L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 12, mardi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE DOUZE :

LA PAROLE SERT À FOURNIR,

ET L’ADMINISTRATION SERT À ÉDIFIER

SEMAINE 9 – MARDI

Lecture biblique : Éph 4

Lire et prier : «Jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ» (Éphésiens 4:13)

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

EST PRINCIPALEMENT POUR L’ÉDIFICATION

Dans l’administration de l’église, il y a un aspect qui a été négligé par toutes les églises. Selon notre compréhension, l’administration de l’église concerne les affaires administratives et financières. Certains peuvent même penser que l’administration consiste à diriger ou gérer des personnes. Bien que cela ne soit pas totalement faux, ce n’est pas le vrai sens de l’administration de l’église. Le but principal de l’administration de l’église est l’édification des croyants de manière collective et non individuelle. L’administration de l’église a pour but principal d’édifier plusieurs individus ensemble comme un seul. Là où il n’y a pas d’administration, il n’y a pas d’édification. Mais s’il y a une administration, il est également nécessaire d’édifier les personnes ensemble, unies comme un seul Corps.

Comment réaliser l’administration
afin qu’il y ait édification ?

Les douze anciens de l’église à Taipei peuvent s’organiser pour avoir vingt-huit frères responsables des réunions de groupe. Dans une certaine mesure, cette organisation est centrée sur l’édification, en particulier s’il y a des frères qui aiment le Seigneur et recherchent la spiritualité, mais qui n’agissent pas de manière coordonnée entre eux. Pour qu’il y ait une coordination pratique, il faut une administration de l’église.

Cependant, les anciens ne doivent pas s’arrêter à la désignation de frères responsables pour les réunions dans les maisons. Cette administration possède clairement la nature de l’édification, mais ils doivent aller plus loin.

Les anciens peuvent observer qu’un frère choisi comme responsable d’un groupe a des problèmes qui doivent être résolus, sinon il ne pourra pas assumer de responsabilités à l’avenir. Les anciens doivent passer du temps à considérer ce frère, prier pour lui et partager avec lui. Ils doivent continuer à prier et partager jusqu’à pouvoir lui parler de ses problèmes. S’il accepte ce partage, les problèmes seront éliminés, et il n’y aura plus d’obstacle à sa coordination avec d’autres dans les réunions de groupe. C’est cela, l’édification.

Cela se compare à la construction avec des pierres. Pour qu’une pierre repose sur une autre, celle du dessous doit avoir une surface plane. Toute arête sur la pierre doit être continuellement travaillée jusqu’à ce qu’une autre pierre puisse y être posée en sécurité. Cela montre que l’édification ne consiste pas simplement à poser une pierre sur une autre, mais aussi à enlever les arêtes d’une pierre pour qu’elle puisse être édifiée sur une autre. C’est là le sens de l’administration. Lorsque ceux qui administrent l’église remarquent qu’un frère capable d’assumer des responsabilités présente une carence, ils doivent la combler pour lui.

Cela peut aussi être comparé à la recherche de pierres pour la construction d’une maison. Une pierre convenable peut avoir une saillie qui doit être travaillée, afin de pouvoir être édifiée solidement sur d’autres. Il peut aussi arriver qu’un frère responsable ne sache pas bien parler et ne soit pas apte à enseigner la parole, mais que son administration dans la réunion porte tout de même l’empreinte de l’édification. Il observe les frères et sait quand ils sont prêts à assumer des responsabilités ou ont besoin de formation. Finalement, les saints dans sa réunion seront capables d’assumer des responsabilités. C’est cela, l’édification, et aussi l’administration.

Ainsi, les anciens doivent consacrer un quart du temps de réunion aux questions administratives et financières, et trois quarts à la condition spirituelle des frères. Ils ne doivent pas faire de commérages sur les forces et les faiblesses des saints, mais plutôt les examiner afin de savoir s’ils accomplissent leurs tâches ou ont des problèmes. Un frère peut sembler très utile, et pourtant avoir un problème. De même, un autre frère peut être capable de prêcher la parole, mais ne pas être suffisamment mûr pour être diacre. Par conséquent, les anciens doivent réfléchir à la meilleure façon de les aider.

Un des anciens peut recevoir la charge de passer six mois avec eux pour qu’ils soient perfectionnés et continuent à servir dans le ministère de la parole. Ce type d’administration de l’église est précieux et important. L’administration ne s’occupe pas seulement des questions administratives et comptables, mais sert à édifier les croyants.

Malheureusement, notre administration de l’église fait encore défaut. Lorsqu’un saint a un problème, les anciens doivent étudier sa situation et s’en occuper dans le but de l’édification. Si le problème n’est pas traité correctement, d’autres saints auront aussi des problèmes et l’édification sera entravée.

Quand j’étais responsable dans une église du nord de la Chine, nous faisions beaucoup en matière d’administration de l’église. Les offrandes matérielles étaient également sous la responsabilité de l’administration de l’église. Nous ne donnions pas d’offrandes de manière indiscriminée. L’offrande était faite sous la direction de l’administration de l’église, garantissant que le bénéficiaire de l’aide en profite véritablement. La manière d’aider un frère dans le besoin fait partie de l’administration. C’est cela que doivent faire les anciens.

Les anciens sont des pasteurs, des enseignants et des administrateurs. Ces trois fonctions sont interconnectées et ne doivent pas être séparées. Certains sont bons pour gérer les affaires administratives et financières, d’autres pour perfectionner les saints. Toutefois, les anciens ne doivent pas travailler de manière isolée, mais agir de façon coordonnée, ensemble, comme une seule personne, pour examiner tous les aspects de chaque situation.

Lorsque la plus grande partie du temps et de l’énergie des réunions des anciens — réunions destinées à l’administration de l’église — est consacrée aux affaires administratives, l’église en subit des pertes, car les besoins spirituels des saints ne sont pas abordés. Lorsque l’administration de l’église ne touche pas l’esprit des saints, l’église perd.

Les trois quarts du temps et de l’énergie des réunions des anciens doivent être consacrés à la situation spirituelle des saints. Nous ne pouvons pas nous passer de l’aspect organisationnel de l’administration de l’église, mais nous devons mieux pratiquer en ce qui concerne le temps à y consacrer. Administrer les besoins spirituels des saints demande beaucoup plus d’effort et de temps que la simple gestion des questions administratives et comptables. Cela exige notre patience, notre sagesse, notre disposition et notre énergie pour tout faire dans l’amour et non selon les affections naturelles.

Cela peut être comparé à la relation entre un médecin et un patient. Le médecin prescrit ce dont le patient a besoin avec amour. Lorsque le patient a besoin d’un médicament, il le prescrit ; s’il a besoin d’être opéré, il opère. Ainsi, dans l’administration de l’église, les anciens doivent apprendre à être doux, fermes, rapides ou lents. Ils doivent agir avec équilibre dans toutes les situations. Ils ne doivent pas traiter toutes les situations de la même manière. Une situation peut exiger de la sévérité, une autre de la douceur. Toutes ces situations exigent un apprentissage.

Amener les gens au salut ne demande pas beaucoup d’apprentissage. De même, les instruire ne demande pas beaucoup d’apprentissage. Cependant, si nous voulons administrer l’église et enseigner la parole pour édifier les enfants de Dieu, pour la manifestation de l’habitation de Dieu et le fonctionnement du Corps de Christ, nous devons apprendre de nombreuses leçons. Sans apprentissage, nous pouvons sauver des pécheurs et perfectionner les saints, mais être incapables de les édifier afin qu’ils deviennent le Corps de Christ, l’habitation de Dieu.

Il est même possible que nous ne soyons pas nous-mêmes édifiés. Si tel est le cas, nous pouvons servir comme anciens ou dans le ministère de la parole, mais notre administration de l’église et notre ministère de la parole ne mèneront les saints qu’à aimer le Seigneur avec ferveur et à être spirituels de manière individuelle. Cela ne pourra pas les édifier ensemble pour être remplis de la présence de Dieu intérieurement et de Son autorité extérieurement, de manière à devenir Son habitation, le Corps de Christ, le désir divin. Si nous nous appliquons à administrer correctement l’église, la puissance et l’efficacité de notre évangile augmenteront, ainsi que l’efficacité de notre enseignement auprès des saints.

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Administration de l’Église et le ministère de la Parole, semaine 1, chapitre 1, lundi

 L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE UN

SEMAINE 1 - LUNDI

Lecture biblique: Mt 16:18; 1 Co 3:10, 12; 14:1, 3-5, 12;

Ép 2:22; 4:11-12; Hb 11:10; 1 Pe 2:5; Ap 21:3, 22.

Lire et prier: "Et je ne vis point de temple en elle ; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, ainsi que l’Agneau." (Ap 21:22)

L’ÉDIFICATION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Que le Seigneur accorde à ceux d’entre nous qui servons ensemble un profond sentiment de Son besoin d’une restauration prévalente. Il a besoin d’une restauration en ce qui concerne l’édification. L’édification va au-delà de l’instruction.

Notre œuvre ne sert pas seulement à instruire les saints de manière générale, mais elle vise à édifier un Corps, une maison spirituelle. Éphésiens 4:11-12 déclare : « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, en vue du perfectionnement des saints pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ. » Les personnes avec leurs dons sont destinées à l’édification du Corps de Christ.

Dans Matthieu 16:18, le Seigneur a déclaré : « Je bâtirai Mon Église. » Éphésiens 2:22 affirme qu’en Christ, Juifs et païens sont ensemble « édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit » (lit.).

Première Pierre 2:5 dit que, comme des pierres vivantes, nous sommes édifiés en maison spirituelle. Première Corinthiens 3:10 nous dit que Paul, comme sage architecte, a posé le fondement et que nous devons veiller à la manière dont nous édifions dessus. Nous devons édifier avec de l’or, de l’argent et des pierres précieuses (v. 12).

Le chapitre quatorze souligne qu’il faut rechercher avec zèle les dons pour l’édification (vs. 1, 3-5, 12). Cela signifie que tous les dons doivent être utilisés pour édifier l’Église. Selon les versets ci-dessus, le désir de Dieu dans cette ère est d’édifier l’Église, qui est la maison, le Corps de Christ.

L’être humain habite dans son corps ainsi que dans une maison. Les deux sont des habitations pour les hommes. Lorsqu’une personne quitte ce monde, elle est dépouillée de son corps. Cela signifie qu’elle quitte son corps, sa demeure terrestre. L’œuvre de Dieu dans l’ère présente est d’édifier une demeure pour Lui-même.

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE EST L’ÉDIFICATION DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

Hébreux 11:10 dit qu’Abraham « attendait la cité qui a de solides fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur ». La cité qui a des fondements est la Nouvelle Jérusalem à venir. Elle est le tabernacle de Dieu avec les hommes (Ap 21:3). En d’autres termes, la Nouvelle Jérusalem est l’habitation de Dieu. Cela ne signifie pas qu’Il possède deux édifications dans cette ère. Il n'a pas l'Église sur la terre comme Son édification et la cité sainte, la Nouvelle Jérusalem dans les cieux comme une autre cité. Dieu n’habite pas temporairement dans l’Église aujourd’hui pour l’abandonner et déménager vers la Nouvelle Jérusalem dans l’avenir. L’Église et la Nouvelle Jérusalem ne font qu’un.

Lorsque Dieu édifie l’Église, Il édifie la Nouvelle Jérusalem. Ce sont deux aspects d’une même œuvre. L’Église est le temple de Dieu, la maison de Dieu, mais dans la Nouvelle Jérusalem, nous ne verrons pas de temple (v. 22), car le temple sera agrandi pour devenir la cité. L’édification du temple n’est pas une œuvre distincte et l’édification de la cité une autre. La Nouvelle Jérusalem à venir est l’aboutissement de l’Église. Le temple est agrandi pour devenir une cité.

Dans cette ère, la seule œuvre de Dieu est l’édification. Bien qu’elle soit sur la terre, Son œuvre d’édification est céleste. Bien qu’elle se déroule dans le temps, elle est éternelle. Même si Dieu édifie l’Église sur la terre, cette édification a lieu dans un environnement spirituel. Même s’Il l’édifie dans le temps, cette édification est éternelle. La Nouvelle Jérusalem est céleste ; elle est remplie de nature céleste et de saveur céleste.

Le but ultime de l’œuvre de Dieu dans cette ère est d’édifier une demeure pour Lui-même. À son état initial, cette demeure est une maison, et à son état mûr, elle sera une cité, qui sera le tabernacle de Dieu avec les hommes. Dans l’Ancien Testament, le tabernacle de Dieu est Son temple. Dans le Nouveau Testament, l’Église est le tabernacle et le temple de Dieu. La Nouvelle Jérusalem sera donc le tabernacle de Dieu avec les hommes. Il n’y aura pas de temple dans la Nouvelle Jérusalem, car tout aura atteint la maturité. La cité est ainsi un tabernacle ainsi qu’un temple agrandi.

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