Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, samedi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OSSEMENTS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 37

Lire et prier : « Je prophétisai comme il me l’avait ordonné, et l’esprit entra en eux, et ils vécurent et se tinrent sur leurs pieds, une armée extrêmement nombreuse » (Ez 37:10)

LA MANIÈRE DE LA VIE

Les chrétiens aujourd’hui parlent beaucoup du Corps, de l’Église et de la maison de Dieu, mais la plupart ne voient pas la manière pratique d’avoir le Corps, l’Église et la maison de Dieu. Ézéchiel 37 révèle clairement que le seul chemin, la seule manière, est le chemin de la vie.

Les deux morceaux de bois secs peuvent croître ensemble, non par les dons ou les enseignements, mais par la vie. Le Seigneur n’a pas dit à Ézéchiel d’exercer certains dons ou d’enseigner. Le Seigneur a chargé Ézéchiel de prophétiser, de prononcer ou d’exprimer certaines paroles pour Dieu.

Lorsque Ézéchiel prophétisa quelque chose aux morts de la part de Dieu, Il souffla sur eux et ils reçurent le souffle. Quand le souffle entra en eux, il devint vie pour eux. Ensuite, par la manière de la vie, les deux morceaux de bois secs purent croître ensemble.

Nous pouvons devenir un non par les dons ou les enseignements, mais par la vie. Oh, nous avons tous besoin du souffle du vent ! Par conséquent, nous devons recevoir le souffle, et le souffle deviendra en nous l’Esprit qui donne la vie. Ainsi, nous serons capables de croître en vie.

La vie est merveilleuse. Elle résout beaucoup de problèmes. Notre corps physique peut surmonter beaucoup de problèmes simplement en étant vivant. Ceci est une illustration de ce dont nous avons besoin dans la vie de l’Église : la vie, et non des dons ou des enseignements.

Par la vie, les branches mortes peuvent être ravivées et croître les unes dans les autres. Ensuite, ces branches auront l’unité qui résulte de la croissance en vie. Si nous prêtons attention aux dons ou aux enseignements, nous serons divisés.

Nous avons tous besoin de quelque chose de meilleur, de quelque chose de plus élevé, et cette chose meilleure et plus élevée est la vie. D’abord vient le souffle du vent, suivi du souffle et de l’Esprit qui donne la vie. Cela fait que les ossements secs sont ravivés et deviennent un. Finalement, les os deviennent une armée qui combat pour le Seigneur. De la même manière, les branches sèches sont ravivées et croissent ensemble. Par la croissance en vie, elles sont une et n’ont plus de divisions.

Au fil des années, ici dans l’Église à Los Angeles, nous avons prêté attention non aux dons ou aux enseignements, mais à la vie. Si nous avions prêté attention aux dons et aux enseignements, nous nous serions divisés à maintes reprises. Mais parce que nous nous soucions de la manière de la vie du Seigneur, nous sommes un.

UNITÉ PAR LA VIE

Nous louons le Seigneur pour l’unité dans Sa restauration. Bien que nous venions de nombreuses origines différentes, nous sommes un. Nous ne sommes pas un par les dons ou les enseignements, mais par la vie.

Parmi nous, il y a de nombreux anciens ministres, pasteurs, missionnaires et enseignants de la Bible, mais tous sont maintenant un en vie. Parce que nous avons la vie et que nous sommes dans la vie, nous sommes un. Maintenant, nous sommes une armée qui combat et nous sommes une habitation pour le Seigneur.

Lorsque les saints migrent pour la propagation de la vie de l’Église, ils sont une armée qui combat la bataille. Nous ne pourrons pas avoir des migrations appropriées si nous n’avons pas l’unité. Il est très bon que, dans les migrations, les saints viennent de différentes parties du pays pour être un dans une ville déterminée. Ils se réunissent pour être un non dans les enseignements ou les dons, mais dans la vie. Parce que nous sommes un en vie, nous sommes à la fois l’armée et l’habitation du Seigneur.

L’armée est formée avec des ossements secs qui ont été ravivés, et l’habitation avec des branches sèches qui ont été vivifiées et unies. Maintenant, personne n’est sec. Chaque partie de l’armée et de l’habitation est remplie de vie et vit dans l’unité. Cela est la restauration du Seigneur.

JUGEMENT SUPPLÉMENTAIRE

À la suite du chapitre trente-sept, il y a deux autres chapitres qui parlent du jugement supplémentaire. Ces chapitres indiquent que, si nous continuons avec le Seigneur dans l’unité comme une armée et comme une habitation pour le Seigneur sur la terre, Il prendra soin de tous nos ennemis.

Nous ne devons pas penser que, puisque nous sommes une armée, nous n’aurons pas d’ennemis. Nous ne devons pas non plus penser que, puisque nous sommes un comme l’habitation du Seigneur, nous n’aurons pas de combats. Il y a encore un ennemi, mais le Seigneur traitera avec lui.

Dans le chapitre trente-cinq, il y a Édom, l’ennemi intérieur, et dans les chapitres trente-huit et trente-neuf, il y a l’ennemi extérieur. Nous devons juger Édom, le vieil homme, l’ennemi en nous ; cependant, le Seigneur prendra soin des ennemis qui sont à l’extérieur.

Nous pouvons être assurés que, tant que nous sommes un, le Seigneur combattra la bataille pour nous. Il traitera avec notre ennemi, qui est aussi Son ennemi. Nous louons le Seigneur, car nous pouvons être dans la vie de l’Église en paix et en sécurité.

À mesure que nous traitons avec l’ennemi intérieur, le Seigneur traitera avec l’ennemi extérieur, et une vie d’Église forte sera édifiée pour être « une armée extrêmement nombreuse » et le sanctuaire du Seigneur sur la terre.

Ce n’est que lorsque Dieu jugera tous les ennemis que Son peuple pourra habiter paisiblement sans crainte. Lorsque le peuple sera dans une telle condition paisible, l’édification de l’habitation du Seigneur sera achevée, et le Seigneur aura un lieu de repos parmi Son peuple.

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Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme le Souffle »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, vendredi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OSSEMENTS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - VENDREDI

Lecture biblique : Ez 37:8-10, 16-17 ; 1 Co 15:45b

Lire et prier : « Venez, chantons à l’Éternel avec allégresse ; acclamons le Rocher de notre salut. » (Ps 95:1)

LE VENT, LE SOUFFLE ET L’ESPRIT

Dans Ézéchiel 37, trois choses sont liées au fait de prophétiser : le vent, le souffle et l’Esprit. En anglais, ce sont trois mots différents ; cependant, dans le texte hébreu, c’est le même mot, « ruach ». Le verset 9 utilise le mot vent et le mot souffle, mais dans le texte hébreu, les deux sont le même mot, ruach. Au verset 14, il y a l’Esprit, mais cela aussi est une traduction de ruach. Il est difficile pour les traducteurs de décider comment traduire ruach dans ces versets. La traduction se base à la fois sur le contexte et sur la compréhension du traducteur.

Si nous appliquons cette question à notre expérience spirituelle, nous pouvons dire que lorsque Dieu souffle sur nous, c’est le vent ; lorsque nous respirons le vent, c’est le souffle (respiration) ; et lorsque le souffle entre en nous, c’est l’Esprit.

Premièrement vient le vent, puis le souffle, et ensuite l’Esprit. Lorsque Ézéchiel prophétisa, Dieu souffla le vent, le peuple reçut le souffle et le souffle devint l’Esprit, l’Esprit qui donne la vie (1 Co 15:45b).

UN BRUIT ET UN TREMBLEMENT

Dans ce chapitre, Ézéchiel prophétisa deux fois, au verset 7 et de nouveau au verset 10. Le verset 7 dit : « Alors je prophétisai selon l’ordre qui m’avait été donné ; comme je prophétisais, il y eut un bruit, un fracas d’ossements qui se rapprochaient, chaque os vers son os. » Ici, nous voyons que, lorsque Ézéchiel prophétisa, il y eut un bruit et un fracas.

Parfois, les gens se plaignent que nos réunions sont très bruyantes. Ma réponse est que, si tous étaient des ossements secs, tous resteraient silencieux. Il n’y aurait ni bruit ni son, seulement du calme. Tous les ossements dans la vallée en Ézéchiel 37 étaient calmes et immobiles. Mais lorsque Ézéchiel vint et prophétisa, il y eut un bruit et un tremblement, et tous les ossements se rassemblèrent. Je ne peux pas expliquer pourquoi cela s’est produit.

Nous savons cependant que lorsque nous sommes ensemble dans les réunions et que nous faisons un bruit joyeux (Ps 95:1), nous sommes véritablement un. Supposons que nous arrivions tous aux réunions et que nous nous asseyions en silence pendant trente minutes. Bientôt, nous deviendrions critiques les uns envers les autres et, finalement, nous perdrions notre unité.

Mais lorsque nous crions joyeusement au Seigneur Jésus, en Le louant et en invoquant Son nom, nous sommes un. Cela peut ne pas vous sembler bon, mais plus nous faisons du bruit de cette manière, plus nous sommes un. Si nous sortons de nous-mêmes en invoquant le Seigneur et en Le louant, nous serons un.

LE SOUFFLE VIENT

Ézéchiel 37:8 dit : « Je regardai, et voici, il y avait sur eux des tendons, la chair monta, et la peau les couvrit par-dessus ; mais il n’y avait pas en eux d’esprit. » Après le bruit, le tremblement et le rassemblement des ossements, quelque chose de très particulier se produisit. Des tendons, de la chair et de la peau se développèrent sur les ossements, les couvrant et améliorant beaucoup leur apparence. Auparavant, ils n’étaient que des ossements secs ; maintenant, ils étaient un corps sans vie avec des parties unies, liées et connectées. Le corps était sans vie, parce qu’il n’avait pas de souffle.

La description du verset 8 s’applique à notre expérience. Les ossements secs doivent d’abord être unis, puis le souffle entrera en eux. Si nous ne nous unissons pas, nous n’aurons pas le souffle de Dieu. Nous ne devons pas attendre d’avoir le souffle de Dieu pour ensuite nous unir. Au contraire, nous devons d’abord nous unir, avec « un bruit » et « un tremblement », et ensuite le souffle de Dieu sera soufflé sur nous.

Les versets 9 et 10 continuent : « Alors il me dit : Prophétise au vent, prophétise, fils de l’homme, et dis au vent : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, ô souffle, et souffle sur ces morts, afin qu’ils vivent. Je prophétisai comme il me l’avait ordonné, et le souffle entra en eux, et ils vécurent et se tinrent sur leurs pieds : une armée extrêmement nombreuse. »

Lorsque Ézéchiel prophétisa de nouveau, Dieu envoya le souffle pour entrer dans les corps morts, et ensuite ils se levèrent sur leurs pieds et devinrent une « armée extrêmement nombreuse » pour combattre pour Dieu.

DEUX MORCEAUX DE BOIS SECS SONT UNIS

Aux versets 16 et 17, le Seigneur dit à Ézéchiel : « Et toi, fils de l’homme, prends un morceau de bois et écris dessus : Pour Juda et pour les enfants d’Israël, ses compagnons ; puis prends un autre morceau de bois et écris dessus : Pour Joseph, morceau de bois d’Éphraïm, et pour toute la maison d’Israël, ses compagnons. Rapproche-les l’un de l’autre, fais-en un seul morceau, afin qu’ils soient un dans ta main. »

Premièrement, Ézéchiel traita des ossements secs, puis des morceaux de bois secs. Une verge est quelque chose de bois ; cependant, elle est sans vie et sèche. Ces deux morceaux de bois morts symbolisent les deux royaumes d’Israël, le royaume du sud (Juda) et le royaume du nord (Israël, ou Éphraïm). Ces deux royaumes ne pouvaient jamais être un et, aux yeux du Seigneur, ils étaient complètement morts et secs.

Le Seigneur a une manière de faire que ces morceaux de bois morts soient un, et Son chemin est le chemin de la vie. Son chemin consiste à faire vivre ces morceaux de bois morts, puis à les mettre ensemble afin qu’ils puissent croître ensemble.

Cela est très semblable à la greffe, dans laquelle deux branches sont unies et, finalement, croissent ensemble. En fait, c’est ce qui est mentionné ici. Les deux morceaux de bois sont comme deux branches. Auparavant, ils n’avaient pas de vie, mais ensuite ils ont été vivifiés. Ayant été vivifiés, ils sont maintenant capables de croître ensemble et de devenir un.

Alors que les ossements sont pour la formation de l’armée, les morceaux de bois sont pour l’édification de la maison de Dieu. Les morceaux de bois étaient divisés, mais maintenant ils sont un et constituent l’habitation de Dieu. Ainsi, nous avons ici à la fois l’armée qui combat pour Dieu et la maison de Dieu comme Son habitation.

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, jeudi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - JEUDI

Lecture biblique : Ez 37:11-13

Lire et prier : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront. » (Jn 5:25)

NOUS ÉTIONS COMME DES OS MORTS ET SECS

Avant que Dieu ne vienne nous renouveler et nous régénérer, nous étions comme des os morts et secs. Si nous n’avions qu’Ézéchiel 36, nous percevrions que nous étions pécheurs et souillés, mais nous ne pourrions pas penser que nous étions morts.

Ézéchiel 37 révèle que nous n’étions pas seulement morts, mais que nous étions aussi comme des os secs. Cela indique que le salut de Dieu n’est pas seulement pour ceux qui sont pécheurs, mais aussi pour ceux qui sont morts.

Aux yeux de Dieu, lorsque nous étions déchus, soit comme pécheur, soit comme croyant égaré, nous étions morts et enterrés dans une tombe. Nous étions dans la « sépulture » de diverses choses pécheresses et de divertissements mondains.

Avant d’être sauvés ou avant d’être réveillés, nous étions tous enterrés dans un certain type de sépulture. Nous étions pécheurs, nous étions morts, enterrés et secs. Nous n’avions ni sang, ni chair, ni nerfs, ni peau ─ seulement des os secs. C’est un tableau montrant comment nous étions et où nous étions.

NOUS ÉTIONS DISPERSÉS

Parce que nous étions morts et secs, nous étions aussi dispersés. Selon Ézéchiel 37, aucun os n’était uni à un autre os. Tous les os étaient disloqués et dispersés, il n’y avait pas d’unité. Que nous soyons un pécheur non sauvé ou un croyant égaré, telle était notre situation.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens sont enterrés dans les tombes des dénominations, des divisions, des groupes indépendants et des différents mouvements. Toutes les dénominations, sectes, groupes et mouvements sont des sépultures. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner qu’auparavant, nous étions dans de telles sépultures, morts, secs, dispersés, disloqués et non reliés à qui que ce soit.

LE PEUPLE DE DIEU SORT DE SES SÉPULTURES

Ézéchiel 37:11-13 dit : « Alors il me dit : Fils d’homme, ces os sont toute la maison d’Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, et notre espérance est perdue ; nous sommes entièrement retranchés. C’est pourquoi prophétise, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j’ouvrirai vos sépulcres, et je vous ferai monter hors de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d’Israël. Et vous saurez que je suis le Seigneur, lorsque j’ouvrirai vos sépulcres et que je vous ferai monter hors de vos sépulcres, ô mon peuple. »

Non seulement les pécheurs incrédules ont besoin d’être libérés de leurs sépultures, mais même beaucoup de frères et sœurs ont besoin d’être réveillés et libérés de la mort et de leurs tombes. Certains saints sont devenus déchus et désolés, et sont maintenant prisonniers dans leurs tombes.

Je ne sais pas pour quelle raison vous êtes mort ni dans quel type de sépulture vous êtes retenu. Cependant, j’espère que le vent de Dieu soufflera sur vous, que la lumière de Dieu brillera en vous, que la vie de Dieu opérera en vous et brisera votre sépulture, vous en fera sortir et que vous soyez réveillé.

La Bible révèle que le Seigneur est le Sauveur des morts. Dans Jean 5:25, le Seigneur Jésus a dit : « L’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. »

Dans Ézéchiel 37, Dieu parle non pas aux malades, mais aux morts. C’est une bénédiction de réaliser que nous sommes morts et que nous avons besoin du Seigneur pour nous vivifier. La parole de Dieu dans ce chapitre n’est pas de rendre une personne malade saine, ni de transformer une personne mauvaise en une bonne personne ; la parole de Dieu ici est de faire qu’une personne morte devienne une personne vivante.

J’espère que beaucoup s’humilieront devant le Seigneur et prieront : « Seigneur, je confesse que je ne suis pas seulement malade et pécheur ─ j’admets que je suis mort. Mon cœur et mon esprit sont morts. Seigneur, je suis complètement mort et sec. Je suis comme un amas d’os morts et secs. Ô Seigneur, j’ai besoin que Ta vie entre en moi. J’ai besoin que Tu souffles le souffle de vie en moi afin que je puisse vivre. »

RESTAURE PAR LE MOYEN DE PROPHÉTISER

Loué soit le Seigneur, car Il ne nous a pas laissés dans notre situation, mais Il est venu pour nous racheter ! Cependant, le Seigneur n’est pas venu directement pour être notre Berger, mais, selon Ézéchiel 37, Il est venu par le moyen de la prophétisation de Sa parole.

Beaucoup de chrétiens ont une compréhension erronée de prophétiser, pensant que prophétiser consiste seulement à prédire. Mais il n’y a aucune prédiction dans Ézéchiel 37. Au contraire, prophétiser ici est une question de déclarer quelque chose ou de proclamer quelque chose.

Cela indique que prophétiser dans ce chapitre ne signifie pas principalement prédire, mais proclamer, faire une sorte de déclaration. Lorsque le Seigneur a dit à Ézéchiel de prophétiser, Il voulait dire qu’Ézéchiel proclame.

Le Seigneur a dit à Ézéchiel que, lorsqu’il prophétiserait, Il enverrait le souffle et le vent. Lorsque Ézéchiel a prophétisé, Dieu a donné aux gens l’Esprit. À partir de cela, nous pouvons voir clairement que la signification principale de prophétiser n’est pas de prédire, mais de dire quelque chose pour le Seigneur.

D’autres chrétiens pensent que prophétiser, c’est enseigner. Mais peu importe combien on peut enseigner des os secs, ils restent des os secs. On peut enseigner aux os secs la nécessité du vent, du souffle et de l’Esprit, mais rien n’arrive à ces os.

Dans ce chapitre, Ézéchiel n’a ni prédit quelque chose aux os secs ni ne leur a enseigné. Au contraire, lorsque Ézéchiel a prophétisé, il a dit quelque chose pour Dieu, et Dieu l’a suivi. Pendant qu’Ézéchiel prophétisait, Dieu soufflait sur les os secs, envoyant le vent, le souffle et l’Esprit.

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Étude de Vie d’Ézéchiel, semaine 8, mercredi, message 18v

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - MERCREDI

Lecture biblique : Ez 36:35, 37:1, 5-17, 21-28

Lire et prier : « Je leur susciterai une plantation mémorable, et ils ne seront plus consumés par la faim dans le pays, et ils ne porteront plus sur eux l’opprobre des nations. » (Ez 34:29)

Le livre d’Ézéchiel comporte quatre sections principales, chacune contenant un point crucial. La première section, constituée du chapitre 1, parle de la vision glorieuse de Dieu et révèle le Dieu saint dans Sa gloire.

La deuxième section, composée des chapitres deux à trente-deux, parle du jugement de Dieu pour traiter toutes les choses et tous les sujets qui ne sont pas compatibles avec Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Dieu juge tout ce qui, parmi Israël et parmi les nations, est incompatible avec Sa nature.

La troisième section, qui inclut les chapitres trente-trois à trente-neuf, concerne la restauration de Dieu d’un reste de Son peuple. Lorsque Dieu vient pour juger, Il se souvient de Son alliance de grâce et, ainsi, Il préserve un groupe de Ses élus et les ramène dans leur propre pays. Cela indique que l’idée principale dans la troisième partie d’Ézéchiel est la restauration du Seigneur.

La quatrième section, qui comprend les chapitres quarante à quarante-huit, parle de Dieu venant pour édifier Son peuple bien-aimé et restauré dans Son habitation. Cela signifie que la dernière section est consacrée à la question de l’édifice de Dieu.

Dans le livre d’Ézéchiel, il y a trois chapitres qui peuvent être considérés comme de grands chapitres dans la Bible : le chapitre un, le chapitre trente-sept et le chapitre quarante-sept. Ces chapitres occupent une position particulière, non seulement dans Ézéchiel, mais dans la Bible dans son ensemble.

Chacun de ces chapitres peut être représenté par un seul mot : le chapitre un ─ feu ; le chapitre trente-sept ─ souffle ; et le chapitre quarante-sept ─ eau. Aucun chapitre ne parle de Dieu comme feu de la manière dont Ézéchiel 1 en parle. Jean 4 et 7 et Apocalypse 22 parlent de l’eau, mais pas de la manière dont Ézéchiel 47 en parle.

De la même manière, Ézéchiel 37 est unique dans sa façon de parler du souffle de Dieu. Ce chapitre révèle comment l’Esprit de Dieu entre en nous afin de nous vivifier pour que nous puissions devenir une personne collective, formés en une armée, et aussi édifiés comme l’habitation de Dieu. Ce n’est que dans ce chapitre que nous voyons le résultat d’être vivifiés par le souffle de vie. À partir de cela, nous voyons qu’Ézéchiel 37 occupe une position particulière dans la Bible.

Les chapitres trente-trois à trente-sept d’Ézéchiel décrivent la restauration de Dieu de Son peuple sous différents aspects. Le chapitre trente-quatre met l’accent sur la venue du Seigneur comme un berger qui cherche la brebis perdue et la ramène dans son propre pays.

Dans le chapitre trente-six, nous voyons que le Seigneur restaure Son peuple par la vie, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, en leur donnant un cœur nouveau et un esprit nouveau et en mettant Son Esprit en eux.

Le chapitre trente-sept révèle que le Seigneur vient pour raviver Ses morts et dispersés et les rendre un. À partir de cela, nous voyons que le peuple captif de Dieu avait besoin d’être restauré sous différents aspects. Ayant été chassés et dispersés comme des brebis, ils avaient besoin du Seigneur pour les chercher comme leur Berger.

Puisque leur condition intérieure était impure et vieille, ils avaient besoin d’un cœur nouveau et d’un esprit nouveau. Étant devenus des os morts et secs, ils avaient besoin d’être ravivés et unis.

LA PLANTATION MÉMORABLE ET LE JARDIN D’ÉDEN

Avant de commencer à considérer le chapitre trente-sept, je voudrais dire un mot au sujet de deux points : la plantation mémorable (34:29) et le jardin d’Éden (36:35). La plantation mémorable, une plante célèbre, est Christ. Christ n’est pas seulement la bonne terre, contenant de nombreux arbres dont les fruits sont bons à manger ; Christ est aussi une plantation mémorable.

En ce qui concerne l’expression comme le jardin d’Éden, nous devons voir que, finalement, la restauration du Seigneur atteindra le point où elle sera comme le jardin d’Éden. Alors, où que nous soyons dans la restauration du Seigneur, nous serons dans le jardin d’Éden.

Souvent, dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment d’être dans le jardin d’Éden. Dans le jardin d’Éden, nous avons Christ comme une plante célèbre, la plantation mémorable. Cela signifie que, dans la vie de l’Église, nous pouvons jouir des richesses de Christ d’une manière particulière chaque jour.

UN CHAPITRE QUI MONTRE

COMMENT DIEU NOUS RENOUVELLE ET NOUS RÉGÉNÈRE

Ézéchiel 34 couvre principalement les aspects extérieurs de la restauration du Seigneur. Dans ce chapitre, Dieu vient comme le Berger qui cherche et trouve Son peuple et les ramène dans leur bonne terre.

Ézéchiel 36 couvre l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur. Dans Sa restauration, le Seigneur ne nous ramène pas seulement extérieurement, mais Il nous donne aussi intérieurement un cœur nouveau et un esprit nouveau et met Son Esprit dans notre esprit.

Si nous voyons cela, nous nous rendrons compte que la restauration du Seigneur n’est pas simplement une question de position extérieure et de circonstances extérieures, mais aussi une question de nature et de disposition intérieure.

Dans la restauration du Seigneur, qui est à la fois extérieure et intérieure, non seulement notre position, nos circonstances et nos environnements ont changé, mais nous avons aussi le renouvellement intérieur de notre cœur et de notre esprit, et nous recevons l’Esprit de Dieu.

Extérieurement, il y a un changement, et intérieurement, il y a une conversion. Cependant, Ézéchiel 36 ne nous dit pas de manière claire et complète comment nous pouvons avoir une conversion, comment nous pouvons avoir un cœur nouveau et un esprit nouveau, et comment nous pouvons obtenir l’Esprit de Dieu.

Il nous est simplement dit, de manière générale, que le Seigneur nous donnera un cœur nouveau et un esprit nouveau et mettra Son propre Esprit en nous. Ainsi, nous avons besoin d’Ézéchiel 37 pour nous montrer comment Dieu nous renouvelle et nous régénère.

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Étude-Vie d’Ézéchiel, Semaine 8, Mardi, Message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - MARDI

Lecture biblique : Ez 36:27, 29, 34-38

Lire et prier : « L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » (Rm 8:16)

Mettre Son Esprit dans Leur Esprit

Ézéchiel 36:27 dit : « Je mettrai en vous Mon Esprit »¹. Ici nous voyons que le Seigneur a dit qu’Il ne nous donnerait pas seulement un cœur nouveau et un esprit nouveau, mais qu’Il mettrait Son Esprit en nous, mettant Son Esprit dans notre esprit. Nous ne devons pas négliger notre esprit, car notre esprit est le vase qui contient l’Esprit divin.

Lorsque les croyants entendent le mot esprit, ils pensent généralement au Saint-Esprit. Ils considèrent rarement qu’ils ont un esprit humain. Oui, nous avons besoin du Saint-Esprit, mais nous devons réaliser que le Saint-Esprit est dans notre esprit humain régénéré.

« L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit » (Rm 8:16). Loué soit le Seigneur, car nous avons un cœur nouveau et un esprit nouveau et nous avons le Saint-Esprit dans notre esprit qui nous fortifie tout le temps.

Cela nous permet de garder les commandements de Dieu. Les commandements de Dieu sont selon Sa nature, et nous avons la nature de Dieu en nous, car nous avons Son Esprit en nous.

Maintenant, il y a quelque chose en nous qui correspond à la loi de Dieu. L’Esprit de Dieu en nous contient la nature de Dieu et la nature de Dieu correspond à la loi de Dieu. Parce que nous avons la nature de Dieu en nous, il nous est facile de garder Sa loi.

Auparavant, il nous était difficile d’aimer les gens, mais maintenant il est facile de les aimer et difficile de les haïr, car nous avons une nouvelle nature, la nature de Dieu, en nous.

LA TERRE DEVIENT COMME LE JARDIN D’ÉDEN

Dans 36:34-36, le Seigneur a promis que les lieux désolés et les déserts deviendraient comme le jardin d’Éden. Là, la plantation mémorable (34:29), Christ comme l’arbre de vie, serait leur riche provision.

Les églises locales doivent atteindre cette condition élevée afin d’être comme le jardin d’Éden. Encore aujourd’hui, bien des fois, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment d’être dans le jardin d’Éden.

MULTIPLIER LES HOMMES COMME UN TROUPEAU

Ézéchiel 36:37-38 dit : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Encore en ceci je me laisserai consulter par la maison d’Israël : que je lui multiplie les hommes comme un troupeau. Comme un troupeau de saints, le troupeau de Jérusalem lors de ses fêtes fixées, ainsi les villes désertes se rempliront de troupeaux d’hommes ; et ils sauront que je suis le Seigneur. »

Ici, le Seigneur a promis qu’Il amènerait les gens comme des troupeaux. Bien qu’Il ait promis de faire cela, il est encore nécessaire de Le consulter. Cela signifie que nous devons prier pour la multiplication, en disant : « Ô Seigneur, rassemble des personnes. Tu nous as promis cela. »

Dans le passé, chaque fois que nous priions pour une augmentation en nombre, le Seigneur répondait. Je sens que nous devons prier davantage. Le Seigneur a promis, cependant Il a besoin de notre requête. Il a promis qu’Il augmenterait notre nombre d’hommes comme des troupeaux, mais nous devons prier pour cela et Lui demander de le faire.

J’espère que les saints dans toutes les églises locales supplieront d’une manière définie et spécifique pour l’augmentation en nombre. Nous ne devons jamais nous contenter de notre nombre actuel. Au contraire, nous devons tous aspirer à être multipliés dans un court laps de temps. C’est pourquoi nous devons prier : « Seigneur, rassemble des personnes en troupeau. »

En 1963, à Los Angeles, nous n’avions que vingt à trente personnes, mais après avoir prié pendant six mois, le nombre fut grandement multiplié. À Elden Hall, nous avons aussi prié pour que le Seigneur rassemble des personnes.

Nous avons prié : « Seigneur, amène-nous des troupeaux d’hommes », et le Seigneur a entendu cette prière. Je sens qu’aujourd’hui nous devons prier encore davantage, en nous appuyant sur Ézéchiel 36:37-38 et en le réclamant concernant l’augmentation du nombre de personnes.

Nous ne devons pas dire que les nombres ne signifient rien et que nous ne nous soucions pas des nombres. Nous ne devons pas être réconfortés par un quelconque échec concernant l’augmentation. Certainement, nous avons besoin de l’augmentation en nombre.

Nous devons prier pour l’augmentation, en réclamant la promesse du Seigneur dans Ézéchiel 36. Quand quelqu’un entend cela, il peut dire qu’il ne se préoccupe pas de la quantité, mais de la qualité. Cependant, la qualité vient de la quantité. Par conséquent, nous devons prier pour que le Seigneur nous donne l’augmentation et qu’Il amène des troupeaux d’hommes.

________________

¹ Ce texte rend clair que non seulement nous, dans le NT, avons un esprit humain capable de recevoir Dieu, mais que le peuple de Dieu dans l’AT l’avait aussi. Il n’est pas correct de dire que l’Esprit de Dieu était seulement « sur » les enfants de Dieu dans l’AT et que seulement aujourd’hui, dans le NT, Il habite à l’intérieur des croyants.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 8, lundi, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - LUNDI
Lecture biblique : Ép 2:1, 1 Co 3:2, 6:17, 7:25, 12:13, 13:1

Lire et prier : « Car les Saintes Écritures disent : “Adam, le premier homme, fut fait une âme vivante. Mais le dernier Adam, Jésus-Christ, est l’Esprit qui donne la vie.” » (1 Co 15:45)

Recevoir le Seigneur avec notre esprit

Nous aimons le Seigneur avec notre cœur. Le cœur est l’organe aimant, mais il n’est pas l’organe récepteur. Afin d’avoir ou de recevoir quoi que ce soit, nous devons utiliser l’organe approprié. Si nous voulons contacter le Seigneur, recevoir le Seigneur, jouir du Seigneur, manger le Seigneur et boire le Seigneur, nous avons besoin d’un esprit. Tandis que nous aimons le Seigneur avec notre cœur, nous contactons le Seigneur et Le recevons avec notre esprit.

Premièrement, nous devons aimer le Seigneur. Cela signifie que nous avons un appétit pour le Seigneur. Si nous n’avons pas d’amour pour le Seigneur ni d’appétit pour Lui, nous n’irons pas à Lui et nous ne Le recevrons pas.

Avant d’être sauvés, nous n’aimions pas le Seigneur et nous n’avions aucun appétit pour Lui. Au contraire, notre goût était pour le monde et pour les choses du monde, en particulier les divertissements mondains. Lorsque les gens nous parlaient du Seigneur Jésus, cela ne nous intéressait pas d’écouter. Nous n’avions aucun intérêt, parce que nous n’avions pas d’appétit. Nous aimions d’autres choses, et notre cœur était fixé sur ces choses.

Cependant, un jour le Seigneur nous accorda Sa visitation gracieuse, et immédiatement notre appétit fut changé. Nous avons commencé à aimer le Seigneur et la Bible, et nous avons perdu notre appétit pour les choses mondaines. Ce fut l’œuvre gracieuse du Seigneur, et cela fit que notre cœur se tourna du monde vers le Seigneur.

Nous devons aimer le Seigneur Jésus et avoir de l’appétit pour Lui, ce qui nous fera nous détourner de l’appétit pour d’autres choses. Nous devons être capables de dire au Seigneur Jésus que nous L’aimons et que nous avons faim et soif de Lui. Une fois que nous avons acquis cet appétit si aimant pour le Seigneur, nous devons utiliser notre esprit comme l’organe pour Le contacter, Le recevoir, Le manger, Le boire et Le respirer.

Maintenant nous pouvons voir que nous avons besoin de deux organes : un cœur aimant et un esprit récepteur. L’esprit récepteur a été grandement négligé par beaucoup de chrétiens. Dans certains endroits, les messages stimulent le cœur aimant des personnes, mais ils ne leur donnent aucune aide pour exercer leur esprit. Nous remercions le Seigneur de ce qu’Il nous a donné non seulement un nouveau cœur pour L’aimer, mais aussi un nouvel esprit pour Le contacter, Le recevoir et Le contenir.

Un cœur malléable

Le nouveau cœur que le Seigneur nous a donné est très malléable. Au lieu d’un cœur inflexible, dur et de pierre, nous avons maintenant un cœur de chair, un cœur qui est malléable envers le Seigneur.

Avant d’être sauvés, nous pouvions faire beaucoup de choses pécheresses sans aucun sentiment de regret. Puisque notre cœur était inflexible et dur, nous n’avions aucun sentiment intérieur à l’égard du péché. Mais lorsque nous avons été sauvés, notre cœur a été changé par le Seigneur. Maintenant nous avons un cœur malléable.

Par exemple, nous pouvons dire seulement une partie d’une phrase et sentir que nous avons tort et que nous n’aurions rien dû dire. Immédiatement nous cessons de parler et peut-être même demandons-nous pardon pour ce que nous avons dit.

À d’autres moments, parce que notre cœur est malléable, nous pouvons être troublés même par une petite erreur ou par une légère impureté dans notre motivation. Cela prouve que nous avons été convertis et ressuscités, que nous nous sommes tournés vers le Seigneur, et que notre cœur est devenu sensible et malléable.

Exercer notre esprit

Nous devons aussi exercer notre esprit. Un cœur aimant ne suffit pas. En plus d’un cœur aimant, nous avons besoin d’un renouvellement, d’un esprit récepteur.

Nous avions un esprit humain avant d’être sauvés, mais il était mortifié. Dans Éphésiens 2:1 Paul dit que nous étions morts dans nos offenses et nos péchés. Cela signifie certainement que nous étions morts non dans notre corps ni dans notre âme, mais dans notre esprit.

Alors que nous vivions dans notre corps, nous étions mortifiés dans notre esprit. Lorsque nous avons été sauvés, le Seigneur Jésus a vivifié notre esprit. Ainsi, nous avons maintenant un esprit vivifié et renouvelé.

Vous pouvez trouver difficile de discerner la différence entre votre esprit et votre cœur. Au lieu d’essayer d’analyser la différence, nous pouvons reconnaître cette différence selon notre expérience.

Lorsque nous considérons combien le Seigneur Jésus est doux et précieux et combien Il a fait pour nous, nous pouvons être émus dans notre émotion et dire : « Seigneur Jésus, je T’aime ! » C’est une expression de notre cœur aimant.

Mais lorsque nous invoquons le nom du Seigneur Jésus, nous pouvons percevoir qu’au fond de nous quelque chose de différent de notre cœur a été exercé. C’est notre esprit. De même que nous savons que nous avons deux pieds et que nous les utilisons pour marcher, nous savons que nous avons un esprit en l’exerçant pour contacter le Seigneur.

L’une des meilleures manières d’utiliser notre esprit pour contacter le Seigneur est d’invoquer : « Ô Seigneur Jésus ! » Lorsque nous exerçons notre esprit de cette manière, nous avons la sensation de quelque chose qui se meut au fond de notre être. Cette chose est notre esprit.

Dans sa subtilité, Satan a caché la question de l’esprit humain à la majorité des chrétiens. Lorsque la plupart des croyants lisent la Bible, ils n’exercent pas leur esprit ; ils exercent seulement leur esprit mental.

Lorsque nous lisons la Bible, nous devons exercer l’esprit ainsi que notre pensée. Nous ne devons jamais négliger notre esprit. Si nous n’exerçons pas notre esprit, nous ne pouvons pas être des chrétiens appropriés. Il est tragique que les chrétiens soient enseignés à prendre soin de leur pensée, mais non à prendre soin de leur esprit.

Beaucoup se préoccupent des enseignements fondamentaux ou des dons pentecôtistes, mais selon l’histoire, les enseignements et les dons n’ont pas été efficaces pour l’édification de l’église. Évidemment, les enseignements et les dons ont une certaine valeur ; toutefois, la chose principale dont nous avons besoin aujourd’hui est l’exercice de l’esprit. C’est ce qu’il y a de plus crucial, vital et prévalent.

La Première Épître aux Corinthiens parle non seulement des dons, mais aussi de beaucoup d’autres choses. Par exemple, au chapitre trois, Paul parle de nourriture et de croissance. Le verset 2 dit : « Je vous ai donné du lait à boire, non une nourriture solide, car vous ne pouviez pas encore la supporter ; et même maintenant vous ne le pouvez pas encore. »

Au verset 6, il continue en disant : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître. » Ce n’est pas une parole concernant les dons. En 12:13 Paul dit : « Car aussi dans un seul Esprit nous avons tous été baptisés pour être un seul Corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. » Dans ce verset, Paul dit que nous avons été placés dans la position de boire d’un seul Esprit, mais il ne dit rien au sujet des dons.

Un autre verset crucial dans 1 Corinthiens est 15:45b : « Le dernier Adam est devenu un Esprit qui donne la vie. » Beaucoup de lecteurs de 1 Corinthiens apprécient la parole des chapitres douze et quatorze au sujet du parler en langues et de la prophétie, mais ils négligent 15:45b.

Que préférez-vous : parler en langues ou Christ comme l’Esprit qui donne la vie ? Si nous comparons l’Esprit qui donne la vie avec le parler en langues, nous pouvons dire que l’Esprit qui donne la vie est comme l’or et que le parler en langues est comme le bronze.

Dans 13:1, Paul dit : « Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. » Cela indique un son sans vie. Si nous parlions les langues des hommes et des anges et pourtant n’avions pas la vie dans notre esprit, ce discours serait comme un airain qui résonne. La parole de Paul ici indique que parler en langues n’est pas une question de vie. Parler en langues n’est pas une expression de la vie.

À ce point, il est nécessaire de considérer la manière de parler de Paul dans 1 Corinthiens 7. Contrairement à beaucoup dans le pentecôtisme aujourd’hui, Paul n’a pas dit : « Ainsi dit le Seigneur. » Au contraire, au verset 25, il a dit : « Je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle. »

L’expression « Ainsi dit le Seigneur » est tirée de l’Ancien Testament, mais elle n’est pas utilisée par les écrivains du Nouveau Testament. Pierre, Paul et Jean n’emploient pas cette expression. Au lieu de suivre le pentecôtisme pour adopter les expressions de l’Ancien Testament, nous devons apprendre à exercer notre esprit afin d’être un seul esprit avec le Seigneur (1 Co 6:17). Cela signifie que nous devons réaliser que, dans Sa restauration intérieure par la vie, Il nous a donné un nouvel esprit.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : Expérience de Dieu - « Par exercer l’esprit »

https://hinario.org/detail.php?id=687

Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, dimanche, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - DIMANCHE
Lecture biblique : Ez 36:21-25

Lire et prier : « En ce jour-là, il y aura une source ouverte pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour ôter le péché et l’impureté. » (Za 13:1)

PREND SOIN DE SON SAINT NOM

Ézéchiel 36:21-23 dit : « Mais j’ai eu compassion de mon saint nom, que la maison d’Israël a profané parmi les nations où elle est allée. Dis donc à la maison d’Israël : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Ce n’est pas à cause de vous que je fais cela, maison d’Israël, mais à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés. Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles ; et les nations sauront que je suis le Seigneur, dit le Seigneur Dieu, quand je sanctifierai mon nom devant elles. »

Ici nous voyons que, dans la restauration de Son peuple, Dieu agit en faveur de Son saint nom. La restauration intérieure de la vie est accomplie par Dieu à cause de Son nom. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner qu’ils ont été restaurés et ravivés non pas à cause d’un quelconque mérite en eux-mêmes, mais parce que Dieu a fait quelque chose en eux pour Son propre nom.

LES AMENER À LEUR PROPRE LIEU

« Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre terre » (v. 24). Dans Sa restauration, Dieu nous retire du monde et nous ramène à notre propre lieu. Il nous rend à Christ comme notre terre.

LE SEIGNEUR NOUS LAVE AVEC DE L’EAU PURE

Le Seigneur ne nous ramène pas seulement à la jouissance de Christ ; Il nous lave aussi avec de l’eau pure. Zacharie 13:1 dit que le sang du Seigneur est une source qui lave. De même, l’eau pure dans Ézéchiel 36:25 se réfère au sang rédempteur et purificateur du Seigneur.

Le Seigneur Jésus nous lave avec Son sang purificateur, non seulement lorsque nous sommes sauvés, mais aussi chaque fois que nous sommes ravivés et ramenés à Lui.

Il nous purifie de l’impureté

Le Seigneur nous lave de deux catégories de choses impures : de l’impureté et des idoles. L’impureté comprend toutes sortes de choses pécheresses, injustes, iniques et ténébreuses. Cela inclut aussi le fait de haïr les autres, de faire des choses mauvaises contre les autres et de se complaire dans les divertissements mondains.

Lorsque nous avons été sauvés, nous ressentions de la honte pour ces choses impures. Lorsque nous sommes ravivés, nous avons aussi un sentiment de honte, ne voulant pas nous souvenir des choses pécheresses et mondaines dans lesquelles nous avons été impliqués.

Le sang du Seigneur, comme l’eau pure, nous lave de toute notre impureté. Peut-être qu’aujourd’hui nous avons besoin d’être lavés des commérages, des rumeurs, de la jalousie, de la critique et de la cruauté. Nous louons le Seigneur que, peu importe à quel point nous étions souillés, le sang du Seigneur est l’eau pure qui nous lave et nous purifie.

Il nous purifie des idoles

Avant d’être sauvés, nous avions non seulement une grande quantité d’impureté, mais nous avions aussi beaucoup d’idoles. Cela peut aussi avoir été notre situation après nous être égarés et avant d’être ravivés. Considérez combien d’idoles vous aviez avant d’être sauvé ou ravivé. Pour certains, un vêtement est une idole. Ils aiment ce vêtement plus qu’ils n’aiment le Seigneur Jésus.

Une fois, tandis que le frère Watchman Nee ministérait à Shanghai, il a soudainement désigné une certaine sœur et a demandé : « Combien de chapitres y a-t-il dans Matthieu ? » Elle répondit : « Vingt-huit. » Ensuite, le frère Nee lui demanda combien de boutons il y avait sur sa robe longue, et sans hésiter elle lui donna le nombre correct. Alors le frère Nee dit : « Tu connais très bien ta robe longue. Tu te souviens même du nombre de boutons qu’elle a. Pourtant, tu ne te souviens pas du nombre de chapitres dans Matthieu. »

Cette illustration simple nous montre que nous pouvons aimer un vêtement plus que nous n’aimons le Seigneur Jésus. Tout ce que nous aimons plus que le Seigneur est une idole. Certains chrétiens n’ont jamais versé une seule larme pour le Seigneur Jésus, mais ils versent beaucoup de larmes pour leurs vêtements. Cela prouve qu’ils aiment les vêtements plus que le Seigneur Jésus.

D’autres peuvent prendre soin de choses comme un doctorat ou une position élevée. D’autres encore peuvent désirer la renommée ou vouloir se faire un nom. Toutes ces choses sont des idoles. Nous avons besoin du sang rédempteur du Seigneur pour nous purifier, non seulement de toute notre impureté, mais aussi de toutes nos idoles.

UN NOUVEAU CŒUR ET UN NOUVEL ESPRIT

La purification mentionnée ci-dessus concerne le côté négatif. Du côté positif, après la purification, le Seigneur nous donne un cœur nouveau et un esprit nouveau.

Beaucoup d’entre vous sont chrétiens depuis des années, mais n’ont jamais entendu un message disant qu’ils ont un esprit nouveau. Personne ne vous a dit qu’au moment de votre conversion, le Seigneur vous a donné non seulement un cœur nouveau, mais aussi un esprit nouveau.

Aimer le Seigneur de tout notre cœur

Nous devons nous rendre compte qu’il y a une différence entre le cœur et l’esprit. Notre cœur est un organe d’amour. Une fois, j’ai donné un message dans lequel j’ai montré qu’il ne suffit pas seulement d’avoir un cœur aimant pour le Seigneur.

Une sœur, en particulier, était préoccupée par cela et voulait savoir ce que je voulais dire par le fait que nous avons besoin de quelque chose de plus qu’un cœur aimant. Pour illustrer cela, je lui ai demandé si elle aimait une certaine Bible qui appartenait à son mari et si elle aimerait l’avoir. Puis j’ai dit : « La Bible est à toi ; s’il te plaît, prends-la. » Lorsqu’elle étendit la main pour la prendre, je dis : « N’utilise pas ta main. Utilise seulement ton cœur aimant. Prends la Bible avec ton cœur. »

À travers cette illustration, elle en vint à comprendre qu’avoir un cœur aimant ne suffit pas. Elle devait aussi étendre sa main pour prendre la Bible. De la même manière, nous avons besoin à la fois d’un cœur pour aimer le Seigneur et d’un esprit pour Le recevoir.

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Hymne : Louange à la Trinité - « Son Règne »

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