Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, lundi, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénium

Chapitre 3
LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 3 - LUNDI
Lecture Biblique: Ps 72:2; 85:10-13; 96:13; 97:2; Es 11:5; 26:9; 33:5; 62:1; Jr 33:15; Dn 7:27; Ap 19:6-8; 20:4-6

Lire et prier: "Heureux et saint celui qui a part à la première résurrection! La seconde mort n’a pas de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans." (Ap 20:6)

LE ROYAUME EST LE TEMPS DU CHATIMENT FUTUR

Quand exactement le châtiment futur aura-t-il lieu? Il est clair qu’il y aura un châtiment dans l’avenir après le retour du Seigneur; mais à quel moment après le retour du Seigneur cela se produira-t-il? Considérons trois ères dans la Bible. L’ère présente peut être appelée l’ère de la grâce. Elle peut aussi être appelée l’ère de l’évangile ou l’ère de l’église.

L’ère à venir peut être appelée l’ère du royaume ou l’ère du millénium, car une telle ère durera seulement mille ans (Ap 20:6). Après cette ère, il y a encore une autre ère, qui est une ère éternelle. C’est l’ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre. La Bible nous présente ces trois ères. L’ère de l’église est l’ère de la grâce, parce que la grâce et l’amour de Dieu s’y manifestent. Dans cette ère, Dieu sauve les injustes et amène l’homme à recevoir la grâce du Seigneur Jésus. Tout dans cette ère provient de la grâce, mais l’ère à venir sera l’ère de la justice.

L’ère éternelle sera aussi une ère de grâce. Aujourd’hui l’ère est une ère de grâce, et l’ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre sera aussi une ère de grâce. Cependant, le royaume est entièrement de justice. Si vous n’êtes pas clair à propos de ces ères, votre lecture de la Bible, votre théologie et votre compréhension biblique seront toutes erronées.

Tant l’ère de l’église que l’ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre sont des ères de la grâce. Mais l’ère du millénium est une ère parenthétique, spécialement préparée par Dieu, pour récompenser les fidèles et châtier les pécheurs. Cette période sera une période spéciale. L’Ancien comme le Nouveau Testament nous disent que, dans cette période, Dieu traite l’homme avec justice (Ps 72:2; 85:10-13; 96:13; 97:2; Es 11:5; 26:9; 33:5; 62:1; Jr 33:15; Dn 7:27).

Nous pouvons citer au moins deux cents versets de l’Ancien et du Nouveau Testament concernant le jugement juste dans le royaume. Quelle est la différence entre le royaume et le nouveau ciel et la nouvelle terre? La Bible fait une distinction claire entre les deux.

Considérons Apocalypse 19:6-8: "Et j’entendis comme une voix d’une foule nombreuse, comme un bruit de grandes eaux et comme un bruit de forts tonnerres, disant: Alléluia! car le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant, est entré dans son règne". Veuillez noter qu’ici c’est le commencement du royaume. "Réjouissons-nous, soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’Agneau sont venues, son épouse s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints".

Ici nous lisons que le fin lin a été donné à l’épouse. Bien qu’il ait été donné, il est de justice. Le fin lin est la justice dans les actes de ceux qui croient. Dans la langue originale, la justice mentionnée ici se réfère à la justice dans les actions. Le mot justice a le sens d’actions. Par conséquent, il se réfère à nos propres actes justes.

Maintenant lisons Apocalypse 20:4-6: "Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main; ils revinrent à la vie et régnèrent avec Christ mille ans. Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection. Heureux et saint celui qui a part à la première résurrection! La seconde mort n’a pas de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans".

Ces versets nous disent qui seront les rois qui régneront avec Christ pendant mille ans. Le royaume n’est pas pour tous. Le royaume est seulement pour les martyrs. Il est uniquement pour ceux qui rejettent Satan et l’antichrist. Uniquement ceux-là peuvent régner pendant mille ans. Par conséquent, seuls les martyrs peuvent régner; seulement ceux qui rejettent Satan et l’antichrist seront rois.

Cela nous prouve que le royaume millénaire n’est pas donné comme un don gratuit, mais qu’il est obtenu par de bonnes œuvres devant Dieu. Bien que nous voyions dans d’autres passages d’autres types de personnes régner, dans Apocalypse nous voyons qu’il doit y avoir une justice spécifique avant qu’il puisse y avoir participation aux noces de l’Agneau. Seuls ceux qui sont martyrs peuvent être rois. Sans avoir la justice spécifique et sans être martyrisé, personne ne peut avoir part au règne. Ainsi est le millénium.

🌿 Appréciez davantage:

Cantique - Adoration au Père - "Sa justice"

https://hinario.org/detail.php?id=809

Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, dimanche, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT –

Réflexions sur le millénium

Chapitre 3

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Mt 12:32 ; 1 Tm 1:18 ; 2 Tm 4:16

Lire et prier : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps » (2 Co 5:10)

RECEVOIR LES CHOSES FAITES PAR LE CORPS

Lisons maintenant 2 Corinthiens 5:10 : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps ». Tous les lecteurs de la Bible doivent savoir que le trône du jugement de Christ sera dans les airs. Par conséquent, ceux qui seront devant le trône du jugement seront ceux qui auront été enlevés.

Et qui peut être enlevé ? La Bible nous dit que seuls les chrétiens peuvent être enlevés. Ceux qui ne sont pas chrétiens ne peuvent pas être enlevés. Si un homme n’est pas sauvé, il n’est pas un fils de Dieu et il n’est pas qualifié pour être jugé à ce jugement, car ce sera le jugement de Dieu dans Sa propre famille.

La Deuxième Épître aux Corinthiens 5:10 nous dit ce à quoi nous ferons face au futur trône du jugement de Christ : nous serons récompensés pour les choses faites par le corps. En d’autres termes, nous serons récompensés pour ce que nous avons fait pendant que nous vivions sur la terre, que ce soit bon ou mauvais. Si tu fais le bien par le corps, tu recevras une bonne récompense. Si tu fais le mal par le corps, tu recevras une mauvaise récompense.

La Parole de Dieu nous montre clairement qu’au trône du jugement ceux qui font le bien recevront une récompense et ceux qui ne font pas le bien perdront la récompense et recevront selon le mal qu’ils ont fait. Parce qu’il y a un jugement futur, l’apôtre Paul pria pour obtenir miséricorde dans l’avenir.

La Deuxième Épître à Timothée 1:18 dit : « Que le Seigneur lui donne d’obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour-là. Tu sais mieux que moi combien de services il m’a rendus à Éphèse ».

Ici, Paul exprime le désir qu’Onésiphore puisse obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour. Si, dans l’avenir, lorsqu’il sera devant le trône du jugement, un chrétien ne perd au maximum que sa récompense et n’est ni puni ni discipliné, alors cette parole n’a pas de sens.

Paul espérait que le Seigneur serait miséricordieux envers Onésiphore dans Son jugement, car il avait beaucoup aidé Paul et avait propagé l’évangile avec lui. S’il y avait eu des fautes commises par Onésiphore, Paul espérait que le Seigneur lui serait miséricordieux.

Ainsi, nous voyons que les chrétiens ont besoin non seulement du pardon, mais aussi de la miséricorde de Dieu au moment du jugement au début du millénium ; sinon, ils seront soumis au châtiment de Dieu.

Au chapitre 4 de la Deuxième Épître à Timothée, il y a un autre verset que nous devons lire. Le verset 16 dit : « Dans ma première défense, personne ne m’a soutenu, mais tous m’ont abandonné. Que cela ne leur soit pas imputé ! ». C’est une autre prière.

Quand Paul était en Asie, tous là-bas l’avaient abandonné. Lorsqu’il se tenait devant le roi pour être jugé, beaucoup de chrétiens se cachaient par peur de la mort. Bien qu’ils l’aient abandonné, Paul pria pour que ce péché ne leur soit pas imputé. Ainsi, nous voyons que dans l’avenir Dieu jugera encore nos péchés. Paul pria ici pour que ce péché ne leur soit pas compté.

Il y a suffisamment de lumière dans la Bible qui nous montre que si une personne sauvée n’est pas disciplinée pour sa conduite négligente dans cette ère, ou si elle ne se repent pas après la discipline, elle ne perdra pas seulement sa récompense, mais elle sera aussi châtiée d’une manière particulière.

En Matthieu 12, le Seigneur Jésus mentionne spécifiquement le blasphème contre le Saint-Esprit. Tous les péchés peuvent être pardonnés, toutes les paroles dites contre le Fils de l’Homme peuvent être pardonnées ; cependant, le péché du blasphème contre le Saint-Esprit ne peut pas être pardonné. Pour ce péché, il n’y aura pas de pardon dans cette ère ni dans l’ère à venir (v. 32).

Dans la Bible, l’ère à venir se réfère toujours au royaume. Dans la langue originale, le mot « ère » est aion, et non cosmos. Si le mot avait été cosmos, il se serait référé à l’organisation du monde. Mais comme c’est aion, il se réfère à un intervalle de temps. C’est pourquoi il a été traduit par « ère ».

Aujourd’hui, l’ère est l’ère de la grâce. La prochaine ère sera celle dans laquelle le Seigneur viendra régner pendant mille ans. En lisant Matthieu 12, tu remarques que le pardon des péchés est divisé en deux périodes. Certains péchés sont pardonnés dans cette ère et d’autres seront pardonnés dans l’ère à venir. Certaines personnes, par la discipline, sont pardonnées dans cette ère. Certaines personnes peuvent ne pas avoir bien agi aujourd’hui, mais elles seront pardonnées dans le royaume.

Certaines personnes sont pardonnées en étant sauvées, mais leurs péchés ultérieurs ne seront pas pardonnés dans le royaume ; au contraire, elles seront sévèrement châtiées. C’est l’enseignement biblique concernant le châtiment. Le châtiment pour le chrétien dans cette ère est suffisamment clair. Certains chrétiens qui pèchent, dont les problèmes ne sont pas résolus devant Dieu aujourd’hui, recevront un châtiment dans l’avenir.

🌿 Profite davantage :

Hymne – S-95 « Enfants mûrs »