Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 13, lundi, message 26

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 26
LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

SEMAINE 13 - LUNDI

Lecture biblique : Gn 2:9, 10 ; Ex 15:27, 17:6 ; Nb 20:11, 21:16-17 ; Jg 15:19 ; Ps 36:8 ; 46:4 ; Ez 43:10-11, 47:1-12 ; Joël 3:18 ; Za 14:8 ; Jn 4:14, 7:37-38, 17:23 ; 1 Co 10:4

Lire et prier : « Après m’être retourné, voici, sur le bord du fleuve, il y avait une très grande quantité d’arbres, de chaque côté. » (Ézéchiel 47:7)

LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

Le livre d’Ézéchiel parle de deux fleuves. Le premier fleuve, au chapitre un, est le fleuve Kebar, qui se trouvait dans le lieu où le peuple de Dieu avait été tenu en captivité. Le second fleuve, au chapitre quarante-sept, est le fleuve de la vie dans la terre sainte. Le premier fleuve est pour accomplir le jugement ; le second est un fleuve pour l’approvisionnement de vie.

Être près du fleuve Kebar, c’est être dans un lieu de discipline, mais être près du fleuve d’eau vive, c’est être dans un lieu pour recevoir la vie. Dans ce message, nous considérerons le fleuve qui coule de la maison.

DIEU EST NOURRITURE ET EAU POUR L’HOMME

Genèse 2 parle de l’arbre de la vie (v. 9) et d’un fleuve qui sortait d’Éden pour arroser le jardin (v. 10). L’arbre et le fleuve signifient que Dieu désire Se communiquer à l’homme comme vie.

L’arbre de la vie indique que Dieu désire que nous Le mangions, et le fleuve indique que Dieu désire que nous Le buvions. L’arbre et le fleuve en Genèse 2 sont le principe de deux lignes ─ l’une concernant Dieu comme nourriture vivante et l’autre concernant Dieu comme eau vive ─ qui traversent toute la Bible jusqu’à se consommer comme l’arbre de la vie et comme le fleuve de l’eau de la vie en Apocalypse 22.

En ce qui concerne Dieu comme la nourriture de l’homme, la Bible parle de la chair de l’agneau, du pain sans levain, de la manne, des diverses offrandes et de tous les produits, d’origine animale comme végétale, de la bonne terre de Canaan.

Dans Jean 6, le Seigneur Jésus a parlé clairement de cela : « Je suis le pain de la vie » (v. 48) ; « Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel » (v. 51) ; « Car Ma chair est une vraie nourriture, et Mon sang est une vraie boisson » (v. 55) ; « Celui qui Me mange vivra aussi par Moi » (v. 57).

En ce qui concerne Dieu comme eau pour que l’homme boive, la Bible parle des sources (Ex 15:27), de l’eau du rocher (17:6 ; Nb 20:11 ; 1 Co 10:4), de l’eau du puits (Nb 21:16-17) et de l’eau qui sort du sol (Jg 15:19). Le Psaume 36:8b dit : « Et Tu les abreuves au torrent de Tes délices. »

Le Psaume 46:4 dit : « Il y a un fleuve dont les courants réjouissent la ville de Dieu, le sanctuaire des demeures du Très-Haut. » Joël 3:18 dit : « Une source sortira de la maison de l’Éternel. » Zacharie 14:8 dit : « En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem. » L’Évangile de Jean parle de l’eau vive en 4:14 et 7:37-38.

Ces portions de la Parole révèlent que Dieu comme eau vive coule depuis l’éternité vers nous pour étancher notre soif. La portion de la Parole qui décrit le plus en détail l’écoulement de l’eau vive de Dieu est Ézéchiel 47.

Il est significatif que l’écoulement du fleuve de la vie ne se trouve pas au chapitre un. Dans ce chapitre, au lieu du fleuve de la vie, il y avait un feu dévorant. Au chapitre trente-sept, il y eut un vent qui devint un souffle pour nous, mais il n’y avait pas d’eau qui coulait. L’écoulement de l’eau n’a commencé qu’au chapitre quarante-sept. L’eau ne pouvait pas venir avant ce chapitre, parce que la maison n’avait pas été édifiée.

LES FACTEURS QUI PRODUISENT LE FLEUVE

Plusieurs facteurs cruciaux ont amené l’écoulement du fleuve. Le premier fut la construction et l’achèvement de la maison. Après cela, le peuple a commencé à vivre selon la maison, selon son plan, ses lois et ses statuts. Leur vie quotidienne et toute leur conduite sont devenues conformes au plan, à l’arrangement, au modèle, aux statuts et aux lois de la maison (43:10-11).

Ensuite, ceux qui servent, les sacrificateurs, servaient le Seigneur de manière appropriée. Enfin, il y avait toutes les offrandes : un agneau sur deux cents, un sixième du blé et de l’orge, et un centième d’huile. Il y avait des offrandes annuelles, mensuelles, quotidiennes et toutes les solennités.

Nous devons réaliser que l’expérience de toutes ces choses a amené l’écoulement du fleuve. Lorsque le Seigneur a vu toutes ces choses, Il a dû être très heureux. Il avait une maison ─ un lieu pour Son trône, un lieu pour la plante de Ses pieds, un lieu où Il pouvait habiter pour Son repos et Sa satisfaction. Il a vu la maison avec son plan et ses statuts, et Il a vu les sacrificateurs et les offrandes. Par conséquent, Il a envoyé l’écoulement du fleuve, et le fleuve a commencé à couler de la maison.

Maintenant, nous pouvons comprendre pourquoi il n’y a aucune mention de l’écoulement du fleuve avant le chapitre quarante-sept. L’écoulement du fleuve dépend de l’édifice. Quand et là où un groupe de croyants est édifié dans l’unité comme décrit par Ézéchiel, il y aura un fleuve qui coule de l’édifice.

S’il y a l’édifice dans votre localité, l’écoulement en sortira. Supposons que, concernant l’église dans votre localité, le Seigneur puisse dire : « C’est le lieu de Mon trône, c’est le lieu où Je peux poser la plante de Mes pieds, et c’est le lieu où Je peux habiter, Me reposer et être satisfait. » Si le Seigneur peut dire cela au sujet de votre localité, le fleuve coulera certainement de l’édifice.

Aujourd’hui, de nombreux chrétiens zélés prêtent attention à la prédication et à l’œuvre de l’évangile dans le champ missionnaire, mais leur situation est assez pauvre. Ils sortent pour travailler pour le Seigneur, mais aucun écoulement ne les suit, parce qu’ils négligent la source ─ l’édification de l’église.

Il ne peut y avoir d’écoulement en dehors de l’édifice véritable. S’il y a un édifice fort dans les églises locales, il y aura un fleuve qui coulera de l’édifice vers d’autres lieux. Il y aura l’écoulement, le jaillissement et l’impact. Combien nous avons besoin de l’édifice ! Nous avons besoin que l’église soit édifiée comme le temple, la maison de Dieu. Comme résultat d’une telle édification, l’écoulement de Dieu jaillira. La portée dépend de l’édifice. La prédication de l’évangile dépend de l’édifice.

C’est pourquoi, en Jean 17:23, le Seigneur Jésus dit que, lorsque nous sommes rendus parfaits dans l’unité, le monde saura que le Père a envoyé Son Fils. Cela signifie que, lorsque nous sommes édifiés comme un, le monde sera convaincu. La situation divisée du christianisme limite grandement l’impact de l’évangile.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme l’Eau Vive »

https://hinario.org/detail.php?id=1194

Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, samedi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OSSEMENTS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 37

Lire et prier : « Je prophétisai comme il me l’avait ordonné, et l’esprit entra en eux, et ils vécurent et se tinrent sur leurs pieds, une armée extrêmement nombreuse » (Ez 37:10)

LA MANIÈRE DE LA VIE

Les chrétiens aujourd’hui parlent beaucoup du Corps, de l’Église et de la maison de Dieu, mais la plupart ne voient pas la manière pratique d’avoir le Corps, l’Église et la maison de Dieu. Ézéchiel 37 révèle clairement que le seul chemin, la seule manière, est le chemin de la vie.

Les deux morceaux de bois secs peuvent croître ensemble, non par les dons ou les enseignements, mais par la vie. Le Seigneur n’a pas dit à Ézéchiel d’exercer certains dons ou d’enseigner. Le Seigneur a chargé Ézéchiel de prophétiser, de prononcer ou d’exprimer certaines paroles pour Dieu.

Lorsque Ézéchiel prophétisa quelque chose aux morts de la part de Dieu, Il souffla sur eux et ils reçurent le souffle. Quand le souffle entra en eux, il devint vie pour eux. Ensuite, par la manière de la vie, les deux morceaux de bois secs purent croître ensemble.

Nous pouvons devenir un non par les dons ou les enseignements, mais par la vie. Oh, nous avons tous besoin du souffle du vent ! Par conséquent, nous devons recevoir le souffle, et le souffle deviendra en nous l’Esprit qui donne la vie. Ainsi, nous serons capables de croître en vie.

La vie est merveilleuse. Elle résout beaucoup de problèmes. Notre corps physique peut surmonter beaucoup de problèmes simplement en étant vivant. Ceci est une illustration de ce dont nous avons besoin dans la vie de l’Église : la vie, et non des dons ou des enseignements.

Par la vie, les branches mortes peuvent être ravivées et croître les unes dans les autres. Ensuite, ces branches auront l’unité qui résulte de la croissance en vie. Si nous prêtons attention aux dons ou aux enseignements, nous serons divisés.

Nous avons tous besoin de quelque chose de meilleur, de quelque chose de plus élevé, et cette chose meilleure et plus élevée est la vie. D’abord vient le souffle du vent, suivi du souffle et de l’Esprit qui donne la vie. Cela fait que les ossements secs sont ravivés et deviennent un. Finalement, les os deviennent une armée qui combat pour le Seigneur. De la même manière, les branches sèches sont ravivées et croissent ensemble. Par la croissance en vie, elles sont une et n’ont plus de divisions.

Au fil des années, ici dans l’Église à Los Angeles, nous avons prêté attention non aux dons ou aux enseignements, mais à la vie. Si nous avions prêté attention aux dons et aux enseignements, nous nous serions divisés à maintes reprises. Mais parce que nous nous soucions de la manière de la vie du Seigneur, nous sommes un.

UNITÉ PAR LA VIE

Nous louons le Seigneur pour l’unité dans Sa restauration. Bien que nous venions de nombreuses origines différentes, nous sommes un. Nous ne sommes pas un par les dons ou les enseignements, mais par la vie.

Parmi nous, il y a de nombreux anciens ministres, pasteurs, missionnaires et enseignants de la Bible, mais tous sont maintenant un en vie. Parce que nous avons la vie et que nous sommes dans la vie, nous sommes un. Maintenant, nous sommes une armée qui combat et nous sommes une habitation pour le Seigneur.

Lorsque les saints migrent pour la propagation de la vie de l’Église, ils sont une armée qui combat la bataille. Nous ne pourrons pas avoir des migrations appropriées si nous n’avons pas l’unité. Il est très bon que, dans les migrations, les saints viennent de différentes parties du pays pour être un dans une ville déterminée. Ils se réunissent pour être un non dans les enseignements ou les dons, mais dans la vie. Parce que nous sommes un en vie, nous sommes à la fois l’armée et l’habitation du Seigneur.

L’armée est formée avec des ossements secs qui ont été ravivés, et l’habitation avec des branches sèches qui ont été vivifiées et unies. Maintenant, personne n’est sec. Chaque partie de l’armée et de l’habitation est remplie de vie et vit dans l’unité. Cela est la restauration du Seigneur.

JUGEMENT SUPPLÉMENTAIRE

À la suite du chapitre trente-sept, il y a deux autres chapitres qui parlent du jugement supplémentaire. Ces chapitres indiquent que, si nous continuons avec le Seigneur dans l’unité comme une armée et comme une habitation pour le Seigneur sur la terre, Il prendra soin de tous nos ennemis.

Nous ne devons pas penser que, puisque nous sommes une armée, nous n’aurons pas d’ennemis. Nous ne devons pas non plus penser que, puisque nous sommes un comme l’habitation du Seigneur, nous n’aurons pas de combats. Il y a encore un ennemi, mais le Seigneur traitera avec lui.

Dans le chapitre trente-cinq, il y a Édom, l’ennemi intérieur, et dans les chapitres trente-huit et trente-neuf, il y a l’ennemi extérieur. Nous devons juger Édom, le vieil homme, l’ennemi en nous ; cependant, le Seigneur prendra soin des ennemis qui sont à l’extérieur.

Nous pouvons être assurés que, tant que nous sommes un, le Seigneur combattra la bataille pour nous. Il traitera avec notre ennemi, qui est aussi Son ennemi. Nous louons le Seigneur, car nous pouvons être dans la vie de l’Église en paix et en sécurité.

À mesure que nous traitons avec l’ennemi intérieur, le Seigneur traitera avec l’ennemi extérieur, et une vie d’Église forte sera édifiée pour être « une armée extrêmement nombreuse » et le sanctuaire du Seigneur sur la terre.

Ce n’est que lorsque Dieu jugera tous les ennemis que Son peuple pourra habiter paisiblement sans crainte. Lorsque le peuple sera dans une telle condition paisible, l’édification de l’habitation du Seigneur sera achevée, et le Seigneur aura un lieu de repos parmi Son peuple.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme le Souffle »

https://hinario.org/detail.php?id=319

Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 3, mercredi, message 7

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 7

LA COORDINATION DES QUATRE ÊTRES VIVANTS

SEMAINE 3 - MERCREDI

Lecture biblique : Ez 1

Lire et prier : « Chacun allait droit devant lui ; là où l’Esprit devait aller, ils allaient ; ils ne se tournaient pas en marchant. » (Ez 1:12)

LA COORDINATION DANS LE MINISTÈRE

Si, dans une église locale, un frère a un ministère de prêcher l’Évangile et un autre a un ministère d’édifier les saints, ils doivent se coordonner. Sinon, ils peuvent causer un problème.

S’il n’y avait qu’un seul ministère — le ministère de prêcher l’Évangile pour l’édification des saints — il y aurait peu ou pas de problème. Cependant, si les frères ayant des ministères différents ne savent pas se coordonner, ils entreront en compétition et pourront même se disputer.

Le frère qui est chargé pour l’Évangile peut lutter pour l’expansion et l’accroissement, et tenter de convaincre les autres de se joindre à lui. Le frère qui est chargé pour l’édification des saints peut critiquer celui qui est chargé pour l’Évangile, en disant qu’il amène des nouveaux sans prendre soin d’eux.

Il peut alors encourager d’autres à l’aider à prendre soin des nouveaux. Le résultat de ce manque de coordination entre ces deux frères peut être la division, certains étant préoccupés seulement par l’Évangile et d’autres uniquement par le pastorat.

Puisque ces frères ont des ministères différents, que doivent-ils faire ? Ils doivent apprendre à se coordonner. Cela signifie que, lorsque le frère chargé de l’Évangile fonctionne et avance, le frère chargé de paître doit apprendre à marcher en arrière.

De même, lorsque le frère chargé de paître fonctionne et avance, le frère chargé de prêcher l’Évangile doit marcher en arrière. Les autres saints doivent suivre ces deux frères, marcher de côté, parfois dans la direction du ministère de la prédication de l’Évangile, et d’autres fois dans la direction du ministère pastoral.

LA COORDINATION DANS LES RÉUNIONS

Nous devons aussi pratiquer ce type de coordination dans les réunions. Certains frères aiment crier, d’autres préfèrent rester silencieux. Parfois, ceux qui aiment crier doivent marcher en arrière et apprendre à rester silencieux.

À d’autres moments, les silencieux doivent marcher en arrière et apprendre à louer le Seigneur à haute voix. Le problème est que ni ceux qui aiment crier ni ceux qui préfèrent rester silencieux ne sont disposés à marcher en arrière. Dans les réunions, nous devons apprendre à marcher en avant, en arrière et de côté. Une telle pratique nous gardera des divisions dans les réunions¹.

MARCHER EN ARRIÈRE ET DE CÔTÉ

Dans la vie de l’église, nous devons être capables de marcher en avant, en arrière et de côté. Cela nous rendra véritablement coordonnés.

Marcher en arrière, c’est dire « Amen » au ministère, à la fonction et à la charge de l’autre. Pendant qu’un frère avance selon sa charge, vous devez dire « Amen » et marcher en arrière en coordination avec lui.

Marcher de côté, c’est aussi dire « Amen » à la fonction de l’autre. Le problème aujourd’hui est que, dans les églises, il y a beaucoup de détours et peu de marche en arrière ou de côté. Il est très difficile d’aider les frères et sœurs à marcher de côté. Peu sont disposés à marcher ainsi.

Dans une église locale, un frère peut être très actif dans un certain service. Il fait un bon travail, mais cherche constamment davantage de personnes capables pour se joindre à lui dans ce service.

Il se soucie seulement de ce service et ne s’intéresse ni à la prédication de l’Évangile ni à l’édification des saints. En ne se préoccupant que de son propre service, il finira par causer un problème dans cette église.

À partir de cela, nous pouvons voir qu’il est facile de provoquer une division, mais difficile d’avoir une coordination adéquate et réelle. Il est facile de garder notre position et d’aller droit devant.

Nous devons aussi apprendre à marcher en arrière et de côté, en disant « Amen » à la position, à la fonction et au ministère de l’autre. Cela signifie que, dans la vie de l’église, nous devons tous apprendre à avoir quatre types de marche : marcher droit en avant, marcher en arrière, marcher de côté vers la droite et marcher de côté vers la gauche. Si nous n’apprenons pas ces quatre types de marche, nous deviendrons un problème pour notre église locale.

Plus nous grandissons, apprenons, fonctionnons et servons, plus nous causerons de problèmes, car nous savons seulement comment avancer et comment faire des détours. Nous devons réaliser qu’il n’y a pas de courbes dans la coordination adéquate. Il n’y a pas de virage à droite ou à gauche. Au lieu de cela, il y a quatre types de marche — marcher en avant, en arrière, de côté vers la droite et de côté vers la gauche.

SUIVRE L’ESPRIT

Si vous êtes le seul à marcher en avant, vous devez faire très attention à marcher selon la direction de l’Esprit. Ézéchiel 1:12 dit : « Là où l’Esprit devait aller, ils allaient. » Suivre l’Esprit est la responsabilité de celui qui marche en avant ; ce n’est pas la responsabilité de ceux qui marchent en arrière ou de côté. Si celui qui marche en avant ne prend pas soin de suivre la direction de l’Esprit, la coordination sera endommagée.

Par exemple, il est juste qu’un frère ait un ministère de prédication de l’Évangile et qu’un autre ait un ministère pastoral. Mais il doit y avoir la direction de l’Esprit quant au moment de prêcher l’Évangile et au moment de paître.

Lorsque vient le moment pour l’église d’accomplir le ministère de la prédication de l’Évangile, le frère ayant ce ministère doit prendre la direction, sous la conduite de l’Esprit, et toute l’église doit le suivre et être un avec lui.

Ceux qui ont un ministère ou des fonctions différents doivent se coordonner en marchant en arrière ou de côté. Parfois, un certain frère doit prendre la direction pour se mouvoir dans une certaine direction. Cependant, étant naturellement humble, il hésite et ne prend pas la direction avec audace.

Cela retient l’église et l’empêche d’avoir une direction pour avancer. D’autres fois, celui qui ne devrait pas être le leader prend la direction. Cela endommage la vie de l’église. Lorsque vient le moment pour vous de prendre la direction, faites-le avec audace. Lorsque vient le moment pour d’autres de prendre la direction, apprenez à marcher en arrière ou de côté. Cela permettra à l’église d’avancer convenablement.

LE RÉSULTAT DE LA COORDINATION

À ce point, nous devons considérer le résultat, l’effet de la coordination des quatre êtres vivants — le charbon ardent et les torches enflammées. Nous devons tous porter la ressemblance des êtres vivants, la ressemblance d’un homme, et la ressemblance du charbon ardent et des torches enflammées.

DEVENIR DU CHARBON ARDENT

Ézéchiel 1:13 dit : « L’aspect des êtres vivants était comme du charbon ardent, semblable à des torches ; le feu circulait au milieu des êtres vivants, et il en sortait des éclairs. » Ici, nous voyons que le résultat de la coordination des êtres vivants est qu’ils deviennent des braises.

Il y a un feu au milieu d’eux et en eux. Parce qu’ils sont coordonnés, Dieu vient comme feu, et chacun d’eux devient du charbon ardent. Comment pouvons-nous savoir s’il y a ou non une coordination adéquate dans une église locale ? Nous le savons par la présence des braises.

S’il n’y a pas de braises ardentes dans une église, il n’y aura pas de coordination. Là où il y a coordination, il y aura certainement du charbon ardent. Dans la coordination, nous nous brûlons les uns les autres. Vous me brûlez, et je vous brûle. Cependant, si nous sommes isolés des saints et ne participons pas aux réunions, nous ne serons pas des braises.

Au contraire, nous serons froids, des charbons noirs. Le principe spirituel est que nous nous brûlons les uns les autres. Par expérience, je peux témoigner que plus nous nous coordonnons ensemble, plus nous nous brûlons les uns les autres. Le résultat, l’aboutissement de la coordination, est que nous devenons tous des braises.

_____________________

¹ Un autre exemple serait le choix des cantiques. Chanter un cantique que vous n’appréciez pas autant, c’est comme « faire marche arrière » pour être un avec le frère qui a demandé ce cantique ; ainsi le Seigneur poursuit dans la réunion.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : Divers Aspects de la Vie Intérieure - « Le Principe de l’Incarnation »

https://hinario.org/detail.php?tab=1&mainmp3=admin/Uploaded-mp3-Files/0740.voz_piano.mp3&id=819