Réunions à la maison, semaine 4, mardi, chapitre 6

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 6

PARLER DANS LA VIE

SEMAINE 4 - MARDI

Lecture Biblique : Jn 21:1-14

Lire et prier : « Jésus leur dit : Venez, mangez. Aucun des disciples n’osait lui demander : Qui es-tu ? Car ils savaient que c’était le Seigneur. Jésus vient, prend le pain et le leur donne, et de même le poisson. » (Jn 21:12,13)

LA NÉCESSITÉ DE CUISINER ET D’ENSEIGNER (2)

Lors de la formation pour anciens en février 1984, je leur ai dit comment ils devaient prendre soin des réunions. Comme ancien, il ne faut pas aller à la réunion pour l’occuper avec son parler. Ce n’est pas ainsi que l’on édifie l’Église. La manière d’édifier l’Église est de rassembler les saints, de les encourager à parler et de les charger d’avoir le parler de chacun.

Chaque fois que l’on participe à une réunion grande ou petite, il faut auparavant travailler beaucoup dans la Parole. Il faut d’abord s’équiper et se préparer avec quelque chose avant d’aller à la réunion. Il faut permettre à tous les saints de participer à la réunion.

S’ils n’ont rien pour ouvrir la réunion, après quelques minutes il faut leur servir un plat préparé. Cela signifie que nous devons leur donner une parole vivante qui dure moins de dix minutes et qui soit riche, qui illumine, réveille et rafraîchisse.

Ensuite, rendez la réunion à tous les saints. Peut-être que quelques-uns continueront à dire quelque chose. Puis, il est possible qu’ils cessent de parler. Alors apportez encore quelque chose, un autre plat, pour le leur servir. De cette manière, tous les saints seront entraînés à fonctionner dans les réunions.

Cela n’est pas si facile ; cela demande beaucoup de préparation. Il faut beaucoup de travail. D’après mes observations, il est plus difficile de prendre soin de l’Église comme ancien que simplement sortir pour donner des conférences. Donner des conférences est un grand plaisir, mais rester dans la localité pour prendre soin d’au moins quatre ou cinq réunions par semaine n’est pas si facile.

Prendre soin de l’Église exige une lourde charge, et ce qui pèse le plus est de prendre soin des réunions. C’est exactement comme une mère ou une épouse à la maison. Le soin qu’une mère apporte en cuisinant pour sa famille est vraiment un travail difficile.

Vous devez comprendre que dans une famille une bonne mère doit faire quelque chose d’autre de nécessaire, c’est-à-dire enseigner ses enfants. Il ne suffit pas d’envoyer les enfants à l’école, il faut aussi les aider à faire leurs devoirs.

Lorsqu’ils reviennent à la maison avec leurs livres scolaires, il faut les enseigner. Alors vous pouvez espérer que vos enfants seront élevés de manière appropriée, tant physiquement que mentalement. Physiquement, ils reçoivent de vous la nourriture faite à la maison, et ils reçoivent aussi l’éducation appropriée.

Pour être de telles épouses, vous avez besoin de qualification et d’effort. Cela est particulièrement clair dans ce pays. Non seulement ici, mais dans chaque pays du monde, les familles savent cela. Les épouses doivent nourrir correctement les enfants et les enseigner afin qu’ils aient de l’éducation. Une Église est une famille, et les anciens sont en réalité les mères. Ils doivent cuisiner et éduquer.

C’est pourquoi je vous dis avec insistance que nous devons changer notre système. Notre pratique actuelle est principalement de donner un message. Un message pourrait au maximum vous réveiller en vous procurant une certaine inspiration.

Une telle réunion n’est pas une affaire d’éducation. Pour mener à bien l’enseignement éducatif, nous avons besoin de quelque chose comme un livre de leçons. Durant les cinquante-deux semaines de l’année, nous avons besoin d’une bonne séquence, d’au moins une ou deux leçons par semaine.

Éduquer les enfants est un travail difficile. Il faut construire les bâtiments, établir les écoles, former les enseignants, organiser le professorat et établir les classes. Pour l’éducation de nos enfants, il faut faire beaucoup de choses pour leur donner la connaissance adéquate de la culture humaine.

Il revient à la mère de se coordonner avec l’école, de savoir comment envoyer les enfants, dans quelle classe ils étudieront, et de prendre soin de leurs livres de leçons, en organisant leurs tâches et ainsi de suite.

C’est une bonne illustration, mais on n’a vu aucune Église qui soit comme une famille. Les anciens ne font qu’un genre d’œuvre routinière, selon le système traditionnel du christianisme, c’est-à-dire rassembler les gens, chanter un cantique, avoir quelques prières et leur donner un message.

C’est facile à faire, mais prendre soin d’une réunion comme une mère prend soin des enfants dans la cuisine et dans l’éducation, cela doit être le travail des anciens. Il n’est pas étonnant que Paul ait dit que les anciens doivent être aptes à enseigner et qu’ils doivent pour cela travailler dans la Parole et dans l’enseignement.

C’est mon fardeau. Tous les anciens doivent changer leur mentalité pour faire un véritable tournant du chemin que nous prenons actuellement. Nous devons fixer notre attention sur le nouveau chemin, c’est-à-dire d’abord cuisiner et ensuite enseigner.

Comme une maîtresse de maison, vous devez cuisiner à temps la nourriture appropriée, nutritive, savoureuse et économique pour la famille.

Vous devez aussi enseigner. Même si vous envoyez vos enfants à l’école, vous devez encore avoir l’enseignement à la maison. Si les mères ne peuvent pas faire le travail d’enseigner à la maison, il sera difficile pour les enfants de poursuivre leur éducation.

Aujourd’hui, dans chaque Église locale, les anciens et les conducteurs, y compris les sœurs, doivent pratiquer cela. Ils doivent continuellement cuisiner des aliments appropriés pour tous les saints et toujours être aptes à enseigner. Pour le faire, vous devez beaucoup travailler.

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Réunions à la maison, semaine 4, lundi, chapitre 6

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 6
PARLER DANS LA VIE

SEMAINE 4 – LUNDI
Lecture biblique : 1 Tm 3:2 ; 1 Tm 5:17

Lire et prier : « Qui donc est l’esclave fidèle et prudent, que le seigneur a établi sur les gens de sa maison pour leur donner la nourriture au temps convenable ? » (Mt 24:45)

LA NÉCESSITÉ DE CUIRE ET D’ENSEIGNER

En octobre 1984, je me suis aperçu que nous devions avoir un changement radical dans notre manière de nous réunir et dans notre manière de prendre soin des saints dans les réunions. Nous devons changer. J’appelle l’ancienne manière la “façon paresseuse”. Si l’on achète et garde les aliments, mais qu’il n’y a aucun effort pour les cuire, c’est simplement de la paresse.

Qu’une nation soit forte ou faible dépend principalement de son peuple, de ses citoyens. S’il y a des familles fortes et appropriées, il y aura sûrement des citoyens forts et appropriés. Alors le pays est fort. S’il n’y a pas de familles appropriées, il est difficile d’avoir une société adéquate.

Les familles sont les facteurs réels et fondamentaux pour édifier la société et le pays. Pour édifier une famille appropriée et forte, il faut d’abord s’occuper de l’alimentation et ensuite de l’éducation.

Si l’épouse ne s’occupe pas correctement des enfants dans ces deux choses, l’alimentation et l’éducation, on ne doit pas s’attendre à ce que cette famille soit appropriée. L’avenir de cette famille sera lamentable. L’épouse, la mère de la famille, doit travailler et cuire. Vous pouvez consacrer quatre heures à cuire un repas ou vous pouvez consacrer dix minutes.

Un repas approprié est à la fois nourrissant et savoureux. Il ne doit pas non plus être très cher. Ce sont là les principes que vous devez observer. Pour faire cela, vous devez travailler.

Vous ne pouvez pas aller au marché et choisir les choses rapidement. En tant qu’épouse et mère de la famille, vous devez travailler beaucoup. Je veux vous proposer de prendre une heure pour préparer le petit déjeuner. Cela implique l’achat, la préparation, la cuisson et le service.

Pour le déjeuner vous aurez besoin d’une heure et demie, et pour le dîner, au moins deux heures. Peut-être direz-vous : « Nous ne pouvons pas ! Nous devons aller au travail, nous devons étudier et faire beaucoup d’autres choses ». L’opinion est la vôtre. Si vous voulez vous tuer graduellement, ainsi que vos enfants, une telle décision est entre vos mains. Cela dépend de ce que vous voulez.

Voulez-vous avoir une famille en bonne santé ? Vous pouvez argumenter que vous n’avez pas assez d’heures dans la journée, mais moi je dis : « Vouloir, c’est pouvoir ». Les jeunes peuvent réduire leurs heures de sommeil de huit à sept heures. Réduisez simplement un peu, mais ne réduisez pas les heures pour cuire ni les heures pour manger.

Si vous cuisez très rapidement et mangez très vite, sûrement vous n’aurez pas une bonne santé. La qualité de votre fonction comme épouse ou mère se mesure par le temps que vous employez à cuire. Tout malheur dans une famille est dû principalement à une insuffisance dans la cuisson.

Dans le christianisme, on prend soin des membres d’une église d’une façon paresseuse. Il n’y a simplement pas beaucoup de cuisson. J’espère que tous ceux qui prennent l’initiative, non seulement les anciens, mais tous ceux qui se préoccupent de l’église, et ceux qui ont un intérêt sincère pour la restauration du Seigneur, y compris moi-même, sortions de l’ancien chemin.

Puisque vous êtes les maîtresses de maison et les mères dans l’église, vous devez travailler dans la parole et dans l’enseignement (1 Tm 5:17). Paul a dit que les surveillants doivent être « aptes à enseigner » (1 Tm 3:2). Cette phrase ne signifie pas enseigner par hasard, mais enseigner de manière habituelle. Aptes à enseigner implique habitude, désir ou appétit d’enseigner. Les surveillants, les anciens dans l’église, doivent être ainsi, aptes à enseigner.

Dans 1 Timothée 5, Paul dit que les anciens doivent travailler au point de ne pouvoir travailler dans un autre emploi. « Qu’on les juge dignes d’un double honneur, les anciens qui président bien, surtout ceux qui peinent dans la parole et dans l’enseignement » (lit. v. 17).

Le double honneur inclut le supplément économique parce qu’ils travaillent tellement et sont entièrement occupés par les besoins de l’église. Pour qu’un être humain fasse quelque chose, il faut du temps. Si vous êtes complètement occupés physiquement et mentalement, vous ne pourrez rien faire d’autre.

« Peinent » dans ce verset signifie travailler dans la parole et dans l’enseignement. Selon ce critère, tous les anciens ne sont pas très diligents. Ils ne travaillent pas beaucoup dans la Parole et ne travaillent pas adéquatement dans l’enseignement. Les anciens ont toujours peur qu’on leur confie la parole, car parler est difficile.

Cependant, vous devez percevoir que dans notre pratique de la vie de l’église, la parole des anciens a été de donner un message. Donner un message est facile, mais prendre soin de l’église en tant qu’ancien ou cuire un peu tout le temps pour les saints est difficile.

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Réunions à la maison, semaine 4, dimanche, chapitre 6

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 6

PARLER DANS LA VIE

SEMAINE 4 - DIMANCHE

Lecture biblique : Os 7:8 ; Col 3:16 ; Jn 6:63b

Lire et prier : « Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité, je vous le dis : ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain du ciel ; mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel. » (Jn 6:32)

LA RARETÉ DE L’ÉDIFICATION ET DE LA LUMIÈRE

Le thème de ce message est très simple : « parler de la manière de la vie » ; néanmoins, je sens le fardeau. Nous sommes presque à la fin du vingtième siècle. Nous avons étudié l’histoire de l’Église, lu les biographies et les écrits classiques des serviteurs du Seigneur des siècles passés.

Nous avons étudié le christianisme pendant longtemps et expérimenté abondamment la vie de l’Église. Nous sommes aux États-Unis, le principal pays du christianisme, où il y a beaucoup d’activités chrétiennes, de dénominations chrétiennes, de groupes chrétiens, et ainsi de suite.

Malgré tout cela, si nous regardons la situation actuelle, nous serions presque totalement désillusionnés. Que pouvons-nous voir aujourd’hui ? Nous pouvons voir l’Église catholique, les grandes dénominations, tous les groupes chrétiens moyens, les petits et les Églises dans la restauration du Seigneur. Ce n’est pas très encourageant.

Eh bien, chaque situation est assez décourageante, ou du moins il y a quelque chose de décourageant. La désillusion se trouve principalement dans deux choses. Premièrement, il n’y a pas d’édification.

Après vingt siècles d’histoire chrétienne, quel est le résultat aujourd’hui ? Le résultat semble être seulement la permanence du grand christianisme. En incluant les membres catholiques, les chrétiens d’aujourd’hui constituent au moins un quart de la population mondiale.

Parmi tant de chrétiens, beaucoup sont faux, nominaux, mais un bon nombre est véritable. Parmi les authentiques, cependant, nous voyons très peu d’édification.

Deuxièmement, on voit de l’ignorance dans le christianisme d’aujourd’hui. La majorité des catholiques suivent simplement leurs superstitions. Ils croient qu’une statue devant une cathédrale peut faire quelque chose pour eux. C’est une superstition.

Ils croient aussi à des histoires superstitieuses concernant des activités angéliques qui auraient eu lieu il y a des siècles en Espagne, en France et en Italie. Ces choses sont abondantes en raison du style du catholicisme.

Dans les dénominations protestantes aussi, on voit l’ignorance, même dans l’Église luthérienne, qui est fondée sur la croyance en la justification par la foi. Si l’on demande à un luthérien de dire quelque chose sur la justification par la foi, je ne crois pas qu’il puisse le faire correctement. C’est un fort indice d’ignorance. En réalité, ce n’est pas seulement de l’ignorance, mais de la confusion.

Même parmi les croyants authentiques, peu sont dans la lumière. Y a-t-il quelque édification dans le pentecôtisme d’aujourd’hui ? Y a-t-il quelque lumière ? Eh bien, je dirais que des vagues superstitieuses ont aussi envahi le pentecôtisme.

Ils aiment parler de rêves, parler de grandes prophéties et pratiquer des guérisons. J’ai assisté à quelques séances de guérison et je n’ai vu aucune guérison authentique. Tout ce que j’ai vu était une mise en scène avec un certain type de guérison artificielle. Les dirigeants savaient que c’était faux, néanmoins tout le monde croyait à ces guérisons. C’est de la superstition, sans édification et sans illumination.

Maintenant, considérons notre situation. Oublions les autres et critiquons-nous nous-mêmes. Êtes-vous édifiés ? Combien parmi vous sont édifiés ? Je dois admettre que nous ne sommes meilleurs que personne.

Si nous nous comparons à ceux qui n’ont rien, au moins nous avons quelque chose. Et quant à la lumière ? Durant ces onze dernières années et demie, nous avons eu deux formations par an. Dans chaque formation, trente messages ont été donnés et imprimés.

Beaucoup d’entre vous ont des centaines de messages des Études-vie sur leurs étagères, mais je ne crois pas que dix pour cent d’entre eux soient dans vos cœurs et dans vos esprits. Notre situation est semblable à celle d’une maîtresse de maison dont le mari a acheté beaucoup de provisions, mais elle ne les a jamais cuisinées.

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Réunions à la maison, semaine 3, samedi, chapitre 5

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 5

LA MANIÈRE DE PARLER DANS LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 – SAMEDI

Lecture biblique : Ép 6:17 ; Col 3:16 ; 1 Tm 6:3

Lire et prier : « Que la parole du Christ habite richement en vous ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, chantant à Dieu, dans vos cœurs, par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, avec reconnaissance. » (Col 3:16)

LA PAROLE DU CHRIST HABITANT

EN NOUS POUR NOTRE PAROLE

Vous pouvez avoir la foi, avoir l’esprit et avoir l’Esprit Saint, mais lorsque vous essayez de parler, vous sentez que vous n’avez rien à dire. Toutefois, vous dites que vous manquez d’expériences. C’est correct, mais je dis que vous manquez non seulement d’expériences, mais aussi de la parole du Christ.

Colossiens 3:16 dit : « Que la parole du Christ habite richement en vous ». Nous devons remarquer que dans ce verset Paul a dit : « Que la parole du Christ habite richement en vous ».

Ce ton indique que la parole du Christ est là, attendant votre permission pour entrer. On dirait qu’une Personne attend, qu’elle attend que vous lui permettiez d’entrer. Il y a des années, lorsque j’ai lu ce verset, je n’étais pas d’accord avec ce ton.

Pourquoi Paul a-t-il dit : « Qu’habite… en vous, la parole du Christ » ? Cela indique que la parole vivante du Christ attend la permission d’entrer. Cette parole est personnifiée en une Personne vivante.

On ne dit pas : « La table habite dans la chambre ». La table ne peut pas habiter parce qu’elle est sans vie. Tout ce qui peut habiter dans votre maison doit être un être vivant. Une chose sans vie ne peut pas habiter.

Paul a dit : « Qu’habite… en vous, la parole du Christ », et le Nouveau Testament nous dit que le Christ est la Parole. Non seulement cela, mais l’Esprit aussi est la Parole (Ép 6:17).

La Parole, le Christ, l’Esprit et Dieu : ces quatre, en réalité, ne sont qu’un. Ce sont quatre synonymes qui se réfèrent à cette même seule Personne. Dieu est le Christ, le Christ est l’Esprit, l’Esprit est la Parole, et la Parole est Dieu, le Christ et l’Esprit. Ainsi, la Parole est une Personne vivante. Paul n’a pas parlé de la parole d’un autre ni d’une autre chose. Il a dit la parole du Christ.

Assurément, c’est la Parole organique, la Parole vivante, la Parole qui existe comme une Personne vivante. Cette Parole attend d’entrer en vous. Ouvrez-vous et permettez-lui d’entrer. Colossiens 3:16 continue : « vous instruisant et vous exhortant les uns les autres…, par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels ».

Si vous lisez ce verset attentivement, vous pourriez constater une certaine controverse. D’abord c’est la Parole, mais avec le temps c’est un psaume ou un hymne.

Le principe est ceci : si vous ne prononcez pas une certaine parole de nombreuses fois, cette parole ne pourra jamais devenir un psaume ou un cantique. Tout ce qui devient psaume ou hymne doit être une parole que l’on a dite une, deux, trois fois, quatre fois, beaucoup, beaucoup de fois ; alors cette parole deviendra un psaume.

Vous ne pouvez pas composer un cantique si vous ne le composez pas avec des paroles que vous avez dites à répétition. La même parole que vous aurez répétée encore et encore deviendra avec le temps un poème, un cantique, un hymne ou un psaume.

Par exemple, l’Hymne 499 (anglais) dans notre recueil dit :

« Oh ! Quelle vie ! Oh, quelle paix !

Le Christ qui est tout vit en moi. »

Cette poésie a été composée par moi. Pendant des années, j’ai toujours dit ceci :

« Le Christ qui est tout vit en moi.

Je suis crucifié avec Lui…

Maintenant ce n’est plus moi qui vis.

Mais le Seigneur vit en moi. »

Je continue aussi avec la strophe suivante :

« Aujourd’hui, le Christ se forme en moi.

Sa vie divine est maintenant en train de se forger en moi.

Ce que je suis est arrivé à sa fin et le Christ est tout en moi. »

J’ai toujours dit cela, et avec le temps cela est devenu un cantique. Cela indique que nous devons permettre à la parole du Seigneur d’habiter en nous à tel point qu’avec le temps elle devienne un cantique, un hymne ou un psaume.

Les psaumes sont de longs poèmes, les hymnes sont plus courts et les cantiques spirituels encore plus courts.

La parole du Christ est personnifiée ; c’est une Personne vivante qui attend votre permission pour entrer. Une fois que vous lui permettez d’entrer, Elle reprendra votre parler encore et encore. Avec le temps, ce parler deviendra une poésie avec rythme et rime.

Parfois, lorsque vous commencez à parler pour le Seigneur, vous vous sentez étranges. Lorsque vous parlez des choses mondaines, que vous parlez depuis des années, vous pouvez les exprimer comme un cantique, comme un psaume avec rythme et rime. Mais lorsque vous avez commencé à parler le Christ, après avoir été sauvés depuis seulement deux semaines, cela vous a été quelque chose d’étrange.

Nous devons permettre que la parole du Christ, comme une Personne, habite en nous, et nous parlerons cette parole avec fluidité jusqu’à ce que nous nous y habituions, et jusqu’à ce qu’elle devienne une poésie dans notre parler.

Nous devons tous apprendre à parler le Christ et nous habituer à parler le Christ. Nous devons nous habituer à tel point que tout ce que nous disons soit une sorte de poésie, un cantique, un psaume et un hymne. Ainsi, nous parlerons des paroles saines (1 Tm 6:3).

En conclusion, nous devons d’abord réaliser que Dieu désire que nous parlions. Il désire que tout le peuple prophétise. Deuxièmement, pour parler nous avons besoin de l’Esprit. Cet Esprit est sur nous et Il est en nous. Alléluia ! Nous avons été baptisés dans l’Esprit ; par conséquent, l’Esprit est sur nous.

Nous avons aussi bu l’Esprit ; par conséquent, l’Esprit est en nous. Nous avons l’Esprit. Maintenant nous avons seulement besoin d’exercer et de dire amen à ce que dit la Bible. La Bible dit que l’Esprit est en nous. Nous disons : « Amen ».

Nous exerçons cet Esprit de foi et nous sentons que nous sommes réellement dans l’Esprit, et que l’Esprit est sur nous et aussi en nous. Quand je parle, Il parle dans mon parler. Nous devons pratiquer cela toute la journée.

S’il n’y a personne à qui parler, parlez simplement aux anges dans l’air ou aux démons autour de vous. Permettez à la parole vivante du Christ d’entrer et d’habiter en vous. Ensuite, parlez le Christ, non pas avec des expressions communes, ordinaires et mondaines, mais avec Lui-même comme la Parole.

Nous devons apprendre la terminologie spirituelle, les phrases spirituelles et les prières spirituelles. C’est pourquoi il est bon de prendre le recueil de cantiques pour réciter quelques hymnes. Cela vous aidera à exprimer quelque chose.

Avec cela, nous avons besoin de nos expériences quotidiennes. Mais je vous assure que, si vous êtes des personnes qui exercent le parler par la foi, avec l’Esprit et avec l’Esprit Saint, spontanément vous ferez l’expérience du Christ.

Vous ferez l’expérience du Christ toute la journée, non seulement dans les grandes choses, mais surtout dans toutes les petites comme : se peigner, s’habiller, mettre ses chaussures, quel type de chaussures acheter et quelle couleur choisir.

Dans toutes les petites choses vous ferez l’expérience du Christ. Alors vous aurez l’accumulation d’une riche expérience du Christ, et chaque fois que vous irez aux réunions vous serez habitués à parler, et vous parlerez simplement. Parlez le Christ, parlez pour le Christ et émettez le Christ comme la Parole vivante.

Si nous sommes tous disposés à faire cela, toutes les petites réunions seront dans le troisième ciel. Ce sera très attrayant et attirant. Cela retiendra les personnes et les préservera, et produira l’accroissement et la croissance de la vie.

C’est la manière correcte. J’espère que vous serez tous attirés par ce genre de pratique afin que, à travers nous, l’Église avance dans la restauration du Seigneur.

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Réunions à la maison, semaine 3, vendredi, chapitre 5

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 5

LA MANIÈRE DE PARLER DANS LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - VENDREDI

Lecture biblique : 1 Co 14:26-40

Lire et prier : « Car vous pouvez tous prophétiser, un après l’autre, afin que tous apprennent et que tous soient consolés. » (1 Co 14:31)

NOTRE FOI, NOTRE ESPRIT

ET LE SAINT-ESPRIT

Maintenant, vous tous, vous devez pratiquer. Dans les réunions dans les maisons, tous doivent parler par la foi. Cette foi, comme nous l’avons vu dans le dernier message, est en rapport avec l’Esprit. Cet esprit n’est pas seulement notre esprit ni seulement le Saint-Esprit, mais il est absolument un esprit mélangé.

Nous savons aujourd’hui que nous avons un esprit mélangé en nous, le Saint-Esprit qui se mêle à notre esprit. Chaque fois que nous ne nous soucions pas de l’environnement ou des circonstances, mais que nous nous soucions seulement de ce que dit la Bible, nous exerçons notre foi.

Chaque fois que nous exerçons notre foi, notre esprit est inclus et le Saint-Esprit est aussi là. Ainsi nous avons trois choses : notre foi, notre esprit et le Saint-Esprit. Nous devons tous apprendre à parler dans tout type de réunion, exerçant notre foi, par notre esprit et par le Saint-Esprit.

En réalité, les trois choses ne font qu’une. Quand nous parlons par la foi, nous exerçons notre esprit. Quand nous exerçons notre esprit, le Saint-Esprit se meut dans notre esprit. Cela fait la différence.

Parlez ce que dit la Bible. Si nous sommes disposés à exercer notre capacité de croire, la foi sera là. Quand nous parlons ce que dit la Bible, l’esprit est là et le Saint-Esprit est aussi là. Cela rend notre parler vivant.

Aujourd’hui, nous ne sommes pas dans l’époque de l’Ancien Testament. Nous ne sommes pas dans cette économie. Nous sommes dans l’économie du Nouveau Testament. Dans cette économie, Dieu a répandu Son Esprit sur nous. Il est comme le vent soufflant et comme l’air.

Si nous ouvrons la fenêtre, nous aurons le souffle et l’air. Dans la dispensation du Nouveau Testament, le vent souffle toute la journée et l’air est là tout le temps. Nous devons croire cela conformément à ce que dit la Bible. Par conséquent, nous avons l’Esprit en nous et aussi l’Esprit sur nous. Maintenant, nous sommes simplement ceux qui sont baptisés dans l’Esprit et qui boivent l’unique Esprit.

Dans le Nouveau Testament, spécialement dans Actes, le baptême de l’Esprit se réfère à la descente de l’Esprit sur les croyants. Tant le baptême dans l’Esprit que la descente de l’Esprit se réfèrent au même acte.

Dans l’Ancien Testament, le mot baptême ou baptiser n’est pas utilisé, mais le concept de la descente [de l’Esprit] y est. L’Esprit de Jéhovah descendait sur Son peuple. Cette descente de l’Esprit est comme le baptême de l’Esprit.

Ce baptême a été complètement accompli et le résultat repose maintenant sur nous. Nous devons croire cela et le pratiquer. Même à la maison, quand vous parlez avec vos familles au sujet de Christ, vous devez exercer la foi et l’esprit.

Vous devez croire que l’Esprit est sur vous et en vous. En parlant avec vos enfants, vous devez parler de cette manière. Malheureusement, nous sentons que nous avons besoin de la foi, de l’esprit et du Saint-Esprit seulement quand nous allons donner un message.

Nous ne sentons pas ce besoin lorsque nous parlons avec notre épouse, notre mari, nos parents ou nos enfants. Notre manière de leur parler, sans foi, pourra les faire dormir. Mais le parler divin ne leur donnera jamais sommeil. Au contraire, il les réveille.

Si nous pratiquons le parler divin, nous nous y habituerons. Ainsi, le Jour du Seigneur, nous participerons à la réunion en parlant. Nous ne resterons pas silencieux dans la réunion. Nous serons habitués à parler le parler divin. De cette manière, nous parlerons avec foi, avec l’esprit et avec le Saint-Esprit. C’est la bonne manière.

J’ai un lourd fardeau, car je sens qu’il m’est difficile d’éveiller vos cœurs et d’amener vos pensées à prêter une attention totale à ce sujet. Dans la réunion, vous acquiescez de la tête, mais lorsque vous partez, vous oubliez simplement. Vous ne pratiquez pas.

Êtes-vous disposés à promettre que, dorénavant, vous commencerez à pratiquer tout le temps ? Si vous n’avez personne à qui parler, parlez simplement à l’air. Peut-être que quelques anges seront là et quelques démons écouteront votre parler.

De toute façon, parlez simplement de cette manière. Parlez, parlez, parlez. Parlez par la foi. Lorsque vous le faites par l’exercice de votre capacité de croire, vos esprits seront inclus et le Saint-Esprit sera aussi présent. Alors votre parler devient divin. C’est un type de parler divin.

Il se peut que ceux qui restent silencieux dans les réunions disent : « Frère Lee, ne me blâmez pas. Vous devez blâmer Dieu qui m’a créé ainsi. C’est ma disposition. Je ne l’ai pas faite, mais Dieu. Frère Lee, vous devez remercier Dieu pour Sa miséricorde, car Il vous a créé de cette manière : parlant, parlant, parlant tout le temps. Moi, je n’ai pas été créé de cette manière par Dieu et je ne peux pas parler. »

Dire cela annule la parole de Paul. Paul a dit que vous pouvez tous prophétiser.

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Réunions à la maison, semaine 3, jeudi, chapitre 5

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 5
LA MANIÈRE DE PARLER DANS LES
RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 – JEUDI
Lecture biblique : Jn 20:22 ; 1 Co 12:13

Lire et prier : « Que la parole du Christ habite richement en vous ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, chantant à Dieu, par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, avec gratitude dans vos cœurs. » (Col 3:16)

L’ESPRIT SUR NOUS ET

EN NOUS POUR NOTRE PARLER

Selon le principe révélé dans les Écritures, pour parler Dieu, pour parler de Christ et pour parler pour Christ, nous avons certainement besoin de l’Esprit. Sans l’Esprit, nous ne parlerions pas, et si nous parlions, nous nous sentirions honteux.

Quand quelqu’un parle de science, de géographie, d’histoire ou de la situation politique, plus il parle, plus il se sent fier. Il n’y a aucune restriction ni frustration en parlant de ces choses. Mais chaque fois que quelqu’un parle de Jésus, le sentiment de honte apparaît immédiatement.

Il semble difficile d’ouvrir la bouche pour parler de Jésus aux gens. À moins que nous ayons l’Esprit, il sera vraiment difficile de parler Christ. Cependant, lorsque nous sommes remplis de l’Esprit, nous devenons fous ; il est agréable de parler aux gens des choses concernant Christ.

Pour cette raison, dans l’Ancien Testament, lorsque les soixante-dix prophétisèrent, l’Esprit de Dieu descendit sur eux. En tant que chrétiens véritables, croyants en Christ, avons-nous encore besoin que l’Esprit de Dieu descende sur nous ? Si vous dites oui, alors vous êtes dans l’Ancien Testament.

Dans l’Ancien Testament, l’incarnation et la crucifixion n’avaient pas été accomplies. Il n’y avait pas la résurrection du Christ ni l’ascension, il n’y avait pas l’insufflation de l’Esprit processé qui donne la vie à l’intérieur du peuple de Dieu, et il n’y avait pas eu l’effusion de l’Esprit Triune processé sur le peuple de Dieu.

Sans aucun doute, dans le Nouveau Testament, l’incarnation, la crucifixion, la résurrection et l’ascension ont été pleinement accomplies. Aujourd’hui notre Seigneur est le Dieu processé. Il est passé par tous les processus nécessaires, et dans Sa résurrection, Il insuffla Lui-même comme l’Esprit qui donne la vie à l’intérieur de Ses disciples et à l’intérieur de nous.

Il n’a pas besoin de refaire cela. Il est mort pour nous une fois pour toutes. Il n’a pas besoin de mourir de nouveau pour toi et pour moi en particulier, car Il insuffla Lui-même à l’intérieur de Ses disciples le jour de la résurrection (Jn 20:22). Alléluia !

Non seulement cela, mais dans Son ascension Il Se répandit comme l’Esprit Triune processé et économique sur tous les membres de Son Corps. Tous les membres de Son Corps, anciens ou récents, qu’ils soient Grecs ou Juifs, esclaves ou libres, ont été baptisés une fois pour toutes dans un seul Esprit. Nous avons été baptisés dans un seul Esprit et maintenant Il nous donne à boire de cet Esprit (1 Co 12:13).

Presque tous, nous avons la foi que l’Esprit est en nous. Lorsque tu vas discuter avec ta femme, Quelqu’un en toi ne te permettra pas de le faire. Cette personne est l’Esprit qui habite intérieurement. Nous savons que l’Esprit est en nous et nous avons la foi pour le dire.

Nous avons aussi besoin de l’assurance que l’Esprit est sur nous. L’impulsion de parler provient de l’Esprit qui est maintenant en nous. Si je n’avais pas l’assurance d’avoir l’Esprit en moi, je ne serais pas en train de parler avec vous maintenant. Je crois que l’impact de mon parler provient de cet Esprit qui est maintenant sur moi.

Pendant plus de quarante ans, j’ai pratiqué assidûment les grandes réunions évangéliques. Un matin, alors que je parlais dans une grande réunion, j’ai dit quelque chose aux élèves du primaire. Je leur ai dit que, même s’ils pensaient ne pas avoir péché, au moins une fois quelqu’un avait volé de la craie à l’école et l’avait emportée à la maison.

Je ne savais pas qu’au moment où je parlais il y avait un élève qui avait fait exactement cela. Plus tard, j’ai découvert que dans la réunion il y avait un jeune d’environ treize ans, fils d’une sœur veuve. Ce jeune était très intelligent, mais il ne voulait pas écouter sa mère parler du Seigneur Jésus pour qu’il soit sauvé.

Cependant, il était à la réunion ce matin-là, et quand il m’a entendu parler, il a pensé en lui-même : « Ce n’est rien ». Ensuite, j’ai demandé : « Ce n’est rien ? ». Il était très étrange que j’aie dit cela de cette manière. J’ai dit : « Dessine des cercles par terre avec la craie volée ». Cela l’a choqué. Il a pensé : « Qui a dit à cet homme que j’ai fait cela ? ». Ce que j’avais dit était exactement une description claire de ce qu’il avait fait.

C’est par cela qu’il s’est repenti. Vous pensez que c’était moi ? En réalité, cela montre que pendant que je parlais, l’Esprit était non seulement en moi, mais aussi sur moi pour accomplir le parler. Cela est arrivé d’innombrables fois dans mon parler.

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Réunions à la maison, semaine 3, mercredi, chapitre 5

REUNIONS À LA MAISON

Chapitre 5

LA MANIÈRE DE PARLER DANS LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - MERCREDI

Lecture biblique : Nb 11:25, 28-29 ; Ac 1:8 ; 1 Co 7:25 ; 40 ; 12:3 ; 14:1, 31

Lire et prier : « Mais Moïse lui répondit : As-tu de la jalousie pour moi ? Plût à l’Éternel que tout Son peuple fût prophète, que l’Éternel mît Son Esprit sur eux ! » (Nb 11:29)

Dans le message précédent, nous avons vu que, pour pratiquer les réunions à la maison, il faut accorder beaucoup d’importance à la mutualité et au parler. Dans ce message, nous verrons comment parler dans les réunions à la maison. Le sujet du parler est merveilleux.

Supposons qu’entre les êtres humains, dans la société humaine, il n’y ait pas le parler. Comment cela serait-il ? Selon l’histoire, la culture humaine dépend essentiellement du parler. Sans le langage et le parler, il n’y aurait pas de culture. Sans le langage, il n’existe aucune possibilité d’aucune sorte de communication.

LE DÉSIR DE DIEU EST QUE TOUT

LE PEUPLE PROPHÉTISE

Récemment, j’ai découvert que non seulement dans le Nouveau Testament, mais aussi dans l’Ancien Testament, Dieu a exprimé Son désir en relation à Son peuple. Dans Nombres 11, Moïse reçut la charge de prendre soin du peuple d’Israël, qui comptait presque deux millions. Dieu dit à Moïse de convoquer soixante-dix anciens de leur campement et de les réunir dans Son tabernacle.

Lorsque les anciens arrivèrent, l’Esprit de Dieu descendit sur eux, et tous commencèrent à prophétiser. Ils commencèrent à être des prophètes qui parlaient pour Dieu (Nb 11:25). Deux d’entre eux ne se trouvaient pas parmi ceux qui étaient autour de la tente. Eux aussi commencèrent à parler parce que l’Esprit de l’Éternel était également sur eux.

Quand Josué apprit cela, il fut mécontent et dit : « Moïse, mon seigneur, empêche-les » (Nb 11:28). Moïse répondit : « As-tu de la jalousie pour moi ? Plût à l’Éternel que tout le peuple de l’Éternel fût prophète, que l’Éternel mît Son Esprit sur eux ! » (Nb 11:29). Ce verset correspond exactement aux paroles de Paul en 1 Corinthiens 14:31 : « Car vous pouvez tous prophétiser... ».

Évidemment, lorsque nous disons le mot prophétiser, nous comprenons que cela signifie prédire, annoncer à l’avance, dire quelque chose avant que cela n’arrive. Il est vrai que prophétiser signifie cela. Cependant, dans les deux langues bibliques, l’hébreu et le grec, le mot prophétiser ne signifie pas spécifiquement prédire, mais parler pour Dieu.

Si quelqu’un parle par lui-même, ce n’est pas prophétiser. Cependant, si quelqu’un parle pour Dieu, c’est prophétiser. Non seulement cela, cela signifie aussi parler pour Dieu ; c’est-à-dire, parler Dieu de l’intérieur vers l’extérieur. Dans ce parler, non seulement quelqu’un parle pour Dieu, mais dans ce type de parler divin, quelqu’un parle Dieu vers l’intérieur des autres. Quelqu’un parle Dieu aux autres.

Par conséquent, prophétiser signifie aussi prédire, tant en hébreu qu’en grec, mais dans les écrits des prophètes Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel, il y a très peu de prédictions. Dans Ésaïe, un livre de soixante-six chapitres, toutes les prédictions et toutes les prévisions réunies constituent l’équivalent d’un chapitre. Mais les soixante-cinq autres chapitres concernent parler pour Dieu et parler Dieu.

Il en est de même dans Jérémie. Dans les cinquante-deux chapitres du livre de Jérémie, il y a peu de prédictions ou de prévisions. C’est la même chose dans Ézéchiel et même avec les petits prophètes. Le plus grand prophète de l’Ancien Testament fut Moïse. Moïse parla énormément dans ses cinq livres de l’Ancien Testament, le Pentateuque. Il n’y a pas beaucoup de prévisions dans ces livres. Mais la plus grande partie de ce que Moïse a dit ou écrit est un parler pour Dieu et un parler Dieu.

Si vous voulez connaître Dieu, vous devez lire ces cinq livres de Genèse à Deutéronome. Lorsque vous lirez les cinq livres de Moïse, vous percevrez que ces livres parlent Dieu en vous. En termes actuels, ces livres dispensent le propre Dieu qu’ils révèlent à l’intérieur de nous. Ce n’est pas seulement parler pour Dieu, mais aussi parler Dieu.

Dans le pentecôtisme, j’ai entendu beaucoup de prédictions pentecôtistes, mais je n’ai jamais vu aucun accomplissement. Les prétendues prévisions ou pronostics dans le pentecôtisme d’aujourd’hui sont, pour la plupart, faux. En Chine, depuis 1932, j’ai commencé à étudier le mouvement pentecôtiste. J’ai entendu les prophéties et vu ce qui les suivait, mais je n’ai vu aucun accomplissement.

Puis, il y a vingt-quatre ans, je suis venu dans ce pays et j’ai été invité à parler dans quelques réunions pentecôtistes. J’ai vu comment ils prédisaient et comment rien ne se produisait. Ils commençaient toujours leurs prophéties par « Mon peuple, le temps est court », et terminaient toujours par « ainsi dit l’Éternel ».

Dans leurs prophéties, ils ne citaient jamais rien du Nouveau Testament. Ils citaient toujours quelques phrases ou versets de l’Ancien Testament, principalement d’Ésaïe. Cependant, dans le Nouveau Testament, lorsque le Seigneur Jésus parla dans les quatre évangiles, Il ne termina jamais Son parler par « ainsi dit l’Éternel ».

De plus, dans aucune des quatorze épîtres de Paul il ne dit : « Ainsi dit le Seigneur ». Au contraire, il disait : « ... je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis » (1 Co 7:25). Il ne disait pas : « Ainsi dit le Seigneur », mais écrivait : « ... je donne mon avis, comme ayant obtenu du Seigneur la miséricorde d’être fidèle ».

Puis, à la fin de 1 Corinthiens 7, il dit : « ... et je pense que moi aussi j’ai l’Esprit de Dieu ». Cela signifie : « même si je vous ai dit mon avis, néanmoins, je pense que j’ai l’Esprit de Dieu ». Il ne disait pas : « Ainsi dit le Saint-Esprit ». Nous voyons ici que ce type de prophétie pentecôtiste nous ramène à l’Ancien Testament, en oubliant ce qui est révélé dans le Nouveau Testament.

Dans le Nouveau Testament, spécialement dans les écrits de Paul en 1 Corinthiens 12 et 14, le mot prophétiser n’est pas utilisé dans le but de prédire. Il est utilisé dans le but de parler pour Christ et de parler Christ. En 1 Corinthiens 12:3, Paul dit : « ... personne, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : Jésus est anathème ! Et personne ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit ».

Dire « Seigneur Jésus » est prophétiser. Il faut relier le verset 3 du chapitre 12 au verset 1 du chapitre 14. En 14:1, Paul dit : « Recherchez l’amour, aspirez aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétiser ». Prophétiser, c’est simplement parler le Seigneur Jésus, parler pour Jésus, ou parler Christ. C’est cela parler dans la connotation du Nouveau Testament.

Non seulement dans nos réunions, mais aussi dans notre vie quotidienne, nous devons être des personnes qui, en tout temps, parlent Christ, en tout temps parlent pour Christ, et en tout temps parlent de Christ. Si je vous rencontre et que je ne parle pas de Christ, mais que, à la place, je parle d’écoles, de la situation mondiale, de Taïwan, de Hong Kong, de votre ville, et de ceci et de cela, je fais ce que font les gens du monde.

Où que nous allions et chaque fois que nous ouvrons la bouche, parlons Christ, parlons pour Christ et parlons de Christ. Dans Actes 1:8, le Seigneur Jésus nous dit clairement que nous sommes tous Ses témoins : « mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez Mes témoins ».

Un témoin est quelqu’un qui parle, et qui parle seulement des choses concernant la personne dont il rend témoignage. Nous sommes Ses témoins, et nous devons parler Christ, parler pour Lui et parler de Lui à chaque occasion. Lorsque les jeunes vont rendre visite à leurs grands-parents, ils ne doivent pas parler tant d’autres choses. Ils doivent parler Christ, parler pour Christ et parler de Christ. C’est cela prophétiser.

Je ne crois pas que nous puissions tous prophétiser dans le sens de prédire ; je ne peux pas et je ne cherche pas à le faire. Mais nous pouvons tous parler ; nous pouvons tous prophétiser dans le sens de parler Christ ou de parler pour Christ. Pendant plus de cinquante ans, j’ai parlé pour Lui et parlé de Lui directement aux autres. Vous pouvez aussi faire cela.

Paul a dit : « Vous pouvez tous prophétiser » (1 Co 14:31). Vous pouvez tous parler pour Christ, parler de Christ et parler Christ. Parlez Christ toute la journée. Certainement, si vous aimez le Seigneur, ayez chaque jour une bonne communion avec Lui, et ainsi vous serez spontanément oints et remplis intérieurement. Vous serez oints extérieurement et remplis intérieurement. Spontanément, vous aurez beaucoup à dire, vous aurez beaucoup à parler.

Parler quoi ? Parler Christ, parler pour Christ et parler de Christ. Cette forte preuve montre que nous, les chrétiens, devons être un peuple qui parle. Nous devons tous comprendre que le désir de Dieu est que nous, les chrétiens, soyons un peuple qui parle, et nous devons faire tout notre possible pour accomplir Son désir.

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Réunions à la maison, semaine 3, mardi, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4

LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - MARDI

Lecture biblique : 2 Corinthiens 4:10-14

Lire et prier : « Ayant cependant le même esprit de foi, selon qu’il est écrit : J’ai cru ; c’est pourquoi j’ai parlé. Nous aussi, nous croyons ; c’est pourquoi nous parlons », (2 Co 4:13)

NOUS CROYONS EN CE QUE NOUS DISONS

Pour les réunions à la maison, nous avons besoin de la mutualité et de la parole pour l’édification. Cependant, beaucoup d’entre vous diront : « Frère Lee, nous n’avons tout simplement pas le don de parler. Grâce au Seigneur qu’Il t’a donné le don de parler pendant de nombreuses heures. Mais je ne peux pas le faire. Je ne suis pas capable. Je n’ai pas le don de parler ».

À cause de notre sentiment que nous ne sommes pas capables de parler dans les réunions, nous devons considérer 2 Corinthiens 4:10-14. Dans ces versets, Paul parle de la mort de Christ et de Sa résurrection d’une manière subjective, d’une manière qui nous identifie à la mort et à la résurrection de Christ.

Les versets 10 à 12 disent : « portant toujours dans le corps la mise à mort de Jésus, afin que aussi la vie de Jésus soit manifestée dans notre corps. Car nous qui vivons, nous sommes toujours livrés à la mort à cause de Jésus, afin que aussi la vie de Jésus soit manifestée dans notre chair mortelle. De sorte que la mort opère en nous, mais la vie en vous ».

Comment Paul peut-il dire cela ? Le verset 13 nous donne le secret : « Ayant cependant le même esprit de foi... » Qu’est-ce que « l’esprit de foi » ? Dean Alford dans son Nouveau Testament pour les Lecteurs Anglais dit que l’esprit de foi « n’est précisément ni le Saint-Esprit, ni simplement une disposition humaine : le Saint-Esprit permanent pénètre et caractérise entièrement l’homme renouvelé ».

Vicent, dans son Étude des Mots dans le Nouveau Testament, dit : « L’Esprit de foi ; non précisément le Saint-Esprit, ni, d’autre part, une faculté ou disposition humaine, mais une union des deux ». L’Esprit de foi est le mélange du Saint-Esprit avec l’esprit humain.

Nous devons exercer un tel Esprit pour croire et pour parler des choses que nous avons expérimentées du Seigneur, spécialement Sa mort et Sa résurrection. La foi est dans notre esprit, c’est ce qui est mêlé avec le Saint-Esprit, et non dans notre pensée. L’« Esprit » au verset 13 indique que c’est par l’Esprit mêlé que les apôtres vivent une vie crucifiée dans la résurrection pour accomplir leur ministère.

Cet Esprit de foi était le secret de Paul. Le verset 13 continue : « Ayant cependant le même esprit de foi, selon qu’il est écrit : J’ai cru ; c’est pourquoi j’ai parlé. Nous aussi, nous croyons ; c’est pourquoi nous parlons ».

Ne croyez pas vos sentiments ni vos habitudes. Nous devons exercer l’esprit pour croire que nous avons expérimenté quelque chose du Seigneur. N’avons-nous pas expérimenté la mort de Christ ? N’avons-nous pas expérimenté la résurrection de Christ ? Bien sûr que si !

Maintenant, nous devons exercer l’esprit pour parler. D’abord, nous devons exercer l’esprit pour croire ce que nous avons expérimenté ; ensuite, nous devons exercer l’esprit pour parler ce que nous croyons. Nous devons tous parler de cette manière.

Peut-être quelqu’un dira : « Eh bien, vous savez que je suis simplement une sœur. Je ne sais pas si j’ai quelque chose à dire. Peut-être pas ». C’est un mensonge de la part de l’ennemi usurpateur. Pendant des années, l’ennemi nous a usurpés, nous les chrétiens. Il nous a rendus muets. Pendant des années, nous sommes restés sans parler dans les réunions.

Il est temps de nous rebeller, de nous lever et de déclarer à l’ennemi : « Retire-toi de moi, Satan. Je ne crois pas cela. Je ne suis pas muette. Je ne sers pas une idole muette. J’adore un Dieu qui parle et Il parle en moi. Son Esprit qui parle est mêlé avec mon esprit. Maintenant je peux exercer mon esprit pour croire que j’ai expérimenté Christ. J’ai expérimenté quelque chose de Christ. J’ai expérimenté Sa résurrection comme ma patience et ma persévérance. Je L’ai expérimenté comme vie. Christ est ma vie. J’ai expérimenté cela, ainsi j’exerce mon esprit pour croire et pour parler ce que j’ai expérimenté ».

Ceci est le secret pour parler. Dans les messages suivants, je vous dirai comment acquérir la terminologie, les termes, les expressions, les phrases, et même les prières pour votre parler. Cependant, dans ce message, nous devons apprendre le sujet de la mutualité comme le facteur pour le parler dans nos réunions. Le secret est de croire que nous avons expérimenté quelque chose de Christ.

Ensuite, nous devons exercer l’esprit pour parler de ce que nous croyons. Cette parole édifiera les saints et l’Église. Lorsque nous parlons, nous le faisons en exerçant l’esprit. Nous exerçons l’esprit pour croire ce que nous avons expérimenté de Christ et pour exprimer ce que nous croyons. Cherchez à pratiquer cela.

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Réunions à la maison, semaine 3, lundi, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4
LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES
RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - LUNDI
Lecture biblique : 1 Co 12:1-11 ; 14:26-33

Lire et prier : « Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, un autre encore une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification. » (1 Co 14:26)

LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT

Maintenant, du verset 3 nous passons au verset 7 de 1 Co 12 : « Or, à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour l’utilité commune. » De quelle manière est donnée la manifestation de l’Esprit ? « En effet, à l’un est donnée, par l’Esprit, une parole de sagesse… » (v. 8).

La manifestation principale de l’Esprit est dans la parole de sagesse et non dans les miracles, ni dans les guérisons, ni dans le parler en langues. La première manifestation est la parole de sagesse, ensuite « et à un autre, …, la parole de connaissance ».

La première manifestation est la parole de sagesse et la seconde est la parole de connaissance. Cela devrait nous impressionner : dans nos réunions à la maison, nous devons être remplis de paroles de sagesse et de connaissance.

Dans les réunions, la parole de sagesse est au sommet et la parole de connaissance n’est pas si élevée. La sagesse est liée principalement à notre esprit, et la connaissance est liée à notre pensée. La sagesse procède de notre esprit, où demeure le Saint-Esprit. La connaissance procède de l’intelligence, où se trouve notre pensée. Mais ne méprisez pas la parole de connaissance. Ce sont les deux manifestations les plus importantes de l’Esprit dans les réunions chrétiennes.

Le verset 9 dit : « à un autre, dans le même Esprit, la foi ; à un autre, dans le même Esprit, des dons de guérisons ». La foi ici est le type de foi qui peut déplacer des montagnes. Le verset dix poursuit : « à un autre, des opérations de miracles ». Ce sont des œuvres de puissance. Trois choses sont mentionnées : la foi pour déplacer les montagnes, la guérison des maladies et les opérations de miracles.

Puis il dit : « à un autre, la prophétie ». Prophétiser, c’est aussi parler. La parole de sagesse est pour parler, la parole de connaissance est pour parler, et la prophétie est pour parler. Ensuite il dit : « à un autre, le discernement des esprits ». C’est pour discerner quel esprit est de Dieu et quel esprit ne l’est pas. Puis : « à un autre, diverses sortes de langues ». Nous savons que toutes les langues sont pour parler.

Et il continue : « et à un autre, l’interprétation des langues ». L’interprétation des langues est aussi pour parler. Ce sont là neuf points de la manifestation de l’Esprit. Cinq concernent la parole : la parole de sagesse, la parole de connaissance, la prophétie, les langues et l’interprétation des langues. Tous ces cinq sont pour parler. Puis il y a la foi pour surmonter certains obstacles, la guérison des maladies, les opérations de miracles et le discernement des esprits.

En 1 Corinthiens 14:26 il est dit : « Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation… ». Un psaume n’est pas seulement pour chanter. Éphésiens 5 nous dit de nous entretenir les uns les autres par des psaumes et des hymnes. Les psaumes ne sont pas seulement pour chanter, mais aussi pour parler.

Les enseignements, sans aucun doute, sont pour parler, et la révélation est un type de parler. Le verset 26 continue : « …une autre langue, et un autre encore, une interprétation ». Tous ceux-ci sont pour parler. Un psaume est pour parler et chanter. Un enseignement est pour parler. Une révélation est pour parler. Une langue est pour parler. Une interprétation de langue est pour parler.

Tous ces cinq points liés aux réunions chrétiennes sont pour parler. Nous devons étudier avec beaucoup de soin la parole dans la révélation divine du Seigneur.

Au chapitre douze, lorsque Paul parle de la manifestation de l’Esprit, il mentionne neuf points. Parmi les neuf, quatre sont des choses miraculeuses : la foi, la guérison, les miracles et le discernement des esprits. Cinq concernent la parole : la parole de sagesse, la parole de connaissance, la prophétie, les langues et l’interprétation des langues.

Ensuite, lorsqu’il est question des réunions au chapitre quatorze, il n’est pas fait mention de guérisons ou de miracles. Dans un changement, tout ce qui est dit concerne la parole. Vous devez psalmodier. Cela signifie que vous devez parler ou chanter. Vous devez vocaliser.

Puis, vous devez enseigner en parlant. Vous devez donner une révélation en parlant. Vous devez parler une langue et l’interpréter en parlant. Tout se fait par la parole.

Alors, que devons-nous parler ? Concernant tous ces types de parler. Paul a dit en 1 Corinthiens 14:1 : « Recherchez l’amour ; aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétiser. »

Le mot prophétiser, tant en hébreu qu’en grec, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, signifie trois choses. Premièrement, prophétiser, c’est parler pour Dieu, dire aux gens quelque chose de Dieu. Deuxièmement, c’est parler de Dieu, dire quelque chose concernant Dieu. Troisièmement, c’est prédire, annoncer d’avance quelque chose qui arrivera.

Le troisième sens concerne la prévision. Beaucoup de chrétiens comprennent que le mot prophétiser signifie seulement prédire ou pronostiquer. Mais si nous lisons 1 Corinthiens 14, nous pouvons comprendre que le mot prophétiser, dans ce chapitre, ne se réfère pas principalement au pronostic, mais au fait de parler de Christ et de parler pour Christ.

Prophétiser dans ce chapitre consiste simplement à parler des choses concernant Dieu et à parler pour Dieu, ou, on peut le dire, parler des choses concernant Christ et parler pour Christ. Puis le verset 3 continue : « Mais celui qui prophétise parle aux hommes, les édifiant, les exhortant et les consolant. »

Cela, sans aucun doute, n’est pas une prévision, mais une forme de parole dans la parole de sagesse ou dans la parole de connaissance, pour édifier, encourager, fortifier et consoler les autres.

Le verset 4 dit : « …mais celui qui prophétise édifie l’Église ». Parler de Christ et parler pour Christ édifie l’Église. Les versets 23 à 26 disent : « Si donc toute l’Église se réunit au même lieu, et que tous parlent en langues, et qu’il entre des non-initiés ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ? Mais si tous prophétisent, et qu’il entre quelque non-croyant ou non-initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous ; les secrets de son cœur sont manifestés, et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, proclamant que Dieu est réellement au milieu de vous. Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, un autre encore une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification. »

Chacun a quelque chose. Tu as un psaume. J’ai un enseignement. Il a une révélation. Un autre a une langue. Et le cinquième a une interprétation. C’est cela la mutualité. Une équipe de basket a cinq joueurs. Si un joueur garde le ballon pour lui seul et ne le passe jamais, ce n’est pas la mutualité, mais l’individualité. Le principe est le même dans les réunions.

Nous devons pratiquer la mutualité. Si, pendant une réunion, une seule personne parle tout le temps, tous sortiront avec l’impression d’être pauvres. Mais si tous parlent mutuellement, la réunion sera très enrichie.

Le mot langue au verset 26 signifie une langue réelle qui peut être interprétée. La langue est un dialecte qui a un certain sens et peut être traduit. En Actes 2:6, nous voyons que le parler en langues était le parler d’un dialecte. Tous les auditeurs sont étonnés en entendant un autre idiome : « Comment les entendons-nous parler dans nos langues maternelles des merveilles de Dieu ? » (Ac 2:11).

Les chapitres douze et quatorze de 1 Corinthiens sont également des passages du Nouveau Testament qui mentionnent le parler en langues. Dans ce passage, Paul dit que si quelqu’un parle en langues dans la réunion, il doit aussi y avoir interprétation : « S’il y a quelqu’un qui parle en une autre langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu’un interprète. Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’Église, et qu’il parle à lui-même et à Dieu. »

Ces versets montrent que toute langue parlée dans une réunion doit être un dialecte distinct. Une fois, j’ai été invité à parler à un groupe pentecôtiste. Je suis resté avec eux plusieurs jours.

Pendant que j’étais là, j’ai observé un acte de parler en langues et son interprétation ; pourtant, les interprétations étaient plus longues que le parler en langues. Même le pasteur a reconnu que ce n’était pas authentique.

Ensuite, j’ai observé une personne répétant le même parler en langues à trois reprises, pourtant chaque interprétation était différente. Ce type de parler en langues est complètement faux.

Quand nous parlons de langues, nous nous référons aux langues authentiques ; non seulement à n’importe quel son produit par la langue, mais aux syllabes qui sont significatives et qui peuvent constituer un idiome. C’est une langue authentique. Voilà ce que révèle la Bible.

En 1 Corinthiens 12, neuf choses distinctes de l’Esprit sont mentionnées. La première est la parole de sagesse et la seconde est la parole de connaissance, mais les deux dernières sont le parler en langues et l’interprétation des langues.

En 1 Corinthiens 14:26, il y a cinq choses liées aux réunions : d’abord un psaume pour parler et chanter, ensuite un enseignement pour parler, ensuite une révélation pour parler.

Ce sont les trois premières. Puis les deux dernières sont une langue et une interprétation. Dans les écrits de Paul, les langues et leurs interprétations sont à la fin de toutes les listes, mais la pratique actuelle fait que la fin devienne la tête.

Dans le mouvement pentecôtiste, ils font des langues non seulement la tête, mais presque tout. Le plus important dans la réunion chrétienne n’est pas le parler en langues ; c’est le parler de la parole de sagesse, le parler de la parole de connaissance, le parler de l’enseignement et le parler d’une révélation qui peut révéler quelque chose, qui peut instruire les personnes et édifier les saints et l’Église.

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Réunions à la maison, semaine 3, dimanche, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4

LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 – DIMANCHE

Lecture biblique : 1 Co 12:1-3 ; He 1:1-3

Lire et prier : « D’un autre côté, nul ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit. » (1 Corinthiens 12:3b)

L’ADORATION AU DIEU

VIVANT PRODUISANT LA PAROLE

Première aux Corinthiens 12:1 dit : « Pour ce qui est des dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance. » Paul était très sage et était un grand maître qui possédait une manière profonde et particulière.

Quand il se référa aux dons spirituels, il commença de cette manière. Dans notre version, le mot dons est en lettres italiques. Cela indique que ce mot ne se trouve pas dans le texte grec. Paul utilisa la forme adjectivale de pneuma spirituels. Cette expression a importuné tous les traducteurs, mais presque tous sont d’accord pour la traduire par « dons ».

Le verset 2 continue : « Vous savez que, autrefois, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits. » Paul disait : « Quand vous étiez païens, vous aviez un type de service. Vous aviez un type d’adoration, qui était celui des idoles. Toutes les idoles sont muettes.

Cela veut dire que vous, en tant que païens, n’adoriez pas un Dieu qui parle. Vous adoriez des idoles qui ne parlent pas, les idoles muettes. Par conséquent, vous êtes devenus muets. Mais lorsque vous adorez le Dieu vivant qui parle, par cette adoration, vous en viendrez à parler. » Paul se référait à cette parole en utilisant des mots spirituels au verset 1.

Bien qu’il ne soit pas incorrect d’insérer le mot dons au verset 1, nous devons étudier la raison pour laquelle Paul écrivit seulement « spirituels ». Il ne parlait pas uniquement des dons spirituels. Lorsque nous touchons ou lorsque nous exerçons les dons spirituels, nous touchons une sphère spirituelle, nous touchons les choses spirituelles, non seulement les dons.

Nous touchons une situation entièrement pneumatique, une situation totalement spirituelle. Non seulement les dons, mais aussi la situation, l’ambiance, l’atmosphère, la sphère, les détails et le contenu sont spirituels. Je crois que Paul utilisa le mot spirituels pour indiquer toutes ces choses.

Chaque fois que nous touchons ou exerçons les dons spirituels, cela entraîne une certaine ambiance, une certaine situation ou une certaine atmosphère. L’ambiance, la situation, l’atmosphère, et même les personnes, tout doit être spirituel. Nous devons être des personnes spirituelles pour exercer des dons spirituels.

L’ambiance doit être spirituelle, l’atmosphère doit être spirituelle, la situation doit être spirituelle, ce que nous parlons doit être spirituel, ce qui se dit doit être spirituel, et même tous nos termes et expressions doivent être spirituels.

Les versets 2 et 3 montrent cela. Quand nous étions païens, nous adorions les idoles muettes. Rien n’était enraciné dans la sphère spirituelle. Il n’y avait aucun besoin d’une ambiance spirituelle, d’une situation spirituelle, d’une atmosphère spirituelle, d’une personne spirituelle, de paroles spirituelles, de composants spirituels ou de détails spirituels. Nous n’avions besoin de rien de spirituel parce qu’il n’y avait pas de parole.

Pour être né dans un foyer chrétien, je ne crois pas avoir été dans un temple d’idoles plus de dix fois. En 1935, avec quelques collaborateurs, nous sommes restés dans un endroit pittoresque pendant deux semaines, nous reposant et étudiant la Parole.

Pendant que nous étudiions là, j’ai visité les temples d’idoles. À cette époque, j’ai vu que l’adoration des idoles était complètement muette. Depuis ce jour-là, j’ai compris la parole de Paul. Dans ce type d’adoration muette, il n’y a aucun besoin de quoi que ce soit de spirituel.

Mais nous, les chrétiens, adorons un Dieu vivant qui parle tout le temps. Notre adoration envers Lui fait de nous des orateurs. Ces adorateurs muets n’avaient pas de Bible parce que leur dieu n’est pas le Dieu qui parle.

Mais nous avons un gros volume de soixante-six livres. Il y a beaucoup de pages parce que notre Dieu est le Dieu qui parle. Hébreux 1:1-3 dit que notre Dieu parle. Il a parlé dans l’Ancien Testament et maintenant Il parle dans le Nouveau Testament. Il est le Dieu qui parle, et nous, les chrétiens, devons aussi parler.

Si vous êtes seulement des adorateurs muets, vous ne paraissez pas chrétiens. Vous ne pratiquez pas comme des chrétiens ; vous pratiquez comme des adorateurs muets, adorant des idoles muettes.

Première aux Corinthiens 12:2 et 3 disent : « Vous savez que, autrefois, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits. C’est pourquoi je vous fais comprendre que nul, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : Anathème, Jésus ! Et personne ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit. »

Apparemment, la composition de ces deux versets n’est pas logique, mais si vous entrez dans la sphère spirituelle, vous verrez que Paul est plus que logique. Au verset 2, il est dit que l’adoration des idoles les rend muets. Mais lorsque vous venez à Dieu, Dieu vous fait parler. Alors vous parlez, et le principe est que chaque fois que vous dites : « Seigneur Jésus », vous êtes dans l’Esprit.

Une fois ou l’autre, j’ai vu quelques chrétiens chercheurs invoquant le Seigneur : « Seigneur Jésus, je T’aime, mais je me sens vide Seigneur. Je dois être rempli de l’Esprit. » Immédiatement après que cette personne eut prié, quelques-uns s’approchent d’elle en lui demandant : « As-tu reçu l’Esprit ?» La majorité répondit : « Non, je ne le sens pas. »

Que direz-vous ? La raison pour laquelle elle a dit non est qu’elle n’a pas senti qu’elle avait reçu l’Esprit. Mais après avoir lu le verset 3, que direz-vous ? Vous avez invoqué : « Seigneur Jésus, je T’aime ! » Avez-vous reçu l’Esprit ? Oui ! Comment le savez-vous ? « Parce que la Bible le dit. » Ne dites pas « Parce que je le sens ». Dites-leur que les sentiments sont comme le temps. Ils viennent, ils s’en vont et ils fluctuent. Ils sont comme l’air, les nuages et la neige. Ils viennent et ils vont. Ne vous fiez pas à vos sentiments. Vous devez vous fier à la Parole.

« On ne peut dire Seigneur Seigneur que par le Saint-Esprit. » Pouvez-vous dire : « Seigneur Jésus » ? Essayez de le dire du plus profond de votre être. « Seigneur Jésus ! » As-tu reçu l’Esprit ? « Oui, je L’ai reçu. » Comment le sais-tu ? « Parce que la Bible le dit. » Où l’a-t-elle dit ? En 1 Corinthiens 12:3.

Pour la pratique des réunions à la maison, nous devons apprendre à dire « Seigneur Jésus ». Quelques frères me conseillèrent : « Les visiteurs, les nouveaux, ne sont pas habitués à notre manière. Quand ils entrent et voient quelqu’un dire ‘Seigneur Jésus !’, cela les effraie. » Si tous disent « Seigneur Jésus » dans l’esprit, les visiteurs ne seront peut-être pas d’accord avec ce que nous disons ; néanmoins, après avoir écouté, quelque chose les aura impressionnés intérieurement.

Il se peut qu’ils partent, mais ils partiront avec une certaine impression. Si vous ne dites pas : « Seigneur Jésus », mais êtes polis, cultivés, sympathiques, les visiteurs ne seront pas effrayés. Ils resteraient, mais resteraient avec une impression totalement dénuée de signification. Ce qu’ils diraient serait : « Eh bien, la réunion à la maison est très polie, très sympathique, et toutes ces personnes sont si cultivées. »

Il sera meilleur d’avoir une réunion en criant : « Ô, Seigneur Jésus », et d’effrayer les gens avec une impression de quelque chose. Ils diraient : « Je ne comprends pas ce que c’était, néanmoins ils avaient quelque chose là. Leur manière de parler m’a affecté. »

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Réunions à la maison, semaine 2, samedi, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4

LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 2 - SAMEDI

Lecture biblique : Ac 5:42 ; 1 Co 14:1, 3, 4b, 12,

19, 23-26

Lire et prier : « Ainsi vous-mêmes, puisque vous désirez des dons spirituels, cherchez à en abonder pour l’édification de l’Église. » (1 Co 14:12)

Dans ce message nous considérerons la manière de pratiquer les réunions à la maison. La façon de pratiquer n’importe quelle réunion est d’avoir en premier lieu la mutualité, et en second lieu, la parole. Ces deux choses sont très utiles et prévalentes dans la pratique de toute réunion.

LA MUTUALITÉ DANS LES RÉUNIONS DE L’ÉGLISE

En raison de l’histoire du christianisme, presque tous les chrétiens aujourd’hui, y compris nous, ne sont pas habitués à avoir la mutualité dans leurs réunions. Généralement, dans les services chrétiens, nous voyons qu’une ou deux personnes parlent et que les autres sont simplement auditeurs. Cela n’est en aucun cas conforme à l’enseignement biblique.

Dans le Nouveau Testament, il y a deux catégories principales de réunions chrétiennes. La première est la réunion du ministère, la réunion des apôtres, la réunion de toute personne douée, comme Pierre le jour de la Pentecôte. La réunion du jour de la Pentecôte fut une réunion pour le ministère.

On ne peut considérer ce type de réunion comme une réunion de l’Église et dans l’Église. D’un autre côté, quand dans 1 Corinthiens 14 il est question de la réunion, il s’agit de la réunion de l’Église et dans l’Église. Le verset 23 dit : « Si donc toute l’Église se réunit… » C’est là la réunion de l’Église dans l’Église. Quand nous parlons des réunions à la maison, sans aucun doute, nous nous référons aux réunions dans l’Église et aux réunions de l’Église.

La prédication ou l’enseignement dans la réunion du ministère n’a pas beaucoup de mutualité ni beaucoup de parole d’un à l’autre. Mais dans 1 Corinthiens 14, dans les réunions de l’Église, il existe le besoin fondamental, le facteur fondamental de la mutualité.

1 Corinthiens 14:23 dit : « Si donc toute l’Église se réunit… » Puis, au verset 26, il est dit que dans ce type de réunion « … l’un a un psaume, un autre une doctrine, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, et un autre encore une interprétation ».

Cela nous montre que la réunion de l’Église et dans l’Église dépend de la mutualité. Là, il y a toujours le sentiment de l’un pour l’autre. Nous devons être très clairs que les réunions à la maison ne sont certainement pas des réunions de quelque ministère.

Les réunions à la maison sont absolument des réunions de l’Église et dans l’Église. Elles dépendent cent pour cent de la mutualité. S’il n’y a pas de mutualité, il n’y a pas de réunion à la maison. Avoir une réunion à la maison sans mutualité fait que la réunion à la maison perde son caractère ; cette réunion à la maison ne serait pas de l’Église.

Il se peut que ce soit une réunion à la maison mais seulement d’un petit ministère, où une personne parle et toutes les autres écoutent. Il y aurait un orateur avec un petit auditoire, mais il n’y aurait pas de mutualité. 1 Corinthiens 14 est le seul chapitre dans les écrits de Paul qui nous enseigne quelque chose au sujet des réunions de l’Église. Dans ce chapitre se trouve le facteur fondamental de la mutualité.

LA PAROLE DANS LES RÉUNIONS DE L’ÉGLISE

Le second facteur nécessaire pour les réunions de l’Église est la parole. Si personne ne parle, cela tue la réunion de l’Église. L’absence de parole tue la réunion de l’Église. La réunion de l’Église dépend de la mutualité et de la parole. Les références de l’Écriture pour ce message fournissent une base pour avoir communion concernant de tels facteurs.

Actes 5:42 dit : « Et chaque jour, dans le temple et de maison en maison, ils ne cessaient d’enseigner et d’annoncer [la Bonne Nouvelle] : Jésus, le Christ ». Cela arriva au commencement de la vie de l’Église, après le jour de la Pentecôte.

Après que les milliers de nouveaux croyants eurent été sauvés, ils se réunissaient dans le temple. La réunion dans le temple était pour le ministère, afin que Pierre et Jean puissent servir, parler, prêcher et enseigner.

Le verset 42 se réfère aussi au fait qu’ils se réunissaient de maison en maison et, dans chaque maison. Que faisaient-ils là ? Ils se réunissaient pour enseigner et annoncer. Sans aucun doute, ils enseignaient Christ, ils enseignaient les choses concernant Christ. Le jour de la Pentecôte, après la prédication de Pierre, trois mille furent sauvés et immédiatement ils commencèrent à se réunir.

Assurément, ils ne parlaient pas de la religion juive. Sans aucun doute, ils parlaient de ce qu’ils avaient entendu dans l’unique message de Pierre. Ils enseignaient et annonçaient. Ils annonçaient Jésus-Christ comme la bonne nouvelle. Dans leurs réunions, ils ne faisaient que deux choses, les deux impliquaient la parole. Enseigner, c’est parler, et annoncer, c’est aussi parler.

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