Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 13, lundi, message 26

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 26
LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

SEMAINE 13 - LUNDI

Lecture biblique : Gn 2:9, 10 ; Ex 15:27, 17:6 ; Nb 20:11, 21:16-17 ; Jg 15:19 ; Ps 36:8 ; 46:4 ; Ez 43:10-11, 47:1-12 ; Joël 3:18 ; Za 14:8 ; Jn 4:14, 7:37-38, 17:23 ; 1 Co 10:4

Lire et prier : « Après m’être retourné, voici, sur le bord du fleuve, il y avait une très grande quantité d’arbres, de chaque côté. » (Ézéchiel 47:7)

LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

Le livre d’Ézéchiel parle de deux fleuves. Le premier fleuve, au chapitre un, est le fleuve Kebar, qui se trouvait dans le lieu où le peuple de Dieu avait été tenu en captivité. Le second fleuve, au chapitre quarante-sept, est le fleuve de la vie dans la terre sainte. Le premier fleuve est pour accomplir le jugement ; le second est un fleuve pour l’approvisionnement de vie.

Être près du fleuve Kebar, c’est être dans un lieu de discipline, mais être près du fleuve d’eau vive, c’est être dans un lieu pour recevoir la vie. Dans ce message, nous considérerons le fleuve qui coule de la maison.

DIEU EST NOURRITURE ET EAU POUR L’HOMME

Genèse 2 parle de l’arbre de la vie (v. 9) et d’un fleuve qui sortait d’Éden pour arroser le jardin (v. 10). L’arbre et le fleuve signifient que Dieu désire Se communiquer à l’homme comme vie.

L’arbre de la vie indique que Dieu désire que nous Le mangions, et le fleuve indique que Dieu désire que nous Le buvions. L’arbre et le fleuve en Genèse 2 sont le principe de deux lignes ─ l’une concernant Dieu comme nourriture vivante et l’autre concernant Dieu comme eau vive ─ qui traversent toute la Bible jusqu’à se consommer comme l’arbre de la vie et comme le fleuve de l’eau de la vie en Apocalypse 22.

En ce qui concerne Dieu comme la nourriture de l’homme, la Bible parle de la chair de l’agneau, du pain sans levain, de la manne, des diverses offrandes et de tous les produits, d’origine animale comme végétale, de la bonne terre de Canaan.

Dans Jean 6, le Seigneur Jésus a parlé clairement de cela : « Je suis le pain de la vie » (v. 48) ; « Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel » (v. 51) ; « Car Ma chair est une vraie nourriture, et Mon sang est une vraie boisson » (v. 55) ; « Celui qui Me mange vivra aussi par Moi » (v. 57).

En ce qui concerne Dieu comme eau pour que l’homme boive, la Bible parle des sources (Ex 15:27), de l’eau du rocher (17:6 ; Nb 20:11 ; 1 Co 10:4), de l’eau du puits (Nb 21:16-17) et de l’eau qui sort du sol (Jg 15:19). Le Psaume 36:8b dit : « Et Tu les abreuves au torrent de Tes délices. »

Le Psaume 46:4 dit : « Il y a un fleuve dont les courants réjouissent la ville de Dieu, le sanctuaire des demeures du Très-Haut. » Joël 3:18 dit : « Une source sortira de la maison de l’Éternel. » Zacharie 14:8 dit : « En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem. » L’Évangile de Jean parle de l’eau vive en 4:14 et 7:37-38.

Ces portions de la Parole révèlent que Dieu comme eau vive coule depuis l’éternité vers nous pour étancher notre soif. La portion de la Parole qui décrit le plus en détail l’écoulement de l’eau vive de Dieu est Ézéchiel 47.

Il est significatif que l’écoulement du fleuve de la vie ne se trouve pas au chapitre un. Dans ce chapitre, au lieu du fleuve de la vie, il y avait un feu dévorant. Au chapitre trente-sept, il y eut un vent qui devint un souffle pour nous, mais il n’y avait pas d’eau qui coulait. L’écoulement de l’eau n’a commencé qu’au chapitre quarante-sept. L’eau ne pouvait pas venir avant ce chapitre, parce que la maison n’avait pas été édifiée.

LES FACTEURS QUI PRODUISENT LE FLEUVE

Plusieurs facteurs cruciaux ont amené l’écoulement du fleuve. Le premier fut la construction et l’achèvement de la maison. Après cela, le peuple a commencé à vivre selon la maison, selon son plan, ses lois et ses statuts. Leur vie quotidienne et toute leur conduite sont devenues conformes au plan, à l’arrangement, au modèle, aux statuts et aux lois de la maison (43:10-11).

Ensuite, ceux qui servent, les sacrificateurs, servaient le Seigneur de manière appropriée. Enfin, il y avait toutes les offrandes : un agneau sur deux cents, un sixième du blé et de l’orge, et un centième d’huile. Il y avait des offrandes annuelles, mensuelles, quotidiennes et toutes les solennités.

Nous devons réaliser que l’expérience de toutes ces choses a amené l’écoulement du fleuve. Lorsque le Seigneur a vu toutes ces choses, Il a dû être très heureux. Il avait une maison ─ un lieu pour Son trône, un lieu pour la plante de Ses pieds, un lieu où Il pouvait habiter pour Son repos et Sa satisfaction. Il a vu la maison avec son plan et ses statuts, et Il a vu les sacrificateurs et les offrandes. Par conséquent, Il a envoyé l’écoulement du fleuve, et le fleuve a commencé à couler de la maison.

Maintenant, nous pouvons comprendre pourquoi il n’y a aucune mention de l’écoulement du fleuve avant le chapitre quarante-sept. L’écoulement du fleuve dépend de l’édifice. Quand et là où un groupe de croyants est édifié dans l’unité comme décrit par Ézéchiel, il y aura un fleuve qui coule de l’édifice.

S’il y a l’édifice dans votre localité, l’écoulement en sortira. Supposons que, concernant l’église dans votre localité, le Seigneur puisse dire : « C’est le lieu de Mon trône, c’est le lieu où Je peux poser la plante de Mes pieds, et c’est le lieu où Je peux habiter, Me reposer et être satisfait. » Si le Seigneur peut dire cela au sujet de votre localité, le fleuve coulera certainement de l’édifice.

Aujourd’hui, de nombreux chrétiens zélés prêtent attention à la prédication et à l’œuvre de l’évangile dans le champ missionnaire, mais leur situation est assez pauvre. Ils sortent pour travailler pour le Seigneur, mais aucun écoulement ne les suit, parce qu’ils négligent la source ─ l’édification de l’église.

Il ne peut y avoir d’écoulement en dehors de l’édifice véritable. S’il y a un édifice fort dans les églises locales, il y aura un fleuve qui coulera de l’édifice vers d’autres lieux. Il y aura l’écoulement, le jaillissement et l’impact. Combien nous avons besoin de l’édifice ! Nous avons besoin que l’église soit édifiée comme le temple, la maison de Dieu. Comme résultat d’une telle édification, l’écoulement de Dieu jaillira. La portée dépend de l’édifice. La prédication de l’évangile dépend de l’édifice.

C’est pourquoi, en Jean 17:23, le Seigneur Jésus dit que, lorsque nous sommes rendus parfaits dans l’unité, le monde saura que le Père a envoyé Son Fils. Cela signifie que, lorsque nous sommes édifiés comme un, le monde sera convaincu. La situation divisée du christianisme limite grandement l’impact de l’évangile.

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Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme l’Eau Vive »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 12, lundi, message 24

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 24

LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU À LA MAISON

SEMAINE 12 - LUNDI

Lecture biblique : Nb 2:3 ; Ez 43:3 ; Za 1:8 ; Ac 2:2

Lire et prier : « Et voici que, du chemin de l’orient, venait la gloire du Dieu d’Israël ; sa voix était comme le bruit de grandes eaux, et la terre resplendit à cause de sa gloire. » (Ez 43:2)

LA GLOIRE REVENANT DE L’ORIENT

Le verset 2a dit : « Et voici que, du chemin de l’orient, venait la gloire du Dieu d’Israël. » La gloire est revenue de l’orient, c’est-à-dire de la direction du lever du soleil. La direction du lever du soleil typifie la gloire (Nb 2:3). Le Seigneur est revenu de la gloire. Il est parti de l’orient et est revenu vers l’occident.

Ézéchiel 43:2 dit aussi : « Sa voix était comme le bruit de grandes eaux. » Le Seigneur est revenu non seulement de la gloire, mais aussi avec un grand bruit, car Sa voix était comme le bruit de grandes eaux.

Cela indique que chaque fois que la gloire du Seigneur revient à l’Église, il y aura un grand bruit. Lorsque la gloire du Seigneur s’éloigne, nous devons rester silencieux. Le silence indique que la gloire est partie, mais le bruit est un signe que la gloire est revenue.

Dans Actes 2, au jour de la Pentecôte, ce jour n’a pas été tranquille. « Tout à coup, il vint du ciel un bruit, comme celui d’un vent impétueux et violent, et il remplit toute la maison où ils étaient assis » (v. 2). Chaque fois que l’Église est réveillée, il y aura un grand bruit et un grand vacarme.

Selon Ézéchiel 43:2 : « Et la terre resplendit à cause de sa gloire. » La terre était sous la lumière, le resplendissement de la gloire du Seigneur. Il n’y avait pas de ténèbres. Au jour de la Pentecôte, la ville de Jérusalem était sous le resplendissement d’une telle lumière.

Chaque fois que l’Église connaît un réveil, la gloire de Dieu est exprimée, la voix de Dieu est entendue et la gloire de Dieu resplendit. Cependant, sans la manifestation de Dieu et la voix de Dieu, il y a des ténèbres.

SON ASPECT ÉTAIT LE MÊME

Ézéchiel 43:3 dit que l’aspect du Seigneur était le même lorsqu’Il est revenu que lorsqu’Il est venu avec le prophète pour détruire la ville.

Cette parole de consolation révèle combien le Seigneur est miséricordieux. Même lorsque Ézéchiel était en captivité, la vision du Seigneur était là. La vision du Seigneur est venue non seulement sur la terre sainte, mais aussi au lieu de la captivité.

Dans Zacharie 1:8, le Seigneur était monté sur un cheval rouge parmi des myrtes dans une vallée. À ce moment-là, le peuple du Seigneur était dans un lieu bas, dans la vallée, mais le Seigneur marchait parmi eux pour les en faire sortir. Cela indique qu’Il était avec eux dans la captivité. Le Seigneur était encore avec Son peuple, mais pas d’une manière normale.

LA PORTE DE L’ORIENT EST

OUVERTE POUR LA GLOIRE DU SEIGNEUR

Ézéchiel 43:4 dit : « La gloire du Seigneur entra dans le temple par la porte qui regarde vers l’orient. » Le Seigneur est revenu par la porte orientale. Le temple a trois portes : une vers l’orient, une vers le sud et une vers le nord.

Les portes du sud et du nord sont pour la commodité des personnes, mais la porte vers l’orient n’est pas seulement pour la commodité des personnes, mais aussi pour la gloire du Seigneur.

Dans la vie de l’Église, nous avons besoin de plusieurs portes, mais la plus importante est la porte orientale — la porte qui est ouverte pour la gloire du Seigneur. Cela signifie que, dans la vie de l’Église, nous avons besoin d’une porte ouverte pour la gloire du Seigneur.

Nous ne devons pas seulement nous soucier de la commodité ; nous devons surtout nous soucier de la gloire du Seigneur. Dans la vie de l’Église, la première considération doit être la gloire du Seigneur. Les décisions dans la vie de l’Église doivent être prises principalement selon la gloire du Seigneur.

Même dans la prise de décisions concernant le jour et l’heure des réunions, nous devons nous soucier de la gloire du Seigneur, et non simplement de la commodité des personnes. L’Église doit être ouverte à la gloire du Seigneur, afin que Sa gloire puisse entrer.

LE FORT DÉSIR

DU SEIGNEUR POUR SA MAISON

La gloire du Seigneur entra dans le temple, et « voici que la gloire du Seigneur remplissait le temple » (v. 5). Finalement, la maison et le temple intérieur furent remplis de la gloire du Seigneur.

Ici nous voyons que le Seigneur est revenu sur la terre. Ayant perdu Sa base sur la terre, Il est retourné aux cieux. La position du Seigneur sur la terre est l’édification de Sa maison. Pour que le Seigneur revienne sur la terre, Il a besoin d’une Église édifiée comme Sa base sur la terre.

Le Seigneur ne reviendra pas simplement sur la terre ; le Seigneur reviendra à l’Église. Au moment où Ézéchiel vit la gloire du Seigneur, il vit aussi un homme debout à côté de lui. Il vit à la fois la gloire du Seigneur et le Seigneur comme un homme.

L’homme qui était avec lui dit : « Fils d’homme, c’est ici le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds, où J’habiterai au milieu des enfants d’Israël pour toujours » (v. 7a).

Les paroles « c’est ici le lieu de Mon trône » prouvent que l’homme qui était avec Ézéchiel était le Seigneur Lui-même. Selon la construction grammaticale, « le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds, où J’habiterai », ne semble pas être une bonne composition.

Il se peut que, parce que Son désir et Sa joie étaient avec Sa maison, le Seigneur ait négligé la question de la grammaire. Il était entièrement occupé par Sa maison.

Le Seigneur était si heureux de Sa maison qu’Il ne s’est apparemment pas soucié de la grammaire. Après Son retour au temple, le Seigneur était très heureux. La maison avait été restaurée, et une fois de plus Il avait un lieu pour les plantes de Ses pieds. C’est pourquoi Il dit : « Fils d’homme, c’est ici le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds. »

Ici nous voyons le désir du Seigneur pour Sa maison, pour l’Église. Le Seigneur se soucie de la restauration de la vie de l’Église. Il a désiré et attendu de revenir à l’Église. C’est pourquoi nous avons tant de joie dans les réunions.

Nous sommes joyeux et heureux parce que le Seigneur en nous est joyeux et heureux. Il est heureux parce que dans l’Église Il a un lieu, un lieu pour Son trône, un lieu pour les plantes de Ses pieds. Pendant des siècles, le Seigneur n’a pas eu sur la terre un lieu pour les plantes de Ses pieds.

Combien Il est heureux que, après avoir été loin de la terre pendant si longtemps, Il ait maintenant les Églises locales comme le lieu de Son trône et le lieu des plantes de Ses pieds ! Il est merveilleux que le Seigneur, le Dieu Tout-Puissant, ait prononcé la parole rapportée au verset 7 : « Le lieu de Mon trône, et le lieu des plantes de Mes pieds. »

Si j’étais Ézéchiel, j’aurais pu demander : « Puisque Tu es le Dieu tout-puissant, pourquoi Te soucies-Tu d’un endroit si petit ? Pourquoi cet endroit Te rend-il si heureux ? » Si Ézéchiel avait posé cette question, le Seigneur aurait pu répondre : « J’aime cet endroit particulier sur la terre, parce que c’est le lieu de Mon trône et le lieu des plantes de Mes pieds. »

Le lieu des plantes des pieds du Seigneur est le lieu de Son trône. Le trône est le gouvernement, l’administration et le royaume de Dieu ; c’est le lieu à partir duquel Il peut administrer. Les plantes des pieds du Seigneur sont pour Son mouvement sur la terre.

En dehors du temple comme le lieu de Son trône et le lieu des plantes de Ses pieds, le Seigneur n’a pas de base pour Son administration et Son mouvement sur la terre. À moins que l’Église ne soit édifiée, le Seigneur n’a pas de légitimité pour exercer Son gouvernement et se mouvoir sur la terre. De plus, l’Église est le lieu où le Seigneur peut habiter pour Son repos et Sa satisfaction.

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Cantique : « Ô Jésus, Tes rachetés, Ton Corps et Ton Épouse sont »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 3, mardi, message 7

ESTUDO-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 7

LA COORDINATION DES QUATRE ÊTRES VIVANTS

SEMAINE 3 - MARDI

Lecture Biblique : Ex 26:29-30 ; Ez 1:11b─14 ; Rm 12:4-5

Lire et prier : « Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction, ainsi nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps en Christ, et membres les uns des autres, » (Rm 12:4,5)

Ézéchiel 1:11b-14 révèle un tableau très clair de la coordination. Il n’y a pas d’autres versets dans la Bible qui présentent la question de la coordination d’une manière aussi définitive et pratique. Dans ce message, nous commencerons à considérer la coordination des quatre êtres vivants décrite dans cette partie d’Ézéchiel 1.

COORDINATION DANS LA PUISSANCE, LA FORCE ET L’APPROVISIONNEMENT DIVINS

Ézéchiel 1:11b dit : « Chacun avait deux ailes ; deux étaient jointes l’une à l’autre, et deux couvraient leur corps. » Ici, nous voyons que deux de leurs ailes étaient pour se mouvoir, et ce mouvement était en coordination. Par deux de leurs ailes, ils étaient unis l’un à l’autre, et de cette manière ils se coordonnaient.

Comme nous l’avons vu, les êtres vivants utilisaient les deux autres ailes pour se couvrir. Nous avons également vu que, dans l’Ancien Testament, les ailes d’aigle typifient la puissance, la force et l’approvisionnement divins. Cela indique que la coordination des êtres vivants n’était pas en eux-mêmes.

En eux-mêmes, ils n’avaient pas la capacité de se coordonner. Leur coordination était dans la puissance, la force et l’approvisionnement divins, parce que les ailes d’aigle étaient les moyens par lesquels ils se coordonnaient les uns avec les autres.

Ainsi, leur coordination ne dépendait pas d’eux-mêmes ; elle ne dépendait pas de ce qu’ils étaient ni de ce qu’ils pouvaient faire. Leur coordination dépendait des ailes d’aigle. Les ailes d’aigle étaient les moyens par lesquels ils se coordonnaient et se mouvaient comme un seul. Dieu Lui-même est la puissance et la force, et c’est par cette puissance et cette force divines qu’ils se coordonnaient.

Le même principe peut être vu dans le tabernacle. Le tabernacle fut construit avec quarante-huit planches coordonnées en une seule entité. Ces planches furent coordonnées en un bâtiment non par elles-mêmes, mais par le revêtement d’or (Ex 26:29-30). Toutes les planches étaient revêtues d’or.

Sur le revêtement d’or se trouvaient des anneaux d’or, et à travers les anneaux d’or passaient des barres d’or. L’or, par conséquent, coordonnait les quarante-huit planches en une seule entité. Le revêtement d’or typifie la nature divine et indique que Dieu Lui-même est le facteur de coordination qui permet à toutes les parties de l’édifice divin d’être un.

En eux-mêmes, les êtres vivants sont séparés et sont des individus, mais avec les ailes d’aigle, ils sont coordonnés comme un seul corps. Cela indique que la coordination entre nous, chrétiens, n’est pas quelque chose de nous-mêmes. Ce que nous avons en nous-mêmes ne coordonne pas ─ cela divise.

Tout ce que nous sommes en nous-mêmes, tout ce que nous avons en nous-mêmes et tout ce que nous faisons en nous-mêmes aboutit non pas à la coordination, mais à la division et à la séparation. Cependant, nous avons les ailes d’aigle, et avec les ailes d’aigle nous pouvons être un et être coordonnés.

POUR LA MANIFESTATION, LE MOUVEMENT ET L’ADMINISTRATION DU SEIGNEUR

Il est important de comprendre pourquoi nous devons être coordonnés. Nous devons être coordonnés comme les êtres vivants afin que Christ puisse être exprimé et manifesté. De plus, la coordination des êtres vivants est pour le mouvement du Seigneur.

Le Seigneur se meut au centre de la coordination des êtres vivants. En outre, la coordination est l’administration divine, le gouvernement divin. Le trône sur lequel le Seigneur est assis, le trône pour l’administration de Dieu, est au centre de cette coordination. Ainsi, la coordination des êtres vivants est pour l’expression et la manifestation du Seigneur, pour le mouvement du Seigneur et pour le gouvernement divin.

LA MANIÈRE DE LA COORDINATION

Nous devons maintenant voir comment les quatre êtres vivants sont coordonnés. Chacun des êtres vivants fait face à une direction, regardant respectivement vers le nord, le sud, l’est et l’ouest. En faisant face à ces quatre directions, deux de leurs ailes s’étendent et touchent les ailes des êtres adjacents, formant un carré.

Chacun des êtres vivants utilise deux de ses ailes pour se joindre aux autres êtres vivants. Ézéchiel 1:12 dit : « Chacun allait droit devant soi ; ils allaient là où l’esprit devait aller ; ils ne se détournaient pas dans leur marche. »

Ici, nous voyons que chacun des êtres vivants avance droit devant. Ils ne tournent pas, bien que certains se retournent, c’est-à-dire se déplacent en arrière. Par exemple, tandis que l’un des êtres vivants se déplace vers le nord, celui qui fait face au sud doit se retourner, se déplaçant en arrière.

Ainsi, l’un va en avant, tandis que l’être opposé se déplace en arrière. En même temps, les deux autres êtres vivants doivent se déplacer latéralement. L’un se déplace latéralement vers la gauche et l’autre vers la droite. Peu importe la direction dans laquelle les êtres vivants se déplacent, aucun n’a besoin de faire demi-tour.

L’un avance simplement ; l’autre recule en se déplaçant en arrière ; et les autres se déplacent latéralement. C’est un beau tableau de la coordination dont nous avons besoin dans la vie de l’Église.

Certains frères et sœurs ne tolèrent pas d’être coordonnés avec d’autres. Au lieu de cela, ils préfèrent rester isolés et faire les choses individuellement. Tant qu’ils sont séparés, il n’y a pas de souffrance. Une fois coordonnés, il y a une sorte de souffrance, parce que dans la coordination il n’y a ni liberté ni commodité.

La coordination nous garde de faire des détours. Si quelqu’un se déplace par lui-même, il peut d’abord aller vers le nord, puis revenir et aller vers l’est. Ensuite, il peut encore se retourner et aller vers le sud, et enfin se retourner une fois de plus et aller vers l’ouest.

Il se déplace dans diverses directions, faisant beaucoup de détours. Dans le ministère du Seigneur, au contraire, il n’y a pas de tels détours. Au lieu de cela, si quelqu’un avance, ceux qui se coordonnent avec lui se déplacent soit en arrière soit sur les côtés.

Si quelqu’un agit sans coordination dans le service de l’Église, faisant les choses individuellement, il fera une série de détours. S’il fonctionne en faisant beaucoup de choses différentes individuellement, il sera nécessaire de faire beaucoup de détours.

Dans le service de l’Église, cependant, il n’y a pas besoin de détours. Chacun a sa fonction et sa position. Il peut simplement avancer dans sa fonction et sa position. S’il y a besoin de se déplacer dans une autre direction, les autres peuvent s’en occuper. Il n’y a pas besoin que quiconque fasse demi-tour.

Dans la vie de l’Église, nous devons tous apprendre non seulement à avancer, mais aussi à reculer (c’est-à-dire revenir) et à nous déplacer latéralement. Bien que cela puisse sembler très étrange, nous devons tous apprendre cette leçon. Sinon, nous ne pourrons pas être coordonnés.

Un problème est que certains frères et sœurs veulent tout faire ou ne rien faire. Ceux qui veulent tout faire veulent pouvoir se déplacer dans toutes les directions. S’ils sont invités à se déplacer dans une direction spécifique, ils veulent aussi se déplacer dans d’autres directions. Cela signifie qu’ils veulent faire beaucoup de détours. Peu importe la direction nécessaire dans le service de l’Église, ils veulent pouvoir marcher dans cette direction.

Dans une coordination appropriée, il n’y a pas de détours. On avance, ou on revient en marchant en arrière, ou on marche sur les côtés. En particulier, il est difficile de marcher de côté, et beaucoup de frères et sœurs en sont incapables.

Nous avons besoin d’une coordination appropriée dans les Églises locales. Dans certaines Églises, certains frères et sœurs sont très capables et font beaucoup de détours. D’autres ne sont pas très capables, alors ils ne font rien. En conséquence, il n’y a aucune coordination. Si nous voulons avoir la coordination dans la vie de l’Église, nous devons tous apprendre à avancer, à reculer et à marcher de côté.

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Le ministère céleste de Christ, semaine 2, vendredi, chapitre 6

LE MINISTÈRE
CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 6

COMMENT RETENIR LA TÊTE

ET CROÎTRE EN LUI EN TOUTES CHOSES

SEMAINE 2 – VENDREDI

Lecture biblique : Rm 6:3 ; 1 Co 1:9, 24, 30 ; 2:2 ; 15:22, 45 ; 2 Co 3:17-18 ; Ga 5:4 ; Ép 3:16-17 ; Ph 1:21a ; 3:8 ; Col 1:18 ; 2:17, 19 ; 3:4, 10-11

Lire et prier : « Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’avoir en toutes choses la prééminence » (Col 1:18)

Le but du ministère céleste de Christ est d’accomplir le dessein éternel de Dieu. Ce que Dieu veut, c’est l’Église. Pour que l’Église se réalise, deux types d’œuvre sont nécessaires. Le premier est le mouvement extérieur dans la vie afin de prêcher l’Évangile et de conduire les hommes à Dieu. Le second est la croissance intérieure en vie pour l’édification du Corps.

Au cours des siècles passés, le premier aspect de l’œuvre a été largement accompli. Beaucoup de chrétiens zélés sont allés de l’avant comme missionnaires afin de propager l’Évangile. Même aujourd’hui, beaucoup de chrétiens sincères suivent encore cette voie.

Cependant, lorsqu’il s’agit de l’édification du Corps, nous découvrons que cet aspect a été négligé. Beaucoup de chrétiens ne savent même pas ce que signifie croître en vie. Très peu connaissent la nécessité de l’édification du Corps.

Des millions ont été conduits au Seigneur, mais, à cause du peu de croissance en vie, il y a peu d’édification. Peu de chrétiens se soucient de cet aspect excellent et intérieur de l’œuvre. Mon fardeau concernant cet aspect du mouvement du Seigneur dans les cieux est qu’il y ait, de notre part, une réciprocité plus excellente et plus profonde envers Lui.

Une telle réciprocité dépend du fait de retenir la Tête et de croître en Lui (Col 2:19 ; Ép 4:15). La mesure dans laquelle nous retenons la Tête et croissons en Lui détermine la mesure de la réciprocité que nous avons avec Lui dans la vie intérieure pour l’édification du Corps.

Toutefois, il est probable que ces deux termes cruciaux soient nouveaux pour vous. Quelqu’un a-t-il déjà attiré votre attention sur eux ? Avez-vous déjà entendu un message sur la manière de retenir la Tête ou de croître dans la Tête ? Christ est notre Tête. Il est la Tête du Corps. Tous les membres du Corps ont besoin de retenir la Tête et de croître en Lui en toutes choses.

LES ÉCRITS DE PAUL

Les Épîtres de Paul constituent deux groupes. L’ordre dans lequel elles apparaissent dans la Bible est très significatif. Les sept premières, de Romains à Colossiens, forment un groupe. Ses premières Épîtres sont Romains et 1 et 2 Corinthiens.

Ces trois sont suivies des quatre que j’appelle le cœur de la révélation divine : Galates, Éphésiens, Philippiens et Colossiens. Le premier groupe se compose donc de trois plus quatre.

Le second groupe se compose de 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon ; soit un total de six. Il est évident qu’il y a aussi Hébreux, dont l’auteur a suscité tant de discussions. Je crois qu’il existe de nombreuses preuves pour affirmer que Paul en est l’auteur.

Ces sept Épîtres se composent de quatre plus trois. Les deux aux Thessaloniciens et les deux à Timothée font quatre, tandis que Tite, Philémon et Hébreux sont les trois autres.

Nous ne parlerons pas de ce second groupe de sept Épîtres dans ce message. Le premier groupe de sept Épîtres traite de trois points importants : Christ vit en nous, le Christ tout-inclusif et l’Église. Ce sont les points cruciaux du ministère de Paul pour compléter la Parole de Dieu (Col 1:25).

Pour que cette œuvre de complétion soit achevée, nous devons faire l’expérience de Christ vivant en nous, comprendre comment Il est tout-inclusif et avoir la vision de l’Église glorieuse. Telles sont les emphases des sept premières Épîtres pauliniennes. Voyons comment les écrits de Paul mettent l’accent sur ces trois points.

UN RAPIDE EXAMEN DES SEPT PREMIÈRES ÉPÎTRES

Romains mentionne divers sujets dans ses seize chapitres. Selon Martin Luther, cependant, son thème principal est la justification par la foi.

En réalité, il serait plus exact de dire que son message est que Dieu nous a transférés d’Adam à Christ. Cela inclut la justification par la foi. Par nos parents, nous sommes nés en Adam, mais lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus, nous avons été transférés du premier homme à Christ.

Romains 6:3 nous dit que nous avons été baptisés en Jésus-Christ. Maintenant, nous sommes en Lui. Nous ne sommes plus en Adam, mais en Christ. La première épître aux Corinthiens nous dit que nous avons été « appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, notre Seigneur » (1:9).

Beaucoup de chrétiens entretiennent la pauvre conception que Dieu les a appelés afin qu’un jour ils puissent aller au ciel. Ce verset affirme cependant que nous avons été appelés à la communion, ou participation, jouissance, de Christ.

Il doit être notre délice. Il est la puissance et la sagesse de Dieu (1:24). Parce que nous sommes en Lui, Il est pour nous « sagesse, justice, sanctification et rédemption » (v. 30). Avec un Christ aussi vaste pour notre jouissance, Paul a déterminé de « ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (2:2).

Au chapitre 15:22, Paul nous dit encore que « tous seront rendus vivants en Christ ». Christ nous vivifie parce que, comme le dernier Adam, Il est devenu l’Esprit vivifiant (15:45). Tous ces aspects de Lui présentés dans cette Épître sont pour notre jouissance et nous sont accessibles parce qu’Il est devenu l’Esprit vivifiant.

La seconde épître aux Corinthiens poursuit cette ligne selon laquelle le Seigneur est maintenant l’Esprit (3:17). Notre part est d’ôter les voiles pour Le contempler et Le refléter. « Or nous tous, le visage découvert, contemplant et reflétant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés de gloire en gloire en la même image, comme par le Seigneur Esprit » (3:18, lit.).

À mesure que nous Le regardons et que nous Le reflétons, nous sommes transformés à Son image de gloire en gloire, comme par le Seigneur Esprit. Cette expression Seigneur Esprit est un titre composé qui se réfère à Christ.

Paul a averti les croyants de Galatie que, s’ils tentaient d’accomplir la loi, ils seraient amenés à se détacher de Christ (Ga 5:4). Il se souciait qu’ils demeurent en Christ et ne se laissent pas distraire par la loi ou la religion. S’ils y retournaient, ils perdraient tout ce qu’ils avaient gagné de Christ et seraient ainsi séparés et retranchés de Lui, rendant Christ sans effet quant à Ses résultats. Faire de la circoncision une condition du salut serait abandonner Christ, ce qui ne leur serait d’aucun profit.

Dans Éphésiens, Paul a prié pour que le Père fortifie les croyants « par sa puissance, par son Esprit, dans l’homme intérieur, afin que Christ habite par la foi dans vos cœurs » (3:16-17).

Notre homme intérieur doit être fortifié afin que Christ habite dans notre cœur. Il doit nous occuper au point que tout notre être devienne Sa demeure.

« Pour moi, vivre, c’est Christ », nous dit Paul en Philippiens 1:21. Christ était tout pour lui. En 3:8, il déclare combien Christ lui était précieux : « Oui, certes, je considère même toutes choses comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance de Christ Jésus, mon Seigneur, à cause duquel j’ai tout perdu, et je les regarde comme des ordures, afin de gagner Christ ».

À cause de la valeur incomparable de Christ, Paul considérait toutes choses comme une perte afin de Le gagner. Colossiens nous dit encore combien Christ est grand. « Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’avoir en toutes choses la prééminence » (1:18).

Il est tout-inclusif, Il est la réalité de tout ce qui est positif (2:17), Il est notre vie (3:4) et Il est tout et en tous dans le nouvel homme (3:10-11). Quel Christ grandiose Paul a vu ! Nous avons tous besoin d’une telle vision pour retenir la Tête.

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Le ministère céleste de Christ, semaine 2, jeudi, chapitre 5

LE MINISTÈRE

CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 5

NOTRE RÉCIPROCITÉ À L’ÉGARD DU MINISTÈRE

CÉLESTE DE CHRIST SOUS SON ENCAPACEMENT

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : Ép 4.15-16 ; He 13.4

Lire et prier : « …retenant la Tête, de laquelle tout le corps, bien pourvu et bien uni par ses jointures et ses ligaments, croît de la croissance qui vient de Dieu. » (Col 2.19)

RÉCIPROCITÉ POUR L’ÉDIFICATION DU CORPS

Maintenant que nous avons déjà couvert certaines des choses merveilleuses survenues dans le livre des Actes, illustrant le mouvement du Seigneur en vie dans le but de gagner les personnes par la prédication de l’Évangile, avançons et voyons comment s’opère l’édification du Corps.

Ce sont les Épîtres qui traitent de ce sujet. Au lieu de s’effectuer par un mouvement, l’édification du Corps surgit par le moyen de la croissance en vie. Pour cette œuvre plus excellente et plus profonde, il existe le besoin d’une réciprocité plus excellente.

Retenir la Tête

Christ est la Tête et nous sommes les membres. Colossiens 2.19 nous rappelle que nous devons retenir la Tête, « de laquelle tout le corps, bien pourvu et bien uni par ses jointures et ses ligaments, croît de la croissance qui vient de Dieu ».

Retenir la Tête signifie qu’il existe une communication directe entre nous et Lui. Il n’y a aucune séparation entre Lui et tous Ses membres. Les membres réagissent à tout ce que la Tête dispense. Le résultat de cette réaction est la croissance en vie.

Lorsque nous retenons la Tête, il y a une croissance intérieure et non un mouvement extérieur. Dans cette communication intime entre la Tête et les membres, toutes Ses richesses sont dispensées à l’intérieur des membres, et toutes les choses négatives sont consumées par l’approvisionnement de vie qui procède de la Tête.

La manière dont nous croissons est de retenir la Tête. La croissance ne vient pas de l’étude de la Bible ni de la compréhension de la doctrine. Cette connaissance n’aide pas beaucoup à notre croissance. La Tête est la source de la vie. Lorsque nous La retenons, c’est-à-dire lorsque nous demeurons intimement reliés à Elle, Ses richesses et l’approvisionnement de vie pénètrent dans notre être et deviennent notre croissance en vie.

Croître en Celui qui est la Tête

« Mais, en suivant la vérité dans l’amour, croissons en tout en Celui qui est la tête, Christ, de qui tout le corps, bien ajusté et solidement assemblé par le moyen de toute jointure de l’approvisionnement, selon l’opération dans la mesure de chaque partie, produit la croissance du corps pour l’édification de lui-même dans l’amour » (Ép 4.15-16).

Ces versets vont un pas plus loin que Colossiens 2.19. Nous ne devons pas seulement retenir la Tête, mais aussi croître en Lui en toutes choses. Retenir la Tête est quelque chose de proche et d’intime ; cependant, croître en Lui est une réciprocité plus profonde et plus excellente. Les mots sont inadéquats pour transmettre le sens de ce « croître en Lui », mais peut-être que quelques exemples pourront nous aider à saisir l’idée.

Dans le mariage

La vie conjugale a été ordonnée par Dieu et doit être « honorable entre tous » (He 13.4). Assurément, les sœurs aiment avoir un mari, et les frères, une épouse. Si tu n’es pas encore marié, tu penses sans doute à combien cela doit être merveilleux. Le mariage est certainement quelque chose de merveilleux !

Néanmoins, en tant que personne mariée depuis plus de cinquante ans, je dois dire que la vie conjugale n’est pas si facile. Si tu ne t’es pas encore marié, tu n’es pas au courant de tous les problèmes qui peuvent surgir. Quelle est la cause des problèmes ? La plupart du temps, c’est parce que ton mariage n’est pas encore dans la Tête.

Il se peut que tu désires croître dans le Seigneur en toutes les autres choses ; cependant, dans la question du mariage, tu te réserves. Au fond, peut-être nourris-tu l’intention de maintenir ton mariage en dehors du Seigneur.

Certaines sœurs souffrent beaucoup dans la vie conjugale à cause de cela. Tu as des réserves qui n’ont peut-être jamais été exprimées en paroles concernant la croissance dans le Seigneur dans le mariage. Ainsi, sous cet aspect, il n’y a pas de réciprocité en toi envers Lui pendant qu’Il dispense dans les cieux.

Dans les achats et dans d’autres faiblesses

Les sœurs, en particulier, semblent aimer aller faire des courses. C’est pourquoi elles ont presque toujours un problème de réciprocité envers le Seigneur dans ce domaine. Tôt le matin, elles peuvent avoir un temps merveilleux de prière et de jouissance du Seigneur.

Mais juste après le petit-déjeuner, elles prennent peut-être le journal et découvrent quelques offres spéciales. Elles oublient le Seigneur ! Elles doivent aller rapidement dans les magasins, sinon les choses qu’elles désirent seront toutes vendues.

Cependant, Celui qui est dans les cieux est aussi à l’intérieur d’elles. Ses paroles pour elles sont : « N’y va pas ! » Alors elles répondent : « Seigneur, seulement cette fois, donne-moi un peu de liberté ! »

Cela ne t’arrive-t-il pas ? Dans tes prières plus tôt, il y avait de la réciprocité envers Lui, mais maintenant ton désir d’aller faire des courses a annulé cette réciprocité. À présent, le Seigneur se retrouve sans issue. Il souffrira, et toi aussi tu souffriras.

Si tu vas faire des courses de cette manière, tu trouveras difficile de prier plus tard. Peut-être passeront deux ou trois jours sans que tu puisses prier. Pendant cette période, il n’y aura pas de réciprocité de ta part envers le ministère céleste de Christ. Il est parti, et il n’existe aucune communication entre toi et Lui durant ces jours-là.

Ce ne sont pas seulement les sœurs qui ont cette faiblesse ; moi aussi j’ai les miennes. En beaucoup de choses, j’ai déjà crû dans le Seigneur, mais dans certaines autres, je dirais : « Seigneur, pendant tout ce temps, je T’ai aimé. Ne puis-je pas avoir un petit repos de cet amour ? Que dirais-Tu de m’accorder quelques heures de congé ? »

Par expérience personnelle, je sais que cela t’arrive aussi. Tu n’as pas besoin de venir me parler de tes faiblesses. J’ai déjà été jeune et j’ai eu les mêmes types de faiblesses. Tant que je tolérais ces faiblesses, je demeurais loin du Seigneur, et il n’y avait pas de croissance en vie.

Dans les grandes choses et aussi dans les petites

Parfois, nous avons des difficultés à croître dans le Seigneur dans les grands aspects de notre vie ; cependant, bien d’autres fois, la difficulté se trouve dans les petites choses. Peut-être pensons-nous que le Seigneur n’a pas d’intérêt pour les petites choses, comme, par exemple, le style de coiffure.

Qu’il s’agisse de choses grandes ou petites, si nous ne croissons pas en Lui dans chacune d’elles, notre réciprocité envers Lui en sera affectée. Je dirais que c’est particulièrement dans les petites choses que nous avons besoin de croître en Lui.

Cette croissance en Lui nous maintient en correspondance directe avec Son ministère céleste, sous Son encapacement. Un tel ministère requiert de notre part une réciprocité raffinée. Ce n’est qu’alors que nous croîtrons.

L’approvisionnement qui procède de la Tête

Lorsque nous retenons la Tête et que nous croissons en toutes choses en Lui, de Lui vient aussi l’approvisionnement de vie pour le Corps. À mesure que nous Le retenons et que nous croissons en Lui, les richesses provenant de la Tête couleront à travers nous.

J’aime ces deux expressions : « en Lui » et « de Lui » (sous-entendues en Ép 4.15-16). Elles contiennent, premièrement, la croissance en Lui, puis l’approvisionnement de vie qui procède de Lui. Lorsque cela devient une réalité dans notre vie, alors nous sommes en réciprocité envers le ministère du Seigneur dans les cieux. De cette manière, les fonctions se manifesteront pour l’édification du Corps.

OUVRIR UN CHEMIN POUR LE SEIGNEUR

Il existe le besoin de notre double réciprocité envers le ministère céleste du Seigneur. Parmi les chrétiens de nos jours, il semble y avoir tout au plus le mouvement en vie pour la prédication de l’Évangile. Il y a peu de croissance en vie pour l’édification du Corps. Nous ne pouvons négliger aucun des deux aspects.

Le Seigneur a besoin de notre réciprocité envers Lui afin de pouvoir se mouvoir en nous et ainsi conduire les personnes à Lui. De plus, Il attend notre réaction afin que nous croissions en Lui, pour que quelque chose de Lui se manifeste dans le but de nous approvisionner et d’édifier le Corps.

À mesure qu’il y a réciprocité envers le ministère du Seigneur dans ces deux aspects, Sa volonté sera accomplie. Si nous manquons dans cette réciprocité, le Seigneur n’a pas de moyen de poursuivre Son ministère céleste.

Il est crucial pour nous, dans la restauration, de voir cela. Pour l’expansion de l’Évangile et pour l’édification de Son Corps par la croissance en vie, le Seigneur a besoin d’avoir notre réciprocité sur la terre à l’égard de ce qu’Il dispense dans les cieux. Nous devons beaucoup prier pour cette réciprocité.

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Le ministère céleste de Christ, semaine 2, mardi, chapitre 4

LE MINISTÈRE

CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 4

CHRIST DANS LA CROISSANCE ET LA FONCTION

DES CROYANTS POUR L’ÉDIFICATION DU CORPS

SEMAINE 2 – MARDI

Lecture biblique : Ac 9:17 ; 20-25 ; 11:25-26 ; Ép 4:8 ; 15-16 ; Col 2:19

Lire et prier : « C’est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené captive la captivité, et il a donné des dons aux hommes. » (Ép 4:8)

Saul fut reçu comme membre du Corps

Ananias alla donc à la maison où se trouvait Saul, lui imposa les mains et dit : « Saul, frère, le Seigneur m’a envoyé, à savoir Jésus lui-même qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, afin que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit » (v. 17).

Saul recouvra la vue, se leva et fut baptisé. Il ne fut pas seulement baptisé en Christ, mais aussi dans le Corps. Ensuite, il demeura quelques jours avec les disciples à Damas. De cette manière, il fut reçu dans le Corps comme un frère.

Protégé et pris en charge par le Corps

Saul se mit aussitôt à prêcher Christ dans les synagogues, suscitant ainsi l’opposition des Juifs, qui finirent par comploter sa mort (v. 20-25). Comment s’échappa-t-il de Damas ? Ce ne fut pas en se déguisant et en se faufilant. Au contraire, les membres du Corps le descendirent de nuit par la muraille dans une corbeille. La corbeille peut symboliser l’Église. Il fut envoyé dehors dans le Corps et par le Corps.

Lorsque Saul se rendit à Jérusalem, les apôtres qui s’y trouvaient ne le reçurent pas. Ils soupçonnaient qu’il voulait les tromper et eurent peur. Un autre membre, Barnabas, intervint, rapportant aux apôtres comment Saul s’était converti de manière authentique. Une fois encore, ce fut par l’intermédiaire d’un membre du Corps, mais non des apôtres, que Saul fut accueilli.

Plus tard, Saul retourna à Tarse, sa ville natale. C’est là que Barnabas le trouva et l’emmena à Antioche, où ils demeurèrent une année entière, se réunissant avec l’Église et enseignant le peuple (11:25-26).

Par tous ces pas, ce jeune opposant devint finalement apôtre. Cela illustre combien de temps le Seigneur Jésus a consacré pour faire d’un seul croyant un apôtre compétent.

Éphésiens 4:8 nous dit : « C’est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené captive la captivité, et il a donné des dons aux hommes. » Dire qu’il a donné des dons aux hommes est une affirmation plutôt simple. Cependant, nous pouvons percevoir, à travers le cas de Paul, combien il fut complexe pour ce membre de devenir un don d’apôtre.

Dans son ascension, Christ a exercé son encabeçamento pour guider son Corps, un membre assumant une responsabilité et un autre en accomplissant une autre.

Le cas de Paul nous montre l’excellence de l’œuvre de vie que la Tête ascensionnée accomplit afin de préparer même un seul apôtre efficace. Cette opération n’est pas un mouvement de Christ comme Souverain, mais une œuvre sous son encabeçamento, conduisant tout le Corps à un fonctionnement excellent. Pensez-vous que Paul aurait pu devenir apôtre en suivant un séminaire pendant quatre ans ? Il a fallu de nombreux membres du Corps pour que la Tête prépare Paul afin qu’il devienne apôtre.

Plus tôt qu’on ne le pense, il pourrait bien arriver que certains d’entre vous soient envoyés comme apôtres. Il faut être conscient que, pour que cela se produise, la Tête dans les cieux doit exercer sa direction dans la vie de nombreux membres de son Corps.

COMMENT LES MEMBRES CROISSENT ET FONCTIONNENT

Comment tous les membres peuvent-ils croître et fonctionner pour que le Corps de Christ soit édifié ? Supposons qu’un pentecôtiste entre parmi vous. Après avoir prêché quelques sermons émouvants, vous êtes tous transportés. Vous commencez à parler en langues, à vous rouler par terre, à proclamer que vous avez de la puissance et à prêcher du haut du toit aux personnes en bas qui doivent se repentir et croire en Jésus, sinon elles iront en enfer.

Croyez-vous qu’un tel mouvement puisse vous faire croître ? J’ai déjà vu comment les gens se comportent dans le pentecôtisme. D’après ce que j’ai observé, je peux affirmer qu’il y a peu, voire aucun, accroissement parmi eux.

Le pentecôtisme est un mouvement, et non l’excellente œuvre de vie que la Tête exerce afin de toucher ses membres, un par un, détail après détail.

S’il vous plaît, ne me comprenez pas mal. Je n’ai pas l’intention de discréditer une quelconque œuvre chrétienne ; toutefois, je crois que le Seigneur m’a montré que le pentecôtisme n’est pas une œuvre capable d’édifier son Corps en ce qui concerne la vie.

Il n’opère pas réellement l’admirable œuvre de vie. J’ai reçu une charge du Seigneur et je sais ce qu’il recherche. Je suis certain que, quelques jours après ces réunions, vous avez tous déjà été touchés par le Seigneur d’une manière admirable.

Vous êtes allés au Seigneur et vous l’avez loué de vous avoir tirés des ténèbres, touché votre cœur et éclairés. Toucher le Seigneur de cette manière et être touchés par lui est le chemin excellent dans la vie par lequel vous croissez.

Le résultat de cette croissance sera l’expression de votre fonction. Le fonctionnement provient de la croissance, et la croissance provient de l’excellente œuvre de vie qui procède de la Tête.

Remarquez ce que nous dit Éphésiens 4:15-16 : « Mais, en pratiquant la vérité dans l’amour, nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ, de qui tout le corps, bien ajusté et lié par le secours de chaque jointure, selon l’opération juste de chaque partie, produit l’accroissement du corps pour son édification dans l’amour. »

Nous avons tous besoin de croître dans la Tête. Alors, à partir de la Tête en qui nous croissons, nous serons approvisionnés. Quelle que soit la partie du Corps que nous soyons, nous serons approvisionnés par la Tête pour fonctionner afin de dispenser la vie au Corps. Ainsi, le Corps sera édifié.

Colossiens 2:19, tout comme le passage d’Éphésiens, parle aussi de « s’attachant à la tête, de laquelle tout le corps, nourri et étroitement lié par des jointures et des ligaments, croît de la croissance qui vient de Dieu ». Nous pouvons être une jointure pour approvisionner le Corps, ou un ligament pour unir les membres.

Le Corps n’a qu’une seule Tête. Pensez à quel point il doit être occupé à prendre soin de chacun de vous. Son ministère céleste est de s’occuper de vous dans les moindres détails. Il exerce son encabeçamento en me chargeant de venir ici pour vous le dispenser.

Il charge les anciens de rester en contact avec vous. Il met en mouvement d’autres membres proches de vous pour maintenir la communion et prier avec vous. Il vous presse de rester en contact avec lui afin d’opérer en vous et de vous approvisionner des richesses spécifiques dont vous avez besoin.

Pendant que vous êtes aidés et que vous jouissez de lui, vous croissez. Il se peut alors qu’il exerce sa direction pour vous envoyer à Neuchâtel¹. Pendant que vous y serez, vous pourrez peut-être rendre un témoignage qui finira par aider ceux qui s’y trouvent.

Toutes ces activités font partie du ministère céleste de Christ, amenant tous ses membres à croître et à fonctionner afin que son Corps soit édifié.

UNE ENTITÉ ORGANIQUE

Vous réaliserez que ce que je décris est une relation organique entre Christ et son Corps. Vous êtes des membres vivants de cet organisme, et non de simples membres d’une organisation.

Cet organisme a Christ comme Tête, exerçant son soin sur chacun de vous et sur vous tous mutuellement. Vous êtes tous pris en charge ensemble sous son encabeçamento. Loué soit le Seigneur d’avoir ici en Europe cet organisme sous l’encabeçamento vivant de Christ !

Je crois que vous pouvez voir en quoi cela diffère de l’œuvre chrétienne traditionnelle. Le corps humain n’a pas un système mort lié au fonctionnement des diverses parties. Tous les nerfs, muscles et autres membres sont sous le contrôle vivant de la tête. Tout le corps se trouve sous un encabeçamento organique.

L’activité du corps physique sous la direction de la tête correspond au ministère céleste de Christ comme Tête. Il n’a pas besoin qu’une organisation chrétienne soit établie pour que son Corps soit édifié.

Il œuvre de manière organique, d’abord pour former des apôtres, puis pour amener tous les membres à croître et à fonctionner. Cette œuvre aboutit à ce que le Corps s’édifie lui-même.

Ma charge sous l’encabeçamento organique de Christ est de vous dispenser la vie, non de vous émouvoir. Je crois réellement que Christ a été dispensé à votre être intérieur. Si cela s’est produit, vous vous sentez continuellement pressés de rester en contact avec lui : « Seigneur Jésus, je t’aime. Tu es ma vie. Tu es tout ce dont j’ai besoin. Je suis ouvert à toi. Je veux être conquis et occupé par toi. Je voudrais que tout mon être soit saturé de ta Personne. »

Il est probable que vous ayez déjà prié ainsi. Si c’est le cas, vous êtes sous l’encabeçamento de Christ, de son ministère céleste, recevant la vie qu’il dispense à votre être intérieur pour la croissance et le fonctionnement de son Corps.

_____________________

¹ Neuchâtel (ou Nouvelle-Fribourg) est une ville suisse située sur les rives du lac de Neuchâtel.

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Le ministère céleste de Christ, semaine 2, lundi, chapitre 4

LE MINISTÈRE

CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 4

CHRIST DANS LA CROISSANCE ET LA FONCTION

DES CROYANTS POUR L’ÉDIFICATION DU CORPS

SEMAINE 2 - LUNDI

Lecture biblique : Mt 4:18-20 ; Ac 7:58 ; 8:13 ; 9:4 ; Ép 4:7-16 ; Col 2:19

Lire et prier : « Mais lève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce qu’il te convient de faire » (Ac 9:6)

Nous avons déjà considéré le Seigneur comme Souverain et comme Tête. Comme Souverain, Il a toute la terre sous Son contrôle. Il dirige les affaires des nations en vue de l’expansion de l’évangile et du rassemblement du peuple de Dieu. Cette souveraineté implique Son agir sur la terre. Il accomplit un grand mouvement.

Lorsque nous Le considérons comme Tête, en plus de Son agir, nous pouvons percevoir que la question de la vie entre également en scène. Sous la direction de Christ comme Tête, une œuvre admirable est accomplie en vie.

Nous ne connaissons pas les détails du ministère céleste de Christ, en tant que Souverain, qui s’exerce sur la terre, mais, lorsque nous arrivons à Son ministère comme Tête, nous voyons une excellente œuvre en vie, par la vie et avec la vie.

DEUX ASPECTS DE L’ENCHEVÊTREMENT DE CHRIST

Dans Éphésiens quatre, nous pouvons voir deux catégories de cette excellente œuvre de vie. La première est l’octroi des dons par Christ pour le perfectionnement des saints (v. 8-12). « Et lui-même a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes et les autres comme pasteurs et docteurs, en vue du perfectionnement des saints ».

La deuxième catégorie consiste à amener tous les saints à croître afin de fonctionner. Par cette croissance et ce fonctionnement, le Corps est édifié de manière directe. « Mais en professant la vérité dans l’amour, nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ, de qui tout le corps, bien ajusté et solidement uni par le secours de toute jointure, selon la juste coopération de chaque partie, opère sa propre croissance pour l’édification de lui-même dans l’amour » (v. 15-16).

La Tête travaille pour ces deux catégories. C’est l’enchèvement de Christ qui produit les dons, afin que les membres croissent et fonctionnent. C’est une œuvre admirable en vie.

La manière dont la chrétienté opère est totalement contraire à cela. On met en place des séminaires, on engage des professeurs pour enseigner la Bible, la théologie, l’histoire de l’Église, l’hébreu et le grec, puis on s’attend à ce que les étudiants soient perfectionnés comme prédicateurs, ministres, pasteurs et tout le reste.

Leur confiance est placée dans un système éducatif. L’histoire a déjà démontré que le Corps de Christ ne peut pas être édifié de cette manière. Paul n’a pas été formé dans un séminaire. C’est exclusivement sous l’enchèvement de Christ qu’il a été suscité pour être l’apôtre le plus productif de tous.

L’ŒUVRE ADMIRABLE POUR GAGNER PAUL

Comment Christ a-t-Il exercé Son enchèvement afin de gagner Paul comme don pour le Corps ? Tu dois te rappeler qu’Étienne a subi le martyre juste sous les yeux du jeune homme appelé Saul de Tarse (Ac 7:58).

La mort d’Étienne n’était pas un fait isolé ou individuel. À cette époque, tout le Corps de Christ était sous la persécution. Saul était l’un des chefs qui « ravageait l’Église » (8:13).

La Tête du Corps a permis cette persécution afin de montrer à Saul ce qu’est le Corps de Christ. Saul a vu le Corps souffrir pendant qu’il persécutait les membres qui invoquaient le nom du Seigneur. Après cela, il entreprit joyeusement son voyage vers Damas avec l’intention d’arrêter d’autres membres. Cet ensemble de circonstances était ce que la Tête avait préparé pour Son futur apôtre.

Soudain, Jésus entre en scène, procédant non pas de la terre, mais des cieux. Ce Jésus était maintenant « la Tête sur toutes choses […] pour l’Église, qui est Son corps » ! Saul fut bouleversé en entendant la voix qui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » (9:4).

Oui, il fut bouleversé d’être confronté par Jésus ; cependant, il fut encore plus bouleversé de prendre conscience que les croyants qu’il persécutait étaient les membres du Corps de Christ. Au moment même de sa conversion, sous la direction de la Tête, Christ, Saul prit connaissance du Corps.

La Tête est Une avec le Corps

Saul, évidemment, ne discuta pas. Il ne dit pas : « Seigneur, je ne T’ai pas persécuté. Je n’ai persécuté personne dans les cieux. Ceux que j’ai essayé d’arrêter sont sur la terre ». Pourquoi Saul ne discuta-t-il pas ? Je crois que, pendant que le Seigneur lui disait : « Je suis Jésus, que tu persécutes » (v. 5), l’Esprit du Corps touchait Saul.

La conversion de Pierre fut beaucoup plus simple que celle de Paul. Pierre se trouvait avec son frère, en train de pêcher, lorsque le Seigneur les appela : « Venez après Moi, et Je vous ferai pêcheurs d’hommes » (Mt 4:18-20). Le pêcheur galiléen n’hésita pas à Le suivre. Il aimait l’idée de devenir pêcheur d’hommes, au lieu de se contenter de pêcher des poissons.

Le cas de Paul fut beaucoup plus profond. La manière dont le Seigneur l’aborda, en lui posant cette courte question, dut certainement le faire réfléchir. Bien que les paroles que le Seigneur lui adressa fussent peu nombreuses, elles durent occuper les pensées de Saul pendant tous les jours qui suivirent l’événement, lorsqu’il ne pouvait pas voir.

Sans aucun doute, il ne put pas passer ces trois jours à dormir ! Il dut être extrêmement troublé par cette rencontre bouleversante. Il dut se demander : « Pourquoi cette voix a-t-elle dit : “Pourquoi Me persécutes-tu ?”. Que voulait-Il dire par Me ? ». L’Esprit du Corps dut lui dire : « Me signifie le Christ élargi, le Christ agrandi, le Christ corporatif, le Christ qui inclut Pierre, Jacques et Étienne ».

Lorsque Saul demanda : « Qui es-Tu, Seigneur ? », la réponse fut : « Je suis Jésus ». Mais comment cela pouvait-il être Jésus ? Jésus n’était-Il pas mort et enseveli ? Comment pouvait-Il maintenant descendre des cieux ?

Révéler Sa volonté par le moyen du Corps

Saul dut aussi penser aux paroles du Seigneur : « Mais lève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce qu’il te convient de faire » (Ac 9:6). Pourquoi le Seigneur lui donna-t-Il une réponse si indirecte à sa question : « Que ferai-je, Seigneur ? » [22:10].

Une fois de plus, la Tête lui montrait le principe du Corps. Saul ne devait pas connaître la volonté du Seigneur par lui-même. Il prendrait part au Corps et, par conséquent, devait être formé à reconnaître le Corps.

Il devait apprendre à faire confiance à ses frères, les autres membres. La Tête avait été persécutée par Saul au moyen du Corps. Maintenant, il apprendrait à respecter le Corps. Au lieu de lui dire directement ce qu’il devait faire, le Seigneur lui enverrait Ananias, un humble disciple, afin de lui rendre la vue et de lui faire connaître Sa volonté.

Ce ne serait pas l’un des dirigeants, comme Pierre, qui irait vers lui, mais un inconnu. De cette manière, le Seigneur soumettrait Saul et ferait de lui un apôtre efficace.

Pour montrer le grand contraste entre son cas et celui de Pierre, remarque la manière simple dont Pierre est devenu apôtre. Premièrement, le Seigneur l’a vu et l’a appelé à être pêcheur d’hommes.

Ensuite, peut-être un ou deux ans plus tard, Il l’a simplement envoyé avec les onze autres, qui devinrent alors apôtres (Mt 10:1-5). Quelle folie de la part de l’Église catholique d’avoir exalté ce simple apôtre !

Pendant qu’il priait à Damas, Saul eut une vision dans laquelle Ananias viendrait et le guérirait de sa cécité. Nous ne savions rien de ce humble disciple avant cette occasion, mais la Tête le connaissait et avertit Saul qu’il viendrait.

Alors la Tête ordonna à Ananias : « Lève-toi, et va dans la rue appelée la Droite, et dans la maison de Judas cherche un nommé Saul, surnommé de Tarse ; car voici, il prie et il a vu en vision un homme nommé Ananias entrer et lui imposer les mains, afin qu’il recouvre la vue » (Ac 9:10-12). Te rends-tu compte combien Christ était occupé, allant et venant entre Ananias et Saul ? Il accomplissait Son ministère céleste.

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Le ministère céleste du Christ, semaine 2, dimanche, chapitre 3

O MINISTÈRE
CÉLESTE DU CHRIST

Chapitre 3
CHRIST DANS L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 2 – DIMANCHE
Lecture biblique : Ac 7:55-56 ; 9:4-5 ; 10-17 ; Ép 1:22 ; 4:8, 11-12, 15-16

Lire et prier : « Il a tout mis sous ses pieds et l’a donné pour être la tête sur toutes choses à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » (Ép 1:22,23)

CHRIST COMME LA TÊTE

Outre Sa souveraineté sur les nations, Christ exerce aussi Sa direction comme Tête. Comme Tête sur toutes choses pour l’Église, Il œuvre afin de conquérir Ses élus.

Il a conquis Saul

Considérons seulement l’un des vases choisis, Saul de Tarse. Lorsque nous lisons Actes 9, nous pouvons voir combien Christ a fait afin de le conquérir. Il est venu personnellement dans le but de le gagner. Et Il avait encore davantage à lui dire par l’intermédiaire d’Ananias (v. 10-17).

Bien que Son intention, en Actes 9, ait déjà été de conquérir Saul, Ses paroles à Ananias furent plus détaillées. Remarquez combien le Seigneur était occupé à gagner un seul vase choisi. Il est apparu à Saul pendant que celui-ci voyageait vers Damas.

Ensuite, Il lui a donné la vision qu’Ananias apparaîtrait pour lui rendre la vue. Après cela, Il est apparu à Ananias dans une vision et s’est entretenu avec lui au sujet d’une visite à Saul, à propos duquel Il a dit : « Cet homme est pour moi un instrument choisi pour porter mon nom devant les nations, devant les rois et devant les fils d’Israël ; car je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom » (Ac 9:15-16).

Pourquoi le Seigneur aurait-Il déployé tant d’efforts pour une seule personne ? Le but de gagner Saul était l’édification du Corps de Christ. Il y avait besoin de cet instrument. Certes, il y avait Pierre, Jacques et Jean. Cependant, ils ne suffisaient pas à eux seuls. Le Seigneur avait encore besoin de quelqu’un comme Saul. C’est pour cette raison qu’Il est Lui-même intervenu afin de conquérir ce vase en particulier.

Il nous a conquis

Ne considérez pas votre salut comme quelque chose d’insignifiant. Il s’est accompli parce que le Seigneur Jésus a exercé Sa souveraineté. Il a arrangé que vous naissiez dans le pays où vous êtes né. Le lieu de votre naissance n’a pas été accidentel, mais sous Son administration.

Vous êtes né dans le bon pays, dans la bonne ville, dans la bonne famille et au bon moment. Il vous a conduit à Lui-même. Peut-être étiez-vous en Suisse, en Allemagne, en France, en Espagne, au Danemark, en Norvège ou en Angleterre.

Un certain jour, Il a préparé la situation pour que vous soyez à un endroit déterminé, et alors vous vous êtes repenti, vous avez cru et vous avez été sauvé. Si vous aviez été à Moscou, il se peut que vous n’ayez pas eu l’occasion d’être sauvé et d’être maintenant rassemblé en ce lieu. Vous n’avez été sauvé que sous l’action souveraine du Roi !

Pensez-vous que le Seigneur ait déjà terminé Son œuvre en vous ? Non ! Vous avez été sauvé par Sa souveraineté. Maintenant, c’est Son encadrement comme Tête qui entre en jeu. Pensez à la manière dont vous êtes parvenus à participer à ces réunions.

Vous êtes venus de tous les coins de l’Europe, certains m’ayant même accompagné depuis les États-Unis. Qui vous a conduits ici ? Nous n’avons aucun type de divertissement ni de belle musique, mais seulement des réunions de deux heures et demie avec un Chinois qui parle !

Pour quelqu’un de l’extérieur, ce qui vous attire est tout simplement incompréhensible. Pourtant, certains d’entre vous auraient pleuré s’ils n’avaient pas pu venir. Comment expliquer cela ? C’est que vous êtes sous la direction de Christ, qui n’est pas seulement sur vous comme Sa souveraineté, mais aussi en vous. Il est la Tête sur toutes choses pour l’Église (Ép 1:22). Celui qui vous a rassemblés ici, c’est le Seigneur.

Il édifie Son Corps

Notre cher Seigneur travaille ; Il n’est pas simplement assis dans les cieux. Lorsque Étienne fut lapidé à mort, Jésus était debout à la droite de Dieu (Ac 7:55-56), veillant sur Ses membres et prenant soin d’eux. Persécuter un croyant équivalait à Le persécuter. Il a dit à Saul : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? […] Je suis Jésus, que tu persécutes » (9:4-5).

Étienne faisait partie de Lui, tout comme Pierre. Chaque membre, chaque croyant en Lui, fait partie de Lui. Il prend soin de tous, Il travaille en chacun, afin que tous soient utiles. Il forme des apôtres, des prophètes, des évangélistes et des pasteurs et enseignants, afin qu’ils soient équipés pour perfectionner les saints, de sorte que le Corps soit édifié.

Ici en Europe, nous avons un bon exemple de la manière dont le Seigneur œuvre pour édifier Son Corps. Il y a moins de dix ans, un frère est arrivé ici sans le soutien d’aucune mission. La restauration du Seigneur est arrivée en Europe sans aucune organisation. Toutefois, le Seigneur s’est mis en mouvement et la restauration s’est répandue dans de nombreux pays européens.

Jusqu’à aujourd’hui, il n’existe aucune organisation formelle, pourtant l’œuvre continue d’avancer. Un seul jeune homme est venu, sans aucun diplôme de théologie et avec peu d’expérience. Il est venu uniquement avec le Christ ascensionné !

Ce Christ céleste prenait soin de cet humble membre de Son Corps depuis 1960, lorsqu’il participa à une conférence de jeunes aux Philippines. En s’installant en Allemagne en 1971, il est venu sous ce ministère céleste.

Il envoie ceux qui ont déjà été perfectionnés

Vous êtes tous sous ce ministère céleste de notre Christ bien-aimé. Le jour viendra où vous serez envoyés, non par un homme, mais par la Tête ascensionnée. Certains iront en Autriche, d’autres en Grèce et d’autres en Israël avec le ministère céleste du Christ qui est monté aux cieux.

Il ne travaille pas à un rythme lent. La restauration est en Occident depuis seulement dix-sept ans ; pourtant, elle s’est déjà propagée en Amérique du Nord, centrale et du Sud, en Afrique, en Europe et en Australasie. En Extrême-Orient, il y a des Églises au Japon, en Corée, à Taïwan, aux Philippines, à Singapour, en Malaisie, en Thaïlande et en Indonésie. Des centaines d’Églises ont surgi sans aucun type d’organisation. À qui appartient cette œuvre ? C’est l’œuvre du Christ ascensionné !

Par nous-mêmes, nous ne pouvons pas édifier l’Église. Sous Son ministère céleste, cependant, nous pouvons être équipés afin de devenir des membres utiles dans Son Corps.

Le Corps, par lui-même, est édifié directement à partir de l’approvisionnement de la Tête. « C’est pourquoi il est dit : Lorsqu’il est monté en haut, il a emmené captive la captivité et a donné des dons aux hommes. […] Et lui-même a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, et les autres comme pasteurs et enseignants, en vue du perfectionnement des saints pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ » (Ép 4:8, 11-12).

Lorsqu’Il est monté aux cieux, Il a donné des dons : des apôtres, des prophètes, des évangélistes, et des pasteurs et enseignants, qui perfectionnent les saints, afin que, dans chaque Église, les membres soient édifiés, équipés et qualifiés pour fonctionner.

Lorsque toutes les parties du Corps fonctionnent, nous croissons « à tous égards en celui qui est la tête, Christ, de qui tout le corps, bien ajusté et solidement uni par l’assistance de chaque jointure, selon l’opération appropriée de chaque partie, produit la croissance du corps pour sa propre édification dans l’amour » (4:15-16).

Tous les membres croissent dans la Tête. Ensuite, à partir de la Tête, vient l’approvisionnement afin que le Corps soit édifié. C’est ainsi que les Églises sont édifiées par l’approvisionnement de la Tête.

La Tête est occupée à dispenser. Pendant que nous sommes ici réunis, recevant ce qui est dispensé de Sa part, Il dispense là-bas, prenant soin de tous les membres des Églises. La restauration du Seigneur n’est pas simplement une œuvre chrétienne de plus. C’est un reflet de Son ministère dans les cieux !

Elle correspond à ce que le Christ ascensionné fait dans les cieux. Nous coopérons et opérons de manière coordonnée avec le ministère céleste du Christ ascensionné.

RÉSUMÉ

Son ministère, comme nous l’avons déjà vu, est double. D’une part, Il administre le monde entier comme Souverain des rois de la terre, afin que Son évangile soit propagé et que les élus de Dieu soient rassemblés en un seul. D’autre part, comme Tête du Corps, Il dispense afin d’édifier, d’équiper et de qualifier Ses membres, pour que ceux-ci, à leur tour, perfectionnent les autres. Ensuite, Il enverra certains membres dans de nouveaux lieux afin d’étendre la restauration. Alléluia pour ce ministère céleste !

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