païens. Auparavant, vous étiez comme les incrédules ; cependant, un jour, le Seigneur Jésus, comme le Berger, vous a recherché, vous a fait sortir d’entre les incrédules et vous a amené à Lui-même.

Il les Ramène dans Leur Propre Terre

Au verset 13b, le Seigneur dit qu’Il ramènerait Son peuple dans sa propre terre. Ils étaient en captivité dans les nations païennes, mais le Seigneur a promis de les ramener dans leur terre, dans la bonne terre de Canaan.

Notre bonne terre est Christ. Avant d’être sauvés ou après nous être détournés, nous avons été séparés de Christ. Mais le Seigneur nous a recherchés et nous a ramenés à Lui et même à Lui-même comme notre bonne terre. Aujourd’hui nous sommes en Christ comme la bonne terre.

La bonne terre aujourd’hui est aussi la vie de l’Église. Ainsi, lorsque nous avons été ramenés à Christ, nous avons aussi été amenés dans la vie de l’Église, où nous avons les richesses et la jouissance de la bonne terre.

Il les Ramène aux Hautes Montagnes

Le Seigneur a promis de ramener Son peuple non seulement dans sa propre terre, mais aussi aux hautes montagnes (vv. 13-14). Puisque les hautes montagnes typifient le Christ ressuscité et ascendu, cela indique que le Seigneur Jésus nous ramène à l’expérience du Christ ressuscité et ascendu.

Ainsi, dans la restauration du Seigneur aujourd’hui, nous ne jouissons pas d’un Christ simplement à un niveau plat, mais dans les plus hautes montagnes comme le Christ ressuscité et ascendu.

Il les Ramène aux Rivières

Le Seigneur a aussi dit qu’Il ramènerait Son peuple aux rivières (v. 13). Ces rivières typifient l’Esprit qui donne la vie, l’eau vive de l’Esprit. Des montagnes, le Christ ressuscité et ascendu, coule l’eau vive de l’Esprit. L’Esprit de vie coule de Christ dans Sa résurrection et Son ascension.

Après que le Seigneur nous a recherchés et nous a ramenés à Lui, nous ne sommes pas seulement revenus à Christ dans la position transcendante de Son ascension, mais nous avons aussi commencé à boire de l’Esprit comme de l’eau vive.

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Cantique : Adoration au Père - « Comme la Source de la Vie »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, lundi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16
LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - LUNDI
Lecture biblique : Ez 29:6-7, 33:7, 11 ; 34:11-16, 23-31 ; Mt 3:1-2, 13:3-23 ; 1 Co 3:9

Lire et prier : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? » (Ez 33:11)

Dans le dernier message, nous avons considéré le jugement de Dieu sur les sept nations représentatives autour de la nation d’Israël : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Les dates des visions d’Ézéchiel sont significatives. Par exemple, la vision au chapitre vingt-six au sujet de Tyr eut lieu la onzième année, et la vision au chapitre vingt-neuf contre l’Égypte eut lieu la dixième année. Cela indique que le récit d’Ézéchiel n’est pas selon la chronologie, mais selon la signification.

Il n’a pas écrit selon la séquence historique, mais selon la séquence de la signification. Selon la signification spirituelle, Tyr vient avant l’Égypte, bien qu’en réalité Ézéchiel ait vu la vision concernant l’Égypte avant la vision au sujet de Tyr. Le récit concernant ces sept nations n’est pas organisé selon les événements historiques, mais selon la signification. C’est une forte preuve que ces sept nations ont une signification spirituelle.

Les trois dernières nations — Tyr, Sidon et l’Égypte — sont principalement liées aux richesses du monde et aux ressources naturelles. Tyr représente les richesses du monde et la prospérité, qui endommagent la vie de l’Église. Nous pouvons dire que nous aimons l’Église, mais si nous suivons les richesses mondaines et la prospérité, nous deviendrons un dommage pour la vie de l’Église.

Nous devons crier au Seigneur afin que, dans Sa miséricorde, aucun de nous dans les églises locales dans la restauration du Seigneur ne se préoccupe des richesses mondaines. Au lieu de nous préoccuper des richesses mondaines, nous devrions préférer être pauvres.

De la préoccupation pour les richesses mondaines provient Sidon comme des épines qui piquent et des chardons qui causent de la douleur, comme indiqué dans la parabole du Seigneur en Matthieu 13:3-23. L’Église est comme un champ pour produire quelque chose (1 Co 3:9). Les épines et les chardons empêchent la croissance des plantes appropriées dans le champ.

Dans la vie de l’Église, aucun de nous ne devrait se préoccuper des richesses mondaines et de la prospérité. Si nous nous préoccupons des richesses, nous pourrons nuire non seulement à notre propre croissance, mais aussi à la croissance des autres.

La dernière nation, l’Égypte, est étroitement liée à Tyr et à Sidon et représente le développement des ressources naturelles pour que les autres s’y confient. Lorsque le peuple de Dieu devient pauvre et manque de nourriture, il place sa confiance en l’Égypte. Cependant, Dieu dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau et qu’elle n’était pas assez forte pour qu’on s’y confie (Ez 29:6-7).

Si vous vous confiez en l’Égypte, vous serez blessé. Cela indique que les ressources naturelles ne sont pas fiables. Même beaucoup de personnes du monde s’en rendent compte. Si vous placez votre confiance dans les ressources naturelles ou dans les richesses qui proviennent du développement des ressources naturelles, vous serez un dommage pour la vie de l’Église.

Nous ne devons pas considérer cette compréhension de la signification spirituelle des sept nations comme une simple connaissance. Au contraire, nous devons appliquer cette compréhension à nous-mêmes dans la vie de l’Église.

LE JUGEMENT DE DIEU ET LA

RESTAURATION DE DIEU

Dans ce message, nous arrivons à la troisième section du livre d’Ézéchiel — la section de la restauration (chaps. 33—39). Le jugement de Dieu est toujours avec un but, et Dieu n’exécute jamais Son jugement sans un but.

Le but du jugement de Dieu est d’introduire la restauration. Il n’exécute pas le jugement en dehors de Son but de restaurer quelque chose. Nous devons nous souvenir que le jugement de Dieu est basé sur Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire.

Partout où la condition parmi Son peuple ou dans le monde ne correspond pas à Sa justice, à Sa sainteté et à Sa gloire, Dieu exécutera Son jugement en vue de la restauration. Dieu veut restaurer Son peuple selon Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Comme nous le verrons, de même que le jugement de Dieu est par le feu, la restauration de Dieu est par la vie.

ÉTABLIT LA SENTINELLE

Dans Sa restauration par la vie, la première chose que le Seigneur fait est d’établir la sentinelle. Ézéchiel 33:7 dit : « Et toi, fils d’homme, je t’ai établi comme sentinelle pour la maison d’Israël ; tu écouteras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part ».

Une sentinelle est quelqu’un qui a été commissionné par Dieu pour donner à Son peuple un avertissement, pour sonner la trompette afin que le peuple de Dieu se tourne vers Lui et se repente. Le principe est le même dans le Nouveau Testament, où Dieu envoya Jean-Baptiste comme une grande sentinelle.

Lorsque Jean-Baptiste vint, il sonna la trompette de la repentance en criant : « Repentez-vous ! » (Mt 3:1-2). En principe, Ézéchiel exprima la même chose lorsqu’il exhorta le peuple à se détourner de ses mauvaises voies. Dieu ne voulait pas qu’ils meurent ; Son désir était qu’ils se tournent et vivent.

À ce sujet, Ézéchiel 33:11 dit : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? »

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Hymne : Expérience de Christ - « Comme nourriture et boisson »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 7, dimanche, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 7 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 25:7, 11, 17 ; 26:6, 28:13, 24, 29:2-9, 31:9, 14, 16 ; Mt 13:22 ; 1 Co 3:17

Lire et prier : « Le voleur ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; moi, je suis venu afin qu’ils aient la vie et qu’ils l’aient en abondance. » (Jn 10:10)

TYR ET SIDON

Tyr typifie ceux qui cherchent les richesses mondaines, ceux qui désirent faire une grande fortune et être riches. Ils sacrifieront tout ce qui est lié au Seigneur à cause de leurs affaires. Ils ne se soucient pas de l’intérêt du Seigneur, mais se préoccupent seulement de leur richesse, de leur prospérité et de leurs affaires.

Des personnes de Tyr peuvent être trouvées parmi les incrédules et aussi parmi les croyants. Certains de vos parents incrédules, collègues et amis peuvent être des « Tyriens ». Si vous parlez de Christ, de l’Église ou du témoignage du Seigneur, ils ne comprennent pas ce dont vous parlez. Ils ne s’intéressent qu’à ce qui les aidera à avoir une vie meilleure, à gagner plus d’argent ou à obtenir une position plus élevée.

Certains chrétiens authentiques sont aussi des « Tyriens ». Si vous leur parlez de la restauration du Seigneur, ils peuvent penser que vous êtes insensé et dire que vous passez trop de temps à assister aux réunions, à avoir de la communion et à lire la Bible. Ils peuvent penser que vous ne vous souciez pas suffisamment de gagner de l’argent. Ainsi, tant les croyants que les incrédules peuvent être les « Tyriens » d’aujourd’hui.

Comme il est rapporté dans le livre d’Ézéchiel, le peuple de Tyr déclara que Jérusalem tomberait, et ils s’en réjouissaient. La situation est la même aujourd’hui. Ces personnes qui recherchent les richesses mondaines seraient heureuses de voir l’Église terminée et seraient heureuses si les portes du lieu de réunion étaient définitivement fermées, parce qu’elles pensent que fréquenter les réunions de l’Église est une perte de temps.

Peut-être même que certains parmi nous dans la vie de l’Église peuvent garder une telle attitude. Désirant gagner plus d’argent et assurer une vie meilleure pour eux-mêmes, ils ne se soucient pas de l’Église ni de l’intérêt du Seigneur. Ils se préoccupent seulement de leurs affaires, de leurs richesses et de leur position dans le monde. Lorsqu’ils entendent parler de certains qui régressent, ils s’en réjouissent.

Avec Tyr se trouve Sidon. Ézéchiel dit que Sidon était une épine qui pique et un ronce qui cause de la douleur à la maison d’Israël (28:24). Le Seigneur Jésus dit que la séduction des richesses et l’inquiétude de l’âge sont comme des épines qui étouffent la croissance de la vie (Mt 13:22).

Si Tyr est présent, Sidon est tout près. S’il y a des « Tyriens » parmi les saints, il y aura aussi des « Sidoniens ». Cela signifie que, si les saints aiment le monde et se préoccupent des richesses mondaines, ils deviendront des épines et des ronces. Beaucoup de chrétiens sont devenus des épines qui piquent et des ronces qui causent de la douleur et qui endommagent la vie de l’Église.

ÉGYPTE

Selon la Bible, l’Égypte est une nation qui ne dépend pas de Dieu, mais de ses propres ressources. L’Égypte avait le fleuve Nil comme ressource de ses richesses. Ainsi, les Égyptiens ne dépendaient pas des pluies du ciel, mais de l’eau de leur Nil.

De plus, ils mettaient en pratique leur sagesse pour développer leurs ressources naturelles afin de devenir riches et d’avoir un approvisionnement suffisant. Chaque fois que le peuple d’Israël manquait de nourriture, il descendait en Égypte pour chercher des provisions.

De tout cela, nous voyons que l’Égypte représente les personnes qui utilisent leur sagesse naturelle pour développer leurs ressources naturelles afin d’être riches et d’avoir de l’approvisionnement. À l’époque d’Ézéchiel, Israël se tourna vers l’Égypte et s’appuya sur l’Égypte, faisant confiance à l’Égypte comme à un bâton. Mais le Seigneur dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau, facile à briser (Ez 29:2-9).

Lorsque Ézéchiel parla de Tyr et de l’Égypte, il les compara au jardin d’Éden (28:13 ; 31:9, 16). Par leurs richesses et leurs ressources, Tyr et l’Égypte firent de leur monde contemporain « un jardin d’Éden ». Ce n’était pas un jardin d’Éden préparé par Dieu, mais « un jardin d’Éden » fait par ceux qui ne se souciaient pas de Dieu, mais seulement de leur richesse et de leur jouissance terrestres.

Cependant, Dieu dit qu’Il enverrait l’Égypte, avec son « jardin d’Éden », au Hadès, à l’abîme, aux profondeurs de la terre. Cela révèle que Dieu jugera les personnes qui se préoccupent seulement du bonheur et du plaisir terrestres, mais qui n’ont pas besoin de Dieu.

Dans ce message, nous avons considéré sept types de personnes qui peuvent endommager la vie de l’Église. Certains sont contre l’Église, haïssent Christ, le salut de Dieu et la grâce de Dieu. Ceux-ci sont les « Ammonites ».

D’autres se glissent dans l’Église et essaient d’amener l’Église à s’associer avec le monde et à rendre l’Église semblable au monde. Ceux-ci sont les « Moabites ».

Ensuite, il y a les « Édomites », le vieil homme, et les « Philistins », l’homme naturel. Les « Tyriens » recherchent la richesse mondaine, et les « Sidoniens » deviennent des épines et des ronces pour l’Église à cause de la recherche des richesses.

Enfin, il y a les « Égyptiens », ceux qui, indépendants de Dieu, recherchent les richesses mondaines en développant leurs propres ressources afin d’être riches en approvisionnement et d’être une source de provision pour les autres.

Ce sont les divers types de personnes différentes qui peuvent causer du dommage à la vie de l’Église. Nous devons tous être vigilants afin qu’aucun de nous ne devienne ce type de personne.

LE JUGEMENT DE DIEU

Maintenant, nous devons continuer pour voir comment Dieu a exécuté Son jugement sur ces sept nations.

Dieu a exécuté le jugement de quatre manières : en détruisant ces nations, en les rendant désolées, en les humiliant et en les livrant aux parties inférieures de la terre, c’est-à-dire aux parties les plus basses de la terre (31:14).

Où sont ceux de l’Empire romain qui haïssaient l’Église ? Ils sont dans les parties les plus basses de la terre, l’endroit où tout persécuteur de l’Église finira par aller.

Il est crucial que nous traitions notre vieil homme. Si nous ne jugeons pas notre vieil homme, Dieu exécutera Son jugement sur nous, nous rendant faibles et « abattus » dans l’esprit. Si nous jugeons notre vieil homme, ne nous souciant pas d’être les premiers ni d’avoir une quelconque position dans l’Église, nous aurons la plus grande jouissance dans la vie de l’Église, nous serons « relevés », et notre esprit sera « élevé ».

Être « abattu » signifie que nous sommes sous le jugement de Dieu. Parce que nous suivons notre homme naturel, dans Son jugement Dieu parfois même nous détruira et nous rendra désolés. Lorsque nous sommes désolés, nous n’avons rien de frais, de nouveau, de vivant et de croissant. Au contraire, nous sommes comme un désert.

La désolation est le résultat de suivre notre homme naturel. Plus nous exerçons notre sagesse naturelle, plus nous devenons désolés. Mais si nous jugeons notre homme naturel, notre esprit se relèvera et sera frais, vivant et fructueux.

Notre vieil homme et notre homme naturel ont certainement besoin d’être traités par Dieu. Nous ne pouvons pas être responsables des « Ammonites », des « Moabites », des « Tyriens », des « Sidoniens » et des « Égyptiens », mais nous pouvons, et nous devons, être responsables des « Édomites » et des « Philistins », qui typifient notre vieil homme et notre homme naturel.

Par la grâce de Dieu, nous devons traiter soigneusement le vieil homme et l’homme naturel, ne leur permettant pas d’accomplir une œuvre destructrice dans l’Église. Première aux Corinthiens 3:17a dit : « Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. » Si notre vieil homme et notre homme naturel détruisent l’Église de Dieu, Dieu nous détruira avec notre vieil homme et avec notre homme naturel. À cet égard, nous devons apprendre à craindre Dieu.

LE RÉSULTAT DU JUGEMENT

DE DIEU SUR LES NATIONS

Le premier résultat du jugement de Dieu sur les nations fut que toutes les nations (et aussi Israël) surent qu’Il était le Seigneur. « Afin qu’ils sachent que je suis le Seigneur » : cette expression est utilisée de nombreuses fois dans le livre d’Ézéchiel.

Encore et encore, le Seigneur semblait dire : « Je vais vous détruire afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous ravager afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous humilier afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Je vais vous mettre dans les parties les plus basses de la terre afin que vous sachiez que je suis le Seigneur » (25:7, 11, 17 ; 26:6 ; 29:6).

Tous ceux qui s’opposaient au Seigneur et qui sont maintenant dans les parties les plus profondes de la terre, comme l’empereur Néron, Hitler et Mussolini, savent maintenant que Jésus est le Seigneur. Finalement, tous ceux qui s’opposent encore à Dieu et qui persécutent l’Église seront placés dans les parties les plus basses de la terre, où ils sauront que Jésus est le Seigneur.

Le second résultat, ou dénouement, du jugement de Dieu sur les nations fut que le dessein de Dieu fut réalisé et accompli.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 6, samedi, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 6 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 25:2-3, 8

Lire et prier : « Et la Parole devint chair et habita parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père » (Jean 1:14)

Ammon et Moab

Ammon et Moab étaient des frères qui naquirent de Lot avec ses filles. Leur origine fut quelque chose d’horrible et de malfaisant. Cependant, Lot était un parent d’Abraham, le premier ancêtre du peuple d’Israël. Ainsi, par le sang, Ammon et Moab étaient, d’une certaine manière, liés à Israël.

Selon le récit d’Ézéchiel, Ammon a offensé Dieu. Premièrement, lorsque le sanctuaire de Dieu fut profané, ils se réjouirent et dirent : « Bien fait » (25:2-3). Deuxièmement, lorsque la terre sainte de Dieu fut dévastée, les ammonites se réjouirent également.

De plus, lorsque la maison de Juda fut emmenée en captivité, les ammonites se réjouirent de nouveau. Ils se réjouirent de trois choses : que le sanctuaire soit profané, que la bonne terre soit dévastée et que la maison de Juda soit emmenée captive. Cela indique qu’ils haïssaient le sanctuaire, la terre sainte et la maison de Juda.

Le sanctuaire était un type du Christ incarné tabernaculant sur la terre comme lieu de l’habitation de Dieu, le sanctuaire de Dieu (Jn 1:14). La bonne terre typifie aussi le Christ avec toutes Ses richesses et la grâce que Dieu nous a donnée.

Selon la typologie, la maison de Juda typifie l’Église. Ainsi, le sanctuaire typifie le Christ, la bonne terre typifie tout de la riche grâce de Dieu en Christ, et la maison de Juda typifie l’Église.

Les ammonites d’aujourd’hui haïssent ces trois choses. Ils haïssent le Christ, haïssent la grâce de Dieu en Christ et haïssent l’Église. Pendant les premiers siècles après Christ, l’Empire romain fut une sorte d’ammonite.

L’Empire romain haïssait le Christ incarné, le tabernacle comme sanctuaire de Dieu sur la terre, et haïssait la riche grâce donnée par Dieu à Son peuple. L’Empire romain haïssait aussi l’Église. Il y a encore des « ammonites » sur la terre aujourd’hui, des personnes qui haïssent le Christ, la grâce de Dieu et l’Église. Dans ce pays et même dans votre quartier, il y a quelques « ammonites ».

Les moabites dirent : « Voici, la maison de Juda est comme toutes les nations » (Ez 25:8). Les moabites se réjouirent de voir que Jérusalem cessa d’être séparée des nations. Cela représente le type de personne qui aime amener l’Église à s’associer avec le monde et qui aime rendre l’Église semblable aux nations.

Pendant les deux premiers siècles de l’Église, l’Empire romain était un « ammonite », haïssant le Christ, la grâce de Dieu et l’Église. Puis un empereur romain, Constantin, vint non comme un « ammonite », mais comme un « moabite ». Il introduisit l’Église dans le monde, rendant l’Église presque semblable aux nations.

Aujourd’hui, la situation est encore la même. Certains « ammonites » haïssent l’Église, mais certains « moabites » sont venus dans l’Église et ont essayé de faire en sorte que l’Église s’associe avec le monde et devienne semblable au monde. Bien qu’Ammon et Moab fussent frères, ce qu’ils firent au peuple d’Israël fut très différent.

Aujourd’hui encore, nous avons ces deux types de personnes. Je m’inquiète que, dans certaines églises locales, certaines personnes puissent être utilisées par Satan pour être des « moabites », afin de ramener l’Église vers le monde et de faire en sorte que l’Église s’associe avec le monde. Ils veulent que l’Église soit semblable au monde, semblable aux nations.

ÉDOM ET LA PHILISTIE

Comme Ammon et Moab, Édom était aussi étroitement lié à Israël. Édom était le fils d’Ésaü, le frère de Jacob. Par conséquent, selon le sang, Édom et les fils d’Israël étaient cousins.

Édom typifie le vieil homme ; il nous typifie comme le vieil homme. Notre vieil homme non régénéré est Édom, et notre nouvel homme régénéré est Israël. Nous pouvons dire que, d’une certaine manière, notre vieil homme et notre nouvel homme sont « cousins », car ils sont très proches l’un de l’autre.

Selon le récit d’Ézéchiel, Édom était rempli de haine contre Israël, cherchant continuellement vengeance et représailles. C’est la manière lorsque nous sommes dans notre vieil homme. Notre vieil homme hait l’Église.

Vous pouvez dire : « J’aime l’Église », et je crois que vous aimez. Cependant, parfois vous haïssez aussi l’Église. N’avez-vous pas découvert que vous êtes deux hommes ? D’un côté, vous êtes un véritable Israélite, aimant l’Église ; d’un autre côté, vous êtes aussi un véritable Édomite, qui hait l’Église. Parfois vous aimez l’Église et tous les responsables, mais à d’autres moments vous haïssez l’Église et tous les anciens.

Avec Édom dans la seconde paire se trouve la Philistie. Afin de connaître les Philistins, nous devons étudier Juges et 1 Samuel. Les Philistins étaient encore plus proches d’Israël que les Édomites. Les Philistins vivaient très près de la bonne terre et se mêlaient même aux Israélites. D’innombrables fois les Philistins allaient vers le peuple d’Israël et interféraient dans leur adoration de Dieu. Une fois, l’arche fut capturée par les Philistins et resta en leur pouvoir pendant un certain temps.

Les Philistins nous typifient, vous et moi, non comme le vieil homme, mais comme l’homme naturel. Nous avons le vieil homme, et nous avons aussi l’homme naturel. L’homme naturel est plus difficile à reconnaître que le vieil homme.

Une illustration peut nous aider à comprendre la différence. Supposons qu’il y ait trois anciens dans une église locale. Tous aiment le Seigneur. Lorsque l’un d’eux commence à prendre la direction parmi eux, les autres réagissent. Leur réaction est une expression du vieil homme.

Alors le frère qui prend la direction peut s’efforcer de faire beaucoup de choses pour l’Église, exerçant sa sagesse, sa puissance et sa capacité. Il peut même se conduire de manière politique, manœuvrant diverses situations et exerçant un contrôle pour résoudre les choses. C’est l’homme naturel. Par conséquent, les réunions des anciens deviennent des réunions du vieil homme avec l’homme naturel. Cela endommage la vie de l’Église. Certaines églises peuvent difficilement avancer parce qu’elles sont frustrées par le vieil homme et l’homme naturel des frères responsables.

L’Église est la nouvelle création de Dieu en Christ. Par conséquent, dans l’Église il n’y a pas de place pour les choses du vieil homme, telles que l’envie, l’orgueil, la compétition et la discorde. Toutes ces choses sont de la vieille création. De plus, dans l’Église il n’y a pas de place pour la sagesse humaine, le talent et la politique humaine. Les choses du vieil homme, de la vieille création et de l’homme naturel sont nuisibles à la vie de l’Église.

D’une part, l’histoire nous montre que l’Église a été endommagée par des personnes du monde en dehors d’elle qui ont voulu persécuter l’Église ou tenter de l’amener à s’associer avec le monde. D’autre part, l’histoire nous enseigne que l’Église a été endommagée par des personnes sauvées à l’intérieur de l’Église qui continuent à vivre dans le vieil homme et selon l’homme naturel.

Dans la vie de l’Église dans la restauration du Seigneur, nous ne craignons pas les « ammonites », et nous ne craignons qu’un peu les « moabites ». Notre véritable préoccupation concerne les « édomites », le vieil homme, et les « philistins », l’homme naturel. Les « édomites » et les « philistins » causent le plus grand dommage à la vie de l’Église.

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«Moi, dans mon homme naturel»

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 6, vendredi, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 6 - VENDREDI

Lecture biblique : Dt 32:8 ; És 61:6 ; 2:3 ; Éz 14:21 ; Ac 20:19 ; Ap 1:11

Lire et prier : « Mais vous serez appelés sacrificateurs de l’Éternel, on vous appellera ministres de notre Dieu ; vous mangerez les richesses des nations et vous vous glorifierez de leur gloire. » (És 61:6)

Dans ce message, nous arrivons à la question du jugement de Dieu sur les nations. Cela est couvert dans les chapitres vingt-cinq à trente-deux.

ISRAËL EST LE CENTRE DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

PARMI LA RACE HUMAINE SUR LA TERRE

Selon Genèse 11, l’humanité rebelle chercha à faire quelque chose pour construire la tour et la ville de Babel, afin de se rassembler et de se faire un nom. Cependant, le Seigneur descendit pour exécuter Son jugement sur ces personnes rebelles. Sous le jugement du Seigneur, Babel devint un centre non pour rassembler, mais pour disperser, et la race humaine fut dispersée à partir de Babel comme centre.

Deutéronome 32:8 dit : « Quand le Très-Haut donnait un héritage aux nations, quand il séparait les fils d’Adam, il fixa les limites des peuples selon le nombre des fils d’Israël. » Ici nous voyons que Dieu établit les limites de toutes les nations selon le nombre du peuple d’Israël. Cela indique que, dans Son économie sur la terre parmi la race humaine, Dieu fit d’Israël le centre. Israël est le centre de la population de la terre. Certainement, Dieu fit cela avec un but.

Si nous regardons une carte, nous verrons que la Palestine¹, la bonne terre où Dieu plaça Israël, est le véritable centre de la terre habitée. La Palestine est située au centre des trois continents de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique, les continents où la race humaine a commencé. Plus tard, la population humaine s’est répandue vers l’Amérique et aussi vers l’Australie.

La position centrale de la terre d’Israël a fourni une bonne occasion pour la propagation de l’Évangile. Nous savons par l’histoire que la prédication de l’Évangile a commencé à Jérusalem et s’est ensuite répandue vers l’Europe, l’Égypte et l’Asie.

Finalement, la prédication de l’Évangile s’est répandue vers l’Amérique et l’Australie. Tel était le but de Dieu en plaçant Son peuple au centre de la population humaine.

De plus, selon la prophétie concernant l’ère à venir, le millénium, le peuple d’Israël sera les sacrificateurs qui enseigneront à toutes les nations à adorer Dieu (És 61:6 ; 2:3). Ces prophéties nous montrent également que la Palestine est le centre de la terre.

Cependant, à l’époque d’Ézéchiel, le peuple d’Israël devint dégradé et inadéquat pour le dessein de Dieu. Leur situation dégradée força Dieu à exécuter Son jugement sur eux et, temporairement, à abandonner la Palestine comme Son centre.

Dieu se tourna de nouveau vers Babel et suscita le roi Nebucadnetsar, qui construisit le grand empire de Babylone. L’empire babylonien devint alors le centre de Dieu pour exécuter Son jugement.

À travers l’empire de Babylone sous le roi Nebucadnetsar, Dieu exécuta Son jugement non seulement sur Son peuple Israël, mais aussi sur les nations.

SEPT NATIONS REPRÉSENTATIVES

Les chapitres vingt-cinq à trente-deux d’Ézéchiel parlent de sept nations qui étaient autour de la nation d’Israël. En réalité, il y avait plus de nations autour d’Israël, mais le récit n’en mentionne que sept.

Cela est semblable à la mention des sept Églises en Asie dans Apocalypse 1-3. Lorsque le Seigneur parla des Églises en Asie, Il en sélectionna sept (1:11). Cela ne signifie pas qu’il n’y avait que sept Églises en Asie, mais que le Seigneur choisit sept Églises représentatives.

Le principe est le même dans le livre d’Ézéchiel. Il y avait plus de sept nations autour d’Israël, mais le Seigneur choisit sept nations comme représentantes de toutes les nations. Ces sept nations étaient : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Divisées en Trois Groupes

Ces sept nations sont divisées en trois groupes. Les quatre premières nations — Ammon, Moab, Édom et la Philistie — forment le premier groupe ; Tyr et Sidon composent le deuxième groupe ; et l’Égypte est seule.

Nous savons que ces nations sont divisées en ces trois groupes parce qu’Ézéchiel vit trois visions séparées à trois moments différents concernant ces groupes. Sa première vision couvre les quatre premières nations ; sa deuxième vision, Tyr et Sidon ; et sa troisième vision, l’Égypte.

De plus, les deux premières, Ammon et Moab, s’accordent comme une paire ; la troisième et la quatrième, Édom et la Philistie, comme une autre paire ; et la cinquième et la sixième, Tyr et Sidon, sont une paire. Seule l’Égypte est seule.

Applicable à la Situation Actuelle

L’Ancien Testament n’est pas seulement un récit de l’histoire, mais un récit qui peut être appliqué à l’Église aujourd’hui. Nous devons garder cela à l’esprit lorsque nous lisons le livre d’Ézéchiel et être impressionnés par le fait qu’Ézéchiel n’a pas été écrit seulement à cause de l’histoire. Au contraire, le récit dans ce livre est applicable à la situation actuelle. Par conséquent, nous devons connaître l’application spirituelle de toutes ces sept nations représentatives.

Auparavant, nous avons souligné que l’application spirituelle des bêtes sauvages est que certaines personnes mauvaises pourraient être dans l’Église comme des loups (Éz 14:21 ; Ac 20:19). Ici nous avons l’application spirituelle de la parole d’Ézéchiel concernant les bêtes sauvages. Maintenant nous devons voir l’application spirituelle des sept nations. Sinon, nous pourrions lire ces chapitres simplement comme des prophéties qui se sont accomplies dans l’histoire.

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¹ Le terme « Palestine » dérive des Philistins. La région fut habitée par de nombreux peuples au cours de milliers d’années. Le peuple d’Israël apparut dans la région — dont le nom original était Canaan — vers 1200 av. J.-C. Les Romains commencèrent à utiliser le nom Syria Palaestina au IIᵉ siècle apr. J.-C., après la Bar Kokhba revolt (132–135 apr. J.-C.), lorsqu’ils réorganisèrent la province. Les Arabes commencèrent à habiter la région à partir du VIIᵉ siècle apr. J.-C.

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