L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 10, chapitre 14, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :

LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

SEMAINE 10 - JEUDI

Lecture biblique : Ap 1

Lire et prier : « Jean, aux sept églises qui sont en Asie : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trône. »  (Ap 1.4)

PROBLÈMES CAUSÉS

PAR LE FRÈRE AUSTIN-SPARKS

LORS DE SA DEUXIÈME VISITE À TAIWAN

La première visite du frère Austin-Sparks à Taïwan avait pour but de nous approvisionner spirituellement. Cette visite ne nous a causé aucun problème car nous n’avons pas abordé la question du fondement. Ce fut un moment très agréable. Sa deuxième visite, cependant, nous a apporté beaucoup de tristesse. Il aurait dû garder l’attitude de nous approvisionner spirituellement par son ministère et ne pas toucher à la question du fondement. S’il avait agi ainsi, il n’y aurait eu aucun problème.

Mais lors de sa seconde visite, il a dépassé les limites de son ministère et non seulement il nous a interrogés sur la pratique du fondement de l’église, mais il est aussi intervenu sur cette question. Un frère a suggéré que j’avais peut-être mal compris le frère Austin-Sparks. Moi aussi, j’espérais qu’il s’agissait simplement d’un malentendu et que le frère Austin-Sparks ne s’opposait pas à nous sur ce sujet. Lors de sa visite, un groupe de saints a commencé à hésiter, estimant qu’il n’était pas nécessaire de se préoccuper du fondement, qu’il suffisait d’être spirituel. Cela prouve qu’il ne s’agissait pas d’un malentendu.

Le frère Austin-Sparks nous a réprimandés ouvertement et pas seulement lors de conversations privées. Lors d’une réunion, il a déclaré publiquement : « Vous limitez Christ à un lieu et, de cette manière, vous faites de Lui un petit Christ et de l’église, une petite église ». Ces paroles prouvent qu’il insistait sur son point de vue. Voilà le problème que nous avons rencontré.

Nous devons être clairs quant au témoignage que le Seigneur désire que nous gardions dans Sa restauration. Nous remercions le Seigneur pour tous ceux qui, parmi nous, sont puissants dans l’évangile pour le salut des âmes. Cependant, nous aurons des problèmes si vous agissez ou parlez d’une manière qui affecte le fondement et notre témoignage. Tant que ce que vous faites n’affecte pas ce témoignage et ce fondement, vous pouvez exercer votre portion et nous vous accueillerons et vous considérerons comme un collaborateur, un cher frère. Nous ne sommes pas étroits.

Par exemple, il y avait une sœur à Hong Kong qui n’avait pas la vision du fondement, mais qui entretenait une communion spirituelle avec nous. Elle avait la charge de servir le Seigneur en Orient. Elle voulait être avec un groupe d’enfants de Dieu qui cherchait à plaire à la volonté de Dieu et à être spirituel, c’est pourquoi elle nous a choisis. Son union avec nous était liée à l’approvisionnement spirituel, et non au fondement.

Nous l’avons donc accueillie comme collaboratrice, même si elle n’était pas claire concernant le fondement. Cela est dû, du point de vue spirituel, au fait qu’elle était effectivement une collaboratrice. Elle n’a pas interféré avec notre pratique du fondement. Elle s’est efforcée de mettre en pratique sa portion pour que les frères soient perfectionnés. Nous avons reconnu son apport et nous ne l’avons pas persuadée d’être une avec nous en ce qui concerne le fondement.

Elle n’a eu aucun problème avec nous. Toutefois, elle devait savoir qu’elle s’était jointe à un groupe de frères fondés sur le fondement, unis sur le fondement. Même si les responsables se détournaient pour aimer le monde, ils continueraient dans cette voie, car c’est cette voie que le Seigneur désire.

IL N’EXISTE AUCUNE RÉCONCILIATION

EN DEHORS DU FONDEMENT

Puisque nous avons eu la vision du fondement, nous devons le garder de manière ferme et inébranlable. Il n’y a pas de place pour un fondement intermédiaire. Il n’existe pas de fondement neutre. Si le fondement de la dénomination est correct, nous ne devrions pas en avoir un autre. Nous devrions tous adorer Dieu dans les dénominations. Si le fondement de la dénomination est erroné, il ne peut y avoir de réconciliation avec elle. Nous devons en être totalement certains.

La réconciliation, dans ce cas, ne conduira pas à la bénédiction. Au contraire, elle fera souffrir les deux parties. Il y a déjà eu de nombreux cas de concessions parmi nous. Certains cas concernaient des individus et d’autres un groupe ; certains se sont produits dans le sud de la Chine, d’autres dans le nord du pays. Les conséquences ont toujours été des dommages et des pertes ; aucune des deux parties n’a été édifiée et tous nos efforts ont été vains.

De plus, la plupart de ceux qui ont essayé de se réconcilier avec les dénominations ont fini par suivre leur chemin. Pour cette raison, ils sont devenus des personnes sans vision. Nous ne devons jamais penser que ceux qui sont dans les dénominations peuvent nous aider. Nous devons prendre conscience qu’ils ne peuvent non seulement pas nous aider, mais que si nous essayons de nous réconcilier avec eux, nous serons influencés par eux.

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 12, mardi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE DOUZE :

LA PAROLE SERT À FOURNIR,

ET L’ADMINISTRATION SERT À ÉDIFIER

SEMAINE 9 – MARDI

Lecture biblique : Éph 4

Lire et prier : «Jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ» (Éphésiens 4:13)

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

EST PRINCIPALEMENT POUR L’ÉDIFICATION

Dans l’administration de l’église, il y a un aspect qui a été négligé par toutes les églises. Selon notre compréhension, l’administration de l’église concerne les affaires administratives et financières. Certains peuvent même penser que l’administration consiste à diriger ou gérer des personnes. Bien que cela ne soit pas totalement faux, ce n’est pas le vrai sens de l’administration de l’église. Le but principal de l’administration de l’église est l’édification des croyants de manière collective et non individuelle. L’administration de l’église a pour but principal d’édifier plusieurs individus ensemble comme un seul. Là où il n’y a pas d’administration, il n’y a pas d’édification. Mais s’il y a une administration, il est également nécessaire d’édifier les personnes ensemble, unies comme un seul Corps.

Comment réaliser l’administration
afin qu’il y ait édification ?

Les douze anciens de l’église à Taipei peuvent s’organiser pour avoir vingt-huit frères responsables des réunions de groupe. Dans une certaine mesure, cette organisation est centrée sur l’édification, en particulier s’il y a des frères qui aiment le Seigneur et recherchent la spiritualité, mais qui n’agissent pas de manière coordonnée entre eux. Pour qu’il y ait une coordination pratique, il faut une administration de l’église.

Cependant, les anciens ne doivent pas s’arrêter à la désignation de frères responsables pour les réunions dans les maisons. Cette administration possède clairement la nature de l’édification, mais ils doivent aller plus loin.

Les anciens peuvent observer qu’un frère choisi comme responsable d’un groupe a des problèmes qui doivent être résolus, sinon il ne pourra pas assumer de responsabilités à l’avenir. Les anciens doivent passer du temps à considérer ce frère, prier pour lui et partager avec lui. Ils doivent continuer à prier et partager jusqu’à pouvoir lui parler de ses problèmes. S’il accepte ce partage, les problèmes seront éliminés, et il n’y aura plus d’obstacle à sa coordination avec d’autres dans les réunions de groupe. C’est cela, l’édification.

Cela se compare à la construction avec des pierres. Pour qu’une pierre repose sur une autre, celle du dessous doit avoir une surface plane. Toute arête sur la pierre doit être continuellement travaillée jusqu’à ce qu’une autre pierre puisse y être posée en sécurité. Cela montre que l’édification ne consiste pas simplement à poser une pierre sur une autre, mais aussi à enlever les arêtes d’une pierre pour qu’elle puisse être édifiée sur une autre. C’est là le sens de l’administration. Lorsque ceux qui administrent l’église remarquent qu’un frère capable d’assumer des responsabilités présente une carence, ils doivent la combler pour lui.

Cela peut aussi être comparé à la recherche de pierres pour la construction d’une maison. Une pierre convenable peut avoir une saillie qui doit être travaillée, afin de pouvoir être édifiée solidement sur d’autres. Il peut aussi arriver qu’un frère responsable ne sache pas bien parler et ne soit pas apte à enseigner la parole, mais que son administration dans la réunion porte tout de même l’empreinte de l’édification. Il observe les frères et sait quand ils sont prêts à assumer des responsabilités ou ont besoin de formation. Finalement, les saints dans sa réunion seront capables d’assumer des responsabilités. C’est cela, l’édification, et aussi l’administration.

Ainsi, les anciens doivent consacrer un quart du temps de réunion aux questions administratives et financières, et trois quarts à la condition spirituelle des frères. Ils ne doivent pas faire de commérages sur les forces et les faiblesses des saints, mais plutôt les examiner afin de savoir s’ils accomplissent leurs tâches ou ont des problèmes. Un frère peut sembler très utile, et pourtant avoir un problème. De même, un autre frère peut être capable de prêcher la parole, mais ne pas être suffisamment mûr pour être diacre. Par conséquent, les anciens doivent réfléchir à la meilleure façon de les aider.

Un des anciens peut recevoir la charge de passer six mois avec eux pour qu’ils soient perfectionnés et continuent à servir dans le ministère de la parole. Ce type d’administration de l’église est précieux et important. L’administration ne s’occupe pas seulement des questions administratives et comptables, mais sert à édifier les croyants.

Malheureusement, notre administration de l’église fait encore défaut. Lorsqu’un saint a un problème, les anciens doivent étudier sa situation et s’en occuper dans le but de l’édification. Si le problème n’est pas traité correctement, d’autres saints auront aussi des problèmes et l’édification sera entravée.

Quand j’étais responsable dans une église du nord de la Chine, nous faisions beaucoup en matière d’administration de l’église. Les offrandes matérielles étaient également sous la responsabilité de l’administration de l’église. Nous ne donnions pas d’offrandes de manière indiscriminée. L’offrande était faite sous la direction de l’administration de l’église, garantissant que le bénéficiaire de l’aide en profite véritablement. La manière d’aider un frère dans le besoin fait partie de l’administration. C’est cela que doivent faire les anciens.

Les anciens sont des pasteurs, des enseignants et des administrateurs. Ces trois fonctions sont interconnectées et ne doivent pas être séparées. Certains sont bons pour gérer les affaires administratives et financières, d’autres pour perfectionner les saints. Toutefois, les anciens ne doivent pas travailler de manière isolée, mais agir de façon coordonnée, ensemble, comme une seule personne, pour examiner tous les aspects de chaque situation.

Lorsque la plus grande partie du temps et de l’énergie des réunions des anciens — réunions destinées à l’administration de l’église — est consacrée aux affaires administratives, l’église en subit des pertes, car les besoins spirituels des saints ne sont pas abordés. Lorsque l’administration de l’église ne touche pas l’esprit des saints, l’église perd.

Les trois quarts du temps et de l’énergie des réunions des anciens doivent être consacrés à la situation spirituelle des saints. Nous ne pouvons pas nous passer de l’aspect organisationnel de l’administration de l’église, mais nous devons mieux pratiquer en ce qui concerne le temps à y consacrer. Administrer les besoins spirituels des saints demande beaucoup plus d’effort et de temps que la simple gestion des questions administratives et comptables. Cela exige notre patience, notre sagesse, notre disposition et notre énergie pour tout faire dans l’amour et non selon les affections naturelles.

Cela peut être comparé à la relation entre un médecin et un patient. Le médecin prescrit ce dont le patient a besoin avec amour. Lorsque le patient a besoin d’un médicament, il le prescrit ; s’il a besoin d’être opéré, il opère. Ainsi, dans l’administration de l’église, les anciens doivent apprendre à être doux, fermes, rapides ou lents. Ils doivent agir avec équilibre dans toutes les situations. Ils ne doivent pas traiter toutes les situations de la même manière. Une situation peut exiger de la sévérité, une autre de la douceur. Toutes ces situations exigent un apprentissage.

Amener les gens au salut ne demande pas beaucoup d’apprentissage. De même, les instruire ne demande pas beaucoup d’apprentissage. Cependant, si nous voulons administrer l’église et enseigner la parole pour édifier les enfants de Dieu, pour la manifestation de l’habitation de Dieu et le fonctionnement du Corps de Christ, nous devons apprendre de nombreuses leçons. Sans apprentissage, nous pouvons sauver des pécheurs et perfectionner les saints, mais être incapables de les édifier afin qu’ils deviennent le Corps de Christ, l’habitation de Dieu.

Il est même possible que nous ne soyons pas nous-mêmes édifiés. Si tel est le cas, nous pouvons servir comme anciens ou dans le ministère de la parole, mais notre administration de l’église et notre ministère de la parole ne mèneront les saints qu’à aimer le Seigneur avec ferveur et à être spirituels de manière individuelle. Cela ne pourra pas les édifier ensemble pour être remplis de la présence de Dieu intérieurement et de Son autorité extérieurement, de manière à devenir Son habitation, le Corps de Christ, le désir divin. Si nous nous appliquons à administrer correctement l’église, la puissance et l’efficacité de notre évangile augmenteront, ainsi que l’efficacité de notre enseignement auprès des saints.

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