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mardi 3 février 2026

Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, mercredi, message 5

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 5
LES QUATRE ÊTRES VIVANTS

SEMAINE 2 - MERCREDI
Lecture biblique : Gn 2:9 ; Ps 95:1-2 ; Ez 1:5-6, 10, 26 ; Jn 5:25 ; Ép 2:1, 5 ; Col 2:12-13 ; Ap 5:5, 9b, 22:1

Lire et prier : « Venez, chantons avec allégresse à l’Éternel ! Acclamons le Rocher de notre salut ! Allons à sa rencontre avec des actions de grâces, célébrons-le par des psaumes ! » (Ps 95:1,2)


Ézéchiel est un livre de figures ou d’images, représentant les choses spirituelles. Nous avons considéré quatre de ces figures — le vent, la nuée, le feu et l’électrum — qui représentent ce que Dieu est pour nous. Dans notre expérience de Lui, Dieu est comme un vent qui souffle, comme une nuée suspendue qui couvre et ombrage, comme un éclair qui illumine et qui scrute, et comme un feu consumant (Hé 12:29), qui nous sanctifie en nous brûlant, et comme l’électrum incandescent et brillant.

L’électrum, composé d’éléments d’or et d’argent, typifie le Dieu composé, le Dieu-Agneau (Ap 22:1). Le Dieu qui vit aujourd’hui en nous est le Dieu-Agneau ; Il est Dieu Lui-même (or) et Il est aussi le Rédempteur (argent). Ainsi, en tant que Dieu composé, Il est représenté par l’électrum.

Pour les Juifs, Dieu est typifié uniquement par l’or, mais pour nous, chrétiens, notre Dieu, le Dieu composé, est représenté par l’électrum avec ses deux éléments d’or et d’argent.


NON PAS MORTS, MAIS VIVANTS

Ézéchiel 1:5a dit : « Du milieu d’elle sortait la ressemblance de quatre êtres vivants ». Nous devons faire attention au premier mot de ce verset : aussi. Non seulement l’électrum sortait du feu ; autre chose en sortait aussi.

Le vent amène la nuée ; la nuée enveloppe le feu ; et le feu produit l’électrum ainsi qu’une autre chose — les quatre êtres vivants. Lorsque nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent qui souffle, la nuée qui couvre, le feu qui consume et l’électrum, nous devenons les quatre êtres vivants.

Nous étions morts, mais en faisant l’expérience de Dieu de cette manière, nous devenons quelque chose de vivant. Le Seigneur Jésus a dit que « les morts entendront la voix du Fils de Dieu » et que « ceux qui l’entendront vivront » (Jn 5:25). Paul a dit que nous étions morts, mais que Dieu nous a rendus vivants (Ép 2:5).

Plus nous avons le cycle du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, plus nous sommes vivifiés. Chaque fois que nous sommes soufflés par Dieu, couverts, consumés et brûlés par Lui, nous sommes vivifiés. En conséquence, nous sommes vivifiés et vibrants.

Si nous ne sommes pas vivants dans les réunions, cela prouve que nous manquons de l’expérience du cycle constitué du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. Plus nous faisons l’expérience de ce cycle, plus nous serons vivifiés.

Alors que beaucoup de chrétiens aujourd’hui préfèrent assister à un culte silencieux, nous devrions être très vivants dans les réunions et parfois même faire un bruit joyeux pour le Seigneur (Ps 95:1-2). Seuls les vivants peuvent faire autant de bruit. Si nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent, la nuée, le feu et l’électrum, nous ne resterons pas silencieux, mais nous serons vivants et même bruyants dans les réunions de l’Église.

Le mot vivants en hébreu a la même racine que le mot vie dans Genèse 2:9, qui parle de l’arbre de la vie. Comment pouvons-nous, qui sommes des créatures, devenir les êtres vivants ? Nous devenons les êtres vivants en faisant l’expérience de Dieu comme l’arbre de la vie. Cette vie, la vie divine, éternelle, la vie incréée de Dieu, est la vraie vie.

Ce n’est qu’en ayant cette vraie vie que nous pouvons devenir une créature vivante. Chaque fois que nous faisons l’expérience de Dieu comme l’arbre de la vie, nous sentons que nous avons quelque chose de vivant en nous. Nous avons un élément vivant, un facteur vivant, en nous. Ce facteur ou élément vivant nous rendra toujours vivants.

Avant d’être sauvés, nous étions morts dans nos offenses et nos péchés (Ép 2:1, 5 ; Col 2:13). Dans Jean 5:25, le Seigneur Jésus a parlé directement de ceux qui étaient spirituellement morts : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront ». Dans ce verset, vivre signifie être vivant dans l’esprit.

Lorsque nous avons été sauvés et régénérés, nous avons eu le vent, la nuée, le feu et l’électrum. Le vent du Saint-Esprit a soufflé sur nous, la nuée du Saint-Esprit nous a couverts, et le feu du Saint-Esprit nous a éclairés et brûlés. En conséquence, nous avons confessé nos péchés, et l’électrum a été produit en nous.

De cette manière, nous avons entendu la voix du Fils de Dieu et nous avons été vivifiés. Nous avons connu la gloire de Dieu et avons été sauvés et régénérés dans Sa manifestation glorieuse. Par l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, nous qui étions morts avons été vivifiés et sommes devenus des êtres vivants.

Nous devons maintenant faire l’expérience quotidiennement du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum afin de devenir vivants et vibrants dans notre être intérieur. Comment pouvons-nous prouver que nous ne sommes plus morts, mais que nous sommes devenus des êtres vivants ?

Il y a une double preuve, c’est-à-dire une preuve intérieure et une preuve extérieure. La preuve intérieure est que nous sommes des êtres vivants et que nous avons maintenant un sentiment, ou un sens, de la vie. Les personnes vivantes ont des sentiments. Par exemple, lorsque nous sommes assis dans une pièce, nous avons une sensation concernant la température. Nous pouvons sentir la chaleur ou sentir le froid.

Une personne morte, au contraire, n’a pas ce sentiment. De la même manière, si nous sommes vivants devant Dieu, nous aurons un sentiment intérieur, spirituel, concernant notre situation. Si nous offensons Dieu ou faisons quelque chose qui ne Lui est pas agréable, nous en aurons un sentiment.

Une personne qui est spirituellement vivante aura un profond sentiment chaque fois qu’elle vit d’une manière qui ne glorifie pas Dieu ou qui ne Lui est pas agréable. Si notre sentiment intérieur, le sentiment de la vie intérieure, est sensible, profond et frais, c’est une preuve qu’intérieurement nous sommes vivants et que, par conséquent, nous sommes un être vivant.

Cependant, certains enfants de Dieu peuvent se comporter très mal, faisant honte au nom du Seigneur, mais ils n’ont aucun sentiment à propos de ce qu’ils font. Ils sont loin de Dieu et ont besoin de se repentir, mais ils n’ont aucun sentiment intérieur. C’est une preuve qu’intérieurement ils sont morts.

Un croyant qui est réellement un être vivant a beaucoup de sentiment intérieur concernant sa situation. Étant donné que la première preuve que nous sommes des êtres vivants est intérieure et liée à notre sentiment, la seconde preuve est extérieure et liée à nos activités.

Une personne morte est inactive, mais une personne vivante est très active. Par exemple, les enfants sont très actifs parce qu’ils sont pleins de vie. Le principe est le même dans la vie chrétienne. Un chrétien qui est vivant, c’est-à-dire qui est un être vivant, s’engagera dans toute une série d’activités. La première de ces activités est la prière.

De même que nous ne pouvons pas vivre physiquement sans respirer, de même nous ne pouvons pas vivre spirituellement sans prier. La prière est la respiration spirituelle d’un chrétien, et elle est souvent spontanée. Par exemple, dès que nous nous réveillons le matin, nous pouvons spontanément remercier le Seigneur pour un nouveau jour.

Prier ainsi, c’est respirer, et c’est un signe que nous sommes vivants. Cependant, certains croyants peuvent passer une longue période, voire des mois, sans prier. Le manque de l’activité de la prière est une preuve qu’ils ne sont pas vivants.

D’autres activités qui prouvent que nous sommes des êtres vivants incluent la lecture de la Bible, le fonctionnement dans les réunions, le service de Dieu et la prédication de l’Évangile. Ne pas lire la Bible, ne pas participer aux réunions ni fonctionner dans les réunions, ne pas servir Dieu, ne pas rendre témoignage du Seigneur et ne pas prêcher l’Évangile, toutes ces déficiences indiquent que nous ne sommes pas un être vivant.

La manière de prouver que vous êtes un chrétien vivant est de considérer tous ces points. Priez-vous ? Lisez-vous la Bible ? Exercez-vous votre esprit pour fonctionner dans les réunions ? Servez-vous le Seigneur ? Rendez-vous témoignage du Seigneur et prêchez-vous l’Évangile ? Si vous êtes déficient dans ces domaines, vous n’êtes pas un croyant vivant.

Nous ne devrions jamais penser qu’un chrétien mûr n’a pas besoin de s’engager dans toutes ces activités. Plus nous sommes âgés et mûrs dans le Seigneur, plus nous devrions avoir d’activités spirituelles. Je crois que si l’apôtre Paul était parmi nous, il serait très actif dans la prière, la lecture de la Bible, le fonctionnement dans les réunions, le service au Seigneur et la prédication de l’Évangile.

Dans la vie chrétienne, nous ne pouvons jamais « obtenir notre diplôme » en étant vivants. Obtenir son diplôme en étant vivant, c’est mourir. Toute personne vivante doit vivre continuellement. Chaque jour, nous devons faire l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. Chaque fois que nous rencontrons le Seigneur comme le vent, la nuée, le feu et l’électrum, notre être intérieur est vivifié.


Francês:

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samedi 6 décembre 2025

Réunions à la maison, semaine 5, dimanche, chapitre 7

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 7
PARLER LA PAROLE VIVANTE ET RICHE
POUR LES QUATRE CHOSES

SEMAINE 5 – DIMANCHE
Lecture biblique :
Ép 3

Lire et prier : « Bien que je sois le moindre de tous les saints, cette grâce m’a été donnée d’annoncer aux nations les richesses insondables du Christ » (Ép 3:8)


PARLER DES QUATRE CHOSES PRATIQUES

Notre parler avec prière, l’Esprit et l’intrépidité est pour les quatre choses. Ces quatre choses sont pratiques. La première est la prédication de l’évangile. La deuxième est la diffusion de la vérité. La troisième est la ministration de la vie. La quatrième est la récupération des saints.

Nous parlons la Parole sainte pour ces quatre choses : pour prêcher l’évangile, pour diffuser la vérité, pour administrer la vie et pour récupérer les faibles.


PRÊCHER L’ÉVANGILE

Considérons d’abord la prédication de l’évangile. Lors d’un récent week-end, 1104 ont été baptisés à Taipei. Tous ces 1104 saints nouvellement baptisés n’ont pas été gagnés par la prédication, mais par le parler. Les 1104 ont été attirés par environ dix pour cent de l’église à Taipei.

Un peu plus de trois cents seulement ont pratiqué mon instruction de parler l’évangile. Le fait de parler l’évangile chaque jour leur a amené beaucoup de personnes. Cela a été par le parler et non par la prédication. Apprenez à parler. Nous devons tous acquérir l’habitude de parler.

En tant que chrétiens, nous sommes des témoins du Christ. Nous devons parler de Lui aux gens, faisant de cette manière de parler une habitude. Lorsque vous allez rendre visite à votre tante, n’écoutez pas seulement les nouvelles et les sujets actuels ; profitez-en pour lui parler du Christ.

Acquérez une telle habitude. Croyez que lorsque vous parlerez, le Saint-Esprit suivra toujours votre parler, l’honorera, et les gens seront sauvés. Apprenez à parler la parole vivante et riche. Lorsque vous parlerez à votre tante, ne dites pas : « Vous devez croire au Seigneur Jésus, sinon vous irez en enfer ». Ce genre de parler offense les gens.

Vous devez apprendre à parler du Christ riche. Dites à votre tante qu’il y a cinq ans vous ne saviez pas combien le Seigneur Jésus était riche pour vous. Dites-le lui en énumérant tous les riches détails concernant le Christ. Vous pouvez lui dire : « Maintenant je sais que le Christ est pour moi la puissance et la sagesse de Dieu. Il est aussi ma justice, ma sanctification et ma rédemption ».

Si vous allez parler une parole si riche, vous devez étudier 1 Corinthiens 1. Apprenez à tirer les richesses de la Parole. 1 Corinthiens 1 nous dit aussi que nous sommes des saints appelés, que le Christ est à nous, ce qui signifie qu’il est notre part, et que nous avons été appelés par le Dieu fidèle à la communion, au plaisir, à la participation de cette part.

Nous devons maintenant jouir d’une telle part. Dieu nous donne le Christ comme puissance et sagesse afin que nous Le recevions comme notre justice et justification ; comme notre sanctification et sainteté ; et aussi comme notre rédemption.

Vous devez tirer tous ces points de ce seul chapitre. En réalité, aujourd’hui il est facile de le faire parce que vous avez la Version Restauration. Tous ces riches détails concernant le Christ dans 1 Corinthiens sont indiqués dans les notes de bas de page.

Si vous dites que vous n’avez pas compris certains de ces points, alors vous pouvez aller aux messages des Études-vie. Certains messages expliquent expressément ce que signifie le Christ comme notre sanctification, et pourquoi il est d’abord notre justice, ensuite notre sanctification, et finalement notre rédemption.

Les messages des Études-vie expliquent clairement de tels points. Pour cette raison je vous recommande fortement les Études-vie et la Version Restauration avec notes de bas de page. De ces deux sources vous pourrez trouver les réponses à toutes vos questions et recevrez la parole vivante et riche.

Les êtres humains s’intéressent toujours à connaître ce qui est nouveau. Dans ce pays essentiellement chrétien, les oreilles des gens sont pleines d’avoir entendu parler d’aller au ciel ou d’aller en enfer. Ils ne supportent plus d’entendre cela.

À eux, vous devez leur parler quelque chose concernant le Christ tout-inclusif. Prenez une parole riche et parlez-la à vos proches. Ne prêchez pas, parlez seulement. Pour prêcher, il se peut que vous deviez étudier dans un séminaire, mais pour parler vous n’avez besoin que d’acquérir l’habitude. Apprenez à parler en parlant.

Ne rêvez pas d’un raccourci en disant : « Je jeûnerai pendant trois semaines et alors un grand réveil viendra ». Cela fait soixante ans que j’étudie et observe les réveils. Franchement, en soixante ans je n’ai pas vu ni entendu parler d’un réveil prévalent quelque part.

Dieu ne prend pas le chemin des réveils. Dieu ne plante que de petites pommes de terre comme vous et moi. Ensuite nous parlons tous. Si chaque chrétien dans ce pays parlait du Christ, cela ferait le tour complet du continent américain.

S’il y avait cent grands évangélistes, je ne crois pas que cela arriverait. Nous devons tous apprendre à parler. Ne croyez-vous pas que, en parlant du Christ quotidiennement pendant un an, quelqu’un serait sauvé ? Si nous sommes disposés à parler, la quantité de saints se décuplerait sûrement.

La duplication de la quantité est assurée par notre parler habituel de l’évangile. On enseigne simplement à parler ; s’ils croient ou non, la décision sera entre leurs mains.


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lundi 1 décembre 2025

Réunions à la maison, semaine 4, mercredi, chapitre 6

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 6
PARLER DANS LA VIE

SEMAINE 4 - MERCREDI
Lecture biblique : Mt 28:18-20

Lire et prier : « Et il leur dit : Allez par tout le monde et prêchez l’évangile à toute créature. » (Mc 16:15)


LA NÉCESSITÉ DE CUIRE ET D’ENSEIGNER (3)

Parmi les dénominations protestantes, les baptistes du Sud sont ceux qui ont le plus grand nombre de embres. Ils dépendent principalement de leurs écoles du dimanche. Bien que leurs livres de leçons ne soient pas très profonds ni très riches, ils sont très pratiques. Leurs leçons de l’école du dimanche n’ont pas été préparées ni écrites rapidement.

Écrire quelque chose de manière générale est facile. Écrire des livres de leçons n’est pas si facile. Il faut rassembler tous les extraits sur un certain thème, puis les organiser de manière économique. On ne peut pas écrire beaucoup de pages, ni énumérer trop de points ; néanmoins il est nécessaire d’aborder tous les points cruciaux de chaque thème.

Presque tous, nous avons reçu une éducation ; cependant, après être diplômés de l’université, qui pourra composer un livre de leçons ? Ceux qui ont étudié les mathématiques savent qu’il n’est pas si facile d’écrire un livre de leçons de mathématiques.

Cela illustre qu’il n’est pas facile d’enseigner aux saints pour qu’ils soient des maîtres adéquats. Il se peut que vous sachiez quelque chose, mais l’enseigner n’est pas facile. Nous avons besoin de la pratique.

Les baptistes du Sud apprécient leurs leçons de l’école du dimanche. Beaucoup ne veulent pas manquer les cours à cause du bénéfice qu’ils en reçoivent. C’est une raison pour laquelle les baptistes du Sud ont un grand nombre de membres.

Ils mettent l’accent sur trois choses. Premièrement, ils prêchent l’évangile. Deuxièmement, ils ont les réveils et troisièmement, ils enseignent à l’école du dimanche en utilisant leurs livres de leçons. Cela ne veut pas dire que nous devons les suivre ou les imiter. Cependant, il y a ici un principe : si nous dépendons des grands orateurs et de bons maîtres pour nous parler chaque semaine, ou si nous dépendons d’orateurs éloquents pour nous réveiller de temps en temps, cela ne fonctionnera pas.

Je partagerai un témoignage fort qui s’est produit récemment à Taipei. En octobre 1984, alors que j’étais là, j’ai fait tout mon possible pour les aider à changer de manière. Je les ai encouragés à tourner leur attention des grandes réunions vers les petites réunions, dans les maisons.

Ensuite ils ont pris ma parole et ont établi 399 réunions de petits groupes qui impliquaient environ 4000 saints. Maintenant, environ onze mois plus tard, j’ai reçu un appel téléphonique de Taipei.

D’abord, un responsable m’a dit que le week-end dernier 1104 personnes avaient été baptisées. Il a souligné qu’il n’y avait pas eu de grande réunion de prédication de l’évangile ni d’activité splendide. Ces 1104 personnes ont été amenées par les petites réunions et par leurs participants. Depuis janvier 1985 jusqu’à aujourd’hui, quatre cents à cinq cents étudiants des universités, des écoles préparatoires et des écoles secondaires ont également été baptisés.

De plus, en juillet, l’église à Taipei a envoyé vingt équipes évangéliques, formées par les petites réunions, pour prêcher dans les villages et petites villes. Avec ce type de mouvement, ils ont baptisé plus de 800 personnes. Au total, l’église à Taipei a baptisé plus de 2500 personnes cette année.

Ce ne fut pas à cause d’une grande campagne évangélique avec quelques grands évangélistes, mais à cause des petites réunions. Si chaque petit groupe amène une nouvelle personne par semaine, il y aura 400 nouvelles personnes par semaine. À la fin du mois il y en aura 1600. Il n’est pas étonnant que 1100 personnes aient été baptisées la semaine dernière.

C’est la moisson du travail qu’ils ont fait dans les mois précédents. Le total semble grand ; cependant, avec 400 petits groupes, cela atteint une moyenne de moins de trois nouvelles personnes dans chaque groupe par mois. Si chaque groupe en amène trois, le nombre total sera de 1200.

Pour pratiquer une vie d’église ainsi, les anciens, les responsables, les sœurs et les frères seront toujours occupés. Rien que pour s’occuper des baptêmes, il faudra beaucoup de travail.

À Taipei, dans la salle numéro un, en dehors des réunions générales, il y a de petits groupes d’entraînement. Aux nouveaux baptisés sont enseignées des leçons spécifiques pendant environ sept semaines. Je crois que tous les nouveaux doivent recevoir immédiatement un certain type d’entraînement.

Comme nous pouvons le voir, il est nécessaire que quelqu’un accomplisse toujours un certain type de service spécifique. À Taipei, en raison des 400 petites réunions actives, tous les saints sont occupés. Toute l’église est éveillée, chargée de quelque chose à faire.

Jusqu’à présent, je n’ai reçu que des nouvelles confirmant que les réunions de petits groupes fonctionnent. Maintenant j’attends d’entendre comment ils travaillent dans la Parole et l’enseignement.

À la maison, la mère doit cuire et enseigner. C’est sa part. La part des enfants est de manger adéquatement et d’apprendre à étudier de manière appropriée. Je crois que lorsqu’il y a une bonne mère, qui soit diligente et qui cuise et enseigne convenablement, la majorité des enfants coopéreront avec elle.


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Hymne : Prédication de l’Évangile — « L’Évangile Élevé »

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mardi 18 novembre 2025

Réunions à la maison, semaine 2, mercredi, chapitre 3

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 3
LA MANIÈRE DE NOUS ÉQUIPER
POUR LES RÉUNIONS À LA MAISON – 2

SEMAINE 2 – MERCREDI
Lecture biblique : Ps 133:1-3 ; Ép 1:23 ; 2 Co 1:21

Lire et prier : « Mais celui qui s’unit au Seigneur est un seul esprit avec lui. » (1 Co 6:17)


PRÊCHANT LES RICHESSES
INSONDABLES DU CHRIST

En réalité, vous devez comprendre que « prêcher l’évangile » (litt.) en grec est un seul mot. Ce mot n’est pas le mot grec ordinaire pour prêcher. Ce mot, prêcher quelque chose comme l’évangile, signifie prêcher quelque chose comme les bonnes nouvelles. Par conséquent, pour Paul, son évangile est le Christ tout-inclusif. En d’autres termes, son évangile, ce sont les richesses insondables du Christ.

Dans ce sens, tout le livre d’Éphésiens est un évangile parce que le contenu de l’évangile prêché par Paul, ce sont les richesses insondables du Christ.

Son évangile ne traite pas seulement du péché. Il ne traite pas seulement d’aller en enfer. Il ne traite pas seulement de se repentir et de croire pour le pardon des péchés afin d’être réconcilié avec Dieu, d’être sauvé de la perdition éternelle et d’avoir la vie éternelle.

Bien qu’il inclue la vie éternelle dans le contenu de l’évangile, cependant cela ne se compare pas à la prédication de Paul. Il a prêché les richesses insondables du Christ comme évangile.


LES RICHESSES DU CHRIST
PRODUISANT LA PLÉNITUDE

Dans Éphésiens, Paul ne se réfère pas seulement aux richesses du Christ mais aussi à la plénitude de Celui qui remplit tout en tous (1:23). Que sont les richesses ? Et qu’est-ce que la plénitude ? La plénitude est le résultat de la jouissance des richesses. Les richesses du Christ sont tous les détails de ce qu’il est, de ce qu’il a, de ce qu’il peut faire et de ce qu’il est en train de faire.

Mais la plénitude du Christ est l’Église produite par la jouissance qu’ont les croyants des richesses du Christ. Cela est illustré par la situation en Amérique. Dans les supermarchés, nous avons les richesses des États-Unis. Mais un Américain fort est la plénitude de la jouissance de toutes les richesses des États-Unis. Les richesses de l’Amérique sont ici ; cependant, si nous ne les apprécions pas, il n’existera pas de plénitude de l’Amérique. Il ne demeure que les richesses.

Quelques jeunes des Églises à Taïwan et à Hong Kong étaient petits et faibles. Mais depuis qu’ils sont venus en Amérique, les richesses de l’Amérique ont été digérées et assimilées dans leur sang, fortifiant les tissus et les éléments de leur être. Aujourd’hui, bien qu’ils soient chinois, ils sont la plénitude de l’Amérique.

Spirituellement parlant, nous, les chrétiens, sommes très faibles. Nous n’avons pas le poids adéquat. Pourquoi les réunions chrétiennes, qu’elles soient grandes ou petites, sont-elles dans leur grande majorité très faibles et très pauvres ?

Même si les chrétiens aiment le Seigneur et aiment se réunir, ils n’ont rien à dispenser. Nous sommes faibles dans les réunions parce que nous ne jouissons pas des richesses du Christ. Nous n’expérimentons pas les richesses du Christ.


QUI EST LE CHRIST ET OÙ IL SE TROUVE

Pour jouir, c’est-à-dire expérimenter les richesses du Christ, nous devons comprendre qui est le Christ et où il se trouve. C’est quelque chose de très pratique dans notre vie quotidienne.

Deux Corinthiens 1:21 dit : « Or celui qui nous affermit avec vous en Christ et qui nous a oints, c’est Dieu ». Christ ici, en grec, signifie l’Oint. « Nous affermit avec vous en Christ » est lié à « nous a oints ». On ne peut pas séparer ces deux choses. Affermir, en réalité, c’est oindre. Dieu nous a affermis en Christ, et Christ signifie l’Oint. Dieu nous a affermis dans l’Oint.

Le Psaume 133 dit que l’huile sur la tête d’Aaron descendit sur sa barbe, jusqu’au bord de ses vêtements. Le souverain sacrificateur, Aaron, était l’oint de Dieu, rempli d’huile. Si vous êtes affermis en lui, de même vous serez oints.

Quand nous peignons une maison, nous avertissons qu’il y a de la peinture fraîche. Si quelqu’un touche le mur fraîchement peint, il sera taché. De même, Dieu nous a affermis dans l’Oint ; c’est ainsi que Dieu nous a spontanément oints. Christ possède l’onguent, la peinture, avec laquelle Dieu nous a peints.

Dieu nous a affermis dans l’Oint. Christ est l’Oint. Cela a à voir avec l’endroit où il se trouve. Où est Christ aujourd’hui ? Dire que Christ est dans notre esprit est trop doctrinal. Tout le Nouveau Testament nous montre que, économiquement, notre Christ est dans les cieux.

Essentiellement, il est en nous. Romains 8:34 dit que Christ est à la droite de Dieu. Mais dans le même chapitre, le verset 10 dit que Christ est en vous. S’agit-il de deux Christs, l’un qui est dans les cieux et l’autre sur la terre ?

Aujourd’hui, les enseignements chrétiens sont très objectifs. Les chrétiens savent que notre Seigneur est dans le troisième ciel et attendent son retour. Cependant, nous savons que le Nouveau Testament nous dit aussi que le Christ céleste est un Christ en résurrection. Ce Christ en résurrection est en nous essentiellement.

J’utiliserai l’électricité comme illustration. Dans la salle de réunion, il n’y a qu’un seul courant électrique. Cependant, ce courant électrique est ici tout autant qu’il est là-bas, dans la centrale électrique située à de nombreux kilomètres. Avant même de terminer la phrase, le courant électrique est interconnecté entre la salle et la centrale. Cela ne signifie pas qu’il y a deux courants électriques, mais un seul.

L’unique Christ est à la fois dans les cieux et en nous. Dieu nous a affermis en ce Christ oint qui est maintenant en nous. Première Corinthiens 6:17 est encore plus fort : « Mais celui qui s’unit au Seigneur est un seul esprit avec lui ».

Jeunes sœurs, croyez-vous, en tant que croyantes sincères en Christ, que vous êtes un seul esprit avec le Seigneur ? Avez-vous un tel verset dans votre Bible ? Croyez-vous que cela est révélé dans la Bible et que nous, les croyants en Christ, sommes un seul esprit avec lui ?

Je ne fais pas que le croire : je le pratique depuis des années. Je dois vous dire la vérité : chaque fois que je suis prêt à partager, ma prière est : « Seigneur, rends-toi si réel dans ce partage, car je suis un seul esprit avec toi. Il ne doit pas y avoir seulement moi qui parle. Seigneur, ce doit être moi comme un seul esprit avec toi qui partage. »


🌿 Hymne : L’Église – Unité – “Oh ! Qu’il est si bon de vivre en union”

https://hinario.org/detail.php?tab=1&mainmp3=admin/Uploaded-mp3-Files/1244.voz_piano.mp3&id=1323

jeudi 13 novembre 2025

Réunions à la maison, semaine 1, vendredi, chapitre 2

REUNIONS À LA MAISON

Chapitre 2
LA SEULE MANIÈRE POUR L’AUGMENTATION ET
L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 1 - VENDREDI
Lecture biblique : Ac 2:37-41

Lire et prier : « En entendant cela, ils eurent le cœur transpercé et dirent à Pierre et aux autres apôtres : Que ferons-nous, frères ? Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. » (Actes 2:37,38)


LA MANIÈRE DE NOUS ÉQUIPER
POUR LES RÉUNIONS À LA MAISON (1-A)

Quand nous prêchons l’évangile aux pécheurs, nous devons atteindre principalement leur conscience. Il n’est pas adéquat d’enseigner seulement à leur esprit à connaître Dieu, à comprendre la Bible et l’évangile. La meilleure et la plus efficace manière de prêcher l’évangile est de toucher la conscience du pécheur, parce que la conscience est la partie principale de l’esprit humain.

Quand nous touchons la conscience d’une personne, nous touchons son esprit. Pour cette raison, quand nous prêchons l’évangile, nous devons le faire avec la puissance de la conviction pour les convaincre et faire qu’ils aient de la conviction dans leur conscience. Ainsi, quand leur conscience a été touchée, ils commencent à se repentir, à se lamenter et parfois même à pleurer.

Nous ne pouvons pas enseigner aux gens à se lamenter dans leur pensée ; nous devons toucher leur conscience. La conscience est la partie fonctionnelle principale de notre esprit humain et lorsque nous l’exerçons, nous exerçons notre esprit. Quand nous prions, nous nous repentons et parlons au Seigneur, nous exerçons notre esprit.

Quand nous le faisons, immédiatement le Saint-Esprit entre en nous. C’est la seule manière de toucher le Saint-Esprit, l’Esprit consommé comme la même consommation du Dieu Triune. Mais ce principe a été négligé par beaucoup et s’est perdu parmi les chrétiens d’aujourd’hui.

Certains pensent que la meilleure manière de recevoir l’Esprit est de prier et prier. Cela est correct. La meilleure manière de toucher l’Esprit est de prier, mais il faut prier avec une compréhension correcte. Les pentecôtistes enseignent toujours aux gens qu’il faut jeûner, prier et attendre Dieu pour que quelque chose arrive soudainement. Alors on reçoit le Saint-Esprit.

Ils disent que la meilleure manière de recevoir le Saint-Esprit est de bouger la mâchoire et changer la langue pour exprimer quelque chose dans une voix étrange, c’est-à-dire parler en langues. J’ai essayé beaucoup de formes différentes, mais je dois vous dire que la manière biblique est de prier dans votre esprit.

Vous n’avez pas besoin d’attendre et vous n’avez pas besoin de bouger la mâchoire ni de changer la langue ; vous avez seulement besoin de prier dans votre esprit. Si vous le faites seulement pendant une minute, vous toucherez le Saint-Esprit.

Il est facile d’allumer l’électricité dans ce bâtiment ; il suffit d’appuyer sur l’interrupteur. Supposons que vous vous agenouilliez, suppliant et priant : « Chère électricité, viens s’il te plaît à moi. Je t’attends. Tu ne sais pas ? Réponds-moi. S’il te plaît, viens ! » Si l’électricité pouvait parler, elle dirait : « Sot, pourquoi ne touches-tu pas l’interrupteur ? »

Chaque matin vous devez prier, non seulement pour demander au Seigneur de vous donner une bonne journée, mais pour vous ouvrir de nouveau dans votre esprit. Ouvrez votre esprit au Seigneur : « Grâce au Seigneur ». Parfois vous avez seulement besoin de dire : « Grâce au Seigneur. Grâce parce que je peux avoir contact avec toi ici ».

Vous pouvez dire : « Grâce au Seigneur. Grâce parce que ton sang me purifie. Grâce, Seigneur, parce que Tu es avec moi ». Quand vous le faites, vous devez sentir que, profondément en vous, c’est-à-dire dans votre esprit, vous touchez le Seigneur, vous touchez l’Esprit. Nous le savons tous, mais très souvent nous prions tant de choses qui nous distraient de toucher l’Esprit.


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Hymne : « Prédication de l’Évangile - Sauver ceux qui périssent »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 14, lundi, message 27

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL Message 27 LA TERRE SAINTE ET LA VILLE SAINTE SEMAINE 14 - LUNDI Lecture biblique : Ez 48:35b ; Ap 21:21, 22:1-2 Li...