Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 5, mercredi

COMMENT ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - MERCREDI

Lecture biblique : Mt 12:40; Lc 23:42-43; Éf 1:10-11; 3:2, 8-11;
1 Th 4:15-17; Hb 9:24; 1 P 3:22; Ap 12:5; 14:1-5; 21:2, 10

Lire et prier : "Un fils mâle lui naquit, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer. Et son fils fut enlevé vers Dieu jusqu'à son trône." (Ap 12:5)

L'ÉCONOMIE DE LA GRÂCE DE DIEU

Beaucoup de chrétiens n'ont pas une connaissance claire et précise de la vérité concernant le plan de salut de Dieu et l'économie de la grâce de Dieu. Les termes "économie", ou "plan", et "administration" (ou gestion, dispensation) ont été utilisés par Paul dans Éphésiens 1:10 et 3:2, 9. Malheureusement, ces termes n'ont pas été traduits correctement dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version).

DIEU A UN PLAN ET UNE ÉCONOMIE

Éphésiens 1:10 dit : "Dans la dispensation de la plénitude des temps". Le terme grec pour économie signifie aussi "dispensation", "plan" ou "administration". Tout comme un homme d'affaires sait gérer ses biens, Dieu a aussi son administration, son économie, dans l'univers. Cependant, ce que Dieu administre dans son économie dans l'univers, c'est sa grâce.

Nous avons déjà vu que Dieu a un plan pour nous sauver et une économie pour nous dispenser de sa grâce. Tout comme un homme d'affaires a un plan pour gérer ses affaires, le merveilleux Dieu a son plan pour distribuer la grâce parmi l'humanité. Les chapitres un et trois d'Éphésiens parlent du plan, de l'économie, du mystère de Dieu. Si nous lisons attentivement le livre d'Éphésiens, nous verrons qu'il est assez compliqué, et pas aussi simple que nous le pensons.

Dans beaucoup de concepts humains, le salut signifie simplement que Dieu nous a aimés et a envoyé Son Fils pour accomplir la rédemption de nos péchés, afin que, une fois que nous croyons en Lui, nos péchés soient pardonnés, et que nous allions au ciel pour jouir des bénédictions éternelles.

Si le salut du Dieu que nous servons était vraiment cela, alors il serait, reconnaissons-le, très simple. Si nous examinons toute la Bible en détail, nous verrons que le salut de Dieu n'est pas aussi simple. C'est pourquoi nous devons méditer sur la Parole de Dieu attentivement pour entrer profondément dans le concept des Écritures.

En lisant la Parole, nous ne devons pas sortir un chapitre ou un verset de son contexte. Nous ne pouvons pas utiliser une ou deux phrases de la Bible et ensuite affirmer que le salut de Dieu est "ainsi ou autrement". Le faire serait très dangereux. Si nous méditions sur le Nouveau Testament dans son ensemble, nous réaliserions que le concept commun dans le christianisme est très différent de la révélation de Dieu à travers les Saintes Écritures.

Aujourd'hui, le Seigneur a révélé des vérités pour les églises dans Sa restauration, c'est pourquoi nous ne devons pas les cacher. Cependant, nous ne voulons pas que ces vérités deviennent des munitions pour des discussions. Si cela se produit, non seulement cela privera les gens de la provision de vie, mais cela deviendra également un obstacle pour eux. Tout ce que nous faisons doit aider et perfectionner les autres.

L'ERREUR DU CATHOLICISME

Pour rectifier les concepts inexactes du passé, nous devons d'abord montrer ce qu'ils sont. Le catholicisme et le protestantisme ont fait beaucoup de choses pour nuire à la vie spirituelle des gens, à l'œuvre du Seigneur et à l'économie de Dieu. La raison pour laquelle beaucoup ont été blessés par le catholicisme et le protestantisme est qu'ils n'avaient pas une connaissance précise et minutieuse de la vérité.

Un exemple est la question du purgatoire. Le catholicisme enseigne qu'après la mort, la personne doit être disciplinée dans le purgatoire à cause des péchés qu'elle a commis. C'est pourquoi, avant de mourir, elle doit faire tout son possible pour se repentir et, même après sa mort, ses proches peuvent aussi faire pénitence à sa place pour qu'elle puisse être sortie du purgatoire. C'est une doctrine nuisible enseignée dans le catholicisme.

Beaucoup de catholiques ont l'idée que, tant que la personne est vivante, elle n'a pas besoin de recourir à l'efficacité du précieux sang du Seigneur. Si elle pèche, elle doit simplement confesser son péché à des prêtres pour être pardonnée. Tant qu'elle est vivante, elle n'a pas besoin de craindre Dieu ni de mener une vie sainte pour plaire à Dieu, car avant de mourir, elle peut simplement faire un don d'argent ou accomplir de bonnes œuvres pour expier ses péchés. Même si elle ne peut pas le faire, ses proches peuvent le faire à sa place, en célébrant une messe en son nom afin de tirer son âme des souffrances du purgatoire.

Il est étonnant que de telles idées, de tels concepts, puissent exister dans le catholicisme et être acceptés par presque tous les catholiques. Si vous leur dites que c'est une hérésie, ils diront que c'est un ordre du pape. Si vous dites que ce n'est pas biblique, ils diront que c'est un décret du pape. Selon l'opinion de nombreux catholiques, ils n'ont que le pape.

L'ERREUR DU PROTESTANTISME

L'Apocalypse 12 parle du fils mâle qui, une fois qu'il a vaincu, fut enlevé vers Dieu jusqu'à Son trône avant la grande tribulation de trois ans et demi (v. 5). Ensuite, dans le chapitre 14, nous voyons les cent quarante-quatre mille qui, ayant suivi l'Agneau, furent enlevés vers la montagne de Sion dans les cieux (vv. 1-5) tandis que l'Antéchrist agissait impieusement sur terre.

Les paroles des Saintes Écritures sont si claires qu'elles ne laissent aucune place au doute humain. De plus, 1 Thessaloniciens 4 dit aussi que, lorsque le Seigneur descendra des cieux, les chrétiens morts qui seront ressuscités et les chrétiens vivants qui auront été transformés se joindront pour le rencontrer dans les airs (vv. 15-17).

Alors que le Seigneur Jésus était sur la croix, le voleur repenti Lui demanda une faveur : "Jésus, souviens-toi de moi lorsque tu entrerais dans ton royaume" (Lc 23:42). Si le Seigneur avait répondu au voleur conformément à sa demande, Il aurait dû attendre longtemps pour pouvoir se souvenir du voleur : le temps qu'il passerait avant d'entrer dans Son royaume. Cependant, Il répondit : "Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le Paradis" (v. 43).

Où est le Paradis mentionné par le Seigneur ? Au ciel ? Non, car nous savons que le Seigneur est allé dans le Hadès dès qu'Il expira. Cela a été l'accomplissement de ce qu'Il avait dit, à savoir que le Fils de l'Homme serait dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40). Ainsi, nous pouvons voir que le Paradis mentionné par le Seigneur au voleur est dans le Hadès. Les paroles du Seigneur sont claires et précises, et ne laissent aucune place au doute ou aux conjectures. C'est pourquoi nous devons examiner cette question selon la révélation de la Bible.

LE CONCEPT DANS LES SAINTES ÉCRITURES

La Bible ne dit jamais que l'âme d'une personne qui a cru en Jésus et a été sauvée ira dans une mansarde céleste lorsque cette personne mourra. Il est vrai que la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version) utilise le terme "mansarde céleste", mais cela est dû à la façon dont ce terme a été traduit. Le terme grec devrait être correctement traduit par "cieux". C'est le même terme traduit par "cieux" dans la phrase "le royaume des cieux est proche" (Mt 3:2; 4:17; 10:7).

Selon l'enregistrement biblique, le terme cieux fait référence au troisième ciel, la demeure de Dieu. Dans la Chinese Union Version, ce terme a été traduit par mansarde céleste en deux seuls endroits dans tout le Nouveau Testament : Hébreux 9:24 et 1 Pierre 3:22. Mansarde céleste est un terme utilisé dans le bouddhisme chinois pour se référer au "nirvana", un lieu de joie parfaite. Cependant, le terme "cieux" dans ces deux passages de la Parole fait référence au troisième ciel où Dieu habite.

La Bible dit qu'à la dernière époque, à l'arrivée du nouveau ciel et de la nouvelle terre, la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, la demeure de Dieu, descendra du ciel, de la part de Dieu (Ap 21:2, 10). À ce moment-là, tous les sauvés, sans aucun doute, jouiront des bénédictions éternelles avec Dieu. Non seulement leur âme sera là, mais tout leur être, esprit, âme et corps, sera également rempli de l'élément divin et ils seront dans la demeure du Dieu de gloire, mêlés à Lui et vivant avec Lui éternellement.

J'espère que nous voyons tous que le salut de Dieu est le fruit de Son plan et que le don de la grâce de Dieu pour nous est le fruit de Son économie. Certaines versions de la Bible utilisent le terme économie ou dispensation, ce qui signifie "disposition" ou "distribution". Ces expressions montrent que le don de la grâce de Dieu inclut Son économie, Son administration et Sa dispensation.

La Bible dit que Dieu qui opère toutes choses dispense la grâce à nous selon le but éternel qu'Il a établi en Christ (Éf 1:11; 3:8-11). Ce Dieu qui a une attente, un but, un plan et une économie, ne nous accorde pas la grâce selon Son caprice. Au contraire, Son don de grâce est Sa distribution de grâce selon Son économie, Sa dispensation.

Appréciez davantage :  Hymne 268

Étude des Actes, chapitre 20, message 53, semaine 25, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE CINQUANTE-TROIS

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (19)

SEMAINE 25 – LUNDI

Lecture biblique : Ac 14:23 ; 20:22-28

Lire et prier : "Mais je ne considère en rien ma vie comme précieuse pour moi-même, pourvu que je termine ma course et le ministère que j'ai reçu du Seigneur Jésus, de rendre témoignage de l'évangile de la grâce de Dieu" (Ac 20:24)

LES CHAÎNES ET LES TRIBULATIONS L'ATTENDAIENT

Considérons à nouveau Actes 20:22 avec le 23 : "Et maintenant, contraint en mon esprit, je vais à Jérusalem, ne sachant ce qui m'arrivera là-bas, si ce n'est que l'Esprit Saint, de ville en ville, m'assure que des chaînes et des tribulations m'attendent." Paul ne savait pas ce qu'il trouverait à Jérusalem, mais il savait une chose : l'Esprit Saint lui témoignait solennellement que des chaînes et des souffrances l'attendaient. Le témoignage de l'Esprit Saint n'était qu'une prophétie, une prédiction, et non un ordre. C'est pourquoi il ne devait pas le prendre comme un ordre, mais comme un avertissement. Bien qu'il ne sache pas exactement ce qui l'attendait à Jérusalem, il savait, par l'avertissement de l'Esprit Saint, que des chaînes et des tribulations l'attendaient.

Au verset 24, il continue : "Mais je ne considère en rien ma vie comme précieuse pour moi-même, pourvu que je termine ma course et le ministère que j'ai reçu du Seigneur Jésus, de rendre témoignage de l'évangile de la grâce de Dieu." Ce qu'il dit ici est en lien avec le mouvement néotestamentaire du Seigneur, de propager le Christ ressuscité par l'évangile. Dans Actes 20:24, le terme grec traduit par "vie" signifie également "âme". Ce qu'il dit dans ce verset implique qu'il sentait qu'il serait martyrisé.

L'ENVERGURE DE L'ENSEIGNEMENT DE PAUL

Le verset 25 continue : "Et maintenant, je sais qu'aucun de vous, parmi qui j'ai passé en prêchant le royaume, ne verra plus mon visage." Ce verset indique qu'à Éphèse, il a proclamé le royaume de Dieu. Nous avons vu que le royaume de Dieu est le principal sujet de la prédication des apôtres dans les Actes (1:3 ; 8:12 ; 14:22 ; 19:8 ; 28:23, 31). Ce n'est pas un royaume matériel visible aux yeux des hommes, mais le royaume de la vie divine.

Dans Actes 20:25, il dit aux anciens de l'église d'Éphèse qu'ils ne verront plus son visage. Cela indique qu'il avait perçu à l'avance qu'il serait martyrisé. Dans Actes 20:26-27, nous lisons : "C'est pourquoi, je vous déclare aujourd'hui que je suis pur du sang de tous, car je n'ai jamais cessé de vous annoncer tout le dessein de Dieu." L'expression grecque traduite par "aujourd'hui" est très emphatique. Les paroles de Paul au verset 27, sur le fait de ne jamais cesser d'annoncer tout le dessein de Dieu, indiquent qu'il avait accompli une grande œuvre à Éphèse. Nous avons ici une indication de l'envergure de l'enseignement de Paul aux chers frères là-bas.

L'ESPRIT SAINT CONSTITUE DES SUPERVISEURS PARMI LE TROUPEAU

Ce que Paul dit dans Actes 20:28 est très important : "Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel l'Esprit Saint vous a établis évêques, pour paître l'église de Dieu, qu'il a acquise par son propre sang." Comme dans 1 Pierre 5:2, le terme grec pour troupeau signifie littéralement petit troupeau. Ce troupeau est petit en nombre (Lc 12:32) comparé au monde. C'est une petite herbe pour nourrir la vie, et non un grand arbre où les oiseaux peuvent nicher (Mt 13:31-32 et notes), c'est-à-dire une grande religion comme la chrétienté.

Dans Actes 20:28, Paul dit aux anciens de l'église d'Éphèse que l'Esprit Saint les avait établis superviseurs parmi le troupeau. C'étaient les apôtres qui désignaient les anciens dans chaque église (14:23). Mais ici, Paul, le principal, celui qui désignait, dit que c'est l'Esprit Saint qui l'a fait, ce qui indique que lorsque les apôtres désignaient des anciens, l'Esprit Saint était un avec eux, et qu'ils le faisaient selon la direction de l'Esprit.

À travers ce que Paul dit dans ces versets, nous voyons que l'existence des églises dépend entièrement de l'Esprit Saint, et non des apôtres. Bien que les apôtres aient désigné les anciens, Paul dit ici que cela était l'œuvre de l'Esprit Saint. Cela nous révèle qu'une église n'existe que par l'œuvre de l'Esprit Saint. En d'autres termes, l'œuvre des apôtres concernant les églises doit absolument être l'œuvre de l'Esprit Saint. Comme c'est l'Esprit Saint qui établit les anciens, c'est lui qui établit les églises.

Les superviseurs du verset 28 sont les anciens du verset 17, ce qui prouve que superviseur et ancien sont des synonymes, désignant la même personne. Faire d'un superviseur un évêque diocésain pour gouverner les anciens de plusieurs localités dans ce district est une grave erreur. C'est ce qu'Innocent a enseigné. Son enseignement erroné est devenu la base pour l'établissement des positions et a introduit la hiérarchie.

Le terme grec pour superviseur est épiskopos, de épí, qui signifie "au-dessus", et skopós, qui signifie "celui qui voit"; d'où superviseur (évêque, du latin episcopus). Un superviseur (1 Tm 3:2) dans une église est un ancien. Les deux titres désignent la même personne : ancien dénote quelqu'un avec maturité ; superviseur dénote la fonction de l'ancien. C'est Inácio au deuxième siècle qui a enseigné que superviseur, ou évêque, est plus élevé qu'un ancien. De cet enseignement erroné est venue la hiérarchie des évêques, archevêques, cardinaux et papes. Cet enseignement est également à l'origine du système épiscopal de gouvernement ecclésiastique. Tant la hiérarchie que le système sont abominables aux yeux de Dieu.

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