Réunions à la maison, semaine 3, mercredi, chapitre 5

REUNIONS À LA MAISON

Chapitre 5

LA MANIÈRE DE PARLER DANS LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - MERCREDI

Lecture biblique : Nb 11:25, 28-29 ; Ac 1:8 ; 1 Co 7:25 ; 40 ; 12:3 ; 14:1, 31

Lire et prier : « Mais Moïse lui répondit : As-tu de la jalousie pour moi ? Plût à l’Éternel que tout Son peuple fût prophète, que l’Éternel mît Son Esprit sur eux ! » (Nb 11:29)

Dans le message précédent, nous avons vu que, pour pratiquer les réunions à la maison, il faut accorder beaucoup d’importance à la mutualité et au parler. Dans ce message, nous verrons comment parler dans les réunions à la maison. Le sujet du parler est merveilleux.

Supposons qu’entre les êtres humains, dans la société humaine, il n’y ait pas le parler. Comment cela serait-il ? Selon l’histoire, la culture humaine dépend essentiellement du parler. Sans le langage et le parler, il n’y aurait pas de culture. Sans le langage, il n’existe aucune possibilité d’aucune sorte de communication.

LE DÉSIR DE DIEU EST QUE TOUT

LE PEUPLE PROPHÉTISE

Récemment, j’ai découvert que non seulement dans le Nouveau Testament, mais aussi dans l’Ancien Testament, Dieu a exprimé Son désir en relation à Son peuple. Dans Nombres 11, Moïse reçut la charge de prendre soin du peuple d’Israël, qui comptait presque deux millions. Dieu dit à Moïse de convoquer soixante-dix anciens de leur campement et de les réunir dans Son tabernacle.

Lorsque les anciens arrivèrent, l’Esprit de Dieu descendit sur eux, et tous commencèrent à prophétiser. Ils commencèrent à être des prophètes qui parlaient pour Dieu (Nb 11:25). Deux d’entre eux ne se trouvaient pas parmi ceux qui étaient autour de la tente. Eux aussi commencèrent à parler parce que l’Esprit de l’Éternel était également sur eux.

Quand Josué apprit cela, il fut mécontent et dit : « Moïse, mon seigneur, empêche-les » (Nb 11:28). Moïse répondit : « As-tu de la jalousie pour moi ? Plût à l’Éternel que tout le peuple de l’Éternel fût prophète, que l’Éternel mît Son Esprit sur eux ! » (Nb 11:29). Ce verset correspond exactement aux paroles de Paul en 1 Corinthiens 14:31 : « Car vous pouvez tous prophétiser... ».

Évidemment, lorsque nous disons le mot prophétiser, nous comprenons que cela signifie prédire, annoncer à l’avance, dire quelque chose avant que cela n’arrive. Il est vrai que prophétiser signifie cela. Cependant, dans les deux langues bibliques, l’hébreu et le grec, le mot prophétiser ne signifie pas spécifiquement prédire, mais parler pour Dieu.

Si quelqu’un parle par lui-même, ce n’est pas prophétiser. Cependant, si quelqu’un parle pour Dieu, c’est prophétiser. Non seulement cela, cela signifie aussi parler pour Dieu ; c’est-à-dire, parler Dieu de l’intérieur vers l’extérieur. Dans ce parler, non seulement quelqu’un parle pour Dieu, mais dans ce type de parler divin, quelqu’un parle Dieu vers l’intérieur des autres. Quelqu’un parle Dieu aux autres.

Par conséquent, prophétiser signifie aussi prédire, tant en hébreu qu’en grec, mais dans les écrits des prophètes Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel, il y a très peu de prédictions. Dans Ésaïe, un livre de soixante-six chapitres, toutes les prédictions et toutes les prévisions réunies constituent l’équivalent d’un chapitre. Mais les soixante-cinq autres chapitres concernent parler pour Dieu et parler Dieu.

Il en est de même dans Jérémie. Dans les cinquante-deux chapitres du livre de Jérémie, il y a peu de prédictions ou de prévisions. C’est la même chose dans Ézéchiel et même avec les petits prophètes. Le plus grand prophète de l’Ancien Testament fut Moïse. Moïse parla énormément dans ses cinq livres de l’Ancien Testament, le Pentateuque. Il n’y a pas beaucoup de prévisions dans ces livres. Mais la plus grande partie de ce que Moïse a dit ou écrit est un parler pour Dieu et un parler Dieu.

Si vous voulez connaître Dieu, vous devez lire ces cinq livres de Genèse à Deutéronome. Lorsque vous lirez les cinq livres de Moïse, vous percevrez que ces livres parlent Dieu en vous. En termes actuels, ces livres dispensent le propre Dieu qu’ils révèlent à l’intérieur de nous. Ce n’est pas seulement parler pour Dieu, mais aussi parler Dieu.

Dans le pentecôtisme, j’ai entendu beaucoup de prédictions pentecôtistes, mais je n’ai jamais vu aucun accomplissement. Les prétendues prévisions ou pronostics dans le pentecôtisme d’aujourd’hui sont, pour la plupart, faux. En Chine, depuis 1932, j’ai commencé à étudier le mouvement pentecôtiste. J’ai entendu les prophéties et vu ce qui les suivait, mais je n’ai vu aucun accomplissement.

Puis, il y a vingt-quatre ans, je suis venu dans ce pays et j’ai été invité à parler dans quelques réunions pentecôtistes. J’ai vu comment ils prédisaient et comment rien ne se produisait. Ils commençaient toujours leurs prophéties par « Mon peuple, le temps est court », et terminaient toujours par « ainsi dit l’Éternel ».

Dans leurs prophéties, ils ne citaient jamais rien du Nouveau Testament. Ils citaient toujours quelques phrases ou versets de l’Ancien Testament, principalement d’Ésaïe. Cependant, dans le Nouveau Testament, lorsque le Seigneur Jésus parla dans les quatre évangiles, Il ne termina jamais Son parler par « ainsi dit l’Éternel ».

De plus, dans aucune des quatorze épîtres de Paul il ne dit : « Ainsi dit le Seigneur ». Au contraire, il disait : « ... je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis » (1 Co 7:25). Il ne disait pas : « Ainsi dit le Seigneur », mais écrivait : « ... je donne mon avis, comme ayant obtenu du Seigneur la miséricorde d’être fidèle ».

Puis, à la fin de 1 Corinthiens 7, il dit : « ... et je pense que moi aussi j’ai l’Esprit de Dieu ». Cela signifie : « même si je vous ai dit mon avis, néanmoins, je pense que j’ai l’Esprit de Dieu ». Il ne disait pas : « Ainsi dit le Saint-Esprit ». Nous voyons ici que ce type de prophétie pentecôtiste nous ramène à l’Ancien Testament, en oubliant ce qui est révélé dans le Nouveau Testament.

Dans le Nouveau Testament, spécialement dans les écrits de Paul en 1 Corinthiens 12 et 14, le mot prophétiser n’est pas utilisé dans le but de prédire. Il est utilisé dans le but de parler pour Christ et de parler Christ. En 1 Corinthiens 12:3, Paul dit : « ... personne, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : Jésus est anathème ! Et personne ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit ».

Dire « Seigneur Jésus » est prophétiser. Il faut relier le verset 3 du chapitre 12 au verset 1 du chapitre 14. En 14:1, Paul dit : « Recherchez l’amour, aspirez aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétiser ». Prophétiser, c’est simplement parler le Seigneur Jésus, parler pour Jésus, ou parler Christ. C’est cela parler dans la connotation du Nouveau Testament.

Non seulement dans nos réunions, mais aussi dans notre vie quotidienne, nous devons être des personnes qui, en tout temps, parlent Christ, en tout temps parlent pour Christ, et en tout temps parlent de Christ. Si je vous rencontre et que je ne parle pas de Christ, mais que, à la place, je parle d’écoles, de la situation mondiale, de Taïwan, de Hong Kong, de votre ville, et de ceci et de cela, je fais ce que font les gens du monde.

Où que nous allions et chaque fois que nous ouvrons la bouche, parlons Christ, parlons pour Christ et parlons de Christ. Dans Actes 1:8, le Seigneur Jésus nous dit clairement que nous sommes tous Ses témoins : « mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez Mes témoins ».

Un témoin est quelqu’un qui parle, et qui parle seulement des choses concernant la personne dont il rend témoignage. Nous sommes Ses témoins, et nous devons parler Christ, parler pour Lui et parler de Lui à chaque occasion. Lorsque les jeunes vont rendre visite à leurs grands-parents, ils ne doivent pas parler tant d’autres choses. Ils doivent parler Christ, parler pour Christ et parler de Christ. C’est cela prophétiser.

Je ne crois pas que nous puissions tous prophétiser dans le sens de prédire ; je ne peux pas et je ne cherche pas à le faire. Mais nous pouvons tous parler ; nous pouvons tous prophétiser dans le sens de parler Christ ou de parler pour Christ. Pendant plus de cinquante ans, j’ai parlé pour Lui et parlé de Lui directement aux autres. Vous pouvez aussi faire cela.

Paul a dit : « Vous pouvez tous prophétiser » (1 Co 14:31). Vous pouvez tous parler pour Christ, parler de Christ et parler Christ. Parlez Christ toute la journée. Certainement, si vous aimez le Seigneur, ayez chaque jour une bonne communion avec Lui, et ainsi vous serez spontanément oints et remplis intérieurement. Vous serez oints extérieurement et remplis intérieurement. Spontanément, vous aurez beaucoup à dire, vous aurez beaucoup à parler.

Parler quoi ? Parler Christ, parler pour Christ et parler de Christ. Cette forte preuve montre que nous, les chrétiens, devons être un peuple qui parle. Nous devons tous comprendre que le désir de Dieu est que nous, les chrétiens, soyons un peuple qui parle, et nous devons faire tout notre possible pour accomplir Son désir.

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Hymne: « Par communion avec Christ » – Anelos

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Étude des Actes, chapitre 26, message 67, semaine 31, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-HUIT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (34)

SEMAINE 31 – JEUDI

Lecture biblique : Ap 1:12-13a ; 4:1-2 ; 5:6

Lire et prier : « Mais lève-toi et tiens-toi sur tes pieds, car je te suis apparu pour cela, afin de te constituer serviteur et témoin des choses en lesquelles tu m’as vu, et de celles en lesquelles je t’apparaîtrai encore » (Ac 26:16).

TÉMOIN DES CHOSES DANS LESQUELLES NOUS VOYONS CHRIST

Au verset 16, le Seigneur Jésus dit à Paul : « Car je t’ai apparu pour cela, afin de te constituer serviteur et témoin des choses en lesquelles tu m’as vu, et de celles en lesquelles je t’apparaîtrai encore » (IBB-Rev.).

Ainsi, l’expression « en lesquelles » apparaît deux fois. Ici, Paul dit que le Seigneur l’a établi comme serviteur et témoin des choses qu’Il lui a révélées et de celles qu’Il lui révélerait encore. Bien que ce soit le sens qu’il voulait exprimer, ce n’est pas ainsi qu’il a présenté la question. Ce verset parle plutôt des choses dans lesquelles Paul avait vu le Seigneur et des choses dans lesquelles le Seigneur allait encore se lui apparaître.

Actes 26:16 indique que Paul n’a pas reçu la révélation des choses sans voir Christ ; il a plutôt reçu les choses dans lesquelles il voyait Christ. En d’autres termes, Christ n’a pas révélé des choses à Paul qui ne le concernaient pas. C’est pourquoi Paul fut témoin des choses dans lesquelles il avait vu le Seigneur. Dans toutes les visions qu’il a eues, il a vu Christ. De plus, il devait être témoin des choses dans lesquelles le Seigneur allait encore se lui apparaître.

Ici, le Seigneur semblait lui dire : « Dans toutes les visions et révélations que tu recevras, je me manifesterai à toi. » Cela signifie que si nous avons seulement des visions et des révélations sans voir le Seigneur, alors ce que nous verrons sera vain. Nous ne sommes pas d’accord pour étudier la Bible uniquement de manière théologique. Ceux qui l’étudient ainsi peuvent apprendre la théologie, mais ils ne voient pas Christ. Il y a une grande différence entre étudier la Bible pour apprendre la théologie et l’étudier pour voir Christ.

Lorsque Paul était sur le chemin de Damas, Christ lui révéla certaines choses, et en elles Paul vit Christ. Le Seigneur indiqua qu’Il allait lui révéler d’autres choses, et en elles Il-même se manifesterait à lui. Ainsi, Paul ne vit pas seulement les choses en elles-mêmes, mais Christ comme Celui qui apparaît dans toutes ces choses.

Dans ton expérience, tu peux dire que tu as reçu la lumière du Seigneur ou eu une vision ou une révélation. Mais tu dois voir si Christ t’est apparu dans cette lumière, vision ou révélation. Dans la lumière, vision ou révélation supposée, as-tu vu Christ ?

Parfois, des frères sont venus me voir enthousiastes à propos d’une nouvelle lumière qu’ils avaient prétendument reçue. Par exemple, une fois, un frère a dit : « Je loue le Seigneur parce qu’aujourd’hui, dans la communion matinale, j’ai vu une nouvelle lumière. » Quand je lui ai demandé ce qu’était cette nouvelle lumière, il a dit : « J’ai été éclairé pour voir que je dois me couper les cheveux courts. » Alors, je lui ai demandé quel était le sens de cette lumière, et il a répondu que se couper les cheveux courts le rendrait plus propre. À cela, j’ai répondu : « Qu’y a-t-il de mal à porter les cheveux un peu plus longs ? Les nazaréens de l’Ancien Testament portaient les cheveux longs. Ensuite, à la fin de leur vœu, ils se rasaient la tête, et ainsi ils étaient purifiés. Il semble que ta manière de couper les cheveux ne soit pas aussi bonne que celle des nazaréens. » Je lui ai parlé ainsi à propos de la lumière qu’il prétendait avoir reçue du Seigneur, car cette lumière soi-disant reçue manquait de Christ.

Dans toute lumière que nous recevons du Seigneur, nous devons voir Christ. Christ doit nous apparaître dans tout ce que nous voyons sous forme d’illumination, de vision ou de révélation. Si nous avons une vision sans voir Christ, cette vision ne signifie rien. De la même manière, si nous étudions la Bible et acquérons des connaissances des Écritures sans voir Christ, cette connaissance est vaine. Nous devons tous apprendre à voir Christ dans les choses qui nous sont révélées.

J’apprécie l’expression « en lesquelles », utilisée deux fois dans Actes 26:16. Le Seigneur a d’abord parlé « des choses en lesquelles tu m’as vu ». Ensuite, Il a aussi parlé « de celles en lesquelles je t’apparaîtrai encore ». Ici, le Seigneur lui disait : « Je ne vais pas seulement te révéler certaines choses, mais en elles je me manifesterai moi-même à toi. »

Le livre de l’Apocalypse est une excellente illustration de la manière dont le Seigneur se manifeste dans les choses révélées à l’apôtre Jean. Jean a eu plusieurs visions, mais dans celles-ci le Seigneur lui-même lui est apparu. Regardons la première vision dans l’Apocalypse, la vision des chandeliers d’or. Concernant cette vision, Jean dit : « Je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or et, au milieu des chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme » (Ap 1:12-13a). En voyant les chandeliers, Jean vit le Seigneur marchant au milieu d’eux comme le Souverain Sacrificateur prenant soin des lampes.

Dans une autre vision, le Seigneur montra à Jean l’administration universelle de Dieu. À ce sujet, Jean dit : « Après cela, je regardai, et voici une porte ouverte dans le ciel. La première voix que j’avais entendue, comme le son d’une trompette, me parla, en disant : Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver après cela. Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, un trône était dressé dans le ciel, et sur ce trône, quelqu’un était assis » (Ap 4:1-2).

Jean dit aussi que dans cette vision, il vit « au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un Agneau qui était là, comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre » (Ap 5:6). Là encore, dans les choses qui lui furent révélées, il vit le Seigneur.

En principe, notre expérience aujourd’hui doit être semblable à celle de Paul et de Jean. Supposons que dans ton étude du Nouveau Testament, tu prétendes avoir une certaine compréhension d’Éphésiens 5. Cependant, la question cruciale est celle-ci : Vois-tu Christ dans Éphésiens 5 ? Si tu vois seulement la question du mari aimant sa femme et de la femme se soumettant à son mari, sans voir Christ, alors ta compréhension est très pauvre, voire vaine.

Tu peux connaître certains enseignements bibliques, mais Christ ne t’est pas apparu en eux. Que nous apprenions tous l’importance de voir Christ dans les choses que nous prétendons voir et connaître dans la Parole. Notre considération de l’expression « en lesquelles » dans Actes 26:16 peut nous aider à voir la manière d’étudier la Bible. En la lisant, nous devons passer du temps sur des questions comme celle-ci. Si nous prenons le temps de considérer l’expression « en lesquelles », utilisée deux fois dans Actes 26:16 (IBB-Rev.), nous réaliserons combien il est merveilleux que le Seigneur ait dit à Paul qu’Il l’avait établi comme serviteur et témoin, tant des choses dans lesquelles il avait vu le Seigneur que de celles dans lesquelles le Seigneur allait encore se lui apparaître.

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Étude des Actes, chapitre 26, message 67, semaine 31, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-HUIT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (34)

SEMAINE 31 – MERCREDI

Lecture biblique : Ac 23:11; 26:1-16  

Lire et prier : « Et comme nous étions tous tombés à terre, j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. » (Ac 26:14)  

IL A FAIT BEAUCOUP DE CHOSES
CONTRE LE NOM DE JÉSUS

Dans Actes 26:9-11, Paul a admis devant Agrippa qu’il avait fait beaucoup de choses contre le nom de Jésus : « Pour moi, j’avais cru devoir agir vigoureusement contre le nom de Jésus de Nazareth. C’est ce que j’ai fait à Jérusalem. J’ai enfermé dans les prisons beaucoup de saints, ayant reçu ce pouvoir des principaux sacrificateurs ; et quand on les faisait mourir, je joignais mon suffrage à celui des autres. Je les ai souvent châtiés dans toutes les synagogues et je les forçais à blasphémer ; dans mes excès de rage contre eux, je les persécutais même jusque dans les villes étrangères. »  

Le terme grec traduit par « étrangères » au verset 11 signifie littéralement « extérieures ». Paul ne se contentait pas de s’opposer à Jésus, le Nazaréen ; il L’attaquait aussi. Dans son aveuglement, il considérait le Seigneur Jésus comme un simple pauvre nazaréen. Il s’en prenait si violemment au nom de Jésus, le Nazaréen, qu’il mettait en prison beaucoup de saints. Maintenant, devant Agrippa, il confessa ses actes insensés.

L’APPARITION DU SEIGNEUR

Paul continua en disant à Agrippa qu’alors qu’il se rendait pour persécuter ceux qui invoquaient le nom du Seigneur Jésus, il fut lui-même gagné par le Seigneur : « C’est dans ce but que je me rendis à Damas, avec pleins pouvoirs et une commission des principaux sacrificateurs. Vers le milieu du jour, ô roi, je vis en chemin une lumière venant du ciel, plus éclatante que le soleil, qui resplendissait autour de moi et de ceux qui m’accompagnaient. Nous tombâmes tous par terre, et j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes » (vs. 12-15).  

Nous avons déjà souligné que ce « moi » est collectif, incluant Jésus, le Seigneur, et tous les croyants. Nous avons aussi vu que Paul appela spontanément Jésus Seigneur, même sans Le connaître.

DÉSIGNÉ MINISTRE ET TÉMOIN

Lorsque le Seigneur Jésus apparut à Paul, Il le chargea, le désignant comme ministre et témoin. À ce sujet, le Seigneur lui dit : « Mais lève-toi et tiens-toi sur tes pieds ; car je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t’apparaîtrai » (v. 16 – LSG).  

Ici, nous voyons que Dieu a désigné Paul comme ministre et aussi comme témoin. Un ministre est lié principalement au ministère, à ce que le ministre fait. Un témoin, en revanche, est lié au témoignage, à ce que le témoin est.  

Le Christ ascensionné veut accomplir Son ministère céleste pour se propager, afin que le royaume de Dieu soit établi pour l’édification des églises en vue de Son expression.  

Nous devons être impressionnés par le fait que, pour accomplir un tel ministère, le Christ ascensionné ne cherche pas un groupe de prédicateurs formés par des enseignements humains pour faire une œuvre de prédication. Il veut plutôt utiliser un corps de Ses témoins, portant un témoignage vivant du Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascensionné.  

Selon le livre des Actes, Satan pouvait inciter les religieux juifs et utiliser les politiciens païens pour entraver les apôtres et leur ministère évangélique, mais il ne pouvait pas entraver les témoins vivants du Christ et leur témoignage vivant. Plus les religieux juifs et les politiciens païens enchaînaient les apôtres et leur ministère évangélique, plus ces témoins de Christ devenaient forts et brillants, et plus leur témoignage devenait vivant.  

Dans Son apparition à Paul sur le chemin de Damas, le Seigneur lui dit clairement qu’Il le désignait non seulement comme ministre, mais aussi comme témoin. Nous avons vu que, en tant que témoin vivant de Christ, Paul avait rendu témoignage de Lui à Jérusalem et qu’il le ferait à Rome (Ac 23:11).  

Dans Ac 1:8, le Seigneur dit aux disciples : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Les témoins sont ceux qui portent un témoignage vivant du Christ ressuscité et ascensionné dans la vie. Ils diffèrent des prédicateurs qui prêchent simplement des doctrines en lettres.  

Comme il est enregistré dans Actes, le Christ ascensionné accomplit Son ministère dans les cieux à travers ces témoins dans Sa vie de résurrection, avec le pouvoir et l’autorité de Son ascension, pour se répandre, comme développement du royaume de Dieu, jusqu’aux extrémités de la terre. À travers toutes les tribulations par lesquelles Paul est passé, il n’a pas seulement enseigné ou exercé un ministère ; il a continuellement rendu témoignage.  

Il fut témoin devant les opposants juifs et le commandant romain. Il fut aussi témoin devant Félix, le gouverneur de Judée, et Festus, qui succéda à Félix dans le gouvernement. Maintenant, dans Actes 26, nous voyons qu’il est à nouveau un témoin vivant, cette fois devant Agrippa. Cependant, il ne prêcha pas à Agrippa en disant : « Roi Agrippa, vous devez savoir que je suis un témoin de Christ. » Au lieu de cela, il lui témoigna que le Seigneur l’avait rencontré et désigné comme ministre et témoin.  

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