ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 1
Le livre d’Ézéchiel est identique au livre de l’Apocalypse
SEMAINE 1 - LUNDI
Lecture biblique : Ez 1:1-3 ; Nb 4:2-3 ; 1 Ch 23:3a ; Lc 3:23a ; Ez 40:17 ; 41:6a ; 46:22 ; Nb 8:24 ; Gn 11:6, 31
Lire et prier : « Tout être vivant qui fourmille vivra partout où passera ce fleuve, et il y aura une très grande abondance de poissons ; et partout où arriveront ces eaux, elles deviendront saines, et tout vivra partout où passera ce fleuve. » (Ez 47:9)
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Notre intention dans ces messages est de voir les visions dans le livre d’Ézéchiel. Notre objectif n’est pas d’étudier ce livre ni de l’exposer, mais de voir les visions de la vie glorieuse de Dieu qu’il contient. Par conséquent, au lieu de considérer Ézéchiel verset par verset ou même chapitre par chapitre, nous nous efforcerons de dégager les points cruciaux concernant la vie dans ce livre.
Le livre d’Ézéchiel est identique au livre de l’Apocalypse
La Bible révèle qu’une histoire mystérieuse se déroule dans l’univers — l’histoire qui implique Dieu et l’homme. Dans cette histoire, Dieu entre dans l’homme pour être sa vie, faisant que l’homme ait Sa nature et Sa glorieuse image.
Finalement, la nature divine et l’homme seront édifiés ensemble pour être le lieu de repos de Dieu. Comme résultat de cet édifice, Dieu et l’homme auront une union complète. C’est l’histoire mystérieuse de la vie entre Dieu et l’homme.
Bien que toute la Bible raconte cette histoire mystérieuse de Dieu et de l’homme, deux livres sont liés à cette histoire d’une manière particulière. Ces livres sont Ézéchiel et l’Apocalypse.
Les deux livres parlent de Dieu comme étant la vie pour l’homme, de l’Esprit de vie, du flot de l’eau de la vie, et du peuple de Dieu, qui possède Sa glorieuse ressemblance, devenant Sa demeure. Les deux livres se terminent par une vision de Jérusalem, et les deux livres nous montrent que le peuple de Dieu est édifié ensemble pour devenir non seulement la demeure de Dieu pour Son repos, mais aussi Son complément collectif pour Sa satisfaction.
Les livres d’Ézéchiel et de l’Apocalypse vont ensemble parallèlement. Si nous voulons comprendre Ézéchiel, nous avons besoin de l’Apocalypse, et si nous voulons voir quelque chose dans le livre de l’Apocalypse, nous devons comprendre les révélations dans Ézéchiel. Il serait donc utile de prendre ces livres ensemble. Si nous lisons Ézéchiel et l’Apocalypse ensemble, nous verrons que, à bien des égards, ils sont très semblables. Les points principaux dans ces deux livres sont presque les mêmes.
Les visions liées à la vie
La première ressemblance est que les deux livres commencent par des visions. Ézéchiel et Jean ont tous deux vu des visions, et les visions qu’ils ont vues sont principalement liées à la vie. La Bible nous parle de la vie.
Dans les livres d’Ézéchiel et de l’Apocalypse, nous avons non seulement le terme vie, mais aussi des visions décrivant ce qu’est la vie et comment la vie opère en nous et parmi nous. Dans les deux livres, nous avons non seulement une description de la vie, mais aussi des visions nous montrant la question de la vie.
Le flot de l’eau vive
Dans toute la Bible, les livres qui parlent le plus clairement de Dieu coulant comme vie sont Ézéchiel et l’Apocalypse. Ézéchiel et l’Apocalypse nous montrent tous deux le flot de l’eau vive. Ézéchiel 47:1 parle du fleuve qui coule de la maison de Dieu.
Le verset 9 dit : « Tout être vivant qui fourmille vivra partout où passera ce fleuve », et le verset 12 dit : « Le long du fleuve, sur ses rives de part et d’autre, croîtront toutes sortes d’arbres fruitiers ; leur feuillage ne se flétrira point, et leur fruit ne manquera point ; chaque mois ils porteront de nouveaux fruits, parce que leurs eaux sortiront du sanctuaire ; leurs fruits serviront de nourriture, et leurs feuilles de remède. »
Dans Apocalypse 22:1 et 2, nous voyons le fleuve de l’eau de la vie qui procède du trône de Dieu et de l’Agneau. « Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau, au milieu de sa rue. Et de part et d’autre du fleuve était l’arbre de la vie, produisant douze fruits, donnant son fruit chaque mois ; et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations. » Dans Ézéchiel et dans l’Apocalypse, nous avons donc un fleuve qui coule de Dieu avec l’approvisionnement de vie.
Les visions de Jérusalem
La chose principale que Ézéchiel et l’Apocalypse ont en commun est que les deux livres nous donnent une vision de Jérusalem. Ézéchiel se termine par la vision de Jérusalem, tout comme l’Apocalypse.
Ces deux livres, qui se terminent par une vision de Jérusalem, nous disent que l’intention de Dieu est d’entrer en nous comme vie afin que nous ayons Sa nature et Son image, de sorte que, dans Sa nature avec Son image, nous qui L’avons comme notre vie puissions être édifiés ensemble comme la ville sainte pour être la demeure de Dieu pour l’éternité.
C’est le message central tant d’Ézéchiel que de l’Apocalypse. Par conséquent, le message du livre d’Ézéchiel est le même que celui du livre de l’Apocalypse.
Non seulement les livres d’Ézéchiel et de l’Apocalypse sont semblables quant au contenu, mais les auteurs de ces livres sont aussi semblables sous certains aspects. La ressemblance la plus importante est que le prophète Ézéchiel et l’apôtre Jean étaient tous deux des sacrificateurs devant Dieu.
Bien qu’Ézéchiel fût un prophète, lorsqu’il vit les visions rapportées dans son livre, il était dans la position de sacrificateur, ayant le statut de sacrificateur (Ez 1:3) et aussi le vivre de sacrificateur.
Lorsqu’il était près du fleuve Kebar, il accomplissait certainement son sacerdoce dans l’esprit, servant Dieu et ayant communion avec Dieu, de sorte que les cieux s’ouvrirent et qu’il vit la vision glorieuse de Dieu étant la vie pour l’homme afin que Lui et l’homme puissent être édifiés ensemble.
Dans Apocalypse 5:10, l’apôtre Jean parle du peuple racheté de Dieu comme étant des sacrificateurs pour Dieu. Cela indique que Jean lui-même devait servir comme sacrificateur. Lorsque Jean écrivit le livre de l’Apocalypse, son cœur, sa position, sa condition et sa situation étaient ceux d’un sacrificateur.
UNE MINIATURE DE TOUTE LA BIBLE
Le livre d’Ézéchiel occupe une position très importante parmi les livres de la Bible. Si nous savons ce que la Bible révèle, nous pouvons voir qu’Ézéchiel est une miniature de toute la Bible. Ce qui est révélé dans Ézéchiel est une forme condensée de toute la révélation dans la Bible. En ce sens, Ézéchiel est une miniature des Écritures dans leur ensemble.
Le dessein éternel de Dieu
La Bible nous montre clairement que le dessein éternel de Dieu est de Se dispenser dans un groupe d’êtres humains. Son intention est de Se dispenser en nous afin que nous L’ayons comme notre vie, que nous ayons Sa nature et que nous portions Son image glorieuse.
Cela signifie que le dessein de Dieu, Son intention, est que Lui et nous ayons la même vie, la même nature et la même image, et que, finalement, Lui et nous, nous et Lui, soyons mêlés ensemble comme une entité avec deux natures, la nature divine et la nature humaine, afin d’être édifiés ensemble comme la demeure éternelle de Dieu.
C’est le dessein éternel de Dieu, clairement révélé dans les Écritures. Le livre d’Ézéchiel nous montre la même image sous une forme condensée, révélant que l’intention de Dieu est de S’opérer en nous comme notre vie et de Se mêler à nous afin que nous puissions être édifiés ensemble en Lui comme vie pour être Sa demeure éternelle. C’est ce que la Bible révèle, et c’est ce que, en miniature, Ézéchiel révèle aussi.
Vie, nature, image et édification
Dans les trois premiers chapitres de la Genèse, nous voyons que Dieu créa l’homme et le plaça devant l’arbre de la vie. L’arbre de la vie typifie Dieu Lui-même comme vie pour nous sous forme de nourriture.
À cause de la chute de l’homme, l’arbre de la vie fut entouré et caché par des chérubins, et « l’éclat d’une épée tournoyante » gardait « le chemin de l’arbre de la vie » (Gn 3:24). À partir de Genèse 3, nous voyons à la fois le jugement, le soin, la miséricorde et le salut de Dieu.
D’un côté, l’épée flamboyante de Dieu exécute Son jugement, brûlant tout ce qui est contraire à Lui-même. D’un autre côté, par Sa grâce, Dieu a racheté un peuple pour Lui. Par la rédemption de Christ, le chemin de l’arbre de la vie a été de nouveau ouvert à l’homme.
Maintenant l’homme, sous et par la rédemption de Christ, a libre accès à l’arbre de la vie et peut prendre l’arbre de la vie comme sa nourriture. C’est pourquoi, dans Jean 6, le Seigneur Jésus nous a dit qu’Il est venu comme le pain de vie et que nous devons Le prendre comme notre nourriture.
Il a dit : « Celui qui me mange vivra aussi par moi » (v. 57b). Si nous Le prenons comme notre nourriture, nous aurons Sa vie et Sa nature, et finalement nous aurons Son image. Ayant Sa vie, Sa nature et Son image, nous serons édifiés ensemble. Il a prié pour cette édification dans Jean 17:21, lorsqu’Il a prié : « Afin que tous soient un ; comme Toi, Père, Tu es en moi, et comme je suis en Toi, qu’eux aussi soient en nous. » Être un de cette manière signifie que nous devons être édifiés ensemble.
Si nous allons de l’Évangile de Jean jusqu’à l’Apocalypse de Jean, nous pouvons voir que dans Apocalypse 21 et 22, tous les rachetés ont été édifiés ensemble en une ville. Dans cette ville nous sommes tous un, non seulement un de manière doctrinale, ni même seulement un dans la vision, mais un dans l’édification.
De là nous voyons que nous devons être édifiés les uns avec les autres en vie. Alors Dieu aura une ville, la Nouvelle Jérusalem. C’est l’image dépeinte dans les Écritures.
Lorsque nous arrivons au livre d’Ézéchiel, nous voyons la même image. Dans le premier chapitre se trouvent les chérubins de feu flamboyant avec Dieu au milieu d’eux. D’autres chapitres nous montrent comment Dieu vient pour être notre vie (ch. 11, 33, 34, 36, 37, 47).
Finalement, le chapitre quarante-huit révèle que nous, qui avons la vie de Dieu, serons édifiés ensemble dans la ville sainte, Jérusalem. Une fois de plus, nous voyons que le livre d’Ézéchiel est une miniature de la Bible.
Nous devons être profondément impressionnés par le fait que la Bible dans son ensemble, et le livre d’Ézéchiel comme miniature de la Bible, révèlent que l’intention de Dieu est de Se dispenser à nous comme notre vie afin que nous ayons Sa nature divine et que nous exprimions Son image glorieuse.
Ensuite, par la nature divine avec l’image divine, nous serons édifiés ensemble comme une demeure éternelle — la Nouvelle Jérusalem. C’est le point central de la révélation de la Bible et aussi du livre d’Ézéchiel.
LES QUATRE SECTIONS D’ÉZÉCHIEL
Ézéchiel est un livre de visions. La première section de ce livre (ch. 1) présente une vision de l’apparence de la gloire du Seigneur, révélant comment Dieu se manifeste, comment Dieu se meut et comment Dieu administre Son gouvernement par les quatre êtres vivants. Par la coordination des êtres vivants, Dieu est capable de Se mouvoir et d’administrer.
Dans la deuxième section (ch. 2-32), Dieu vient comme le feu consumant pour juger Son peuple et les nations païennes. Après le jugement, Dieu vient pour restaurer Son peuple par la vie. La troisième section (ch. 33-39) est la section de la restauration. La quatrième section (ch. 40-48) concerne l’édification sainte de Dieu, issue de la restauration par la vie, et consomme le livre. Ainsi, Ézéchiel commence par l’apparence de la gloire du Seigneur et se termine par l’édification sainte de Dieu. Cela indique que l’objectif de Dieu est l’édifice.
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