Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, vendredi, message 25

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 25

LES SACRIFICATEURS ET LES OFFRANDES

SEMAINE 12 - JEUDI

Lecture biblique : Gn 3:19 ; Ez 44:17-19 ; Mt 23:8 ; 1 Co 11:5, 15 ; 1 P 5:5

Lire et prier : « Cependant, même parmi les chefs, beaucoup crurent en Lui ; mais à cause des pharisiens, ils ne le confessaient pas, de peur d’être exclus de la synagogue ; car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. » (Jean 12:42, 43)

NE PAS PORTER DE VÊTEMENTS DE LAINE

Lorsque les sacrificateurs venaient pour servir le Seigneur, il ne leur était pas permis de porter des vêtements de laine (v. 17). Au contraire, lorsqu’ils étaient dans la présence du Seigneur pour Le servir, ils devaient porter des vêtements de lin. Dans la Bible, le lin typifie une conduite, une manière de vivre, qui est pure, propre et fine. Les vêtements de lin typifient une vie quotidienne et une marche dans l’Esprit qui donne la vie par la vie de Christ.

Les sacrificateurs ne pouvaient pas porter des vêtements de laine, car cela les réchauffait trop et les faisait transpirer. Selon Genèse 3:19, la sueur est un signe d’être sous la malédiction de Dieu. Parce que l’homme déchu est sous la malédiction de Dieu, il doit travailler et transpirer. Sous la malédiction, sans la bénédiction de Dieu, l’homme doit utiliser son énergie et sa force, ce qui produit la sueur.

Dans le service du Seigneur, il n’y a pas besoin d’utiliser notre propre force. Lorsque nous utilisons notre propre force pour nous efforcer et lutter, cela prouve que nous ne sommes pas sous la bénédiction du Seigneur, mais sous Sa malédiction.

Dans le service de l’Église dans la restauration du Seigneur, nous devons éviter et même fuir toute forme d’autosuffisance et d’effort propre. Nous ne devons rien imposer. Si une certaine chose vient du Seigneur, Il accordera certainement Sa bénédiction abondante sur elle et agira dans cette affaire.

Il n’y a pas besoin de pousser, de s’efforcer, de lutter ni de dépenser notre énergie pour résoudre quoi que ce soit. Nous ne devons rien faire qui nous amène à « transpirer ». Dans le service de l’Église, nous devons tous être dans l’Esprit qui donne la vie par la vie de Christ et ne pas exercer notre force naturelle pour pousser quoi que ce soit.

Au contraire, bien souvent, nous devons reculer un peu et céder aux autres. Faire cela, c’est céder au Seigneur et Lui confier la responsabilité de la situation qui nous préoccupe.

Alors nous pourrons dire : « Seigneur, si ce fardeau vient de Toi, je resterai en retrait et Te demanderai de venir. Je Te prie, Seigneur, de prendre ce fardeau. Cela confirmera mon fardeau, afin que je sache qu’il vient véritablement de Toi. » Puissions-nous voir qu’il n’est pas nécessaire de lutter ni de contester avec les autres dans notre service au Seigneur.

ÔTER LES VÊTEMENTS AVEC LESQUELS ILS SERVENT

ET LES METTRE DANS LES CHAMBRES SAINTES

Ézéchiel 44:19 dit : « Lorsqu’ils sortiront vers le parvis extérieur, vers le peuple, ils ôteront les vêtements avec lesquels ils ont servi, les déposeront dans les chambres saintes et mettront d’autres vêtements, afin de ne pas sanctifier le peuple par leurs vêtements. »

Ici nous voyons que, lorsque les sacrificateurs sortent vers le parvis extérieur, vers le peuple, ils doivent ôter les vêtements avec lesquels ils ont servi, les déposer dans les chambres saintes, puis mettre d’autres vêtements.

Cela indique que les sacrificateurs ne sont pas autorisés à mélanger ce qui est saint avec ce qui est profane, mais doivent maintenir une séparation entre le saint et le profane. Si aujourd’hui nous sommes dans la position de sacrificateur, nous devons maintenir ce type de séparation. Dieu ne permet pas le mélange ; Il exige que nous soyons séparés pour Lui.

LEUR CHEVEU EST COUPÉ COURT

Un autre point concernant les sacrificateurs qui s’approchent pour servir le Seigneur concerne leurs cheveux. « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas croître leurs cheveux ; ils les couperont » (v. 20). Ce verset dit que les sacrificateurs ne doivent pas se raser la tête ni laisser pousser leurs cheveux. Au contraire, ils doivent les couper, c’est-à-dire les garder courts.

Première aux Corinthiens 11:5 indique que couper ou raser tous ses cheveux signifie la rébellion contre l’autorité du Seigneur. En servant le Seigneur, nous ne devons pas être rebelles contre Son autorité. Au contraire, nous devons nous soumettre à Son autorité. Pour cela, nous avons besoin d’un peu de cheveux sur notre tête, ce qui signifie notre soumission à l’autorité du Seigneur.

D’autre part, 1 Corinthiens 11 nous dit qu’avoir les cheveux longs indique la gloire personnelle et la dignité propre (v. 15). Nous pouvons aussi dire le plaisir personnel. Dans la Bible, les cheveux longs représentent la beauté et la gloire. Si un homme garde ses cheveux longs, cela indique qu’il maintient sa gloire personnelle et sa dignité propre et qu’il satisfait son plaisir personnel. Il aime simplement ses cheveux longs¹.

Ces points concernant les cheveux s’appliquent à la vie de l’Église. Supposons qu’un frère ait l’attitude qu’il n’a pas besoin d’être sous quelqu’un ; il est indépendant et affirme qu’il est égal à tous les autres membres du Corps.

Il peut même citer la parole du Seigneur dans Matthieu 23:8 pour défendre son attitude. En ayant une telle attitude, il indique que, spirituellement parlant, il s’est rasé tous les cheveux et, par conséquent, ne se soumet pas à l’autorité du Seigneur. Oui, Matthieu 23:8 dit que nous sommes tous frères, mais 1 Pierre 5:5 dit que les plus jeunes doivent se soumettre aux plus âgés et que nous devons tous nous soumettre les uns aux autres. Dans la vie de l’Église, nous avons besoin d’une soumission appropriée. C’est pourquoi nous ne devons pas nous raser la tête.

Maintenant, nous devons voir que, spirituellement parlant, avoir les cheveux longs dans la vie de l’Église signifie la gloire personnelle, c’est désirer et chercher à être un leader. Un problème dans la vie de l’Église est le manque de soumission, et un autre est le désir de position et de direction. Chercher une position dans l’Église, c’est chercher la gloire personnelle et la dignité propre.

Certains cherchent à être anciens ou leaders. Ce type de recherche n’est pas une gloire ; c’est une honte. C’est une honte de rechercher la direction ou toute forme de gloire personnelle. Cela nous tue spirituellement et nous disqualifie pour servir correctement le Seigneur.

Si nous voulons être qualifiés pour servir le Seigneur, nous ne devons pas nous raser la tête, ce qui signifie que nous devons avoir une soumission appropriée, et nous ne devons pas laisser pousser excessivement nos cheveux, ce qui signifie que nous ne devons pas chercher la gloire personnelle, le respect propre, la position et la direction. Tant le manque de soumission que la recherche d’une position nuisent à l’Église. Celui qui cherche la direction dans la vie de l’Église est disqualifié et terminé pour la vie de l’Église.

Je remercie le Seigneur que beaucoup de frères aient reçu la grâce du Seigneur et n’aient pas le désir de rechercher la direction. Cependant, certains frères désirent non seulement être anciens, mais être le leader parmi les anciens. Cela signifie laisser pousser les cheveux, c’est-à-dire rechercher la gloire personnelle.

Spirituellement parlant, nous devons maintenir une coupe modérée des cheveux. Nous devons examiner nos cheveux, c’est-à-dire avoir une coupe équilibrée. D’un côté, nous nous soumettons à l’autorité du Seigneur. De l’autre, nous ne cherchons pas à être des leaders. Au lieu de chercher à être des leaders, nous devons simplement administrer la vie aux autres et soutenir la vie de l’Église par Sa grâce. Nous devons faire tout ce que nous pouvons pour l’Église sans chercher à avoir une position ni à être des leaders. Une telle attitude est merveilleuse.

_______________________

¹ 2 S 14:25, 26 : « Il n’y avait dans tout Israël aucun homme aussi renommé pour sa beauté qu’Absalon ; de la plante des pieds jusqu’au sommet de la tête, il n’y avait en lui aucun défaut. Lorsqu’il se coupait les cheveux (il le faisait à la fin de chaque année, parce qu’ils lui pesaient), leur poids était de deux cents sicles [2,3 kg], selon le poids du roi. »

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Cantique : « Christ, regarde vers moi »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, jeudi, message 25

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 25
LES SACRIFICATEURS ET LES OFFRANDES

SEMAINE 12 - JEUDI
Lecture biblique : Ézéchiel 43:1, 4 ; 44:1-3, 9-30 ; 45:15

Lire et prier : « À l’ange de l’Église à Philadelphie, écris : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clé de David, celui qui ouvre et personne ne fermera, et qui ferme et personne n’ouvrira : » (Ap 3:7)

Dans le message précédent, nous avons vu que Dieu prend soin de Sa maison et que Son désir est pour Sa maison. Par conséquent, notre œuvre, notre conduite et notre personne doivent être conformes au plan, au modèle, aux statuts et aux lois de la maison (43:10-12).

Cela signifie que tout ce que nous faisons doit être conforme à l’Église, qui est la maison de Dieu. La norme de mesure n’est pas le bon comportement ni la spiritualité personnelle ; la norme est l’Église. Tout ce que nous sommes et faisons doit être mesuré et éprouvé par la maison de Dieu, l’Église.

Dans ce message, nous aborderons deux points principaux : premièrement, le type de personne qui est qualifiée pour servir dans la maison du Seigneur et comment une telle personne peut Le servir ; deuxièmement, les offrandes faites au Seigneur. Cependant, nous devons d’abord dire un mot au sujet d’une porte en particulier, laquelle doit être fermée.

LA PORTE EXTÉRIEURE DU SANCTUAIRE
QUI REGARDE VERS L’ORIENT EST FERMÉE

Ézéchiel 44:1-3 dit : « Alors il me ramena vers le chemin de la porte extérieure du sanctuaire, qui regarde vers l’orient ; elle était fermée. Et l’Éternel me dit : Cette porte restera fermée, elle ne s’ouvrira pas, et personne n’y entrera, car l’Éternel, le Dieu d’Israël, y est entré ; c’est pourquoi elle restera fermée. Quant au prince, parce qu’il est prince, il s’assiéra là pour manger le pain devant l’Éternel ; il entrera par le vestibule de la porte et sortira par le même chemin. »

La porte orientale était spéciale parce que Dieu était entré dans le temple par elle (43:1, 4). Cette porte devait rester fermée, et seul « le prince » pouvait y entrer et s’y asseoir pour manger le pain devant le Seigneur.

Le prince ici est le Roi lors de la venue du royaume millénaire, et ce prince est certainement Christ. Cette parole concernant la porte orientale indique que Christ et Dieu ont une position égale, car, après que Dieu est entré par cette porte, la seule personne qui peut le faire est Christ. Seul Christ peut entrer et sortir par la porte par laquelle Dieu est passé. Cela révèle que Dieu et Christ ont une part spéciale et sainte parmi le peuple de Dieu.

LES SACRIFICATEURS — SONT CIRCONCIS

Si nous voulons servir le Seigneur dans Sa maison, l’Église, nous devons être circoncis (44:9). Les personnes incirconcises ne sont pas qualifiées pour servir dans la maison de Dieu. La circoncision signifie traiter la chair, l’homme naturel et le vieil homme par la croix.

Pour nous, en tant que croyants en Christ, la circoncision aujourd’hui n’est pas quelque chose d’extérieur, mais un traitement intérieur par la croix de la chair, de l’homme naturel et du vieil homme. Si notre chair, l’homme naturel et le vieil homme ne sont pas traités par la croix, nous ne serons pas qualifiés pour servir dans la vie de l’Église. Au contraire, nous sommes considérés par le Seigneur comme des étrangers.

Un étranger est un incirconcis, quelqu’un dont la chair, l’homme naturel et le vieil homme n’ont pas été traités par la croix. Nous pouvons être de vrais croyants, mais si nous ne traitons pas notre chair, l’homme naturel et le vieil homme par la croix, le Seigneur nous considère comme des étrangers, ceux qui ne sont pas qualifiés pour servir dans la vie de l’Église.

Nous devons apporter cette question au Seigneur et Lui demander au sujet de notre chair, de l’homme naturel et du vieil homme. Ces choses doivent être traitées par l’œuvre de la croix. Ce n’est qu’alors que nous serons circoncis et qualifiés pour servir le Seigneur dans la vie de l’Église.

ÊTRE COMME LES FILS DE SADOC

Lorsque la majorité du peuple s’est détournée, certains des circoncis se sont aussi détournés (44:10). Bien qu’ils fussent circoncis, ils se sont détournés de Dieu vers les idoles, suivant ceux qui s’étaient détournés.

Parce que ces circoncis se sont détournés, nous pouvons dire qu’ils n’étaient que partiellement qualifiés pour servir le Seigneur. D’un côté, ils étaient qualifiés parce qu’ils étaient circoncis ; de l’autre, ils ne l’étaient pas parce qu’ils s’étaient détournés de Dieu vers les idoles.

Leur circoncision les qualifiait, mais leurs détours les disqualifiaient. Que devait faire le Seigneur avec eux, et quelle a été Son attitude envers eux ? Le Seigneur a dit que de telles personnes pouvaient servir dans la maison, mais ne pouvaient pas s’approcher du Seigneur ni des choses saintes (v. 11-14).

Ils pouvaient servir dans le temple, aidant le peuple à présenter ses offrandes, mais ils ne pouvaient pas s’approcher du Seigneur ni Le servir directement. Certains des saints dans la vie de l’Église aujourd’hui sont également partiellement qualifiés. Dans un certain sens, ils sont circoncis, mais dans un autre, ils se sont détournés comme la majorité du peuple.

Suivre la majorité est terrible. Considérez la situation aujourd’hui : la majorité des chrétiens se sont détournés du Seigneur vers les idoles, et certains des saints de l’Église ont suivi la majorité en se détournant du Seigneur. Parce que la majorité des chrétiens se sont détournés, ils ont perdu leur qualification et leur position pour servir le Seigneur d’une manière directe.

Ils peuvent encore avoir une part dans le service de l’Église, mais c’est un service indirect envers le Seigneur. Nous devons tous être comme les fils de Sadoc, qui étaient circoncis et absolument fidèles au Seigneur. Ils ne se sont jamais détournés en suivant la majorité du peuple. Ils étaient circoncis et ont toujours été honnêtes et fidèles au Seigneur (v. 15-16).

Par conséquent, ils pouvaient servir le Seigneur d’une manière directe. Le Seigneur a dit qu’ils pouvaient s’approcher de Lui et Le servir directement. Ils n’étaient pas limités à servir seulement le peuple ; ils pouvaient servir le Seigneur Lui-même. J’espère qu’aucun de nous n’est seulement partiellement qualifié. J’espère que nous sommes tous pleinement qualifiés : circoncis, honnêtes, ne s’étant jamais détournés et n’ayant jamais suivi la majorité.

OFFRIR LA GRAISSE ET LE SANG

À ce stade, nous devons considérer comment les hommes circoncis, fidèles et qualifiés servent le Seigneur. Premièrement, ils servent en offrant la graisse et le sang des offrandes (v. 15).

La partie la plus précieuse des offrandes est la graisse, qui typifie la précieuse personne du Seigneur Jésus. Tandis que la graisse typifie la préciosité de la personne de Christ, le sang typifie l’œuvre rédemptrice de Christ. En résumé, la graisse typifie la personne de Christ et le sang signifie l’œuvre de Christ. Dans notre service à Dieu, nous devons Lui présenter la précieuse personne de Christ et l’œuvre rédemptrice de Christ.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, mercredi, message 24

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 24
LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU À LA MAISON

SEMAINE 12 - MERCREDI
Lecture biblique : Ez 43:12, 18-27

Lire et prier : « Et quand ces jours seront accomplis, il arrivera que, le huitième jour et désormais, les sacrificateurs prépareront sur l’autel vos holocaustes et vos offrandes de paix ; et je vous serai propice, dit le Seigneur Dieu. » (Ez 43:27)

LE SEIGNEUR INSTRUIT ÉZÉCHIEL

À MONTRER LA MAISON DE DIEU AU PEUPLE (2)

Nous avons tous besoin d’être évalués par l’édifice, la maison, dans nos entrées et nos sorties. Si nous voulons entrer dans la vie de l’Église, nous devons entrer par une porte. Ensuite, nous devons progresser vers l’intérieur et vers le haut, en montant de plus en plus. Dès que nous arrivons à l’arrière du troisième étage, nous réalisons que nous ne pouvons pas nous échapper, car il n’y a pas de portes par lesquelles nous puissions sortir.

Dans le livre d’Ézéchiel, Dieu mesure Son peuple par le temple. Par exemple, dans le temple, le nombre six est utilisé à de nombreuses reprises. Comme nous l’avons souligné, le nombre six ici, qui est utilisé avec le mur, l’entrée et d’autres parties du temple, typifie l’humanité du Seigneur Jésus. Cela indique que nous devons évaluer notre humanité par l’édifice et prendre l’humanité du Seigneur Jésus comme notre humanité.

Un autre exemple est lié au bois utilisé dans le temple. Le bois qui était utilisé pour un certain usage devait avoir une mesure appropriée. Cela signifie que le bois devait garder sa position et sa fonction conformément à la mesure. Si un morceau de bois était plus grand ou plus petit que sa mesure assignée, il ne s’ajusterait pas correctement dans l’édifice.

En appliquant cela à notre expérience dans la vie de l’Église aujourd’hui, nous devons considérer si, dans notre situation, nous sommes compatibles avec les mesures du temple de Dieu. Supposons que Dieu veuille que tu mesures trois coudées. Es-tu compatible avec cette mesure, ou as-tu plus ou moins de trois coudées ?

Une sœur doit être dans la position de sœur. Si elle ose se tenir dans la position d’un frère, elle ne sera pas dans sa mesure, et cela ne sera pas compatible avec l’édifice ni ne s’y adaptera.

Il y a encore un autre exemple d’être mesuré par l’édifice de Dieu concernant les chérubins et les palmiers. Si nous sommes mesurés par les chérubins et les palmiers sculptés sur les murs, nous considérerons les questions de l’expression de l’image glorieuse de Christ et de l’expression de la victoire de Christ.

En tant que quelqu’un qui est dans la vie de l’Église, as-tu l’image de Christ ? Exprime-tu la gloire de Christ et la victoire de Christ ? As-tu expérimenté le « sculpter » de Dieu ? As-tu des blessures ou des cicatrices qui témoignent que Dieu a été sculpté en toi ? Si nous sommes mesurés par le temple de cette manière, nous pouvons réaliser que nous sommes encore du « bois lisse », du bois qui n’a pas de chérubins ni de palmiers sculptés en lui.

Un aspect particulièrement important est que, dans l’édifice, il n’y a pas de pièces indépendantes. Chaque morceau de matériau a été édifié. Chaque pièce est liée aux autres, et aucun morceau n’est indépendant.

Et toi ? Es-tu indépendant ? As-tu été édifié dans l’édifice ? Ta manière et ta particularité s’adaptent-elles à l’édifice ? Tu peux dire que tu aimes ceci et pas cela, mais la question n’est pas ce que tu aimes ou n’aimes pas, mais si tu t’adaptes ou non à l’édifice, à l’Église.

Ta manière s’adapte-t-elle à la vie de l’Église ? Il a été dit à Ézéchiel qu’à partir de ce point, la maison d’Israël devait se comporter selon la maison de Dieu. Cela indique qu’aujourd’hui, nous devons nous comporter non selon certains enseignements, mais selon l’Église.

L’Église doit être notre règle. Nous devons être régulés par le modèle de l’Église, par les entrées et les sorties de l’Église, par les décrets, statuts et lois de l’Église. Cela signifie que nous devons être le peuple de Dieu non selon la loi de Moïse, mais selon la constitution du temple dans Ézéchiel.

Aujourd’hui, la préoccupation du Seigneur n’est pas la loi — c’est la maison. Sa préoccupation n’est pas la spiritualité — c’est l’Église. Le Seigneur prend soin de l’Église, c’est-à-dire du lieu de Son trône, du lieu de la plante de Ses pieds, du lieu où Il peut habiter pour Son repos et Sa satisfaction.

Parce que le Seigneur se soucie tant de l’Église, Sa maison, nous devons aussi nous soucier de l’Église comme de Sa maison et nous conformer à elle. Si nous comprenons cela, nous ne nous soucierons pas seulement des enseignements bibliques ou de la vie intérieure.

De même, nous ne nous soucierons pas de parler en langues ni d’une manière particulière de prier. Au contraire, nous devons nous soucier absolument de l’Église et nous conformer à l’Église, la maison de Dieu. La vie de l’Église, ou la vie du Corps, est le plus grand test de la véritable spiritualité. Si nous ne pouvons pas passer le test de la vie de l’Église, notre spiritualité n’est pas authentique.

Nous devons voir, à partir du livre d’Ézéchiel, que l’exigence du Christ intérieur n’est pas selon la loi, mais selon Sa maison. Tous doivent être mesurés et évalués selon la mesure de la maison de Dieu.

Nous ne sommes pas sous la dispensation de la loi ; nous sommes sous la dispensation de la maison. C’est l’ère de l’Église, et non simplement l’ère d’être spirituel. Maintenant est le temps de la vie de l’Église. Si ce que nous sommes et ce que nous faisons ne peut pas s’adapter à la vie de l’Église, cela ne vaut rien aux yeux de Dieu et peut même être une abomination pour Lui, une sorte de prostitution. Par conséquent, nous devons nous modeler selon l’Église et permettre à l’Église de nous mesurer et de nous évaluer en tous points.

L’AUTEL — LE LIEU POUR QUE LE PEUPLE

DE DIEU SOIT RACHETÉ ET CONSACRÉ

Après le temple, nous arrivons à l’autel. En 43:18-27, nous avons les statuts de l’autel. L’autel est le lieu pour que le peuple de Dieu soit racheté et consacré. Selon le récit dans ces versets concernant l’autel, il faut sept jours pour que le peuple soit purifié.

Ils doivent offrir un sacrifice pour le péché avec le sang rédempteur chaque jour pendant sept jours. Ensuite, au huitième jour, le jour de la résurrection, ils doivent se consacrer en offrant un holocauste (v. 27).

Après l’holocauste, ils jouissent de l’offrande de paix comme une fête avec le Seigneur et Son peuple. Cela indique qu’après la purification sur l’autel pendant sept jours, le peuple du Seigneur sera accepté par Lui, devenant une satisfaction pour Lui, et festoyant avec Lui.

Dans la vie de l’Église aujourd’hui, nous avons besoin de l’autel, tant pour la purification que pour la consécration. Nous devons nous offrir au Seigneur en holocauste. Faire cela signifie que nous sommes absolument pour le Seigneur.

D’abord, nous devons être nettoyés, purgés et purifiés, puis nous pouvons nous consacrer au Seigneur. Afin de maintenir le temple, nous avons besoin de l’autel. Afin de préserver la vie de l’Église, nous avons besoin de purification, de sanctification et de consécration par la croix.

La purification nécessite une période de sept jours (v. 26). Cela indique que la purification ne peut pas être accomplie rapidement ; il faut un certain temps pour être nettoyés et purifiés, un temps pendant lequel nous sommes gardés loin de toutes les choses négatives.

Ensuite, au huitième jour, dans la résurrection, nous devons nous offrir au Seigneur en holocauste absolument pour Sa satisfaction. Après cela, dès le huitième jour, nous pouvons festoyer avec le Seigneur, jouissant des richesses de Christ en présence de Dieu.

UN RÉSUMÉ DE LA LOI DU TEMPLE

Le verset 12 dit : « Telle est la loi du temple : sur le sommet de la montagne, toute son étendue autour sera très sainte ; voici, telle est la loi du temple. » Ici, nous voyons que la loi de la maison peut être résumée en deux points : la maison doit être sur le sommet de la montagne, et elle doit être très sainte.

Être sur la montagne, c’est être dans la résurrection et dans la position de l’ascension. Cela indique que la vie de l’Église doit être élevée, sur le sommet de la montagne. L’Église doit aussi être sainte, séparée et sanctifiée de toute chose mondaine.

La loi de la maison, la loi du temple, est liée au caractère de Dieu. Dieu est un Dieu de hauteur, et Il est un Dieu saint. C’est pourquoi Il veut que Sa demeure soit aussi élevée et sainte. Tout dans la vie de l’Église doit être à la fois élevé et saint, capable d’être compatible avec la loi du temple.

Être élevé et être saint — ce sont deux grands principes relatifs à l’Église. La hauteur est la position de l’Église, et la sanctification est la nature de l’Église. Dans sa position, l’Église est élevée ; dans sa nature, l’Église est sainte. Nous ne devons pas abaisser l’Église ni la rendre commune. Au contraire, nous devons toujours respecter la position élevée de l’Église et sa sainteté, sachant que dans sa position, l’Église est dans la résurrection et l’ascension, et dans sa nature, elle est très sainte.

Ta vie de l’Église est-elle sur le sommet de la montagne ? Ta vie de l’Église est-elle sainte ? Nous devons tous nous évaluer selon ces deux aspects de la loi de la maison. Si, dans notre vie de l’Église, nous sommes dans la résurrection et dans la position de l’ascension, et si nous sommes plus saints, alors nous pourrons être dans la demeure de Dieu.

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Cantique : "Un avec Toi, je monte à la montagne"

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, mardi, message 24

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 24

LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU À LA MAISON

SEMAINE 12 - MARDI

Lecture biblique : Ez 43:7-11

Lire et prier : « Toi, fils d’homme, montre ce temple à la maison d’Israël, afin qu’ils aient honte de leurs iniquités ; et qu’ils mesurent le modèle. S’ils ont honte de tout ce qu’ils ont fait, fais-leur connaître le plan de la maison, sa disposition, ses sorties, ses entrées et toutes ses formes ; tous ses statuts, toutes ses ordonnances et toutes ses lois ; écris cela devant eux afin qu’ils observent tout son plan et tous ses statuts et les mettent en pratique » (Ez 43:10-11)

LA PROSTITUTION ET LES CADAVRES DU PEUPLE

Au verset 7b, le Seigneur dit à Ézéchiel que le peuple L’avait offensé par ses prostitutions et par ses cadavres. Ici, le Seigneur n’a pas réprimandé la maison d’Israël pour son comportement et sa conduite, mais pour sa prostitution et ses cadavres.

La prostitution est la fornication. Peu importe à quel point une épouse peut être aimable et belle, et peu importe combien de bonnes choses elle fait, si elle aime un autre homme que son mari, c’est de la prostitution.

En principe, telle était la situation de l’Église à Éphèse dans Apocalypse 2. Le Seigneur dit qu’ils avaient fait beaucoup de bonnes œuvres, mais qu’ils avaient abandonné le premier amour (v. 4). Il disait qu’en plus de Lui, ils aimaient certaines autres choses. C’est de la prostitution.

Peu importe à quel point quelque chose peut être bon, pur ou saint, si nous aimons cette chose plus que le Seigneur Lui-même, c’est de la prostitution. Très peu de chrétiens aujourd’hui se soucient simplement du Seigneur Lui-même. Au contraire, beaucoup se préoccupent d’autres choses, y compris des choses bonnes et fondamentales, spirituelles et saintes. C’est de la prostitution.

Les cadavres sont des choses mortes. Ézéchiel 43:7b parle des « cadavres de leurs rois dans leurs hauts lieux ». Dans l’interprétation de cette partie du verset, après hauts lieux nous pouvons ajouter de Sion pour indiquer que ces hauts lieux peuvent se référer aux hauts lieux sur le mont Sion.

Selon la coutume, les corps (cadavres) des rois étaient enterrés à côté du temple. C’est pourquoi le Seigneur dit que la limite des cadavres était proche de Sa limite et que les stèles de leurs tombeaux étaient près de Son seuil dans le temple (v. 8).

D’un côté se trouvait le sanctuaire du Seigneur ; de l’autre, la sépulture des corps des rois. Ainsi, ce n’étaient pas les cadavres de personnes de classes inférieures, mais des rois, des personnes de haute position.

LE SEIGNEUR INSTRUIT ÉZÉCHIEL

DE MONTRER LA MAISON DE DIEU AU PEUPLE

Après avoir décrit ces abominations, le Seigneur dit à Ézéchiel comment instruire le peuple : « Toi, fils d’homme, montre ce temple à la maison d’Israël, afin qu’ils aient honte de leurs iniquités » (v. 10a).

Le Seigneur n’a pas chargé Ézéchiel d’enseigner au peuple de Dieu la loi et les Dix Commandements comme Il l’avait ordonné à Moïse. Au contraire, Il lui a dit de montrer la maison de Dieu au peuple.

Ici, le Seigneur semblait dire : « Désormais, il ne s’agit plus de la dispensation de la loi, mais de la dispensation de Ma maison. Garder simplement la loi ne suffit pas. Vous devez garder le plan, les dispositions, les ordonnances, les statuts, les lois, les entrées et les sorties liés à la maison. Vous devez vous comporter non seulement selon les Dix Commandements, mais aussi selon Ma maison. »

Selon le verset 10, Dieu voulait qu’Ézéchiel montre le temple à la maison d’Israël afin que le peuple ait honte de ses iniquités. Le temple de Dieu est un modèle, et si le peuple s’examinait à la lumière de ce modèle, il connaîtrait ses insuffisances.

L’intention de Dieu était d’évaluer la vie et la conduite du peuple d’Israël par Sa maison, Sa demeure, comme modèle et norme. La vie du peuple de Dieu doit correspondre au temple de Dieu. Montrer le temple au peuple de Dieu expose ses péchés et ses manquements et le fait avoir honte de ses iniquités.

La plupart des croyants aujourd’hui pensent que les règlements moraux et les principes spirituels suffisent comme règles de comportement et de conduite. Peu réalisent que notre comportement et notre conduite doivent être évalués non seulement selon les règlements moraux et les principes spirituels, mais aussi selon l’Église, la maison de Dieu.

Les enseignements communs, ou inférieurs, dans le christianisme d’aujourd’hui disent aux croyants comment se comporter, c’est-à-dire quoi faire et quoi ne pas faire. Beaucoup de règles de conduite leur sont données. Il existe aussi des enseignements plus élevés qui les encouragent à être spirituels. Ces enseignements sont un peu meilleurs en ce qui concerne les enseignements sur la conduite.

Le Seigneur n’a pas dit à Ézéchiel de montrer la loi ou les principes spirituels à la maison d’Israël. Au contraire, Il l’a chargé de montrer Sa maison à la maison d’Israël. Parce que la maison devait être Sa réglementation, le Seigneur lui a ordonné de leur montrer « le plan de la maison, sa disposition, ses sorties et ses entrées, tous ses statuts, toutes ses ordonnances et toutes ses lois » (v. 11).

Notre principale préoccupation aujourd’hui ne doit pas être comment nous nous comportons ni même comment devenir spirituels. Notre préoccupation doit être de savoir comment nous conformer à la maison de Dieu, c’est-à-dire la manière dont nous nous conduisons dans la maison de Dieu.

Le Seigneur n’a pas ordonné à Ézéchiel de montrer la loi, les Dix Commandements, à la maison d’Israël ; Il ne lui a pas non plus ordonné de montrer les principes spirituels. Au contraire, Il l’a chargé de montrer Sa maison à la maison d’Israël.

Supposons qu’un certain jeune homme soit sauvé. Avant d’être sauvé, il traitait très mal ses parents et sa sœur. Maintenant qu’il est sauvé, il apprend à les traiter avec respect et à se comporter correctement envers son père, sa mère et sa sœur.

Plus tard, il apprend à être spirituel et à faire des choses comme se considérer comme mort. Il est bon dans son comportement et, à certains égards, il est même spirituel ; néanmoins, il est totalement indépendant.

Il est tellement indépendant qu’il n’est pas disposé à prier avec les autres. Cette personne, extrêmement indépendante, ne sait rien de la maison de Dieu. Elle ne se soucie pas du tout de l’Église. Tout ce qu’elle fait est pour elle-même individuellement ; rien n’est pour l’Église, le Corps, l’expression corporative de Christ.

Si ce genre de personne est mesurée par la maison, elle se rendra compte qu’elle est déficiente à tous égards. Par exemple, elle verra qu’elle n’a pas de fenêtres, c’est-à-dire l’Esprit qui donne la vie. Elle a besoin d’avoir des fenêtres en invoquant le nom du Seigneur Jésus. Plus elle invoquera le nom du Seigneur, plus elle aura de fenêtres.

Ce frère doit aussi être évalué et comparé aux portes de la maison. Cela peut l’amener à se rendre compte qu’il a beaucoup de portes par lesquelles il peut sortir de la vie de l’Église. En ce qui concerne la vie de l’Église, il peut aller et venir comme il le veut, venant un jour et partant le lendemain. Bien qu’il ait beaucoup de portes, le temple n’en a pas beaucoup. Il n’a pas de fenêtres, mais il a beaucoup de portes, beaucoup de manières de quitter la vie de l’Église.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, lundi, message 24

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 24

LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU À LA MAISON

SEMAINE 12 - LUNDI

Lecture biblique : Nb 2:3 ; Ez 43:3 ; Za 1:8 ; Ac 2:2

Lire et prier : « Et voici que, du chemin de l’orient, venait la gloire du Dieu d’Israël ; sa voix était comme le bruit de grandes eaux, et la terre resplendit à cause de sa gloire. » (Ez 43:2)

LA GLOIRE REVENANT DE L’ORIENT

Le verset 2a dit : « Et voici que, du chemin de l’orient, venait la gloire du Dieu d’Israël. » La gloire est revenue de l’orient, c’est-à-dire de la direction du lever du soleil. La direction du lever du soleil typifie la gloire (Nb 2:3). Le Seigneur est revenu de la gloire. Il est parti de l’orient et est revenu vers l’occident.

Ézéchiel 43:2 dit aussi : « Sa voix était comme le bruit de grandes eaux. » Le Seigneur est revenu non seulement de la gloire, mais aussi avec un grand bruit, car Sa voix était comme le bruit de grandes eaux.

Cela indique que chaque fois que la gloire du Seigneur revient à l’Église, il y aura un grand bruit. Lorsque la gloire du Seigneur s’éloigne, nous devons rester silencieux. Le silence indique que la gloire est partie, mais le bruit est un signe que la gloire est revenue.

Dans Actes 2, au jour de la Pentecôte, ce jour n’a pas été tranquille. « Tout à coup, il vint du ciel un bruit, comme celui d’un vent impétueux et violent, et il remplit toute la maison où ils étaient assis » (v. 2). Chaque fois que l’Église est réveillée, il y aura un grand bruit et un grand vacarme.

Selon Ézéchiel 43:2 : « Et la terre resplendit à cause de sa gloire. » La terre était sous la lumière, le resplendissement de la gloire du Seigneur. Il n’y avait pas de ténèbres. Au jour de la Pentecôte, la ville de Jérusalem était sous le resplendissement d’une telle lumière.

Chaque fois que l’Église connaît un réveil, la gloire de Dieu est exprimée, la voix de Dieu est entendue et la gloire de Dieu resplendit. Cependant, sans la manifestation de Dieu et la voix de Dieu, il y a des ténèbres.

SON ASPECT ÉTAIT LE MÊME

Ézéchiel 43:3 dit que l’aspect du Seigneur était le même lorsqu’Il est revenu que lorsqu’Il est venu avec le prophète pour détruire la ville.

Cette parole de consolation révèle combien le Seigneur est miséricordieux. Même lorsque Ézéchiel était en captivité, la vision du Seigneur était là. La vision du Seigneur est venue non seulement sur la terre sainte, mais aussi au lieu de la captivité.

Dans Zacharie 1:8, le Seigneur était monté sur un cheval rouge parmi des myrtes dans une vallée. À ce moment-là, le peuple du Seigneur était dans un lieu bas, dans la vallée, mais le Seigneur marchait parmi eux pour les en faire sortir. Cela indique qu’Il était avec eux dans la captivité. Le Seigneur était encore avec Son peuple, mais pas d’une manière normale.

LA PORTE DE L’ORIENT EST

OUVERTE POUR LA GLOIRE DU SEIGNEUR

Ézéchiel 43:4 dit : « La gloire du Seigneur entra dans le temple par la porte qui regarde vers l’orient. » Le Seigneur est revenu par la porte orientale. Le temple a trois portes : une vers l’orient, une vers le sud et une vers le nord.

Les portes du sud et du nord sont pour la commodité des personnes, mais la porte vers l’orient n’est pas seulement pour la commodité des personnes, mais aussi pour la gloire du Seigneur.

Dans la vie de l’Église, nous avons besoin de plusieurs portes, mais la plus importante est la porte orientale — la porte qui est ouverte pour la gloire du Seigneur. Cela signifie que, dans la vie de l’Église, nous avons besoin d’une porte ouverte pour la gloire du Seigneur.

Nous ne devons pas seulement nous soucier de la commodité ; nous devons surtout nous soucier de la gloire du Seigneur. Dans la vie de l’Église, la première considération doit être la gloire du Seigneur. Les décisions dans la vie de l’Église doivent être prises principalement selon la gloire du Seigneur.

Même dans la prise de décisions concernant le jour et l’heure des réunions, nous devons nous soucier de la gloire du Seigneur, et non simplement de la commodité des personnes. L’Église doit être ouverte à la gloire du Seigneur, afin que Sa gloire puisse entrer.

LE FORT DÉSIR

DU SEIGNEUR POUR SA MAISON

La gloire du Seigneur entra dans le temple, et « voici que la gloire du Seigneur remplissait le temple » (v. 5). Finalement, la maison et le temple intérieur furent remplis de la gloire du Seigneur.

Ici nous voyons que le Seigneur est revenu sur la terre. Ayant perdu Sa base sur la terre, Il est retourné aux cieux. La position du Seigneur sur la terre est l’édification de Sa maison. Pour que le Seigneur revienne sur la terre, Il a besoin d’une Église édifiée comme Sa base sur la terre.

Le Seigneur ne reviendra pas simplement sur la terre ; le Seigneur reviendra à l’Église. Au moment où Ézéchiel vit la gloire du Seigneur, il vit aussi un homme debout à côté de lui. Il vit à la fois la gloire du Seigneur et le Seigneur comme un homme.

L’homme qui était avec lui dit : « Fils d’homme, c’est ici le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds, où J’habiterai au milieu des enfants d’Israël pour toujours » (v. 7a).

Les paroles « c’est ici le lieu de Mon trône » prouvent que l’homme qui était avec Ézéchiel était le Seigneur Lui-même. Selon la construction grammaticale, « le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds, où J’habiterai », ne semble pas être une bonne composition.

Il se peut que, parce que Son désir et Sa joie étaient avec Sa maison, le Seigneur ait négligé la question de la grammaire. Il était entièrement occupé par Sa maison.

Le Seigneur était si heureux de Sa maison qu’Il ne s’est apparemment pas soucié de la grammaire. Après Son retour au temple, le Seigneur était très heureux. La maison avait été restaurée, et une fois de plus Il avait un lieu pour les plantes de Ses pieds. C’est pourquoi Il dit : « Fils d’homme, c’est ici le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds. »

Ici nous voyons le désir du Seigneur pour Sa maison, pour l’Église. Le Seigneur se soucie de la restauration de la vie de l’Église. Il a désiré et attendu de revenir à l’Église. C’est pourquoi nous avons tant de joie dans les réunions.

Nous sommes joyeux et heureux parce que le Seigneur en nous est joyeux et heureux. Il est heureux parce que dans l’Église Il a un lieu, un lieu pour Son trône, un lieu pour les plantes de Ses pieds. Pendant des siècles, le Seigneur n’a pas eu sur la terre un lieu pour les plantes de Ses pieds.

Combien Il est heureux que, après avoir été loin de la terre pendant si longtemps, Il ait maintenant les Églises locales comme le lieu de Son trône et le lieu des plantes de Ses pieds ! Il est merveilleux que le Seigneur, le Dieu Tout-Puissant, ait prononcé la parole rapportée au verset 7 : « Le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds. »

Si j’étais Ézéchiel, j’aurais pu demander : « Puisque Tu es le Dieu tout-puissant, pourquoi Te soucies-Tu d’un endroit si petit ? Pourquoi cet endroit Te rend-il si heureux ? » Si Ézéchiel avait posé cette question, le Seigneur aurait pu répondre : « J’aime cet endroit particulier sur la terre, parce que c’est le lieu de Mon trône et le lieu des plantes de Mes pieds. »

Le lieu des plantes des pieds du Seigneur est le lieu de Son trône. Le trône est le gouvernement, l’administration et le royaume de Dieu ; c’est le lieu à partir duquel Il peut administrer. Les plantes des pieds du Seigneur sont pour Son mouvement sur la terre.

En dehors du temple comme le lieu de Son trône et le lieu des plantes de Ses pieds, le Seigneur n’a pas de base pour Son administration et Son mouvement sur la terre. À moins que l’Église ne soit édifiée, le Seigneur n’a pas de légitimité pour exercer Son gouvernement et se mouvoir sur la terre. De plus, l’Église est le lieu où le Seigneur peut habiter pour Son repos et Sa satisfaction.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, dimanche, message 24

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 24
LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU DANS LA MAISON

SEMAINE 12 - DIMANCHE
Lecture biblique : Ez 9:3 ; 10:4, 11:23, 43:1-5

Lire et prier : « Et voici, du chemin de l’orient, venait la gloire du Dieu d’Israël ; sa voix était comme le bruit de grandes eaux, et la terre resplendissait à cause de sa gloire. » (Ez 43:2)

Après l’achèvement de la construction de la maison, la gloire du Seigneur revint. Au début de son ministère, Ézéchiel avait vu la gloire du Seigneur partir en plusieurs étapes. D’abord, la gloire du Seigneur sortit du temple et s’arrêta à l’entrée de la maison (Ez 9:3 ; 10:4). De l’entrée, elle sortit vers la ville.

De la ville, la gloire du Seigneur alla plus loin, vers le mont des Oliviers, du côté est de la ville (11:23), et de là, la gloire du Seigneur monta aux cieux.

Lorsque le Seigneur, dans son départ, s’arrêta à l’entrée de la maison, cela indiquait qu’il n’était pas heureux de partir. Il ne voulait pas s’en aller, mais il y fut contraint. Indiquant sa réticence à partir, il s’arrêta et demeura à l’entrée. Finalement, il fut contraint de partir à cause de l’abomination, de la prostitution et de la dégradation du peuple.

Mais maintenant la gloire du Seigneur revient par le même chemin par lequel elle est partie. Il est parti de l’orient, et maintenant il revient de l’orient (43:1-3).

LA GLOIRE EST REVENUE PARCE QUE LA CONSTRUCTION

DU TEMPLE A ÉTÉ ACHEVÉE

Il est important de comprendre pourquoi la gloire du Seigneur est revenue. La gloire du Seigneur est revenue parce que la construction du temple a été achevée. C’est là le point crucial.

Comme le Seigneur désire revenir sur la terre ! Cependant, pour sa venue, il a besoin d’un endroit où poser la plante de ses pieds pour se reposer, un lieu sur lequel il puisse poser ses pieds. Son habitation, sa maison, est le lieu sur la terre où il peut poser ses pieds.

Au cours des siècles, l’ennemi, dans sa subtilité, a maintenu les chrétiens dans l’ignorance concernant l’édifice. Les enseignants chrétiens mettent beaucoup l’accent sur la question du salut et, dans une certaine mesure, sur la question de la spiritualité, mais ils mettent rarement l’accent sur la question de l’édifice.

La préoccupation de Dieu n’est pas seulement le salut ou la spiritualité, mais l’édifice. Pendant des années, le Seigneur nous a confié une seule chose : l’édifice. L’édifice n’est rien d’autre que l’Église.

Le frère Watchman Nee a été entièrement commissionné par le Seigneur avec le fardeau pour l’Église. Je le connaissais très bien, et je savais qu’il était rempli du fardeau pour l’Église et pour l’édification de l’Église. Il percevait que, pour l’édification de l’Église, il y avait besoin de la vie intérieure, et le Seigneur lui a donné de nombreux messages sur la vie intérieure.

Cependant, ces messages n’ont pas été diffusés pour que les gens deviennent spirituels d’une manière individuelle, mais pour que l’Église soit édifiée. Tous ses messages sur la vie intérieure étaient pour l’édification de l’Église.

Mais l’ennemi subtil, Satan, a utilisé certaines personnes qui se disent spirituelles pour publier beaucoup de ses messages sur la vie intérieure afin qu’ils soient utilisés pour une spiritualité individualiste.

Ceux qui publient les livres sur la vie intérieure du frère Nee n’ont pas beaucoup de considération pour ses livres sur la vie de l’Église. Beaucoup de librairies chrétiennes vendent « La vie chrétienne normale » ; « S’asseoir, marcher, s’arrêter » ; « Que fera cet homme ? » ; « Cantique des cantiques » ; et ainsi de suite — tous des livres sur la vie spirituelle — mais peu vendent des livres du frère Nee sur l’Église.

Ils vendent rarement « La vie chrétienne normale de l’Église », « L’Église glorieuse », « Messages supplémentaires sur la vie de l’Église », ou d’autres livres du frère Nee qui ont le mot Église dans le titre. Ici, nous pouvons voir la subtilité de l’ennemi.

Croyez-vous que le Seigneur ne se soucie que de la spiritualité ? Permettez-moi de vous assurer que le Seigneur ne se soucie pas seulement de la spiritualité ; il se soucie de l’édification de l’Église.

À cet égard, nous devons exposer la subtilité de l’ennemi. Certains ont dit que Witness Lee est différent de Watchman Nee — que Watchman Nee est pour la vie spirituelle, mais que Witness Lee est trop pour l’Église.

Le frère Nee n’était pas seulement pour la vie spirituelle, mais aussi pour l’Église, comme l’indiquent ses livres, tels que « Messages supplémentaires sur la vie de l’Église », « L’Orthodoxie de l’Église » et « L’Église glorieuse ».

Aujourd’hui, le Seigneur ne se préoccupe pas seulement de la spiritualité individuelle. Même si de nombreuses personnes spirituelles, telles que Daniel, qui avait été suscité à Babylone, la gloire du Seigneur n’y serait pas allée pour le remplir. La gloire du Seigneur n’est pas revenue à Daniel ; au contraire, elle est revenue au temple après qu’il a été reconstruit.

Après la mesure de tout l’édifice, l’Esprit conduisit Ézéchiel à la porte orientale, où il vit l’apparence de la gloire du Seigneur revenant. « L’aspect de la vision que j’avais eue était comme celui de la vision que j’avais eue lorsque je vins pour détruire la ville ; et les visions étaient comme la vision que j’avais eue près du fleuve Kebar ; et je tombai face contre terre. » (Ez 43:3).

Lorsque j’ai lu pour la première fois ce verset, j’ai pensé que le mot « je » devrait être « Il ». Selon mon impression, le verset devrait se lire : « Lorsqu’Il vint pour détruire la ville. » Cependant, la traduction correcte est : « Lorsque je vins pour détruire la ville. » Il semble étrange qu’Ézéchiel dise qu’il est venu pour détruire la ville.

Cela signifie que, lorsque le prophète est allé à Jérusalem, le Seigneur y est aussi allé. Le Seigneur y est allé dans la venue d’Ézéchiel. Au début de son ministère, Ézéchiel a vu la gloire du Seigneur quitter le temple et la ville ; plus tard, dans son ministère, il a vu la gloire revenir dans la maison du Seigneur.

Nous devons être profondément impressionnés par le fait que la gloire de Dieu n’est revenue qu’après l’achèvement de la reconstruction du temple. Si nous voulons habiter dans l’Église et manifester sa gloire dans l’Église, l’Église doit être achevée.

Si l’Église aujourd’hui correspond à tous les détails de l’édifice saint de Dieu couverts dans ces chapitres d’Ézéchiel et, ainsi, est édifiée à tous égards, Dieu habitera dans l’Église glorieuse. Par conséquent, pour que le Dieu glorieux habite dans l’Église, l’Église doit être édifiée pour devenir l’habitation de Dieu.

Dieu veut avoir l’Église édifiée sur la terre, parce qu’il désire avoir une habitation sur la terre. Lui, le Dieu des cieux, veut vivre sur la terre. Le lieu où il vit, son habitation, est l’Église. Une fois que Dieu habite dans l’Église, ceux qui veulent chercher Dieu et le contacter doivent venir à l’Église.

Notre fardeau principal dans cette étude d’Ézéchiel est de voir l’habitation que Dieu désire avoir sur la terre. Si nous avons la grâce d’être édifiés dans l’Église, le Dieu de gloire vivra parmi nous.

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Hymne : Louange au Seigneur - « Son Exaltation »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, samedi, message 23

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 23

LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE, LES MURS,

L’AUTEL DE L’ENCENS, LE LIEU TRÈS SAINT ET LES CUISINES

SEMAINE 11 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 42:6, 15-20, 46:19-20

Lire et prier : « Afin que vous puissiez comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, et la longueur, et la hauteur, et la profondeur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. » (Ep 3:18, 19)

Les Chambres Sacrées

Le verset 6 dit : « Car elles étaient à trois étages et n’avaient pas de colonnes comme les colonnes des parvis ; c’est pourquoi les supérieures étaient plus étroites que celles d’en bas et du milieu. »

Bien que les chambres sacrées fussent à trois étages, elles n’avaient aucun pilier. En ce qui concerne l’expérience spirituelle, cela indique que ceux qui jouissent de Christ à un degré si élevé ne sont pas comme ceux qui sont à un niveau relativement bas.

Ceux qui sont dans les chambres sacrées n’expriment pas la puissance de Christ, laquelle est typifiée par les piliers. Au contraire, il y a un accent sur l’excellence et la supériorité de Christ.

Les chambres au rez-de-chaussée et aux quatre coins mettent en évidence l’humilité et l’applicabilité de Christ ; le portique indique la disponibilité de Christ ; les galeries reliées au temple et l’espace libre à côté des chambres latérales indiquent la plénitude et le surplus de Christ ; et la zone séparée autour du temple ainsi que le bâtiment vide manifestent la richesse et l’abondance de Christ.

Maintenant, nous devons réaliser que les chambres sacrées mettent l’accent sur l’excellence et la supériorité de Christ. C’est pourquoi les chambres sacrées sont à trois étages, mais n’ont pas de piliers comme les colonnes des parvis.

Les galeries au troisième étage, le niveau le plus élevé, se font face. Cela indique que plus nous avons de Christ, plus nous avons de confirmation. Plus nous montons dans la jouissance de Christ, plus nous avons de communion et de confirmation mutuelle. Lorsque nous avons la jouissance de Christ représentée par le troisième niveau, nous apprécions la communion, la confirmation et le fait d’être ouverts aux autres. Je ne veux pas être seul ni fermé.

Cependant, ceux qui sont jeunes dans le Seigneur et qui n’ont pas beaucoup de croissance spirituelle ne ressentent pas le même besoin de communion et de confirmation et peuvent préférer rester seuls.

Ceux qui jouissent de Christ, emmagasinent Christ, se revêtent de Christ, vivent par Christ et servent Dieu à cause de Christ mûriront et parviendront à un niveau d’expérience spirituelle où ils vivront une communion de vie pleine, de témoignage mutuel, de confirmation et d’ouverture.

À cause de l’espace occupé par les galeries, les chambres au troisième étage sont plus petites que celles du premier et du deuxième étages. Cela indique que lorsque notre expérience et jouissance de Christ atteignent le troisième niveau, nous serons plus élargis envers les autres dans la communion et la confirmation et nous aurons moins à réserver aux autres que lorsque nous étions aux étages inférieurs.

LES DEUX LIEUX DE CUISSON

À l’arrière, il y avait les lieux de cuisson, deux endroits pour que les prêtres cuisent leurs offrandes et fassent cuire les offrandes de grain (46:19-20). Ces lieux sont les « cuisines » sacerdotales. Les cuisines pour le peuple sont aux quatre coins du parvis extérieur, mais les cuisines pour les prêtres sont ces deux lieux à l’intérieur du lieu saint.

LE TERRAIN AUTOUR DU TEMPLE

Après que la mesure du temple fut achevée, Ézéchiel fut conduit hors du complexe du temple, où l’homme mesura le terrain hors du mur (42:15-20). Dans chaque direction, la mesure du terrain n’était pas de cinq cents coudées, mais de cinq cents cannes (vv. 16-19). Une canne équivaut à six coudées.

Ainsi, le terrain hors du mur est de trois mille coudées carrées, faisant un total de neuf millions de coudées carrées. Cependant, seule une zone au centre du carré de cinq cents coudées fut utilisée, laissant un vaste et spacieux terrain autour du complexe du temple.

Une Forte Impression de Séparation

Le dessin du temple donne une forte impression de séparation. Le mur autour de la partie spacieuse de terre séparait ce qui était saint de ce qui était commun.

Au total, il y avait au moins quatre murs : le mur autour de tout le terrain, le mur autour du parvis extérieur, le mur autour du parvis intérieur et le mur autour du temple. Ces murs fermaient le temple, séparant le sacré du commun. Cela révèle que lorsqu’une personne entre dans le temple, elle a passé par une séparation quadruple. Quelle grande marge de séparation il y avait !

De chaque côté du complexe du temple, il y a une « périphérie » spacieuse de mille deux cent cinquante coudées pour atteindre le mur. Cela indique l’immensité de la séparation en Christ.

Une Impression de Progression

Le plan du temple donne aussi une impression de progression. Plus nous avançons vers l’intérieur, plus nous nous élevons. Lorsque nous sommes dans le temple, nous sommes quinze coudées au-dessus du niveau du sol. De plus, plus nous montons, plus nous devenons larges et étendus. Vers l’intérieur, plus haut, plus large, plus étendu — c’est la progression. Cette expérience de l’édifice saint de Dieu est progressive.

Une Impression d’Équilibre

De plus, dans l’apparence du temple, il y a une impression claire d’équilibre, de symétrie. Dans ce plan, rien n’est déséquilibré ni tortueux. Tout est entièrement équilibré, carré et en position verticale. Rien n’est tordu.

Un Tableau de la Vie de l’Église

Ceci est un tableau de la vie de l’Église. La vie de l’Église est une vie de séparation absolue, une vie de progression et une vie d’équilibre. La vie de l’Église est en position verticale, carrée et en ligne droite.

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Cantique : L’Église - « Comme un seul homme nouveau »

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