Rencontre des responsables, juin 2025, message 2

Rencontre de Responsables
Juin 2025

Message 2

«Le Christ comme Tout dans le Corps :

le Sens, le Témoignage, le Chemin et la Cible»

La continuité du processus spirituel :
de la Genèse à la bonne terre

Poursuivant le panorama amorcé dans le message précédent, nous avons été de nouveau amenés à voir comment notre parcours spirituel est reflété dans les Écritures — en particulier dans les cinq premiers livres de la Bible. Nous sommes passés par la Genèse (le début de la vision et la chute), l'Exode (la délivrance), le Lévitique (la relation avec Dieu), jusqu'à arriver maintenant au livre des Nombres, où Dieu forme et prépare une armée avec Christ comme centre et référence.

Le livre des Nombres montre que la délivrance n’est pas la fin. Être libre ne signifie pas faire ce que l’on veut, mais faire ce que Dieu veut. La marche vers la bonne terre exige coordination, direction spirituelle, encadrement du Christ et disposition à combattre.

Christ : le sens de notre vie

Pendant les quarante années dans le désert, le peuple d'Israël a vécu autour du Tabernacle et de l'Arche. Ils ne produisaient rien, ne construisaient pas de villes. Le sens de leur existence était le témoignage du Seigneur — le Tabernacle comme habitation de Dieu et l'Arche comme Sa présence. Cela nous enseigne que, dans la vie chrétienne, Christ est le seul vrai sens de vivre. Tout ce qui ne vient pas de Lui, ou ne L’a pas comme centre, perd sa valeur.

Les responsables spirituels sont appelés à conduire le peuple de Dieu vers ce mode de vie : une vie centrée sur la présence et le dessein de Christ.

Christ : le témoignage de Dieu

L’Arche était appelée l’Arche du Témoignage. Les tables de la loi étaient appelées les Tables du Témoignage. Dans Apocalypse 3:14, Christ est présenté comme le Témoin Fidèle et Véritable. Il est l'expression de la plénitude de la divinité (Col 2:9). Cela révèle que Christ est le témoignage de Dieu — Il rend visible qui est Dieu. Lorsque nous L’avons comme centre et vivons en union avec Lui, notre propre vie devient également un témoignage fidèle du Seigneur. Le Tabernacle est aussi le Tabernacle du Témoignage.

Christ : le centre du peuple de Dieu

Dans Nombres, le campement des douze tribus tournait autour du Tabernacle. Tout était disposé à partir du centre. Cela montre que le Corps de Christ est formé par la diversité — mais avec un seul centre : Christ. Chaque tribu avait sa place, son origine, son histoire. Mais toutes regardaient vers le Tabernacle. Il n’y avait pas de référence latérale — les relations entre tribus passaient par le centre commun, Christ. C’est essentiel pour l’unité du Corps : ce n’est que lorsque tous regardent à Christ que le Corps est édifié avec ordre, harmonie et dessein.

Christ : le chef et le chemin

Nous avons appris que Christ est Celui qui conduit. Il est le chef du peuple de Dieu. La nuée qui se déplaçait, le feu qui illuminait — tout indiquait un Dieu vivant qui guide Son peuple en mouvement. En Jean 14:6, le Seigneur Lui-même dit : «Je suis le chemin». Cela signifie que le chemin n’est pas une doctrine ou un modèle organisationnel. Le chemin est une Personne.

La grande tentation du responsable est de vouloir guider les autres selon son propre chemin. Mais nous avons appris que nous ne sommes pas le chemin. Christ est le chemin. Ce dont nous avons besoin, c’est de rechercher une communion réelle avec Lui, dans la prière et dans la Parole, et de guider les frères sur la base du mouvement de l’Esprit.

Christ : la cible et le but final

Nous avons été encouragés par Philippiens 3:12–14. Paul dit qu’il court vers le but. Christ est cette cible. Beaucoup de frères et d’églises restent paralysés, regardant en arrière, blessés, frustrés, incertains. Mais la Parole nous appelle à avancer. Nous devons oublier ce qui est derrière nous et aller vers ce qui est devant — non mus par la peur, mais par l’Esprit. La maturité spirituelle vient lorsque nous cessons de pleurer le passé et commençons à rechercher ce que Dieu veut faire aujourd’hui.

Formation d'une armée :

tribus diverses, un seul Corps

Dans Nombres 1 et 2, Dieu commence le recensement du peuple pour former une armée. Chaque homme, à partir de 20 ans, est compté nominativement, par tribu, par famille. Cela révèle que :

• Chaque personne compte, elle est citée par son nom — personne n’est juste un numéro.

• Chacun doit déclarer son identité — dire à quelle tribu il appartient, d’où il vient.

• Le but du recensement n’était pas de déterminer la puissance de l’armée d’Israël car la puissance venait de Dieu, mais de savoir sur qui Dieu pouvait compter pour le combat — Il veut savoir : «Puis-je compter sur toi ?»

• Dieu respecte la diversité et l’origine de chaque tribu, mais Il forme une seule armée. Nous avons vu que l’armée de Dieu est composée de soldats et de prêtres. Royauté et sacerdoce sont les deux facettes du service. Nous sommes appelés à combattre pour Dieu et à Le servir. Pour cela, l’ordre, la coordination et l’encadrement sont indispensables.

Organisation spirituelle :

la sagesse divine dans le campement

Nous avons observé que :

• Les tribus étaient organisées en quatre camps de trois tribus chacun.

• Tous les camps étaient orientés vers le Tabernacle.

• Chaque tribu ne voyait qu’un côté du Tabernacle. La vision d’ensemble ne vient que par la communion entre tous. Éphésiens 3:18 – pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur.

• L’ordre du campement définissait l’ordre de la marche. Chaque position a une fonction : avancer, protéger, soutenir.

Cela nous enseigne que :

• Notre référence ne peut pas être un homme, mais Christ.

• Notre relation avec les frères doit passer par Christ, jamais de manière directe et charnelle.

• Même étant différents, nous marchons comme un seul peuple, une seule armée, car nous avons un seul centre.

• Les campements étaient tournés vers le Tabernacle, c’est-à-dire que tous étaient tournés le dos à l’extérieur, car la protection venait de Dieu.

Versets-clés abordés

• Exode 25:21 – L’Arche comme témoignage

• Colossiens 2:9 – Plénitude de la divinité en Christ

• Apocalypse 3:14 – Christ, le Témoin Fidèle

• Jean 14:6 – «Je suis le chemin, la vérité et la vie»

• Philippiens 3:12–14 – Courir vers la cible

• Jean 10 – Le Seigneur connaît Ses brebis par leur nom

• Nombres 1–2 – Formation et ordre de l’armée d’Israël

Applications pour nous, responsables

• Nous devons aider les frères à vivre avec Christ comme seul sens de la vie.

• Nous devons cultiver une vie de communion pour que Christ soit vraiment le témoignage de Dieu en nous.

• En tant que responsables, nous devons être les premiers à regarder à Christ comme centre et référence.

• Nous sommes appelés à diriger avec courage, suivant la direction de l’Esprit, non de la peur.

• Chaque personne a une identité, une histoire et une valeur — mais Dieu veut un seul Corps, une seule armée.

• La diversité n’est pas un obstacle à l’unité — lorsque tous sont tournés vers Christ.

L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 4, chapitre 4, dimanche

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 4 - DIMANCHE

Lecture biblique : 1 Co 3.9-13 ; He 11.10, 40 ; 1 Pi 2.5 ; Ap 21.2-3, 12-14, 22

Lire et prier : « Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. » (He 11.10)

L’ÉDIFICATION COMME UNIQUE BUT DE DIEU

Nous ne devons pas penser qu’après avoir sauvé tous les pécheurs et terminé de construire des demeures pour nous dans le ciel, Dieu viendra nous y prendre pour y vivre. Dieu a une seule œuvre d’édification dans l’univers, dans laquelle les pécheurs sont sauvés pour devenir des matériaux de construction qui sont ensuite mêlés à Dieu.

L’élément céleste fait aussi partie de ce mélange. C’est l’édification de Dieu, où Dieu prend l’homme comme Sa demeure et où l’homme prend Dieu comme sa propre habitation. C’est une habitation mystérieuse ; c’est « la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur » (He 11.10). Dans tout l’univers, Dieu n’a qu’une seule œuvre, une seule édification. Dans cet édifice, Dieu est mêlé à l’homme, et le ciel est uni à la terre.

Toute la Bible nous montre l’œuvre d’édification de Dieu, dont l’aboutissement est la manifestation de la Nouvelle Jérusalem. La Nouvelle Jérusalem, c’est Dieu dans l’homme, c’est-à-dire Dieu prenant l’homme comme demeure. C’est aussi l’homme en Dieu, c’est-à-dire l’homme prenant Dieu comme son habitation. À la fin, Dieu et l’homme, l’homme et Dieu seront mêlés. Dieu introduit le ciel dans la Nouvelle Jérusalem ; en elle se trouvent la condition et l’élément célestes.

De plus, la Nouvelle Jérusalem n’est pas seulement exprimée sur la terre, mais aussi unie à la terre. Dieu et l’homme sont mêlés ; le ciel et la terre sont unis. L’homme prend Dieu comme habitation, et Dieu prend l’homme comme demeure. C’est cela l’édification de Dieu dans l’univers.

Même si elle est appelée un lieu parce que le ciel y est inclus et exprimé sur la terre, elle est aussi une personne parce que Dieu est dans l’homme. C’est cela que Dieu édifie aujourd’hui : la cité qui a des fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur. Cet édifice est le lieu que le Seigneur prépare. Pour cette raison, Apocalypse 21.2 emploie le mot « préparée » : « La nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse ornée pour son époux » (Bible du Semeur).

Le but de l’œuvre de Dieu est l’édification : c’est pour cela qu’Il sauve les pécheurs et instruit les saints. La Nouvelle Jérusalem est composée de tous les croyants sauvés. Selon Apocalypse 21, la cité a une muraille et douze portes. Les noms des douze tribus des fils d’Israël y sont inscrits, et la muraille a douze fondations portant les noms des douze apôtres de l’Agneau (v. 12-14).

Dieu n’édifie pas une habitation dans le but de nous y emmener une fois terminée. Cela ne correspond pas à la révélation biblique. Nous sommes la maison, l’habitation que Dieu édifie. Nous sommes le temple de Dieu, Sa demeure par l’Esprit Saint. Comme des pierres vivantes, nous sommes édifiés en maison spirituelle (1 Pi 2.5). Lorsqu’il sera complet, le temple s’élargira pour devenir une cité. C’est pourquoi il n’y a pas de temple dans cette cité (Ap 21.22). La cité est l’élargissement du temple.

L’œuvre de Dieu est d’édifier une demeure pour Lui dans l’univers. Pour cette raison, en parlant de la cité, le verset 3 dit qu’elle est le tabernacle de Dieu avec les hommes, et qu’Il habitera (plantera Son tabernacle, selon l’original) avec eux. Sauver les pécheurs et instruire les saints ne sont pas le but de Dieu. Il sauve les pécheurs et instruit les saints pour acquérir un édifice sur la terre. Son édification est un homme collectif, non un individu. C’est cela Sa demeure.

Jean 14 montre ce que Dieu fait aujourd’hui dans l’univers. Sauver des pécheurs et instruire les saints n’est qu’une partie de Son œuvre. Il fait une œuvre d’édification et veut préparer une habitation. Cette habitation est une entité mystérieuse. C’est Dieu Se mêlant à l’homme et le transformant en Lui-même. Cette édification comprend aussi l’élément céleste, et le ciel est uni à la terre. C’est cette œuvre que Dieu accomplit aujourd’hui.

Si nous pouvons comprendre ce point en lisant le Nouveau Testament, nous serons grandement éclairés et comprendrons la signification de la Nouvelle Jérusalem et de l’Église. Nous comprendrons aussi quel est notre but et notre objectif dans l’œuvre du Seigneur. Nous ne sommes pas ici seulement pour sauver des pécheurs et instruire des saints. Notre but est l’édifice de Dieu, Sa demeure sur la terre.

Dieu accomplit une œuvre d’édification. L’Évangile de Jean, les Actes des Apôtres et les épîtres nous montrent les pierres qui doivent être utilisées dans l’édification de Dieu. Actes 4.11 dit que Christ est la pierre angulaire ; Éphésiens 2.22 dit que nous sommes édifiés en Lui pour être la demeure de Dieu. En 1 Corinthiens 3, Paul dit que nous sommes l’édifice de Dieu (v. 9) et que nous devons faire attention à la manière dont nous édifions (v. 10). « Si quelqu’un édifie sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée » (v. 12-13a).

Hébreux 11.10 parle de « la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur ». Dieu est en train de concevoir et de construire une cité. Selon le verset 40, les saints de l’Ancien Testament ont besoin des croyants du Nouveau Testament pour recevoir la promesse de Dieu. Bien qu’Abraham ait été édifié par Dieu, beaucoup à l’époque du Nouveau Testament ne l’étaient pas. En conséquence, la cité ne s’est pas encore manifestée. Toutefois, elle se manifestera, préparée et édifiée, à la fin de l’Apocalypse. Apocalypse 21.3 dit clairement que la Nouvelle Jérusalem est Dieu « plantant Son tabernacle » avec les hommes.

Elle est remplie de l’élément céleste, mais s’exprime sur la terre. C’est l’union du ciel avec la terre, l’homme et Dieu mêlés. Ce n’est pas une bénédiction pour des croyants spirituels isolés. Le temple de Dieu devient une cité, la demeure de Dieu. C’est cela qu’Il désire et qu’Il est en train de faire. C’est là Son but, Son œuvre centrale.

Appréciez davantage :  Hymne 305

«Christ, étant le tabernacle,

En Lui nous entrons ;

Christ, étant les offrandes,

Entre en nous alors.

Quand nous Le mangeons,

Dans l’esprit Le prenons –

Elle est merveilleuse

Telle communion !»

Administration de l’Église et le ministère de la Parole, semaine 1, chapitre 1, lundi

 L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE UN

SEMAINE 1 - LUNDI

Lecture biblique: Mt 16:18; 1 Co 3:10, 12; 14:1, 3-5, 12;

Ép 2:22; 4:11-12; Hb 11:10; 1 Pe 2:5; Ap 21:3, 22.

Lire et prier: "Et je ne vis point de temple en elle ; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, ainsi que l’Agneau." (Ap 21:22)

L’ÉDIFICATION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Que le Seigneur accorde à ceux d’entre nous qui servons ensemble un profond sentiment de Son besoin d’une restauration prévalente. Il a besoin d’une restauration en ce qui concerne l’édification. L’édification va au-delà de l’instruction.

Notre œuvre ne sert pas seulement à instruire les saints de manière générale, mais elle vise à édifier un Corps, une maison spirituelle. Éphésiens 4:11-12 déclare : « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, en vue du perfectionnement des saints pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ. » Les personnes avec leurs dons sont destinées à l’édification du Corps de Christ.

Dans Matthieu 16:18, le Seigneur a déclaré : « Je bâtirai Mon Église. » Éphésiens 2:22 affirme qu’en Christ, Juifs et païens sont ensemble « édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit » (lit.).

Première Pierre 2:5 dit que, comme des pierres vivantes, nous sommes édifiés en maison spirituelle. Première Corinthiens 3:10 nous dit que Paul, comme sage architecte, a posé le fondement et que nous devons veiller à la manière dont nous édifions dessus. Nous devons édifier avec de l’or, de l’argent et des pierres précieuses (v. 12).

Le chapitre quatorze souligne qu’il faut rechercher avec zèle les dons pour l’édification (vs. 1, 3-5, 12). Cela signifie que tous les dons doivent être utilisés pour édifier l’Église. Selon les versets ci-dessus, le désir de Dieu dans cette ère est d’édifier l’Église, qui est la maison, le Corps de Christ.

L’être humain habite dans son corps ainsi que dans une maison. Les deux sont des habitations pour les hommes. Lorsqu’une personne quitte ce monde, elle est dépouillée de son corps. Cela signifie qu’elle quitte son corps, sa demeure terrestre. L’œuvre de Dieu dans l’ère présente est d’édifier une demeure pour Lui-même.

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE EST L’ÉDIFICATION DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

Hébreux 11:10 dit qu’Abraham « attendait la cité qui a de solides fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur ». La cité qui a des fondements est la Nouvelle Jérusalem à venir. Elle est le tabernacle de Dieu avec les hommes (Ap 21:3). En d’autres termes, la Nouvelle Jérusalem est l’habitation de Dieu. Cela ne signifie pas qu’Il possède deux édifications dans cette ère. Il n'a pas l'Église sur la terre comme Son édification et la cité sainte, la Nouvelle Jérusalem dans les cieux comme une autre cité. Dieu n’habite pas temporairement dans l’Église aujourd’hui pour l’abandonner et déménager vers la Nouvelle Jérusalem dans l’avenir. L’Église et la Nouvelle Jérusalem ne font qu’un.

Lorsque Dieu édifie l’Église, Il édifie la Nouvelle Jérusalem. Ce sont deux aspects d’une même œuvre. L’Église est le temple de Dieu, la maison de Dieu, mais dans la Nouvelle Jérusalem, nous ne verrons pas de temple (v. 22), car le temple sera agrandi pour devenir la cité. L’édification du temple n’est pas une œuvre distincte et l’édification de la cité une autre. La Nouvelle Jérusalem à venir est l’aboutissement de l’Église. Le temple est agrandi pour devenir une cité.

Dans cette ère, la seule œuvre de Dieu est l’édification. Bien qu’elle soit sur la terre, Son œuvre d’édification est céleste. Bien qu’elle se déroule dans le temps, elle est éternelle. Même si Dieu édifie l’Église sur la terre, cette édification a lieu dans un environnement spirituel. Même s’Il l’édifie dans le temps, cette édification est éternelle. La Nouvelle Jérusalem est céleste ; elle est remplie de nature céleste et de saveur céleste.

Le but ultime de l’œuvre de Dieu dans cette ère est d’édifier une demeure pour Lui-même. À son état initial, cette demeure est une maison, et à son état mûr, elle sera une cité, qui sera le tabernacle de Dieu avec les hommes. Dans l’Ancien Testament, le tabernacle de Dieu est Son temple. Dans le Nouveau Testament, l’Église est le tabernacle et le temple de Dieu. La Nouvelle Jérusalem sera donc le tabernacle de Dieu avec les hommes. Il n’y aura pas de temple dans la Nouvelle Jérusalem, car tout aura atteint la maturité. La cité est ainsi un tabernacle ainsi qu’un temple agrandi.

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