Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, dimanche, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT –

Réflexions sur le millénium

Chapitre 3

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Mt 12:32 ; 1 Tm 1:18 ; 2 Tm 4:16

Lire et prier : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps » (2 Co 5:10)

RECEVOIR LES CHOSES FAITES PAR LE CORPS

Lisons maintenant 2 Corinthiens 5:10 : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps ». Tous les lecteurs de la Bible doivent savoir que le trône du jugement de Christ sera dans les airs. Par conséquent, ceux qui seront devant le trône du jugement seront ceux qui auront été enlevés.

Et qui peut être enlevé ? La Bible nous dit que seuls les chrétiens peuvent être enlevés. Ceux qui ne sont pas chrétiens ne peuvent pas être enlevés. Si un homme n’est pas sauvé, il n’est pas un fils de Dieu et il n’est pas qualifié pour être jugé à ce jugement, car ce sera le jugement de Dieu dans Sa propre famille.

La Deuxième Épître aux Corinthiens 5:10 nous dit ce à quoi nous ferons face au futur trône du jugement de Christ : nous serons récompensés pour les choses faites par le corps. En d’autres termes, nous serons récompensés pour ce que nous avons fait pendant que nous vivions sur la terre, que ce soit bon ou mauvais. Si tu fais le bien par le corps, tu recevras une bonne récompense. Si tu fais le mal par le corps, tu recevras une mauvaise récompense.

La Parole de Dieu nous montre clairement qu’au trône du jugement ceux qui font le bien recevront une récompense et ceux qui ne font pas le bien perdront la récompense et recevront selon le mal qu’ils ont fait. Parce qu’il y a un jugement futur, l’apôtre Paul pria pour obtenir miséricorde dans l’avenir.

La Deuxième Épître à Timothée 1:18 dit : « Que le Seigneur lui donne d’obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour-là. Tu sais mieux que moi combien de services il m’a rendus à Éphèse ».

Ici, Paul exprime le désir qu’Onésiphore puisse obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour. Si, dans l’avenir, lorsqu’il sera devant le trône du jugement, un chrétien ne perd au maximum que sa récompense et n’est ni puni ni discipliné, alors cette parole n’a pas de sens.

Paul espérait que le Seigneur serait miséricordieux envers Onésiphore dans Son jugement, car il avait beaucoup aidé Paul et avait propagé l’évangile avec lui. S’il y avait eu des fautes commises par Onésiphore, Paul espérait que le Seigneur lui serait miséricordieux.

Ainsi, nous voyons que les chrétiens ont besoin non seulement du pardon, mais aussi de la miséricorde de Dieu au moment du jugement au début du millénium ; sinon, ils seront soumis au châtiment de Dieu.

Au chapitre 4 de la Deuxième Épître à Timothée, il y a un autre verset que nous devons lire. Le verset 16 dit : « Dans ma première défense, personne ne m’a soutenu, mais tous m’ont abandonné. Que cela ne leur soit pas imputé ! ». C’est une autre prière.

Quand Paul était en Asie, tous là-bas l’avaient abandonné. Lorsqu’il se tenait devant le roi pour être jugé, beaucoup de chrétiens se cachaient par peur de la mort. Bien qu’ils l’aient abandonné, Paul pria pour que ce péché ne leur soit pas imputé. Ainsi, nous voyons que dans l’avenir Dieu jugera encore nos péchés. Paul pria ici pour que ce péché ne leur soit pas compté.

Il y a suffisamment de lumière dans la Bible qui nous montre que si une personne sauvée n’est pas disciplinée pour sa conduite négligente dans cette ère, ou si elle ne se repent pas après la discipline, elle ne perdra pas seulement sa récompense, mais elle sera aussi châtiée d’une manière particulière.

En Matthieu 12, le Seigneur Jésus mentionne spécifiquement le blasphème contre le Saint-Esprit. Tous les péchés peuvent être pardonnés, toutes les paroles dites contre le Fils de l’Homme peuvent être pardonnées ; cependant, le péché du blasphème contre le Saint-Esprit ne peut pas être pardonné. Pour ce péché, il n’y aura pas de pardon dans cette ère ni dans l’ère à venir (v. 32).

Dans la Bible, l’ère à venir se réfère toujours au royaume. Dans la langue originale, le mot « ère » est aion, et non cosmos. Si le mot avait été cosmos, il se serait référé à l’organisation du monde. Mais comme c’est aion, il se réfère à un intervalle de temps. C’est pourquoi il a été traduit par « ère ».

Aujourd’hui, l’ère est l’ère de la grâce. La prochaine ère sera celle dans laquelle le Seigneur viendra régner pendant mille ans. En lisant Matthieu 12, tu remarques que le pardon des péchés est divisé en deux périodes. Certains péchés sont pardonnés dans cette ère et d’autres seront pardonnés dans l’ère à venir. Certaines personnes, par la discipline, sont pardonnées dans cette ère. Certaines personnes peuvent ne pas avoir bien agi aujourd’hui, mais elles seront pardonnées dans le royaume.

Certaines personnes sont pardonnées en étant sauvées, mais leurs péchés ultérieurs ne seront pas pardonnés dans le royaume ; au contraire, elles seront sévèrement châtiées. C’est l’enseignement biblique concernant le châtiment. Le châtiment pour le chrétien dans cette ère est suffisamment clair. Certains chrétiens qui pèchent, dont les problèmes ne sont pas résolus devant Dieu aujourd’hui, recevront un châtiment dans l’avenir.

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Hymne – S-95 « Enfants mûrs »

Le Pèlerin, semaine 6, samedi, chapitre 20

LE PÈLERIN

LE VOYAGE DU CHRÉTIEN

VERS LA CITÉ CÉLESTE

CHAPITRE 20

SEMAINE 6 - SAMEDI

Lire et prier : "On ne te nommera plus: Délaissée, et l’on ne dira plus de ta terre: Désolation; mais on t’appellera: Hephzibah¹, et ta terre: Beulah²; car l’Éternel met son plaisir en toi, et ta terre aura un époux." (És 62:4)

Chrétien et Espoir passent par la
terre habitée et traversent le fleuve de la Mort

Après les agréables pratiques que je viens de rapporter, je vis, dans mon songe, que les pèlerins avaient déjà traversé la terre enchantée et se trouvaient à l’entrée du pays de Beulah (Ésaïe 62:4-12; Cantique des cantiques 2:10-12).

Très douce et agréable était l’air de ce pays qu’ils traversaient, où ils se réjouirent pendant quelque temps. Ils prenaient plaisir à écouter le chant des oiseaux et la voix des tourterelles, et à voir les fleurs qui parsemaient les prés. Dans ce pays, le jour est permanent, le soleil brille dans tout son éclat, de sorte qu’il est entièrement hors des limites de la Vallée de l’Ombre de la Mort et du domaine du géant Désespoir; et l’on n’y aperçoit même pas la moindre partie du Château du Doute.

Les pèlerins étaient très proches de la Cité vers laquelle ils allaient, et plus d’une fois ils rencontrèrent ses habitants, car les Resplendissants avaient coutume de se promener dans ces lieux, qui se trouvaient, pour ainsi dire, à l’intérieur des limites du ciel.

Ce fut dans ce pays que le contrat entre l’Époux et l’Épouse fut renouvelé et, de même qu’ils se réjouissent l’un de l’autre, ainsi leur Dieu prend plaisir en eux. Il n’y manquait ni blé ni vin, car il y avait en abondance tout ce qu’ils avaient cherché durant tout leur pèlerinage.

On entendait de grandes voix venant de la cité, s’écriant : "Dites à la fille de Sion: Voici ton Sauveur vient, voici avec lui sa récompense" (És 62:11).

Enfin, les habitants du pays furent appelés peuple saint, rachetés de l’Éternel, etc. Heureux sont-ils ! Plus ils s’avançaient dans ce pays, plus leur joie grandissait; et plus ils approchaient de la cité, plus parfaite et magnifique était la vue qui s’offrait à leurs yeux.

La cité était construite de perles et de pierres précieuses, les rues pavées d’or, de sorte que la splendeur naturelle et le reflet des rayons du soleil firent que Chrétien tomba malade de désir. Espoir aussi se sentit atteint de ce mal, de sorte qu’ils s’arrêtèrent un peu pour se reposer, s’écriant au milieu de leur angoisse : Si tu trouves mon bien-aimé, fais-lui savoir que je suis malade d’amour (Cantique des cantiques 5:8). Bientôt ils se fortifièrent et, se sentant plus disposés à supporter cette maladie, poursuivirent leur chemin, se rapprochant de plus en plus de la cité.

Au bord de la route se trouvaient d’excellentes vignes et de délicieux jardins. Ils rencontrèrent le jardinier et lui demandèrent à qui appartenaient des vignes et jardins si beaux. Il leur répondit qu’ils étaient la propriété du Roi, et qu’ils avaient été plantés pour son plaisir et la consolation des pèlerins. Il leur ordonna d’entrer dans les vignes et leur offrit les grappes les plus délicates; il leur montra les allées dans lesquelles le Roi se délectait; et finit par les inviter à dormir là.

Et je vis que, pendant qu’ils dormaient, ils parlaient plus que pendant tout leur voyage; et, l’ayant remarqué, le jardinier me dit : Tu n’as pas à t’en étonner. C’est la nature du fruit de ces vignes d’entrer doucement et de parler aux lèvres de ceux qui dorment (Cantique des cantiques 7:9).

Lorsqu’ils se réveillèrent, ils se préparèrent à entrer dans la cité, mais, comme je l’ai déjà dit, celle-ci étant d’or fin (Apocalypse 21:18), le reflet du soleil était tel, et tellement glorieux, qu’ils ne purent la contempler à visage découvert (II Corinthiens 3:18).

Et je vis que deux hommes vêtus d’habits resplendissants comme l’or, dont les visages étaient brillants comme la lumière, vinrent à leur rencontre et leur demandèrent d’où ils venaient, où ils s’étaient arrêtés, quelles difficultés et dangers, quelles consolations et plaisirs ils avaient rencontrés en chemin. Après avoir satisfait ces questions, ils leur dirent : Il ne vous reste que deux difficultés à surmonter : vous entrerez ensuite dans la cité.

Chrétien et son compagnon leur demandèrent aussitôt de les accompagner. Les hommes répondirent qu’ils acceptaient de grand cœur, mais les avertirent qu’ils devraient vaincre par leur propre foi, et ils marchèrent ainsi ensemble jusqu’à ce qu’ils aperçoivent la porte.

Arrivés là, je vis qu’entre eux et la porte se trouvait un fleuve; mais il n’y avait aucun pont pour le traverser, et le fleuve était très profond. En le voyant, les pèlerins furent très effrayés, mais les hommes qui les accompagnaient leur dirent : Ou vous le traversez, ou vous n’arriverez pas à la porte.

N’y a-t-il pas un autre chemin ? demandèrent les pèlerins.

Il y en a un, répondirent les hommes, mais seulement pour deux, qui sont Énoch et Élie³, auxquels il a été permis de passer par-dessus le fleuve depuis la fondation du monde, ce qui n’a été permis à personne d’autre jusqu’à présent.

Les pèlerins commencèrent alors, et surtout Chrétien, à se désoler en regardant de part et d’autre; mais ils ne pouvaient trouver de chemin pour éviter le fleuve. Ils demandèrent aux deux compagnons si l’eau était également profonde partout dans le fleuve. Ils leur répondirent que non, mais que cela devait leur être indifférent, car la trouver plus ou moins profonde dépendait de la foi qu’ils avaient dans le Roi du pays.

Ils décidèrent donc d’entrer dans l’eau; mais, à peine l’eurent-ils fait, Chrétien commença à s’enfoncer et à crier à Espoir : Je m’enfonce dans ces eaux, toutes les vagues passent sur moi.

Espoir lui répondit : Courage, frère ! J’ai atteint le fond, et je le trouve sûr.

Ah ! Mon ami, s’écria Chrétien, les douleurs de la mort m’ont entouré, et je ne verrai pas la terre où coulent le lait et le miel. Alors un grand effroi et une obscurité tombèrent sur Chrétien, de sorte qu’il ne pouvait rien voir. Il perdit une partie de ses sens, de sorte qu’il ne pouvait se souvenir ni parler avec justesse d’aucune des douces consolations qu’il avait trouvées en chemin.

Toutes les paroles qu’il prononçait laissaient entendre qu’il avait horreur et qu’il était terrifié de mourir dans ce fleuve et de ne pas entrer par la porte de la cité. Les assistants remarquèrent aussi qu’il avait de douloureuses pensées du péché qu’il avait commis, tant avant qu’après être devenu pèlerin. On nota également qu’il était affligé par des apparitions, des fantômes et des esprits mauvais, ce qui se déduisait des paroles qu’il prononçait.

Très grand était le travail d’Espoir pour maintenir hors de l’eau la tête de son frère. Parfois il s’immergeait complètement, ce qui le laissait presque à demi-mort. Il cherchait à le consoler en lui parlant de la porte et de ceux qui les attendaient là, mais Chrétien répondait : C’est toi, c’est toi qu’ils attendent ; tu as toujours été Espoir depuis que je te connais ; ah ! Assurément, si j’étais accepté par Lui, il se lèverait pour m’aider, mais, à cause de mes péchés, il m’a amené dans le piège et m’y a abandonné.

Jamais, répondit Espoir : tu as sans doute oublié le texte qui dit des méchants : Ils ne souffrent pas à leur mort et ils sont fermes dans leur force; ils ne participent pas aux travaux des hommes, et avec les hommes ils ne seront pas frappés (Psaumes 73:4-5). Ces afflictions et ces épreuves que tu traverses dans ce fleuve ne sont pas un signe que Dieu t’a abandonné; elles servent seulement à t’éprouver et à voir si tu te souviens de ce que tu as reçu de sa bonté, et si tu vis de Lui dans tes afflictions.

________________________

¹ Hephzibah : "Mon plaisir"

² Beulah : "Épousée"

³ Énoch (Gn 5:24; Hb 11:5) et Élie (2 R 2:10-11) furent enlevés vivants et ne passèrent pas par la mort physique.

Appréciez davantage :

Hymne - Adoration au Père - "Sa Grâce dans la Filiation"

Instrumental:
https://hinario.org/detail.php?tab=1&mainins=admin/Uploaded-mp3-Files/0047.1.piano.mp3&id=59

Avec voix en portugais:

https://hinario.org/detail.php?tab=1&mainmp3=admin/Uploaded-mp3-Files/0047.1.voz_piano.mp3&id=59

Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 2, jeudi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE DEUX

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : Mt 19:16-22 ; 25:8-9 ; Lc 14:26-36 ; Jn 20:15-17 ; 21:15, 18

Lire et prier : "Nul ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et les richesses." (Mt 6:24)

LE RÉSULTAT DE PAYER LE PRIX

À quoi aboutit le fait de payer le prix ? Le résultat est que, en vous livrant vous-même et tout ce que vous avez à Dieu, Dieu et tout ce qu'Il possède se mêlent à vous. Payer le prix ne sert pas seulement à recevoir une récompense et à être enlevé dans l'avenir. Au contraire, c'est pour que vous et tout ce que vous possédez soyez emportés, et pour que Dieu et tout ce qu'Il possède vous soient ajoutés et mêlés à vous.  

Ceux qui sont enlevés en premier sont ceux qui sont remplis de Dieu. Ceux qui entrent dans le royaume pour recevoir une récompense sont ceux qui sont remplis de Christ. Ceux qui participent à la résurrection extraordinaire sont ceux qui vivent aujourd'hui dans la puissance de la résurrection de Christ. À proprement parler, ce ne sont pas ceux qui ne paient pas un prix qui entreront dans le royaume. Au contraire, seuls ceux qui ont payé un prix et qui, par conséquent, sont remplis de Christ pourront entrer dans le royaume.  

Ce n'est pas le prix en lui-même qui vous qualifie pour entrer dans le royaume, ni le prix en lui-même qui vous donne la qualification pour être roi. Au contraire, c'est le Christ dont vous êtes rempli qui vous conduit au royaume et vous qualifie pour être roi.  

Si vous voulez être rempli de Christ, vous devez payer un prix. L’élément de Dieu ne peut entrer en vous que si votre propre élément sort. Si Dieu vous manque, vous ne pouvez pas parvenir à la maturité prématurément. Si Christ vous manque, vous perdrez votre qualification pour être roi. Par conséquent, le résultat du fait de payer le prix n'est pas que vous entrerez dans le royaume pour recevoir une récompense, mais plutôt que vous recevrez davantage de Dieu et de Christ. Cependant, ceux qui sont remplis de Dieu et pleins de Christ parviendront à la maturité et seront enlevés en premier, et eux seuls entreront dans le royaume et régneront sur le trône.  

Si, toute la journée, les enfants ne pensent qu'à recevoir les biens de leurs parents sans aimer ces derniers, ils sont aussi insensés que des voleurs. Si nous ne payons pas le prix, si nous n'aimons pas Dieu et ne recherchons pas le Seigneur, mais que nous pensons toute la journée à être enlevés et à recevoir une récompense, alors nous sommes simplement en train de rêver éveillés.  

En revanche, si les enfants ne se soucient pas des biens de leurs parents, mais ne savent qu'aimer et plaire à leurs parents en tout temps, au final, tout ce que possèdent les parents leur reviendra. Nous ne devons pas considérer la récompense, l’enlèvement et le royaume comme les objectifs de notre quête.  

Madame Guyon a dit que nous devenons déchus si nous recherchons la récompense uniquement pour la récompense en elle-même. L'objectif de toutes nos quêtes doit être Dieu et Christ, et nous devons payer n'importe quel prix pour Le gagner. Si nous Le cherchions avec une telle simplicité de cœur, comment ne pourrions-nous pas parvenir à la maturité prématurément ? Comment ne pourrions-nous pas recevoir la récompense ?  

Si vous avez lu la biographie de George Müller, vous verrez que, dans toutes les situations, il cherchait la direction de Dieu et tentait de discerner le sentiment de Dieu par la communion. Il a écrit un livre intitulé *Narrative of the Lord's Dealings with George Müller* (*Récits sur la manière dont le Seigneur a agi avec George Müller*).  

Müller cherchait le Seigneur dans la communion pour toutes les questions de la vie, grandes ou petites. Un fait particulièrement impressionnant est qu'après sa mort, des personnes ont essayé de faire un inventaire de ses biens, mais n'ont rien trouvé, car il s'était donné lui-même et avait donné tout ce qu'il possédait par amour pour Christ.  

Aux yeux des hommes, il était extrêmement pauvre après sa mort, à la différence de nombreuses personnes aujourd'hui, qui laissent un grand héritage après leur mort, source de querelles pour leurs enfants. Cependant, aux yeux de Dieu, Müller était selon le cœur de Dieu et plaisait à Dieu.  

Nous l'avons répété plusieurs fois : l'objectif de payer le prix est que nous gagnions Dieu et qu'Il nous soit ajouté et mêlé à nous, remplaçant ainsi tout ce qui est à nous. Les personnes qui désirent cela rejettent volontiers leur vie et leur caractère naturels et acceptent la vie et la nature de Dieu.  

Elles vivent et marchent non selon leur propre sagesse, mais selon la sagesse de Dieu, et elles abandonnent leurs biens, leur famille, leur réputation et leur position, désirant uniquement que Dieu entre en elles pour être tout ce qu'elles possèdent. C'est à cela que la Bible fait référence lorsqu'elle dit que nous devons tout abandonner, suivre le Seigneur et perdre toutes choses pour gagner Christ. C'est cela payer le prix, et c'est là le résultat du fait de payer le prix.  

Seules les personnes qui paient le prix voient Dieu opérer en elles à la fois le vouloir et le faire, voient Christ être exalté en elles en tout temps, que ce soit par la vie ou par la mort, et peuvent dire que, pour elles, vivre c'est Christ. Elles sont pleines de Christ, pleines de Dieu, et peuvent être utilisées par Dieu.  

En résumé, la première condition pour que notre être soit utilisé par Dieu est la visitation divine, qui ne vient pas de nous, mais de Dieu. La visitation de Dieu est Sa venue vers nous pour nous visiter. C'est le début du processus par lequel Dieu nous utilise. Chaque fois que nous avons un désir de servir Dieu, nous savons avec certitude qu'Il nous a atteints et visités. Cependant, le simple fait d’avoir ce désir ne nous rend pas aptes à être utilisés par Dieu, car, de notre côté, nous devons encore payer le prix.  

Un jour, Dieu est venu vers Ésaïe et, par conséquent, Ésaïe a décidé d’aller et de travailler pour Dieu (Es 6:1-8). Cependant, à ce moment-là, il ne pouvait pas encore être utilisé par Dieu ; il devait encore payer un prix. Le résultat du fait de payer le prix est que, en renonçant à tout ce que nous possédons, nous acceptons tout ce que Dieu possède. Seules de telles personnes peuvent être utilisées par Dieu. Ainsi, payer le prix est la condition et le facteur fondamentaux pour être utile à Dieu.  

Profitez davantage : Cantique 307