Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 9, lundi, message 19

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 19

LA VISION DE L’ÉDIFICE SAINT DE DIEU

SEMAINE 9 - LUNDI

Lecture biblique : Nb 4:9 ; Ez 40:2-4 ; Jn 3:14

Lire et prier : « Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne, et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu » (Ap 21:10)

LE LIEU POUR VOIR LA VISION

Nous devons maintenant considérer le lieu pour voir la vision. Ézéchiel n’a pas vu la vision de l’édifice de Dieu dans le pays de la captivité. Au contraire, il fut ramené dans la terre sainte, la terre d’Israël (Ez 40:2). Puisque cette terre typifie Christ, être ramené dans la terre d’Israël, c’est être ramené à Christ.

En plus d’être ramené dans la terre d’Israël, Ézéchiel fut conduit sur une haute montagne, ce qui représente un lieu de résurrection et d’ascension. Lorsque nous revenons à Christ, nous pouvons sentir dans notre esprit que nous sommes dans un lieu élevé, c’est-à-dire dans le Christ ressuscité et ascensionné.

De plus, Ézéchiel fut ramené à Jérusalem. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner que, lorsque nous étions dans la captivité des dénominations, nous ne pouvions pas voir la vision de l’édification de l’Église. Cependant, lorsque nous sommes revenus à la terre sainte, à la vie de l’Église, nous avons pu voir la vision de l’édification de l’Église.

Afin de voir quelque chose correctement, nous avons besoin de la position correcte, de la base correcte et de l’angle correct. Si nous sommes erronés, soit dans la position soit dans la base, nous ne serons pas capables de voir. Par exemple, si nous voulons voir Los Angeles, nous devons être dans la bonne position et avoir le bon emplacement. Si nous désirons voir l’édifice de Dieu, nous devons être sur la montagne à Jérusalem. Ézéchiel n’a pas été la seule personne à voir la vision de l’édifice de Dieu.

Dans le livre de l’Apocalypse, l’apôtre Jean nous dit qu’il fut transporté en esprit sur une grande et haute montagne pour voir la ville sainte, la nouvelle Jérusalem (21:10). La raison pour laquelle nous devons être sur une montagne (qui typifie la résurrection et l’ascension) est que l’édifice de Dieu est quelque chose dans la résurrection et l’ascension de Christ, et nous devons être dans une position élevée afin de voir la vision de l’édifice de Dieu.

Certaines personnes ont été offensées à cause de mon ministère concernant l’édifice de Dieu. La raison pour laquelle elles sont offensées est que, en ce qui concerne les choses spirituelles, elles sont comme de petits enfants qui jouent avec des jouets. Si vous touchez à leurs « jouets », elles sont offensées.

Si vous leur dites qu’elles doivent grandir dans la vie spirituelle et abandonner leurs jouets, elles peuvent être très contrariées. Que le Seigneur ait miséricorde de nous afin que nous puissions grandir et aussi monter. Nous n’avons pas seulement besoin de grandir, nous avons aussi besoin de monter à une position élevée avec une base plus élevée et d’obtenir le meilleur angle pour voir l’édifice de Dieu.

Si Ézéchiel était resté à Babylone, dans la captivité, il n’aurait pas pu voir l’édifice. De même, s’il avait été dans une plaine et non au sommet de la montagne, il n’aurait pas pu voir la vision de l’édifice de Dieu.

Par conséquent, si nous voulons voir cette vision, nous devons grandir et monter. Cela signifie que nous avons besoin de maturité en vie et que nous devons être au sommet de la montagne. Alors nous serons capables de voir l’édifice de Dieu.

LA VISION D’UN HOMME

Avant qu’Ézéchiel voie la vision de l’édifice, il vit la vision d’un homme. Contrairement à l’homme du chapitre un, cet homme ne ressemblait pas à l’électrum, mais au bronze (Ez 40:3).

Au chapitre un, dans la vision de la gloire du Seigneur, le Seigneur Jésus sur le trône, en tant qu’homme, ressemblait à l’électrum. Mais au chapitre quarante, Il n’est pas sur le trône ; Il est à la porte de l’édifice, en train de mesurer.

Dans la Bible, mesurer signifie juger et prendre possession. Lorsqu’une sœur achète un tissu, elle le mesure d’abord. Pendant qu’elle mesure le tissu, elle en évalue la qualité. Dans sa mesure, elle juge. De même, la mesure au chapitre quarante est liée au jugement. Ici, le Seigneur Jésus n’est pas sur le trône, mais à la porte, avec une apparence de bronze pour mesurer et prendre possession.

Lorsque le Seigneur vient mesurer quelque chose, Il juge d’abord cette chose. En typologie, le bronze ou le cuivre typifie le jugement. Lorsque le Seigneur Jésus était sur la croix, Il fut comparé à un serpent de bronze (Nb 4:9 ; Jn 3:14).

Dans l’Ancien Testament, l’autel de l’holocauste était recouvert de bronze. Ces deux exemples indiquent que le bronze (cuivre) typifie le jugement. Une fois qu’une chose a été jugée, elle est capable de supporter. Après qu’une certaine chose a été jugée, elle peut supporter tout type d’épreuve ou d’examen. Elle peut aussi supporter davantage de jugement.

Le Seigneur Jésus est une telle personne. Il est passé par le jugement de Dieu, et maintenant Il est devenu une épreuve pour les autres. Ayant été capable de supporter toutes sortes d’épreuves, d’examens et de jugements, Il est pleinement qualifié pour mesurer toutes choses, y compris l’édifice de Dieu. Par Son jugement, Il mesure ce qui appartient à l’édifice de Dieu.

ÉZÉCHIEL EST CHARGÉ DE VOIR, D’ENTENDRE ET DE METTRE

DANS SON CŒUR CE QUI LUI EST MONTRÉ

Ézéchiel 40:4 dit : « Il me dit : Fils d’homme, regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles, et mets dans ton cœur tout ce que je te montrerai ; car c’est pour cela que tu as été amené ici ; annonce donc à la maison d’Israël tout ce que tu vois. »

Pendant que Dieu montrait la vision de Son édifice à Ézéchiel, le prophète devait avoir une vision aiguë et écouter attentivement. De plus, afin d’absorber les choses qui lui seraient montrées, il devait mettre son cœur en elles. Alors, il fut capable de déclarer au peuple de Dieu tout ce qu’il avait vu et entendu.

🌿Appréciez davantage :

Hymne : Plénitude de l’Esprit - « Comme l’Eau Vive »

https://hinario.org/detail.php?id=1194

Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mercredi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MERCREDI

Lecture biblique : Ct 1:7 ; Ez 34:13-22

Lire et prier : « Dis-moi, ô toi que mon âme aime : où fais-tu paître ton troupeau, où le fais-tu reposer à midi, afin que je n’erre pas près des troupeaux de tes compagnons ? » (Ct 1:7)

Il nourrit Son troupeau le long des fleuves

De plus, le verset 13 dit que le Seigneur nourrirait Son troupeau le long des fleuves. Nous pouvons témoigner que, dans les églises locales, nous avons le sentiment que le Seigneur Jésus nous nourrit jour après jour le long des fleuves d’eau vive.

Pendant que nous étions dans les dénominations, nous avions le sentiment de sécheresse et d’aridité, mais une fois que nous sommes venus aux réunions des églises locales, nous avons commencé à avoir le sentiment que nous avions été ramenés au fleuve et que, par ce fleuve, nous étions nourris par le Seigneur Jésus.

Quelque chose y coulait comme un fleuve, et nous étions au bord du fleuve en train de jouir des richesses de Christ. Cela n’est pas quelque chose de l’homme ; c’est quelque chose de notre Berger, qui nous nourrit le long des fleuves. Dans les réunions des églises locales, nous avons le fleuve, l’écoulement et l’arrosage.

Il les ramène vers des pâturages bons et abondants

Le verset 14 continue en disant : « Je les ferai paître dans de bons pâturages, et sur les hautes montagnes d’Israël sera leur pâturage ; là elles se coucheront dans un bon pâturage, et elles auront de bons pâturages sur les montagnes d’Israël. » Ici nous voyons que le Seigneur ramènerait Son peuple non seulement le long des fleuves, mais aussi vers des pâturages bons et abondants.

Considérant que les fleuves typifient l’Esprit qui donne la vie, les pâturages typifient Christ. Le long des fleuves nous avons le Christ riche comme notre pâturage. Les fleuves sont pour que nous buvions, et les pâturages sont pour que nous mangions.

Dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment que nous sommes le long des fleuves et dans le pâturage, que nous buvons et mangeons. Loué soit le Seigneur que nous sommes sous le soin de notre Berger, buvant le long des fleuves et nous nourrissant dans le pâturage !

Si les visiteurs viennent dans votre église locale et n’ont pas le sentiment qu’ils sont sous l’arrosage d’un fleuve qui coule et sous l’alimentation d’un bon pâturage, abondant et vert, cela indique que la vie de l’église est incorrecte. Si la vie de l’église est correcte, alors, lorsque les autres viendront aux réunions, ils percevront qu’ils sont le long d’un fleuve qui coule et dans un bon pâturage.

Il les fait se reposer

Au verset 15, le Seigneur, le Berger, dit : « Moi-même je ferai paître mes brebis et je les ferai reposer. » Se reposer signifie ne pas travailler, lutter ni s’efforcer. Dans la Bible, se reposer signifie se reposer. Dans Cantique des Cantiques 1:7, la chercheuse demanda au Seigneur où Il faisait paître Ses brebis, où Il faisait reposer Son troupeau à midi.

Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, nous fait paître et nous donne quelque chose à boire, Il nous fait aussi nous reposer. Dans les réunions de l’église, souvent nous avons le sentiment que nous nous reposons pour nous reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement nous sommes au repos pour nous reposer.

Il bande la brebis qui a été brisée

Ézéchiel 34:16a continue : « Je chercherai celle qui est perdue, je ramènerai celle qui s’est égarée, je banderai celle qui est brisée et je fortifierai celle qui est malade. » Ici, fortifier signifie guérir. Comme le Berger, le Seigneur bandera celle qui a été brisée et guérira celle qui était malade. Combien nous avons besoin de la guérison et du bandage du Seigneur !

Souvent, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment que nous sommes sous le tendre bandage du Seigneur et que les blessures et les endroits brisés sont bandés par Lui. À d’autres moments, nous pouvons sentir que nous faisons l’expérience de Son fortifier, de Sa guérison. Loué soit le Seigneur que, pendant que nous mangeons, buvons et nous reposons, nous sommes sous Son bandage, Son fortifier et Sa guérison !

Il juge entre les béliers et les boucs

Le verset 17 dit : « Quant à vous, mes brebis, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. » Les versets 18 à 21 continuent la parole du Seigneur concernant Son jugement, puis le verset 22 conclut : « Je délivrerai mes brebis, afin qu’elles ne soient plus une proie, et je jugerai entre brebis et brebis. »

Cela indique que, lorsque nous avons expérimenté la restauration du Seigneur par la vie — c’est-à-dire lorsque nous avons été ramenés vers les montagnes, les fleuves et les pâturages et que nous expérimentons le repos et la guérison — il peut y avoir des jugements justes parmi nous.

Lorsque nous étions tombés ou égarés, nous disputions avec les autres et nous les blâmions pour notre situation. Mais, après avoir été ravivés, restaurés par la vie, nous commençons à percevoir que nous-mêmes étions dans l’erreur. Alors seulement, des jugements justes seront faits parmi nous.

En réalité, seul le Seigneur qui nous fait paître, nous approvisionne et nous guérit peut faire de tels jugements. Ce n’est qu’après qu’Il nous donne l’approvisionnement de vie, bande nos blessures et nous guérit que toutes les choses injustes entre nous seront enlevées.

Cependant, s’il nous manque l’approvisionnement, le bandage et la guérison du Seigneur, nous condamnerons les autres, nous blâmerons les autres et nous nous plaindrons des autres. Si nous nous condamnons et nous blâmons les uns les autres, nous ne pouvons pas être en harmonie les uns avec les autres.

Mais, à mesure que le Seigneur nous restaure par la vie, nous avons un réveil authentique, nous avons la jouissance de Christ, qui nous conduit à être satisfaits, reposés et tranquilles, et nous faisons l’expérience du bandage et de la guérison du Seigneur.

Celui qui nous nourrit et nous approvisionne nous conduit à avoir un sentiment précis concernant nos relations avec les frères et sœurs. Lorsque nous avons un tel sentiment, nous nous jugeons nous-mêmes, et, comme résultat, nous avons une unité authentique avec les saints comme un troupeau.

🌿Profitez davantage :

Cantique : Adoration au Père - « Sa Justice »

https://hinario.org/detail.php?id=33

L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 10, chapitre 14, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :

LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

SEMAINE 10 – VENDREDI

Lecture biblique : Ac 4.29 ; Rm 8.31-39

Lire et prier : « Qui nous séparera de l’amour du Christ ? Sera-ce la tribulation, l’angoisse, la persécution, la faim, la nudité, le danger ou l’épée ? » (Rm 8.35)

Dans le nord de la Chine, j’ai été emprisonné et torturé par les Japonais parce que je n’étais pas disposé à faire de compromis. Si je m’étais compromis avec les dénominations, je n’aurais pas été emprisonné ni eu tant de problèmes. J’ai été mis en prison parce que je ne voulais pas coopérer avec les dénominations.

Nos amis dans les dénominations voulaient m’attirer à leur côté, faire de moi quelqu’un comme eux, mais je suis resté ferme. C’est pourquoi ils ont parlé défavorablement de moi à la police militaire japonaise, qui a fini par m’arrêter.

Après trois semaines d’interrogatoires, la police militaire japonaise n’a trouvé aucune preuve contre moi. Ils ont alors dit : « M. Lee, nous vous avons interrogé pendant trois semaines et demie, mais nous n’avons rien trouvé de mauvais chez vous. […] Pourquoi ceux qui sont dans le christianisme ne parlent-ils pas bien de vous ? » Leur question m’a fait comprendre que ceux des dénominations avaient dit toute sorte de choses mauvaises à mon sujet aux Japonais.

Le président de l’Association Chrétienne Unie [United Christian Association], qui avait été camarade de classe et voisin d’un frère parmi nous, apprit mon arrestation. Avant que je ne sois arrêté, la femme d’un pasteur avait parlé à une foule devant sa maison, se réjouissant que les Japonais allaient me discipliner.

Comme je n’avais jamais coopéré avec les dénominations, ils voulaient que les Japonais me disciplinent. J’ai réellement été sous menace de mort durant mon emprisonnement, car pour la police militaire japonaise, tuer un Chinois était aussi facile que tuer une poule. Le Seigneur a préservé ma vie à ce moment-là.

Après ma libération, nos amis dans les dénominations m’ont encore une fois demandé de coopérer avec eux. Ils ne m’ont pas mis la pression ; au contraire, on m’a informé que douze assemblées participeraient à une conférence et qu’un orateur de chaque assemblée prêcherait. On m’a aussi indiqué le jour où je devais prêcher. J’ai dit aux frères que, même si je venais à mourir, je ne prêcherais pas ce message.

Ensuite, un frère plus âgé m’a accompagné pour rendre visite au président de l’Association Chrétienne Unie, car j’estimais qu’il était courtois de l’informer que je ne pouvais pas accepter l’engagement. Le président pensait que je devais considérer cela et prier. Quand j’ai dit qu’il n’était pas nécessaire de prier, il m’a dit : « M. Lee, ce que vous faites est très dangereux. » J’ai répliqué solennellement : « Puisque vous avez dit cela, je veux que vous sachiez que le pire que vous puissiez faire est de me faire emprisonner de nouveau. »

Il était difficile de croire qu’ils aient utilisé le mot « dangereux » pour me demander de collaborer. Je crois que c’était un stratagème de l’ennemi pour nous forcer à devenir comme le christianisme institutionnalisé. À cette époque, ceux qui faisaient partie de ce christianisme détestaient que nous soyons différents d’eux. Si nous nous étions réconciliés avec eux et étions devenus comme eux, l’ennemi aurait applaudi haut et fort, car son plan aurait réussi.

Ce que Dieu nous a montré n’est pas simplement une question de salut ou de spiritualité. Il nous a montré où un chrétien doit être et où il ne doit pas être. Tel est le témoignage que nous rendons depuis plus de trente ans. Satan, cependant, a cherché à nous éloigner de ce témoignage, voulant que nous nous réconciliions avec le christianisme institutionnalisé. Si cela se produit, Satan aura réussi. Nous devons donc être clairs et reconnaître notre besoin de maintenir cette distinction.

LA PRATIQUE DU FONDEMENT

APPORTE LA BÉNÉDICTION

Le frère Austin-Sparks ne savait pas cela lorsqu’il est venu à Taïwan. Il est parti en mars et arrivé à Londres en avril. En mai, il a écrit un article dans sa revue dans lequel il nous a loués, disant : « Pendant plusieurs jours, j’ai parlé durant la journée à plus de cinq cents ouvriers chrétiens sélectionnés, et le soir à environ deux mille croyants. De plus, nous avons visité des églises pendant plusieurs jours, et toutes celles que nous avons visitées étaient ferventes. Le visage des frères rayonnait, attendant la communion avec nous. Ils dévoraient chaque parole que nous disions. »

Le frère Austin-Sparks nous a traités avec grand honneur. Mais je voudrais lui demander s’il connaît la raison principale du succès de notre œuvre.

Beaucoup pourraient penser que la principale raison est l’œuvre du Saint-Esprit. Nous sommes d’accord. Mais pourquoi le Saint-Esprit ne bénirait-il pas une œuvre faite sur d’autres bases ? Je crois que le frère Austin-Sparks a rencontré de nombreux missionnaires occidentaux et personnes de divers groupes à Taïwan.

Tous travaillaient avec zèle. Ils avaient plus de ressources que nous et plus de talents. Certains étaient même mieux instruits que nous et jouissaient d’une meilleure réputation. Pourquoi donc le frère Austin-Sparks n’a-t-il pas loué leur œuvre ? Pourquoi le Saint-Esprit n’œuvre-t-il pas au milieu d’eux ? Nous savons clairement que, si nous avons obtenu des résultats dignes d’éloges, c’est parce que nous ne nous sommes pas réconciliés avec les dénominations.

Si, depuis 1949, nous avions œuvré en étant réconciliés avec les dénominations, nous n’aurions pas atteint les mêmes résultats. La raison principale pour laquelle notre œuvre est louée, c’est que nous avons le fondement. Malheureusement, le frère Austin-Sparks a vu le résultat, mais n’a pas discerné la cause de ce résultat.

Appréciez davantage : Hymne S-99

L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 10, chapitre 14, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :

LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

SEMAINE 10 - JEUDI

Lecture biblique : Ap 1

Lire et prier : « Jean, aux sept églises qui sont en Asie : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trône. »  (Ap 1.4)

PROBLÈMES CAUSÉS

PAR LE FRÈRE AUSTIN-SPARKS

LORS DE SA DEUXIÈME VISITE À TAIWAN

La première visite du frère Austin-Sparks à Taïwan avait pour but de nous approvisionner spirituellement. Cette visite ne nous a causé aucun problème car nous n’avons pas abordé la question du fondement. Ce fut un moment très agréable. Sa deuxième visite, cependant, nous a apporté beaucoup de tristesse. Il aurait dû garder l’attitude de nous approvisionner spirituellement par son ministère et ne pas toucher à la question du fondement. S’il avait agi ainsi, il n’y aurait eu aucun problème.

Mais lors de sa seconde visite, il a dépassé les limites de son ministère et non seulement il nous a interrogés sur la pratique du fondement de l’église, mais il est aussi intervenu sur cette question. Un frère a suggéré que j’avais peut-être mal compris le frère Austin-Sparks. Moi aussi, j’espérais qu’il s’agissait simplement d’un malentendu et que le frère Austin-Sparks ne s’opposait pas à nous sur ce sujet. Lors de sa visite, un groupe de saints a commencé à hésiter, estimant qu’il n’était pas nécessaire de se préoccuper du fondement, qu’il suffisait d’être spirituel. Cela prouve qu’il ne s’agissait pas d’un malentendu.

Le frère Austin-Sparks nous a réprimandés ouvertement et pas seulement lors de conversations privées. Lors d’une réunion, il a déclaré publiquement : « Vous limitez Christ à un lieu et, de cette manière, vous faites de Lui un petit Christ et de l’église, une petite église ». Ces paroles prouvent qu’il insistait sur son point de vue. Voilà le problème que nous avons rencontré.

Nous devons être clairs quant au témoignage que le Seigneur désire que nous gardions dans Sa restauration. Nous remercions le Seigneur pour tous ceux qui, parmi nous, sont puissants dans l’évangile pour le salut des âmes. Cependant, nous aurons des problèmes si vous agissez ou parlez d’une manière qui affecte le fondement et notre témoignage. Tant que ce que vous faites n’affecte pas ce témoignage et ce fondement, vous pouvez exercer votre portion et nous vous accueillerons et vous considérerons comme un collaborateur, un cher frère. Nous ne sommes pas étroits.

Par exemple, il y avait une sœur à Hong Kong qui n’avait pas la vision du fondement, mais qui entretenait une communion spirituelle avec nous. Elle avait la charge de servir le Seigneur en Orient. Elle voulait être avec un groupe d’enfants de Dieu qui cherchait à plaire à la volonté de Dieu et à être spirituel, c’est pourquoi elle nous a choisis. Son union avec nous était liée à l’approvisionnement spirituel, et non au fondement.

Nous l’avons donc accueillie comme collaboratrice, même si elle n’était pas claire concernant le fondement. Cela est dû, du point de vue spirituel, au fait qu’elle était effectivement une collaboratrice. Elle n’a pas interféré avec notre pratique du fondement. Elle s’est efforcée de mettre en pratique sa portion pour que les frères soient perfectionnés. Nous avons reconnu son apport et nous ne l’avons pas persuadée d’être une avec nous en ce qui concerne le fondement.

Elle n’a eu aucun problème avec nous. Toutefois, elle devait savoir qu’elle s’était jointe à un groupe de frères fondés sur le fondement, unis sur le fondement. Même si les responsables se détournaient pour aimer le monde, ils continueraient dans cette voie, car c’est cette voie que le Seigneur désire.

IL N’EXISTE AUCUNE RÉCONCILIATION

EN DEHORS DU FONDEMENT

Puisque nous avons eu la vision du fondement, nous devons le garder de manière ferme et inébranlable. Il n’y a pas de place pour un fondement intermédiaire. Il n’existe pas de fondement neutre. Si le fondement de la dénomination est correct, nous ne devrions pas en avoir un autre. Nous devrions tous adorer Dieu dans les dénominations. Si le fondement de la dénomination est erroné, il ne peut y avoir de réconciliation avec elle. Nous devons en être totalement certains.

La réconciliation, dans ce cas, ne conduira pas à la bénédiction. Au contraire, elle fera souffrir les deux parties. Il y a déjà eu de nombreux cas de concessions parmi nous. Certains cas concernaient des individus et d’autres un groupe ; certains se sont produits dans le sud de la Chine, d’autres dans le nord du pays. Les conséquences ont toujours été des dommages et des pertes ; aucune des deux parties n’a été édifiée et tous nos efforts ont été vains.

De plus, la plupart de ceux qui ont essayé de se réconcilier avec les dénominations ont fini par suivre leur chemin. Pour cette raison, ils sont devenus des personnes sans vision. Nous ne devons jamais penser que ceux qui sont dans les dénominations peuvent nous aider. Nous devons prendre conscience qu’ils ne peuvent non seulement pas nous aider, mais que si nous essayons de nous réconcilier avec eux, nous serons influencés par eux.

Appréciez davantage :  Hymne 376

L’administration de l’Église et le ministère de la parole, semaine 8, chapitre 11, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE ONZE : L’IMPORTANCE ET LA COMMISSION
DU MINISTÈRE DE LA PAROLE EN RAPPORT
AVEC LA RÉUNION DE LECTURE BIBLIQUE

SEMAINE 8 - VENDREDI
Lecture biblique : 1 Co 11.17-34

Lire et prier : « De même, après avoir soupé, il prit la coupe et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. » (1 Corinthiens 11.25)

LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

EXIGE UNE DÉVOTION TOTALE

C’est pourquoi ceux qui administrent l’église ne peuvent être simplistes. Nous devons consacrer tout notre être à ce que nous faisons. Cela peut être comparé à un ingénieur expérimenté qui réfléchit continuellement au plan d’un bâtiment. Même en dormant, il pense au projet. Ainsi, élaborer un projet n’est pas une tâche simple. Pourtant, il semble que nous considérons notre service comme quelque chose de facile.

Par exemple, les frères responsables arrivent généralement à la réunion de la fraction du pain à l’heure prévue. Ils ne réfléchissent pas à la manière de conduire la réunion avant son commencement. C’est à ce moment qu’ils commencent à penser au choix d’un cantique, et l’un d’eux en cherche un en feuilletant l’hymnaire page par page. Après le cantique, une prière est faite, puis un autre cantique est chanté. Cette situation donne aux saints l’impression que les responsables cherchent à tuer le temps. Après la distribution du pain et de la coupe, un frère peut alors se lever pour partager quelque chose, mais comme il ne s’est pas préparé, personne ne comprend ce qu’il dit.

Les responsables des réunions ne devraient pas être en paix si les saints ne sont pas nourris dans la réunion de la fraction du pain. Ils ne devraient ni pouvoir manger ni dormir tranquillement. Ils devraient toujours réfléchir à comment améliorer la réunion. C’est là l’attitude correcte à adopter pour ceux qui en sont responsables.

Certains se plaignent de ne pas avoir assez de matière pour former un message. Quand j’ai commencé à servir le Seigneur, il n’y avait ni matériel ni personne pour m’aider. Lors de la première réunion de la fraction du pain, nous avons simplement rompu le pain. Mais à force de méditer sur ce sujet, j’ai senti que nous devions abandonner les routines des dénominations.

Après mûre réflexion, j’ai reçu de l’intelligence et trouvé un chemin pour avancer. J’ai passé beaucoup de temps à faire des recherches, car je n’avais pas de paix. Par exemple, je me demandais : « La réunion de prière doit-elle être conduite de cette manière ? Quand des chrétiens se rassemblent pour prier, est-ce ainsi qu’ils doivent faire ? » Si nous pensons de cette façon, je crois que le Seigneur nous montrera ce que nous devons faire.

Les frères doivent connaître le sens de la prière, savoir pour quoi prier et comment prier dans une réunion. Cela doit se faire selon la Bible. Ensuite, nous devons trouver quelque chose à leur communiquer. Si nous faisons cela, les réunions de prière changeront et le nombre de participants augmentera. Les saints prendront plaisir à venir à la réunion de prière, car ils y seront nourris. Ce sujet demande beaucoup de réflexion. Plus nous nous y consacrerons, plus les réunions de prière seront vivantes.

UNE COMMISSION SPÉCIALE POUR CEUX

QUI SERVENT DANS LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

Ceux qui servent dans le ministère de la parole doivent apprendre à administrer la parole dans la réunion de la fraction du pain et dans celle de prière. Nous devons la transmettre dans la réunion de prière sans nous étendre ni éteindre l’esprit de prière, ni interrompre la disposition à prier. Au contraire, notre parole doit fortifier et ouvrir l’esprit de prière, et même inciter les autres à prier. C’est positif si ceux qui ne prient généralement pas souhaitent prier après notre message.

Lorsque je suis allé pour la première fois à Manille, les frères craignaient la réunion de prière et celle de la fraction du pain, bien qu’elles soient les réunions les plus importantes de la vie chrétienne. C’est pourquoi j’ai demandé aux frères responsables d’organiser une réunion de la fraction du pain en soirée. Ils pensaient que personne ne viendrait si la réunion se tenait le soir.

Je me suis efforcé de les corriger et, au final, la réunion de la fraction du pain a connu la meilleure fréquentation jusqu’alors. Aujourd’hui, le nombre de saints qui assistent à la réunion de la fraction du pain à Manille dépasse celui de la réunion du dimanche matin. Les saints disent que c’est parce qu’ils sont nourris dans cette réunion.

Malheureusement, je n’ai pas pu travailler là-bas pendant longtemps. C’est pourquoi l’effet de mon travail n’est pas comparable à ce que nous avons fait dans le nord de la Chine. Nous avons réussi dans le nord de la Chine parce que nous avons travaillé pendant de nombreuses années et nous nous sommes concentrés sur une seule église. À Manille, cependant, il y avait de nombreuses affaires à traiter et il n’était pas approprié d’assumer une église et de faire l’œuvre moi-même. Je ne pouvais agir qu’en tant que conseiller. Malgré cela, il y eut quand même des améliorations.

Nous devons tous mettre en pratique les points déjà partagés. Ne nous concentrons pas uniquement sur la parole à prononcer le dimanche matin. Nous devons nous appliquer à élever la réunion de la fraction du pain et à améliorer la réunion de prière. Il doit y avoir un apport de parole dans ces réunions. Nous devons apprendre à communiquer une parole spécifique. Nous devons creuser pour trouver de l’or et découvrir des trésors.

APPRENDRE À FAIRE DES AJUSTEMENTS DANS LA RÉUNION

Nous devons aussi amener les saints à participer aux activités des réunions. Cela demande une certaine réflexion. Par exemple, à quel moment doit-on choisir un cantique ? Quand et comment doivent être faits les annonces ? Quand tous doivent-ils se lever pour chanter, et quand doivent-ils s’agenouiller ? Ces questions demandent une attention particulière. Parfois, s’agenouiller pour chanter peut élever la réunion, ou se tenir debout peut vivifier l’esprit. C’est un sujet mystérieux.

Nous ne devons pas être légalistes au sujet de se lever ou de rester assis. Parfois, la manière dont une personne se lève dans une réunion est monotone. Si nous la critiquons, elle pourrait ne plus vouloir se lever pendant les six prochains mois. Nous ne devons pas être rigides. Parfois, notre corps a besoin de s’asseoir, de se lever, de marcher ou de s’allonger.

C’est pourquoi il faut que quelqu’un conduise correctement les réunions et fasse des ajustements. Toutefois, ceux qui font ces ajustements ne remplacent pas les frères ; ils les aident. Le Saint-Esprit agit toujours à travers les personnes. S’il n’y a personne pour faire ces ajustements, il peut être difficile d’élever l’esprit des frères. Si l’esprit est ajusté, il peut être vivifié. Nous devons donc apprendre à suivre l’Esprit.

Nous devons apprendre à ajuster et à élever la réunion de prière et celle de la fraction du pain. Cela s’applique aussi à la réunion de communion et aux autres. Nous sommes responsables de nourrir les frères par la parole. En d’autres termes, il doit toujours y avoir quelqu’un qui suit le Saint-Esprit pour ajuster les réunions. Il doit aussi y avoir une brève ministration de la parole pour aider les saints. Après avoir participé à cette réunion, les saints auront le désir de revenir. Dès qu’ils veulent s’approcher du Seigneur et qu’ils peuvent recevoir un approvisionnement spirituel dans les réunions, ils désireront venir. J’espère que les frères accorderont à ce sujet l’attention qu’il mérite.

Appréciez davantage :  Hymne 384

Instrumental :
https://hinario.org/detail.php?id=919

Étude des Actes, chapitre 21, message 60, semaine 28, mardi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (26)

SEMAINE 28 – MARDI

Lecture biblique: Ac 12:11; 22:17-20; 23:12-16

Lire et prier: « Paul eut pendant la nuit une vision où le Seigneur lui dit: Ne crains point; parle, au contraire, et ne te tais pas; car je suis avec toi, et personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal, parce que j’ai un peuple nombreux dans cette ville. » (Ac 18:9-10)

Envoyé aux païens

Dans Actes 22:17-18, Paul poursuit: « De retour à Jérusalem, comme je priais dans le temple, je tombai en extase, et je vis le Seigneur qui me disait: Hâte-toi, et sors promptement de Jérusalem, parce qu’ils ne recevront pas ton témoignage sur moi. » Le terme grec traduit par extase est ékstasis, et signifie « être transporté hors de soi », se référant à un état où l’homme est en dehors de lui-même et revient à lui (12:11), comme dans un rêve, mais sans dormir. Cela diffère d’une vision, où des objets définis sont visibles.

Dans Actes 22:19-20, Paul dit au Seigneur: « Seigneur, ils savent eux-mêmes que je faisais emprisonner et battre dans les synagogues ceux qui croyaient en toi, et que, lorsqu’on répandit le sang d’Étienne, ton témoin, j’étais moi-même présent, approuvant, et gardant les vêtements de ceux qui le faisaient mourir. » Mais le Seigneur lui répondit: « Va, car je t’enverrai au loin vers les païens » (v. 21). Il est dit que le peuple l’écouta « jusqu’à cette parole » (v. 22). Mais en entendant le mot « païens », ils commencèrent à crier: « Ôte un tel homme de la terre! Il ne devrait pas vivre! » (v. 22).

En réalité, le mot « païens » prononcé par Paul au verset 21 est lié à la question du transfert de dispensation. Dès qu’il prononça ce mot, il sembla qu’un ouragan surgit pour exciter les gens. Ce mot les provoqua, et ils ne voulaient plus rien entendre.

Dans Actes 22, Paul fut quelque peu prudent en présentant son expérience sur le chemin de Damas. Cependant, il ne pouvait s’empêcher de parler d’un aspect spécifique de la vérité: la parole du Seigneur l’envoyant au loin, vers les païens. Comme le Seigneur le lui avait dit, comment pouvait-il ne pas en témoigner? Cependant, ils n’étaient pas disposés à entendre une telle parole.

Le principe reste le même parmi beaucoup de chrétiens aujourd’hui. Tout comme les Juifs dans Actes 22 ne voulaient rien entendre sur les païens, ces chrétiens ne veulent pas nous entendre parler des dénominations, de l’église, de la base de l’église et de Christ comme l’Esprit vivifiant. Par expérience, nous savons que si nous parlons de ces questions à certains croyants, ils s’offenseront.

LIÉ PAR LES ROMAINS

Dans Actes 22:23-24, il est dit: « Comme ils criaient, jetaient leurs vêtements et lançaient de la poussière en l’air, le commandant ordonna que Paul fût conduit dans la forteresse, et qu’on l’interrogeât sous les coups pour savoir pourquoi ils criaient ainsi contre lui. Mais, comme on l’attachait avec des courroies, Paul dit au centenier qui était présent: Est-il permis de battre un citoyen romain qui n’est pas encore jugé? » (v. 25). Ici, nous voyons la sagesse de Paul. Il utilisa sa citoyenneté romaine pour se sauver de la persécution.

Dans ces chapitres des Actes, nous voyons que la main souveraine du Seigneur était assurément avec Paul. Dans Sa souveraineté, Sa sagesse et Sa bonté, le Seigneur le sauva et le protégea. Dans le chapitre vingt et un, il se retrouva dans une situation très difficile, sans moyen de s’en sortir. Cependant, le Seigneur utilisa les circonstances pour le sauver de cette situation. Mais Paul risquait alors d’être tué. Le Seigneur intervint cependant par l’intermédiaire du commandant romain pour le protéger des Juifs qui cherchaient à le tuer.

Comme nous le verrons, après avoir été placé sous la garde des Romains, « les Juifs se réunirent et firent un vœu sous peine d’anathème, disant qu’ils ne mangeraient ni ne boiraient qu’ils n’eussent tué Paul. Ils étaient plus de quarante à entrer dans ce complot » (23:12-13). Mais le fils de la sœur de Paul, ayant entendu parler du complot, l’avertit (23:16). Paul fit alors appeler un des centeniers et lui demanda d’emmener le jeune homme au commandant. Quand le commandant entendit parler du complot, il ordonna à deux centeniers: « Tenez prêts, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats, soixante-dix cavaliers et deux cents lanciers pour aller jusqu’à Césarée; qu’il y ait aussi des montures pour Paul, afin qu’il soit conduit sain et sauf au gouverneur Félix » (23:23-24).

Il peut nous surprendre que tant de soldats, cavaliers et lanciers furent mobilisés pour transférer Paul de Jérusalem à Césarée. Le commandant dut ordonner cela à cause du grand nombre de Juifs impliqués dans le tumulte contre Paul. Ce que nous voulons souligner, c’est que nous voyons ici la souveraineté du Seigneur protégeant Paul.

À Césarée, il fut maintenu en détention pendant deux ans. Pendant ce temps, il fut soigneusement gardé, à l’abri des complots juifs. Cela devint une occasion idéale pour lui de réfléchir à son avenir. En particulier, ce fut l’occasion de méditer sur les questions qu’il aborderait plus tard dans ses lettres aux Hébreux, Éphésiens, Philippiens et Colossiens.

Souverainement, le Seigneur prépara un environnement pour le garder et le préparer à accomplir son ministère épistolaire, afin de compléter son ministère et la révélation du Nouveau Testament.

Profitez davantage: Hymne 155