Étude des Actes, chapitre 28, message 72, semaine 33, mardi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-DOUZE

CONCLUSION (2)

SEMAINE 33 – MARDI

Lecture biblique : 1 Co 12:13 ; 15:45 ; He 10:12, 14  

Lire et prier : « Et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé ; où il n’y a ni Grec ni Juif, circoncision ni incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout et en tous » (Col 3:10-11) 

L’HOMME NOUVEAU, DANS LEQUEL CHRIST EST TOUT

Dans Colossiens 3:10-11, Paul dit : « Et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé ; où il n’y a ni Grec ni Juif, circoncision ni incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout et en tous ».  

Ici, nous voyons non seulement qu’il n’y a pas d’homme naturel dans l’homme nouveau, mais aussi qu’il n’y a aucune possibilité ni aucun espace pour aucune personne naturelle. Dans l’homme nouveau, il n’y a de place que pour Christ. Il est tous les membres de l’homme nouveau et Il est en tous les membres. Il est tout dans l’homme nouveau. En réalité, Il est l’homme nouveau, Son Corps (1 Co 12:13).  

En écrivant ces paroles, Paul a dû penser : « Je n’aurais pas dû parler aux frères à Jérusalem des Juifs et des Gentils. Je ne suis pas allé vers les Gentils ; je suis allé vers le peuple élu de Dieu. Tous ceux qui ont été sauvés par mon ministère sont le peuple de Dieu. Il les a choisis avant la fondation du monde. Il n’y avait certainement rien de mal à aller vers eux. Dans l’homme nouveau, il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a que Christ ».  

Dans Colossiens 3:10 et 11, Paul est clair, catégorique et absolu. Cela doit avoir été le résultat des deux années où il était en détention à Césarée. Alors qu’Éphésiens, Philippiens et Colossiens ont été écrits lors de la première captivité de Paul à Rome, Hébreux a été écrit après sa libération. Dans Hébreux, il est allé encore plus loin.  

Avant d’écrire cette Épître, il a dû penser : « Pourquoi ai-je si peu parlé dans Éphésiens du fait que Christ a aboli toutes les ordonnances ? J’aurais dû entrer beaucoup plus dans les détails. De même, ce que j’ai dit dans Philippiens et Colossiens était trop court. Je dois écrire une Épître plus longue pour montrer que toutes les choses du judaïsme ont pris fin et que Christ leur est supérieur ».  

LE CHRIST RÉVÉLÉ DANS HÉBREUX

Dans les treize chapitres d’Hébreux, Paul déprécie les éléments du judaïsme. Il va même jusqu’à démonter en morceaux chacune des questions cruciales du judaïsme. Il montre que les Juifs ont Dieu, mais que les croyants ont l’Homme-Dieu, Jésus-Christ. Il montre aussi que les anges sont des serviteurs. De plus, il démontre que Christ est supérieur à Moïse, Aaron et Josué.  

Dans Hébreux, Paul nous dit aussi qu’il n’y a plus d’offrande pour le péché. Selon la volonté de Dieu, Christ, Celui qui est tout-inclusif, est l’unique offrande. Ainsi, dans l’univers, il n’y a qu’une seule offrande qui est conforme à la volonté de Dieu. Dans Hébreux 10:9-10, il dit : « Il dit ensuite : Voici, je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté. Il abolit le premier pour établir le second. C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes ».  

Cela indique que toutes les offrandes de l’Ancien Testament ont été abolies et remplacées par Christ comme unique offrande. Dans Hébreux 10:12 et 14, il dit : « Jésus, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu (…) Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés ».  

Dans Hébreux 13:8, Paul dit : « Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement ». Avant Hébreux 13:8, Christ a changé, car Il est passé par l’incarnation et la résurrection. Par l’incarnation, Il s’est revêtu de la nature humaine. Cela signifie qu’Il a changé, passant d’Un qui n’avait que la nature divine à Un qui possède maintenant à la fois la nature divine et la nature humaine. Il était auparavant seulement Dieu, mais Il a changé et est devenu l’Homme-Dieu.  

De plus, dans Sa résurrection, Il, en tant que dernier Adam, a changé pour devenir l’Esprit qui donne la vie (1 Co 15:45). Après être passé par le processus d’incarnation, de vie humaine, de crucifixion, de résurrection et d’ascension, Il n’a plus changé et ne changera plus. Ainsi, Paul a eu l’audace de dire que Christ est le même hier, aujourd’hui et éternellement.  

Dans Hébreux 13:13, il poursuit : « Sortons donc vers lui, hors du camp, en portant son opprobre ». Ici, le camp représente l’organisation humaine, en particulier celle du judaïsme. La parole de Paul ici se fonde sur le fait que Christ a été crucifié hors de la ville, hors du camp. Puisque Christ a été rejeté et a souffert hors du camp, nous devons sortir vers Lui hors du camp.  

Lorsqu’il a écrit cette partie d’Hébreux, Paul a peut-être pensé : « J’ai eu tort de retourner à Jérusalem. Jérusalem était le camp. Il n’y avait aucune nécessité d’y retourner pour s’occuper du judaïsme, car cela revenait à retourner au camp. Nous devons oublier Jérusalem et sortir du camp, en portant l’opprobre de Christ ».  

Paul est sorti du camp et a porté l’opprobre de Christ. Lorsqu’il voyageait de Césarée à Rome, il était hors du judaïsme, portant l’opprobre en tant que prisonnier. Mais, en portant l’opprobre hors du camp, il a magnifié Christ. J’espère que nous prendrons tous le temps de méditer sur les deux sujets abordés dans ce message : la vie de Paul comme un merveilleux témoin de Christ et la révélation divine complète dans les livres d’Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux.  

Dans ces livres, il ne reste aucune base pour aucun mélange. Dans ces Épîtres, il n’y a de place que pour Christ.

Profitez davantage : Cantique 107

Étude des Actes, chapitre 28, message 72, semaine 33, dimanche

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-DOUZE

CONCLUSION

SEMAINE 33 – DIMANCHE

Lecture biblique : Ac 1:8 ; 27:20-26, 33-37 ; 28:15-16, 23-31 ; Ph 1:19-21a ; Ép 2:14-18 ; Ph 3:2-8 ; Col 3:10-11 ; He 1:1-3 ; 9:12 ; 10:9-10, 12, 14 ; 13:13

Lire et prier : « Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte à cause de Christ. » (Ph 3:2-8)

UN PORTRAIT DE LA VIE DE PAUL

Les chapitres vingt-sept et vingt-huit des Actes ne présentent aucune doctrine. Au contraire, ils nous offrent le récit de quelqu’un qui vivait Christ au maximum. Il était emprisonné, enchaîné et entouré de gardes.

La mer était très agitée et la navigation difficile. De plus, il était loin de sa terre natale et de la plupart de ses amis. Bien qu’il se trouvât dans cette situation difficile, il vivait comme un roi exerçant son autorité. La vie de Paul présentée dans ces deux chapitres des Actes nous rappelle ce qu’il a dit alors qu’il était emprisonné à Rome : « Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos supplications et à l’assistance de l’Esprit de Jésus-Christ, selon ma ferme attente et mon espérance que je ne serai confus en rien ; mais que, maintenant comme toujours, Christ sera magnifié dans mon corps, soit par ma vie, soit par ma mort. Car pour moi, vivre, c’est Christ » (Ph 1:19-21a).

Cela décrit sa vie lors du voyage de Césarée à Rome. Quelle que soit la situation, il magnifiait Christ dans son corps. En réfléchissant à la scène des Actes 27-28, nous voyons que Paul était un extraordinaire témoin de Christ. Il était le type de témoin dont le Seigneur a parlé en 1:8 : « Jusqu’au bout de la terre. »

En 1:6, les disciples du Seigneur lui avaient demandé si c’était le moment où il restaurerait le royaume pour Israël. Le Seigneur leur a montré que cela ne leur appartenait pas de connaître les temps ou les moments que le Père a réservés dans sa propre autorité. Mais après avoir reçu la puissance par la venue du Saint-Esprit sur eux, ils seraient ses témoins. Paul fut un tel témoin dans les Actes 27-28.

Dans ces chapitres, Paul vivait parmi les païens. Il y avait très peu de Juifs sur le navire, s’il y en avait. Tout dans ce voyage était païen : la nourriture, l’environnement et l’atmosphère. De plus, il n’y avait rien de juif sur l’île de Malte. Il était entouré de païens et du mode de vie païen. Mais dans cette situation, il vivait comme un roi dans un palais. J’apprécie beaucoup l’image de la vie de Paul dans ces chapitres.

Nous devons tous vivre Christ comme Paul l’a fait dans les Actes 27-28. Si nous ne vivons Christ que dans une situation conforme à notre culture, notre caractère, notre constitution et notre disposition, alors notre vie n’est pas authentique. Dans les Actes 27-28, il vivait Christ dans une situation totalement opposée à sa culture et son caractère.

Beaucoup de choses étaient décourageantes et démotivantes, mais il avait une vie du plus haut niveau. Comme nous l’avons déjà souligné, en Paul, le merveilleux, excellent et mystérieux Homme-Dieu qui a vécu dans les Évangiles continuait à vivre à travers l’un de ses nombreux membres. C’était Jésus vivant à nouveau sur la terre dans son humanité enrichie divinement.

La vie de Paul était donc une répétition de la vie de Jésus. Après son arrivée à Rome, comme le décrit le chapitre vingt-huit, Paul écrivit les épîtres aux Éphésiens, aux Philippiens, aux Colossiens et aux Hébreux. Il fut emprisonné deux fois à Rome. La première fois, entre 62 et 64 apr. J.-C., en raison de l’accusation des Juifs (Ac 28:17-20). C’est à cette époque qu’il écrivit Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Philémon. Après avoir été libéré pour la première fois, il aurait probablement visité Éphèse et la Macédoine, puis la Crète et Milet, d’où il aurait écrit Hébreux. La deuxième fois où Paul fut emprisonné, vers 65 apr. J.-C., ce fut à cause de la soudaine persécution des croyants initiée par l’empereur Néron.

Paul traversa de nombreuses épreuves dans les Actes 15-28. Sans ces expériences rapportées dans ces chapitres, il n’aurait pas pu écrire Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux, ou du moins pas d’une manière aussi complète.

Profitez davantage : Hymne 208

Étude des Actes, chapitre 28, message 71, semaine 32, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-ET-UN

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
À TRAVERS LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – JEUDI
Lecture Biblique : Actes 28:1-31

Lire et prier : « Sachez donc que cette salvation de Dieu a été envoyée aux Gentils. Et eux l'écouteront. » (Actes 28:28)

Dans ce message, nous traiterons du chapitre vingt-huit, le dernier chapitre des Actes. En Actes 28:1-10, Paul arrive sur l'île de Malte et y fait de nombreux miracles. Puis, en Actes 28:11-31, il arrive à Rome, concluant son quatrième voyage. D'abord, il passe par Syracuse, Régio, Pouzzoles, la place d'Appius et Trois-Hospices (vs. 11-16). Il contacte les leaders juifs (vs. 17-22) et prêche à Rome (vs. 23-31).

VERS L'ÎLE DE MALTE, FAISANT DES MIRACLES

Actes 28:1-2 dit : « Une fois à terre, nous apprîmes que l'île s'appelait Malte. Les barbares nous traitèrent avec une humanité peu ordinaire, car, allumant un feu, ils nous accueillirent tous à cause de la pluie qui tombait et du froid. » Le terme grec traduit par « barbares » désigne ceux qui ne parlaient ni grec ni latin, mais cela ne signifie pas nécessairement qu'ils étaient incivils.

Dans les versets 3 à 5, nous avons la suite : « Paul ayant ramassé un tas de branches et les jetant dans le feu, une vipère, fuyant la chaleur, se fixa à sa main. Quand les barbares virent la vipère pendue à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Cet homme est certainement un meurtrier, car, sauvé de la mer, la Justice ne le laisse pas vivre. Mais lui, secouant le reptile dans le feu, ne souffrit aucun mal. »

Littéralement, le terme grec pour « vipère » dans les versets 4 et 5 est « bête ». Mais les écrivains médicaux utilisaient ce terme pour désigner des serpents venimeux. D'abord, les barbares pensaient que Paul était un meurtrier, car il avait été mordu par une vipère. Mais, comme le verset 6 l'indique, ils ont finalement changé d'avis à son sujet : « Ils s'attendaient à ce qu'il gonfle ou tombe soudainement mort. Mais, après avoir attendu longtemps et voyant qu'aucun mal ne lui arrivait, ils changèrent d'opinion et dirent que c'était un dieu. »

L'apôtre n'était pas un dieu, comme le pensaient les barbares superstitieux, mais il exprimait, dans sa vie et son ministère, le vrai Dieu, qui, en Jésus-Christ, avait traversé les processus d'incarnation, de vie humaine, de crucifixion et de résurrection, et qui vivait maintenant en lui et à travers lui, comme un Esprit tout-inclusif.

Dans son enseignement, enregistré dans les Épîtres, Paul mettait l'accent sur la question de marcher dans l'Esprit. Tout au long de son voyage, et maintenant sur l'île de Malte, il marchait certainement dans l'Esprit. Il vivait certainement comme le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascendu. Sa vie, en réalité, était l'expression de l'Esprit qui donne la vie. Dans chaque situation de sa vie quotidienne, il était l'expression du Christ lui-même qu'il prêchait.

Il prêchait le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascendu comme l'Esprit qui donne la vie, et sur l'île de Malte, il vivait ce Christ comme l'Esprit tout-inclusif. Cela est indiqué par ce qu'il écrivit plus tard, dans Philippiens 1:20-21a : « Selon ma vive attente et mon espoir, que je ne serai en aucune manière honteux ; mais qu'avec toute hardiesse, comme toujours, Christ sera magnifié dans mon corps, soit par la vie, soit par la mort. Car pour moi, vivre c'est Christ. »

Il ne se souciait que de vivre pour Christ et de l'agrandir. Sur l'île de Malte, il vivait Christ et l'agrandissait en tant qu'Esprit qui donne la vie. En lisant le récit de Luc, nous voyons que la vie de Paul était l'Esprit tout-inclusif comme la consumation du Christ incarné, crucifié, ressuscité et exalté par Dieu.

Dans les versets 7 et 8, nous lisons : « Près de cet endroit se trouvait une propriété appartenant au premier homme de l'île, appelé Publius, qui nous reçut et nous logea généreusement pendant trois jours. Il arriva que le père de Publius était malade, souffrant de dysenterie et de fièvre. Paul alla le voir, et, après avoir prié, il lui imposa les mains et le guérit. » La dysenterie était une maladie courante, mais difficile à guérir. Cependant, Paul, qui vivait comme un roi régnant sur son royaume, devint maintenant un médecin pour guérir le père de Publius.

Le verset 9 dit : « Après cet événement, les autres malades de l'île vinrent et furent guéris. » Ici, nous voyons que Paul est devenu un médecin et même un sauveur pour toute l'île. Tous les malades qui lui furent amenés furent guéris.

En mer, lors de la tempête, le Seigneur avait déjà fait de l'apôtre non seulement le chef de ses compagnons de voyage (27:24), mais aussi leur garant de vie et leur consolateur (27:22-25). Maintenant, à terre, dans une situation de paix, le Seigneur le fit encore plus, non seulement une attraction magique aux yeux des superstitieux (vs. 3-6), mais aussi celui qui guérit et la joie des barbares (vs. 8-9).

Pendant tout son long et malheureux voyage en tant que prisonnier, le Seigneur garda l'apôtre dans Sa souveraineté et le rendit capable de mener une vie bien au-dessus de l'anxiété, et pleinement dignifiée avec le plus haut standard de vertus humaines, exprimant les attributs divins les plus excellents, une vie qui ressemblait à celle qu'Il avait vécue sur terre des années auparavant. C'était Jésus vivant à nouveau sur terre, dans Sa divinité enrichie par l'humanité !

C'est l'Homme-Dieu merveilleux, excellent et mystérieux, qui vivait dans les Évangiles, continuant à vivre dans les Actes à travers un de Ses nombreux membres, ce membre étant un témoin vivant du Christ incarné, crucifié, ressuscité et exalté par Dieu.

Paul, au cours de son voyage, vécut et magnifia Christ. Il n'est pas surprenant que les gens aient distingué lui et ses compagnons par de nombreux honneurs (v. 10), c'est-à-dire, avec le plus grand respect et la plus haute considération !

Actes 28:10 dit : « Ils nous distinguèrent par de nombreux honneurs ; et, comme nous devions poursuivre notre voyage, ils nous mirent à bord tout ce qui était nécessaire. » Ce verset indique que les habitants de l'île de Malte traitèrent Paul et ses compagnons comme s'ils faisaient partie d'une famille royale. Paul était le roi et Luc faisait partie de la famille.

Selon le verset 10, les habitants mirent à bord tout ce qui était nécessaire pour le voyage. Le Seigneur pourvoyait souverainement à la nourriture pour deux cent soixante-seize personnes. Chaque roi doit pourvoir à la nourriture de son peuple. En tant que roi, Paul reçut les provisions des habitants, mais il ne leur devait rien pour cela, car il avait guéri de nombreux malades parmi eux. D'une certaine manière, les gens lui rendirent la pareille en mettant à bord les provisions nécessaires pour le voyage.

Profitez davantage : Hymne S-35

Étude des Actes, chapitre 21, message 59, semaine 27, vendredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE CINQUANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (25)

SEMAINE 27 – VENDREDI

Lecture biblique : Ac 11:26 ; 18:18 ; 20:24 ; 21:13, 27 ; Ga 2:20 ; Hé 8:6-13 ; 10:9-10, 12, 14

Lire et prier : « À Antioche, les disciples furent pour la première fois appelés chrétiens. » (Ac 11:26b)

L’INTOLÉRANCE, LA SOUVERAINETÉ ET LA COMPASSION DU SEIGNEUR

Il semble que lorsque Paul est allé à Jérusalem pour la dernière fois, il n’a pas eu l’occasion d’aider dans les affaires locales. Au contraire, la porte était fermement fermée, et Jacques et les anciens l’ont poussé à entrer dans une situation très difficile. N’ayant pas d’autre issue, il a accepté la proposition d’aller au temple, de se joindre à ceux qui avaient le vœu de naziréat, de se purifier avec eux et d’y rester jusqu’à ce que le prêtre offre les sacrifices. Le Seigneur a toléré le vœu particulier de Paul en 18:18, mais il n’a pas toléré le fait qu’il se joigne à ceux qui avaient le vœu de naziréat dans le chapitre vingt et un.

En réalité, Paul n’aurait même pas dû faire le vœu dans le chapitre dix-huit. Dans Galates 2:20, il avait déclaré qu’il avait été crucifié avec Christ. Là, il semblait dire : « Moi, Paul le Juif, j’ai été crucifié avec Christ. Maintenant, ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi. » Cependant, en faisant un vœu à la manière juive, il ne vivait pas comme un chrétien, mais comme un Juif, car il suivait une pratique juive et non chrétienne.

Tous les chrétiens à Jérusalem étaient Juifs. C’est à Antioche que les croyants furent pour la première fois appelés chrétiens (11:26). Paul avait-il oublié le terme « chrétien » lorsqu’il pratiqua le judaïsme dans Actes 18 ? Un chrétien doit-il faire un vœu d’action de grâce à la manière juive ? Si ce n’est pas le cas, pourquoi Paul continuait-il à pratiquer quelque chose de juif ? Bien que le Seigneur ait toléré cette pratique, il n’a pas toléré ce qui s’est passé dans Actes 21, lorsque Paul attendait que les prêtres offrent les sacrifices pour compléter les jours de purification.

À partir d’Actes 21:27, nous voyons la souveraineté du Seigneur d’une manière particulière. Nous voyons aussi sa compassion. D’un côté, Paul était fidèle. Il était même prêt à risquer sa vie pour le nom du Seigneur (20:24 ; 21:13). Il était prêt à « mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus » (21:13). D’un autre côté, il restait humain et n’a pas réussi à échapper à la situation dans Actes 21. Le Seigneur n’avait personne de meilleur ni de plus fidèle que lui. C’est pourquoi il est intervenu, d’abord pour sauver Paul du mélange à Jérusalem, puis des Juifs qui prévoyaient de le tuer. Enfin, il a été placé sous la garde des Romains, séparé des problèmes et des troubles. Ainsi, le Seigneur lui a donné la tranquillité pour écrire ses dernières épîtres.

En particulier, il a eu l’occasion d’écrire les quatre épîtres cruciales : Hébreux, Éphésiens, Philippiens et Colossiens. Examinons maintenant brièvement ces quatre épîtres, qui doivent être considérées ensemble.

QUATRE ÉPÎTRES CRUCIALES

Hébreux

Dans Hébreux, nous voyons que Christ est bien supérieur à tout dans le judaïsme. Dans le judaïsme, il y a Dieu. Selon Hébreux 1, Christ est Dieu lui-même. De plus, dans Hébreux 2, nous voyons que Christ est aussi homme. Le Dieu du judaïsme est uniquement Dieu, mais le Dieu du Nouveau Testament est à la fois Dieu et homme, l’Homme-Dieu. En tant que tel, Christ est supérieur aux anges, un autre élément important du judaïsme.

En outre, le livre des Hébreux révèle que Christ est supérieur à Moïse, à Josué et à Aaron, le prêtre. Selon Hébreux, la nouvelle alliance instituée par Christ est supérieure à l’ancienne alliance instituée par Moïse (8:6-13), et le sacrifice unique de Christ est supérieur aux anciens sacrifices (10:9-10, 12, 14). Dieu ne s’intéresse plus qu’au sacrifice unique de Christ, il a mis fin à tous les sacrifices de l’Ancien Testament et les a remplacés.

Dans Hébreux, Paul présente une image claire, nous montrant que les éléments de l’Ancien Testament sont passés. Ce qui demeure maintenant dans l’économie néotestamentaire de Dieu, c’est Jésus-Christ, qui est tout-inclusif. Avec cette vision, Paul ne pouvait pas tolérer le mélange de ce Christ tout-inclusif avec les choses inférieures de l’économie obsolète de l’Ancien Testament.

Profitez davantage : Hymne 290

Étude des Actes, chapitre 20, message 54, semaine 25, vendredi

ÉTUDE QUOTIDIEN SUR LES ACTES

MESSAGE CINQUANTE-QUATRE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (20)

SEMAINE 25 – VENDREDI

Lecture biblique : Lc 3:22 ; Ac 20:28 ; 2 Co 5:21 ; Hé 9:14 ; 1 P 3:18

Lisez et priez : « Lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin qu'étant morts pour les péchés, nous vivions pour la justice ; c'est par ses meurtrissures que vous avez été guéris. » (1 P 2:24)

ABANDONNÉ ÉCONOMIQUEMENT PAR DIEU

Après avoir montré que le Seigneur Jésus est mort sur la croix en tant qu’Homme-Dieu, certains peuvent poser des questions sur Marc 15:34 : « À la neuvième heure, Jésus s’écria d'une voix forte : Eloï, Eloï, lama sabachthani ? ce qui signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Ce fut le cri du Seigneur alors qu'il portait nos péchés (1 P 2:24), ayant été fait péché pour nous (2 Co 5:21), et prenait la place des pécheurs (1 P 3:18).

Cela signifie que Dieu l’a jugé comme notre substitut à cause de nos péchés. Aux yeux de Dieu, Christ est devenu un grand pécheur. Parce qu’il était notre substitut et qu’il avait été fait péché aux yeux de Dieu, Dieu l’a jugé et même abandonné.

Selon Matthieu 1 et Luc 1, le Seigneur Jésus a été conçu par le Saint-Esprit. Plus tard, pour son ministère, il fut oint du Saint-Esprit, qui descendit sur lui (Lc 3:22). Nous devons comprendre qu’avant que l’Esprit oint ne descende sur le Seigneur économiquement, il avait déjà en lui, essentiellement, le Saint-Esprit qui l’avait conçu comme essence divine, comme l’une des deux essences de son être. Nous devons maintenant voir que l’Esprit qui l’a conçu, comme essence divine, ne l’a jamais quitté essentiellement. Même lorsqu’il était sur la croix en criant « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? », il avait encore l’Esprit qui l’avait conçu comme essence divine.

Alors, qui l’a quitté ? C’est l’Esprit qui l’avait oint, par lequel il s’était présenté à Dieu (Hé 9:14), qui l’a quitté économiquement. Après que Dieu l’ait accepté comme offrande tout-inclusif, l’Esprit oint l’a quitté. Mais, bien que l’Esprit qui l’avait oint l’ait quitté économiquement, il avait encore l’Esprit qui l’avait engendré, essentiellement.

Lorsque le Seigneur Jésus, l’Homme-Dieu, mourut sur la croix sous le jugement de Dieu, il avait Dieu en lui essentiellement comme son être divin. Cependant, il fut abandonné économiquement par le Dieu juste et juge. Il fut engendré et né du Saint-Esprit essentiellement, et ainsi, le Saint-Esprit était l’une des essences de son être. En grandissant et en vivant sur terre, le Seigneur avait le Saint-Esprit en lui essentiellement. Plus tard, lorsqu’il fut baptisé, il avait encore le Saint-Esprit comme partie essentielle de son être. Cependant, lors de son baptême, le Saint-Esprit descendit sur lui économiquement. Cela signifie que le Seigneur Jésus avait le Saint-Esprit comme l’une des essences de son être essentiellement et aussi que le Saint-Esprit descendit sur lui économiquement. Cela ne signifie pas, bien sûr, qu’il y ait deux Saint-Esprits, mais que le seul Saint-Esprit a deux aspects : l’essentiel et l’économique. L’aspect essentiel concernait l’être, l’existence du Seigneur Jésus, et l’aspect économique concernait son œuvre, son ministère.

Nous devons être frappés par le fait que lorsque le Seigneur Jésus mourait sur la croix pour nos péchés, Dieu était en lui essentiellement. Ainsi, celui qui est mort pour nos péchés était l’Homme-Dieu. Mais à un moment donné, le Dieu juste, en jugeant cet Homme-Dieu, l’a quitté économiquement. Le fait que Dieu l’ait quitté était une question économique, liée à l’exécution du jugement de Dieu.

Étant conçu par le Saint-Esprit et né de Dieu et avec Dieu, il avait le Saint-Esprit comme essence intrinsèque de son être divin. C’est pourquoi il n’était pas possible que Dieu le quitte, l’abandonne, essentiellement. Cependant, il fut abandonné par Dieu économiquement, lorsque l’Esprit qui était descendu sur lui comme puissance économique pour l’exécution de son ministère l’a quitté. Mais l’essence de Dieu est restée en son être.

Ainsi, il mourut sur la croix comme l’Homme-Dieu, et le sang versé là pour notre rédemption n’était pas seulement le sang de l’homme Jésus, mais aussi de l’Homme-Dieu. Par conséquent, ce sang, par lequel Dieu a acheté l’église, est le propre sang de Dieu.

LA PRÉCIEUXITÉ DE L’ÉGLISE

Relisons Actes 20:28 : « Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Église de Dieu, qu’il a acquise par son propre sang. » En exhortant les anciens de l’église d’Éphèse, Paul parle du Saint-Esprit et du sang de Dieu, afin de montrer son sentiment quant à la précieuseté de l’église.

Selon sa compréhension, l’église est totalement précieuse. Elle est sous les soins du Saint-Esprit, et elle a été achetée par Dieu avec son propre sang. Ainsi, elle est un trésor aux yeux de Dieu. Paul l’appréciait autant que Dieu.

Dans Actes 20:28, Paul exhorte les anciens à apprécier l’église autant que Dieu l’apprécie et qu’il l’appréciait. Le fait que Dieu ait acheté l’église avec son propre sang montre combien elle est précieuse à ses yeux. Ayant payé un prix si élevé pour l’église, elle lui est certainement chère. De plus, elle est sous les soins du Saint-Esprit. Selon les paroles de Paul dans ce verset, les anciens doivent la considérer comme très précieuse, comme un trésor aux yeux de Dieu. En la nourrissant, les anciens doivent avoir pour elle le même sentiment que Dieu a.

Profitez davantage : Hymne 392

Étude d'Actes, chapitre 20, message 54, semaine 25, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE D'ACTES

MESSAGE CINQUANTE-QUATRE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (20)

SEMAINE 25 – JEUDI

Lecture biblique : Ac 20:28 ; Hé 9:12 ; 1 Jn 1:7

Lire et prier : « Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : Celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché parmi les païens, cru dans le monde, élevé dans la gloire. » (1 Tm 3:16)

LE SANG DE JÉSUS, LE FILS DE DIEU

Le sang qui a racheté les êtres humains déchus était le sang de Jésus, le Fils de Dieu. En tant qu’humains, nous avons besoin d’un sang humain authentique pour notre rédemption. En tant qu’homme, le Seigneur Jésus remplissait cette exigence. Comme homme, Il a versé du sang humain pour racheter les êtres humains déchus. Mais Il est aussi le Fils de Dieu, voire Dieu Lui-même. Ainsi, dans Son sang, il y a l’élément de l’éternité, garantissant son efficacité éternelle. En conséquence, en tant qu’homme, Il avait un sang humain authentique et, en tant que Dieu, Il possède l’élément qui confère à Son sang une efficacité éternelle.

1 Jean 1:7 déclare que « le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché ». Le nom Jésus désigne l’humanité du Seigneur, nécessaire pour le versement du sang rédempteur, et le titre « son Fils » désigne Sa divinité, nécessaire pour l’efficacité éternelle de ce sang rédempteur. Ainsi, « le sang de Jésus, son Fils » indique qu’il s’agit d’un sang approprié, d’un homme authentique, pour racheter les créatures déchues de Dieu, avec la garantie divine d’une efficacité éternelle, totalement prévalente dans l’espace et éternelle dans le temps.

Le sang que le Seigneur a versé sur la croix était le sang de Jésus, le Fils de Dieu. Ce n’était pas seulement le sang de Jésus, mais aussi celui du Fils de Dieu. C’est pourquoi la rédemption réalisée par l’Homme-Dieu, qui était mêlé à Dieu, est éternelle. Si la rédemption réalisée sur la croix avait été accomplie uniquement par un homme, elle n’aurait pas d’efficacité éternelle. Bien qu’elle puisse être efficace pour la rédemption d’une seule personne, elle ne suffirait pas pour racheter des millions de croyants. Étant limité, un homme seul ne peut mourir pour des millions de personnes. Mais, bien que l’homme soit limité, Dieu ne l’est pas. De même, bien que l’homme soit temporel, Dieu est éternel. Ainsi, dans la rédemption de Christ, il y a l’élément éternel et illimité de Dieu. C’est pourquoi, en Hébreux 9:12, cette rédemption est appelée une rédemption éternelle.

Nous devons comprendre que le sang versé par le Seigneur Jésus sur la croix est un sang éternel. Ce n’est pas simplement le sang d’un homme, mais celui d’un homme mêlé à l’élément divin. Par conséquent, ce sang, le sang de Jésus, le Fils de Dieu, est éternel. Dans Actes 20:28, Paul a osé parler de ce sang comme étant le propre sang de Dieu.

LE DIEU RÉVÉLÉ DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Certains chrétiens aujourd’hui ont une conception de Dieu très proche de la conception juive, selon laquelle Dieu est Dieu et n’a aucun élément humain. Cependant, selon la Bible, le Dieu de l’Ancien Testament est devenu le Dieu révélé dans le Nouveau Testament. Dans l’Ancien Testament, Il était simplement Dieu, sans aucun élément humain. Mais dans le Nouveau Testament, nous voyons l’Homme-Dieu. Par l’incarnation, le Dieu de l’Ancien Testament a revêtu la nature humaine et est devenu l’Homme-Dieu. Ainsi, Il est devenu Dieu manifesté en chair (1 Tm 3:16).

Dieu est devenu l’Homme-Dieu par la conception dans le ventre d’une vierge humaine et par une naissance humaine. De cette manière, l’élément humain a été ajouté à l’élément divin. Cependant, cela ne signifie pas qu’en tant qu’Homme-Dieu, Il est deux personnes. Non, le Seigneur Jésus, le Sauveur, est une seule personne avec deux natures : la divine et l’humaine. Bien que cela soit très difficile à comprendre, c’est un fait révélé dans la Bible.

Nous pouvons maintenant comprendre que notre Dieu est le Dieu révélé dans le Nouveau Testament et non simplement le Dieu révélé dans l’Ancien Testament. Les Juifs, cependant, n’ont que le Dieu vu dans l’Ancien Testament. Quelle est la différence entre le Dieu juif et le nôtre ? La différence est que le Dieu juif est uniquement Dieu, sans l’élément humain, alors que notre Dieu, selon le Nouveau Testament, n’est plus simplement Dieu. Il est l’Homme-Dieu. Notre Dieu a deux natures : la divine et l’humaine. Cela signifie qu’en tant qu’Homme-Dieu, Il est à la fois le Dieu complet et l’homme parfait, mais Il n’est pas deux personnes. Il est une seule personne.

Bien que nous ayons toujours cru et enseigné que l’Homme-Dieu, Jésus-Christ, est une personne avec la nature divine et humaine, et qu’Il est à la fois le Dieu complet et l’homme parfait, certains opposants nous ont faussement accusés d’enseigner que Christ n’était ni pleinement Dieu ni pleinement homme. Ils nous accusent également de dire que les deux natures, la divine et l’humaine, sont mêlées en Christ, formant une troisième nature.

Cette accusation est totalement fausse et infondée, et nous la rejetons. Ceux qui nous ont faussement accusés le font en déformant nos paroles dans le livret "The Four Major Steps of Christ" (Les Quatre Principales Étapes de Christ). Dans ce livret, nous déclarons clairement et de manière catégorique que notre Sauveur est à la fois le véritable Dieu et un véritable homme. Par l’incarnation, ni la nature divine ni la nature humaine ne sont perdues. Au contraire, bien qu’elles soient mêlées pour former l’Homme-Dieu, les natures divine et humaine subsistent et, en aucun cas, une troisième nature n’est formée.

Bien que cette vérité ait été clairement définie et présentée, elle a été malicieusement déformée dans le but de nous accuser d’hérésie concernant la personne de Christ. Selon la Bible, nous croyons fermement que notre Sauveur, qui a versé Son sang pour notre rédemption, est mort sur la croix en tant qu’Homme-Dieu.

Profitez davantage : Cantique 96

Étude des Actes, chapitre 20, message 54, semaine 25, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE CINQUANTE-QUATRE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE

MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (20)

SEMAINE 25 – MERCREDI

Lecture biblique : Ac 20:13-38

Lisez et priez : « Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Église de Dieu, qu’il s’est acquise par son propre sang. » (Ac 20:28)

L’ÉGLISE ACQUISE PAR LE PROPRE SANG DE DIEU

Dans Actes 20:28, Paul ordonne aux anciens de l’Église d’Éphèse de paître « l’Église de Dieu, qu’il s’est acquise par son propre sang ». Chaque fois que nous achetons quelque chose, nous l’acquérons ou l’obtenons. Dieu a acquis ou obtenu l’Église en l’achetant. Lorsqu’on achète quelque chose, il faut en payer le prix. Quel prix Dieu a-t-il payé pour acquérir l’Église ? Selon les paroles de Paul en 20:28, Dieu l’a obtenue en payant le prix de « son propre sang ».

L’expression « son propre sang » au verset 28 est très inhabituelle. Elle est troublante. Dieu a-t-il du sang ? Dieu est Dieu, et non un homme ou une créature. Comment, alors, le Créateur pourrait-il avoir du sang ? Certains pourraient essayer d’expliquer cela en disant que le sang en 20:28 est le sang de Jésus. Mais comment le sang de Jésus peut-il être le sang de Dieu ? Le Seigneur Jésus est Dieu, mais 20:28 ne parle pas de Jésus, mais bien de Dieu. En considérant cela, nous réalisons qu’il est très difficile de l’expliquer théologiquement.

Il y a plus de deux siècles, Charles Wesley a écrit un hymne qui parle de Dieu mourant pour nous. Dans cet hymne, Wesley dit :

« Amour glorieux ! Que s’est-il passé ?

Pour moi tu es mort, ô mon Dieu. » ¹

Dans cet hymne, Wesley poursuit : « Mystère : L’Immortel meurt ! » Ici, il déclare que Dieu est mort pour nous. Lorsque j’ai traduit cet hymne en chinois, il y a des années, cela m’a troublé. Je n’étais pas sûr d’être assez audacieux pour le traduire littéralement, montrant que Dieu est mort pour nous. Oses-tu dire que Dieu est mort pour toi ? Charles Wesley avait une vision à ce sujet et a déclaré dans cet hymne que Dieu est mort pour nous.

L’HOMME-DIEU

Le Dieu qui est mort pour nous n’est pas le Dieu d’avant l’incarnation. Avant l’incarnation, Il n’avait certainement pas de sang et ne pouvait pas mourir pour nous. C’est après l’incarnation, lorsqu’Il s’est uni à l’humanité, qu’Il est mort pour nous. Par l’incarnation, notre Dieu, le Créateur, l’Éternel, Yahweh, s’est uni à l’homme. En conséquence, Il n’était plus seulement Dieu ; Il est devenu un Homme-Dieu. En tant que tel, Il avait certainement du sang et a pu mourir pour nous.

Quand Il est mort sur la croix, l’Homme-Dieu n’est pas mort seulement en tant qu’homme, mais aussi en tant que Dieu. Celui qui est mort sur la croix était celui qui avait été conçu de Dieu et qui était né avec Dieu. En tant qu’Homme-Dieu, l’élément divin Lui-même était en Lui, uni à Son humanité.

Lors de la conception du Seigneur Jésus, l’Homme-Dieu, l’essence divine provenant de l’Esprit Saint (Mt 1:18-20 ; Lc 1:35) a été générée dans le ventre de Marie. Cette conception par l’Esprit Saint dans la vierge humaine, réalisée à la fois avec l’essence divine et l’essence humaine, a été une union de la nature divine et de la nature humaine, produisant l’Homme-Dieu, qui est à la fois le Dieu complet et un homme parfait, possédant distinctement la nature divine et la nature humaine, sans qu’une troisième nature soit produite. C’est la personne très merveilleuse et excellente de Jésus.

La conception et la naissance du Seigneur Jésus furent l’incarnation de Dieu (Jn 1:14), constituée de l’essence divine ajoutée à l’essence humaine, produisant ainsi l’Homme-Dieu formé de deux natures : la divinité et l’humanité. De cette manière, Dieu s’est uni à l’humanité pour se manifester dans la chair (1 Ti 3:16) et également pour être le Sauveur (Lc 2:11), qui est mort et a versé son sang pour nous.

Profitez davantage : Hymne 157¹