Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 5, vendredi

COMME ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - VENDREDI

Lecture biblique : Mc 10:27 ; 2 Co 13:6 ; Éph 4:13 ; 1 Jn 3:2

Lire et prier : "Bien-aimés, maintenant, nous sommes enfants de Dieu, et il n'a pas encore été manifesté ce que nous serons. Nous savons que, lorsqu'il se manifestera, nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est." (1 Jn 3:2)

LE CONCEPT DE DIEU SUR LE SALUT : QUE NOUS SOYONS CONFORMES À L'IMAGE DE SON FILS (2)

Plus Dieu se mélange avec nous, plus nous avons son élément. Plus Dieu se mélange avec nous, plus Christ se répand en nous. Ainsi, Christ, petit à petit, grandira en nous jusqu'à être formé et mûrir en nous. Cela nous conduit à une croissance parfaite (Éph 4.13). Lorsque nous atteindrons l'étape de la virilité parfaite, Christ sera pleinement exprimé par nous. Il se répandra à partir de notre esprit et occupera totalement notre âme, et alors, il pénétrera notre corps, et la gloire sera exprimée. À ce moment-là, nous serons matures et prêts à être enlevés, car Christ sera pleinement développé et formé en nous.

La Première Épître de Jean 3:2 dit : "Lorsqu'il se manifestera, nous serons semblables à lui." Sommes-nous semblables à lui maintenant ? Jusqu'où exprimons-nous Christ ? Depuis le moment où nous avons été sauvés, est-ce que Dieu continue de se mélanger avec nous ? Chaque fois que Dieu agit en nous, sommes-nous touchés, mais pas émus ? Lui permettons-nous de prévaloir ? L'élément de Dieu est-il dans nos opinions et préférences ?

Peut-être qu'encore aujourd'hui, certains d'entre nous ont le concept qu'il suffit d'être sauvé et "d'aller au ciel" et qu'il n'est pas nécessaire de se soucier de la question de la victoire. Certains disent même : "Nous ne nous attendons pas à recevoir une récompense. Nous sommes satisfaits de servir de sentinelles aux portes des demeures célestes." De plus, ils disent : "Toutes les prédications sur la vérité sont très bonnes, mais nous ne pouvons pas atteindre leur niveau. Elles sont trop difficiles, alors nous allons les oublier. Notre Dieu est un Dieu de compassion. Il nous a prédestinés non pour être jugés, mais pour être sauvés. Par conséquent, il est suffisant que nous soyons sauvés. Nous devons éviter les 'grands péchés', mais, de temps en temps, si nous commettons des 'petits péchés', nous n'avons pas à y penser trop. Nous, chrétiens, ne devons pas être trop zélés. Pourquoi devons-nous assister aux réunions et prier tous les jours ? Il suffit d'être sauvé."

Cependant, si un jour, l'un d'eux tombait gravement malade et se trouvait au bord de la mort, il ne dirait plus cela. Au contraire, il se repentirait de son attitude antérieure envers la grâce et dirait au Seigneur : "Seigneur, Tu m'as sauvé et je sais vraiment que Tu m'as pardonné mes péchés et m'as donné la vie éternelle, c'est pourquoi je ne me tourmente pas si Tu veux me prendre aujourd'hui pour être avec Toi. Cependant, lorsque je pense qu'à travers toute ma vie, j'ai vécu selon ma chair et ne me suis préoccupé que de moi-même, quand je pense que je n'ai jamais pensé à Tes intérêts ni vécu un seul jour selon l'Évangile, comment puis-je venir Te voir en paix ? Seigneur, aie pitié de moi ! Si Tu me donnais quelques années de plus, je les vivrais entièrement pour Toi."

S'il mourait sans avoir terminé ses paroles, irait-il dans une "demeure céleste" ? S'il y allait, ne se sentirait-il pas honteux de voir le Seigneur dans cette "demeure céleste" ? Une personne ne peut pas aller, aussi négligemment, rencontrer le président d'un pays, encore moins le Seigneur. Au minimum, il doit se coiffer, se laver le visage et changer de vêtements.

Beaucoup de personnes ont été sauvées, mais même après cela, elles vivent encore selon la chair et la vie naturelle, aiment le monde, se livrent aux convoitises, pratiquent la tromperie et font le mal ; pourtant, elles croient encore que, lorsqu'elles mourront, leur âme ira immédiatement dans une demeure céleste. Si c'était le cas, quel genre de lieu serait cette demeure céleste ? Ne serait-ce pas un repaire de brigands ?

Ce n'est pas le concept de Dieu sur le salut. L'intention de Dieu est que tous les sauvés soient conformes à l'image de Son Fils. Maintenant, pensez à vous-même, vos pensées sont-elles impures ? Ont-elles été purifiées par le Saint-Esprit ? Votre être naturel est-il fort ? A-t-il déjà été transformé par le Saint-Esprit ?

Il est vrai que le Seigneur vous a acheté et racheté par Son précieux sang. Cependant, Dieu vous demandera jusqu'où vous avez été transformé en Sa vie². Vous êtes-vous conformé à l'image de Son Fils ? Lui ressemblez-vous ? Le salut de Dieu n'est pas selon la doctrine enseignée par un christianisme dégradé, mais selon Son but de grâce.

Je ne demande pas si vous avez été sauvé. Je sais que vous avez été lavé par le précieux sang et que vous avez reçu la vie de Dieu, mais vivez-vous en Lui ? Êtes-vous sous le gouvernement de l'Esprit ? Vous soumettez-vous à l'autorité céleste ? Êtes-vous discipliné par les cieux ?

TOUTES LES CHOSES SONT IMPOSSIBLES AUX HOMMES, 

MAIS POSSIBLES À DIEU

Je sais que certains diront : "Je n'y arrive vraiment pas". Cependant, une fois que vous aurez le désir, la force de Dieu viendra à vous. "Pour les hommes, c'est impossible ; mais pas pour Dieu, car pour Dieu tout est possible" (Mc 10:27). Il est notre force. La question n'est pas de savoir si nous en sommes capables, mais si nous sommes disposés. Sommes-nous disposés à haïr le monde ? À haïr la chair ? À haïr l'être naturel ? Il est dommage de savoir qu'il y en a beaucoup qui ne sont tout simplement pas disposés. Ils continuent de marcher selon la chair et se livrent aux convoitises.

J'espère que nous nous demanderons tous, selon notre conscience et nos sentiments : "Puisque nous avons marché selon la chair, nous nous sommes livrés aux convoitises et avons vécu totalement pour nous-mêmes, si nous devions mourir aujourd'hui, notre âme irait-elle immédiatement dans une 'demeure céleste' ?" Il n'y a pas une telle logique, ni sur terre, ni dans les cieux. Comment la moisson peut-elle être réunie dans le grenier avant d'avoir mûri ? La moisson doit être mûre. Les sauvés doivent croître jusqu'à atteindre la maturité et ainsi pouvoir être enlevés et amenés à Dieu.

Dieu a Son économie, Sa gestion et Sa dispensation. Le salut de Dieu n'est pas ce que beaucoup de gens imaginent : une question de ciel et d'enfer, d'aller au ciel ou en enfer. Dieu a Son plan, Son arrangement, et dans Sa grâce, Il a Son économie.

Que le Seigneur ait pitié de nous pour que nous ne soyons pas réprouvés (2 Co 13:6). Nous devons tous prier pour l'église et afin que le Seigneur accorde Sa grâce à l'église, pour qu'elle poursuive sur le chemin de Sa restauration. Il y a plus de quatre cents ans depuis la Réforme de Martin Luther et Dieu est encore en train de restaurer Ses vérités. Que nous qui vivons dans ces derniers jours, ne laissions pas les erreurs traditionnelles empêcher le chemin de restauration de Dieu. Nous avons tous la responsabilité de remplir cette commission.

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² Transformé par la vie divine en Christ.

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Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 5, jeudi

COMME ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : Rm 8.29-30, 9:20-24, 12:2; 2 Co 3:18; Éph 1:4, 5, 13, 4:23; 1 Jn 1:3, 3:2-3

Lire et prier : "Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né parmi plusieurs frères." (Rm 9:29)

LE CONCEPT DE DIEU SUR LE SALUT :
QUE NOUS SOYONS CONFORMES
À L'IMAGE DE SON FILS (1)

Si nous lisons la Bible avec attention, nous pouvons découvrir le concept de Dieu sur le salut. Toute personne qui gère une entreprise a une idée de sa gestion, et l'administration et l'organisation de son entreprise sont basées sur cette idée.

De même, Dieu a une idée concernant l'économie et la dispensation de la grâce envers nous. Aujourd'hui, dans le christianisme, le concept dominant est que nous étions des pécheurs, mais après avoir cru en le Seigneur et reçu le pardon de Dieu, nous avons été sauvés. Ainsi, après notre mort, notre âme ira au ciel pour jouir des bénédictions éternelles. N'oubliez cependant pas que ceci est le concept de l'homme, et non celui de Dieu.

Romains 8.29 dit que "ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés". Pourquoi Dieu les a-t-il prédestinés ? Pour qu'ils aillent au ciel ? Non. Le verset 30 dit encore : "Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés". Les a-t-il appelés pour qu'ils aillent au ciel ? Non. Le verset continue : "Et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés". Les a-t-il justifiés pour qu'ils aillent au ciel ? Non. La Parole dit qu'"il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils". Dieu ne nous sauve pas pour que nous allions au ciel, mais pour que nous soyons conformes à l'image de Son Fils.

Éphésiens 1 dit que Dieu "nous a choisis en lui [en Christ] avant la fondation du monde (...) pour l'adoption¹ d'enfants, par Jésus-Christ" (v. 4-5). [L'expression adoption d'enfants peut aussi être traduite par filiation.] L'intention de Dieu est que nous devenions enfants de Dieu. Puis, le chapitre quatre dit que Son désir est que nous, les sauvés, atteignions la parfaite virilité, la mesure de la stature de la plénitude de Christ (v. 13).

La première épître de Jean 3:2 dit que, sans aucun doute, "nous sommes maintenant enfants de Dieu", et encore "il n'a pas encore été manifesté ce que nous serons". Jean dit aussi que, néanmoins, lors du retour du Seigneur, "nous serons semblables à lui". De plus, il dit : "Tout homme qui a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur" (v. 2-3).

Face à cela, quel est le concept de Dieu ? Le concept de Dieu n'est pas aussi simpliste que le nôtre. La Bible dit que Dieu a un plaisir dans Son cœur, selon lequel Il veut gagner un groupe de personnes pour qu'elles soient des vases de Sa gloire dans le futur. Comme un potier, Dieu nous a faits de la terre. Nous n'étions que des morceaux d'argile, mais Dieu nous a créés pour être des vases, et même des vases qu'Il a préparés d'avance pour la gloire. L'intention de Dieu est de mettre Lui-même comme gloire en nous pour que nous devenions des vases de gloire (Rm 9:20-24). Quelle grâce !

Tout comme un verre peut contenir du jus de raisin, nous pouvons aussi contenir Dieu. Cependant, comme le verre est un vase mort, le jus de raisin ne peut ni transformer le verre ni se mélanger avec lui. Cependant, en tant que vases vivants de Dieu, nous contenons le Dieu vivant avec l'Esprit vivant et la vie. Ainsi, nous pouvons être mélangés avec Lui.

Merci à Dieu, car, un jour, nous avons été sauvés, Dieu est entré en nous et, dès qu'Il est entré en nous, une communion a été établie entre Lui et nous, nous et Lui (1 Jn 1:3). Une fois la communion établie, la transformation commence (2 Co 3:18).

Je crois que nous avons tous ce type d'expérience. Au moment où nous avons été sauvés, Dieu est entré en nous et, à partir de ce moment, Il intervient dans tout ce qui concerne notre vie quotidienne : dans notre façon de parler, de faire, dans nos intentions, nos pensées et nos motifs. Celui qui est en nous est vivant. Une fois qu'Il vit en nous, Il nous dérange et a une communion avec nous tout le temps, produisant un effet en nous. Plus cet effet est intense, plus nous serons transformés intérieurement.

Cette transformation se produit d'abord dans notre esprit et ensuite, peu à peu, elle atteint notre mental (Rm 12:2; Éph 4:23). Quand cela se produit, notre pensée commence à avoir l'élément de Dieu. Peu à peu, cette transformation atteint nos émotions et, par conséquent, nous ne pouvons plus être aussi libres qu'auparavant pour exprimer notre joie, notre colère, notre douleur et notre plaisir.

Nous ne pouvons plus être libres d'aimer ce que nous voulons. Lorsque nous voulons aimer quelqu'un ou quelque chose avec notre amour, Celui qui est en nous nous arrête et ne nous laisse pas aimer. Avant, nous aimions et perdions patience comme nous le voulions, mais maintenant il ne nous convient plus de faire ces choses. Lorsque nous sommes sur le point d'aimer quelqu'un ou de perdre patience, Celui qui est en nous nous arrête et nous dérange, nous empêchant d'avoir la paix.

Avant, nos idées, décisions, choix et préférences venaient de nous-mêmes. Cependant, après que Dieu se soit mélangé avec nous, tout est différent et nous ne sommes plus aussi libres. Cela se produit parce que l'élément de Dieu nous a été ajouté.

Dans le passé, dès que nous avions une idée ou une opinion formée, personne ne pouvait nous changer. Maintenant, c'est différent. Lorsque nous sommes sur le point d'exprimer notre idée, Il nous donne un toucher intérieur. Lorsque nous avons une opinion formée, Il se mélange avec nous. Lorsque nous prions, au fond de nous, nous demandons : "Dieu veut-il que je fasse cela ? Sera-t-il heureux avec cela ?"

Ainsi, nous avons l'élément de Dieu et le goût de Dieu dans nos idées, car Il s'est mélangé avec nous. Ce mélange, c'est se conformer. Plus nous nous mélangeons, plus nous avons l'image du Fils de Dieu. Beaucoup d'entre nous ont un certain goût du Fils de Dieu dans leurs expériences. Cela se produit parce que Dieu se mélange continuellement avec eux pour les conformer à l'image de Son Fils.

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¹ "Adoption d'enfants" est une expression incorrecte, car nous ne sommes pas adoptés, mais nous naissons de nouveau, c'est-à-dire que nous sommes générés par Dieu comme une nouvelle création (2 Co 5:17).

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Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 5, mercredi

COMMENT ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - MERCREDI

Lecture biblique : Mt 12:40; Lc 23:42-43; Éf 1:10-11; 3:2, 8-11;
1 Th 4:15-17; Hb 9:24; 1 P 3:22; Ap 12:5; 14:1-5; 21:2, 10

Lire et prier : "Un fils mâle lui naquit, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer. Et son fils fut enlevé vers Dieu jusqu'à son trône." (Ap 12:5)

L'ÉCONOMIE DE LA GRÂCE DE DIEU

Beaucoup de chrétiens n'ont pas une connaissance claire et précise de la vérité concernant le plan de salut de Dieu et l'économie de la grâce de Dieu. Les termes "économie", ou "plan", et "administration" (ou gestion, dispensation) ont été utilisés par Paul dans Éphésiens 1:10 et 3:2, 9. Malheureusement, ces termes n'ont pas été traduits correctement dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version).

DIEU A UN PLAN ET UNE ÉCONOMIE

Éphésiens 1:10 dit : "Dans la dispensation de la plénitude des temps". Le terme grec pour économie signifie aussi "dispensation", "plan" ou "administration". Tout comme un homme d'affaires sait gérer ses biens, Dieu a aussi son administration, son économie, dans l'univers. Cependant, ce que Dieu administre dans son économie dans l'univers, c'est sa grâce.

Nous avons déjà vu que Dieu a un plan pour nous sauver et une économie pour nous dispenser de sa grâce. Tout comme un homme d'affaires a un plan pour gérer ses affaires, le merveilleux Dieu a son plan pour distribuer la grâce parmi l'humanité. Les chapitres un et trois d'Éphésiens parlent du plan, de l'économie, du mystère de Dieu. Si nous lisons attentivement le livre d'Éphésiens, nous verrons qu'il est assez compliqué, et pas aussi simple que nous le pensons.

Dans beaucoup de concepts humains, le salut signifie simplement que Dieu nous a aimés et a envoyé Son Fils pour accomplir la rédemption de nos péchés, afin que, une fois que nous croyons en Lui, nos péchés soient pardonnés, et que nous allions au ciel pour jouir des bénédictions éternelles.

Si le salut du Dieu que nous servons était vraiment cela, alors il serait, reconnaissons-le, très simple. Si nous examinons toute la Bible en détail, nous verrons que le salut de Dieu n'est pas aussi simple. C'est pourquoi nous devons méditer sur la Parole de Dieu attentivement pour entrer profondément dans le concept des Écritures.

En lisant la Parole, nous ne devons pas sortir un chapitre ou un verset de son contexte. Nous ne pouvons pas utiliser une ou deux phrases de la Bible et ensuite affirmer que le salut de Dieu est "ainsi ou autrement". Le faire serait très dangereux. Si nous méditions sur le Nouveau Testament dans son ensemble, nous réaliserions que le concept commun dans le christianisme est très différent de la révélation de Dieu à travers les Saintes Écritures.

Aujourd'hui, le Seigneur a révélé des vérités pour les églises dans Sa restauration, c'est pourquoi nous ne devons pas les cacher. Cependant, nous ne voulons pas que ces vérités deviennent des munitions pour des discussions. Si cela se produit, non seulement cela privera les gens de la provision de vie, mais cela deviendra également un obstacle pour eux. Tout ce que nous faisons doit aider et perfectionner les autres.

L'ERREUR DU CATHOLICISME

Pour rectifier les concepts inexactes du passé, nous devons d'abord montrer ce qu'ils sont. Le catholicisme et le protestantisme ont fait beaucoup de choses pour nuire à la vie spirituelle des gens, à l'œuvre du Seigneur et à l'économie de Dieu. La raison pour laquelle beaucoup ont été blessés par le catholicisme et le protestantisme est qu'ils n'avaient pas une connaissance précise et minutieuse de la vérité.

Un exemple est la question du purgatoire. Le catholicisme enseigne qu'après la mort, la personne doit être disciplinée dans le purgatoire à cause des péchés qu'elle a commis. C'est pourquoi, avant de mourir, elle doit faire tout son possible pour se repentir et, même après sa mort, ses proches peuvent aussi faire pénitence à sa place pour qu'elle puisse être sortie du purgatoire. C'est une doctrine nuisible enseignée dans le catholicisme.

Beaucoup de catholiques ont l'idée que, tant que la personne est vivante, elle n'a pas besoin de recourir à l'efficacité du précieux sang du Seigneur. Si elle pèche, elle doit simplement confesser son péché à des prêtres pour être pardonnée. Tant qu'elle est vivante, elle n'a pas besoin de craindre Dieu ni de mener une vie sainte pour plaire à Dieu, car avant de mourir, elle peut simplement faire un don d'argent ou accomplir de bonnes œuvres pour expier ses péchés. Même si elle ne peut pas le faire, ses proches peuvent le faire à sa place, en célébrant une messe en son nom afin de tirer son âme des souffrances du purgatoire.

Il est étonnant que de telles idées, de tels concepts, puissent exister dans le catholicisme et être acceptés par presque tous les catholiques. Si vous leur dites que c'est une hérésie, ils diront que c'est un ordre du pape. Si vous dites que ce n'est pas biblique, ils diront que c'est un décret du pape. Selon l'opinion de nombreux catholiques, ils n'ont que le pape.

L'ERREUR DU PROTESTANTISME

L'Apocalypse 12 parle du fils mâle qui, une fois qu'il a vaincu, fut enlevé vers Dieu jusqu'à Son trône avant la grande tribulation de trois ans et demi (v. 5). Ensuite, dans le chapitre 14, nous voyons les cent quarante-quatre mille qui, ayant suivi l'Agneau, furent enlevés vers la montagne de Sion dans les cieux (vv. 1-5) tandis que l'Antéchrist agissait impieusement sur terre.

Les paroles des Saintes Écritures sont si claires qu'elles ne laissent aucune place au doute humain. De plus, 1 Thessaloniciens 4 dit aussi que, lorsque le Seigneur descendra des cieux, les chrétiens morts qui seront ressuscités et les chrétiens vivants qui auront été transformés se joindront pour le rencontrer dans les airs (vv. 15-17).

Alors que le Seigneur Jésus était sur la croix, le voleur repenti Lui demanda une faveur : "Jésus, souviens-toi de moi lorsque tu entrerais dans ton royaume" (Lc 23:42). Si le Seigneur avait répondu au voleur conformément à sa demande, Il aurait dû attendre longtemps pour pouvoir se souvenir du voleur : le temps qu'il passerait avant d'entrer dans Son royaume. Cependant, Il répondit : "Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le Paradis" (v. 43).

Où est le Paradis mentionné par le Seigneur ? Au ciel ? Non, car nous savons que le Seigneur est allé dans le Hadès dès qu'Il expira. Cela a été l'accomplissement de ce qu'Il avait dit, à savoir que le Fils de l'Homme serait dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40). Ainsi, nous pouvons voir que le Paradis mentionné par le Seigneur au voleur est dans le Hadès. Les paroles du Seigneur sont claires et précises, et ne laissent aucune place au doute ou aux conjectures. C'est pourquoi nous devons examiner cette question selon la révélation de la Bible.

LE CONCEPT DANS LES SAINTES ÉCRITURES

La Bible ne dit jamais que l'âme d'une personne qui a cru en Jésus et a été sauvée ira dans une mansarde céleste lorsque cette personne mourra. Il est vrai que la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version) utilise le terme "mansarde céleste", mais cela est dû à la façon dont ce terme a été traduit. Le terme grec devrait être correctement traduit par "cieux". C'est le même terme traduit par "cieux" dans la phrase "le royaume des cieux est proche" (Mt 3:2; 4:17; 10:7).

Selon l'enregistrement biblique, le terme cieux fait référence au troisième ciel, la demeure de Dieu. Dans la Chinese Union Version, ce terme a été traduit par mansarde céleste en deux seuls endroits dans tout le Nouveau Testament : Hébreux 9:24 et 1 Pierre 3:22. Mansarde céleste est un terme utilisé dans le bouddhisme chinois pour se référer au "nirvana", un lieu de joie parfaite. Cependant, le terme "cieux" dans ces deux passages de la Parole fait référence au troisième ciel où Dieu habite.

La Bible dit qu'à la dernière époque, à l'arrivée du nouveau ciel et de la nouvelle terre, la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, la demeure de Dieu, descendra du ciel, de la part de Dieu (Ap 21:2, 10). À ce moment-là, tous les sauvés, sans aucun doute, jouiront des bénédictions éternelles avec Dieu. Non seulement leur âme sera là, mais tout leur être, esprit, âme et corps, sera également rempli de l'élément divin et ils seront dans la demeure du Dieu de gloire, mêlés à Lui et vivant avec Lui éternellement.

J'espère que nous voyons tous que le salut de Dieu est le fruit de Son plan et que le don de la grâce de Dieu pour nous est le fruit de Son économie. Certaines versions de la Bible utilisent le terme économie ou dispensation, ce qui signifie "disposition" ou "distribution". Ces expressions montrent que le don de la grâce de Dieu inclut Son économie, Son administration et Sa dispensation.

La Bible dit que Dieu qui opère toutes choses dispense la grâce à nous selon le but éternel qu'Il a établi en Christ (Éf 1:11; 3:8-11). Ce Dieu qui a une attente, un but, un plan et une économie, ne nous accorde pas la grâce selon Son caprice. Au contraire, Son don de grâce est Sa distribution de grâce selon Son économie, Sa dispensation.

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Comment être utile au Seigneur, chapitre quatre, semaine 2, mardi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - MARDI

Lecture biblique : Mt 12:40 ; Mc 16:19 ; Lc 23:42-43 ; 24:51 ; Ac 1:11, 2:24-27 ; Ép 4:8 ; Hé 9:24 ; 1 P 3:22

Lire et prier : « Jésus lui répondit : En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis. » (Lc 23:43)

CEUX QUI NE SONT PAS MÛRS
NE PEUVENT PAS ENTRER DANS LE ROYAUME

Le seul type de personne qui peut entrer dans le royaume est celle qui est mûre. Si nous lisons tout le livre de l’Apocalypse avec soin, nous pouvons voir que tous les chrétiens qui seront dans le royaume seront ceux qui sont mûrs. Ceux qui ne parviennent pas à la maturité ne pourront pas entrer dans le royaume. C’est comme pour la récolte : tout ce qui est dans le grenier est mûr. Ce qui ne l’est pas encore doit rester dans le champ jusqu’à ce qu’il mûrisse sous l’effet de la chaleur du soleil ou du souffle du vent. Il doit mûrir avant d’être récolté. De même, bien que tous les chrétiens soient sauvés, ils ne peuvent pas entrer dans le royaume sans être mûrs.

Ainsi, l’idée selon laquelle l’âme d’un chrétien va au ciel après sa mort est superficielle et puérile. Ce n’est pas une vérité révélée dans la Bible, mais une tradition du catholicisme romain. L’idée d’aller au ciel ne se trouve pas dans la Bible.

LE TERME « MANSION CÉLESTE »

EST UN TERME RELIGIEUX

L’expression « mansion céleste » n’apparaît pas dans la Bible, c’est une expression utilisée par la religion. La Bible n’emploie que les termes « ciel » et « cieux ». Dans la traduction chinoise de la Bible, les traducteurs ont emprunté le terme « mansion céleste » et l’ont utilisé parce qu’il était largement adopté par la religion à l’époque de la traduction. Dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version), le terme « mansion céleste » apparaît dans deux passages : 1 Pierre 3:22 et Hébreux 9:24. Cependant, dans le texte original, le terme « ciel » est utilisé dans les deux passages. C’est au ciel que le Seigneur est monté après Sa mort et Sa résurrection (Mc 16:19 ; Lc 24:51 ; Ac 1:11).

Dans la Bible, il n’y a pas l’idée d’« aller à une mansion céleste », et il n’y a aucun verset qui dise que l’âme des chrétiens va dans une mansion céleste après leur mort. Lorsqu’un chrétien meurt, son esprit et son âme ne vont pas au ciel, mais au Paradis dans le séjour des morts (Lc 23:43). Il est correct de dire que les chrétiens entreront un jour dans le royaume, mais pour cela, ils doivent parvenir à la maturité. Peut-être quelqu’un se demandera-t-il : « Beaucoup ont réellement reçu le pardon des péchés et la vie du Seigneur. Cependant, depuis qu’ils ont été sauvés, ils n’ont pas payé le prix, ils n’ont pas mené une vie victorieuse et n’ont pas fidèlement suivi le Seigneur. Il est évident qu’ils ne sont pas parvenus à la maturité de vie. Quel sera leur avenir ? »

Il y avait un frère qui avait vraiment été sauvé. Cependant, après son salut, il aimait encore le monde, vivait selon la chair, aimait l’argent et n’aimait pas Dieu. Un jour, il mourut d’une attaque cérébrale. Alors, les frères se réunirent pour chanter quelques hymnes en sa faveur et dire quelques mots de consolation : « Grâces à Dieu et loué soit le Seigneur, car notre frère est allé au ciel, dans la demeure céleste. Il a vraiment été béni ! »

Où peut-on trouver un tel enseignement dans les Écritures ? La Bible dit que, tant que la moisson n’est pas mûre, elle ne sera pas récoltée et mise dans le grenier éternel. Dans les Écritures, le destin des chrétiens est décidé en fonction de leur maturité. Ceux qui mûrissent plus rapidement seront rassemblés dans le grenier plus tôt, et ceux qui mûrissent plus tard seront amenés plus tard. Cela est clairement révélé dans la Bible.

Alors, si ce frère n’est pas allé au ciel, où est-il allé après sa mort ? Ce n’est pas difficile à comprendre. Vous souvenez-vous du brigand repentant sur la croix ? Il dit au Seigneur : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume. » Le Seigneur répondit immédiatement : « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le Paradis » (Lc 23:42-43). De plus, Matthieu 12 et Actes 2 disent qu’après Sa mort, le Seigneur est resté dans le séjour des morts pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40 ; Ac 2:24-27). En examinant attentivement ces versets, nous comprenons immédiatement que le Paradis est dans le séjour des morts. Luc 16 y fait aussi référence. Le sein d’Abraham, où se trouvait Lazare, de l’autre côté d’où était le riche, était le Paradis dans le séjour des morts (vs. 23-24).

LE PARADIS N’A PAS ÉTÉ TRANSFÉRÉ

DU SÉJOUR DES MORTS AU CIEL

La plupart des théologiens du christianisme reconnaissent aussi ce fait. Cependant, certains croient qu’avant la résurrection du Seigneur Jésus, ce Paradis était bien dans le séjour des morts et qu’après la résurrection du Seigneur, Il l’a transféré du séjour des morts au ciel. Ils se basent sur Éphésiens 4:8, qui dit : « Lorsqu’il est monté dans les hauteurs, il a emmené des captifs. » Ils citent ce verset pour justifier le transfert du Paradis.

Cependant, l’expression « il a emmené des captifs » signifie qu’avant la résurrection du Seigneur, quand les hommes mouraient, ils étaient emmenés captifs dans le séjour des morts par le pouvoir de la mort, le pouvoir de Satan. Puis, au moment de Sa résurrection, le Seigneur Jésus a vaincu le diable, qui a le pouvoir de la mort, et Il a envahi le séjour des morts, emmenant captif le cimetière. Ainsi, ce verset ne signifie pas que le séjour des morts a été transféré au ciel.

Après la mort des chrétiens, leur esprit va dans le séjour des morts et leur corps est enterré. Par exemple, après la mort de Pierre et de Paul, leur corps a été enterré, mais leur esprit s’est dépouillé du corps. Les esprits dépouillés du corps sont anormaux, car ils portent encore le signe de la mort. Bien que Pierre et Paul aient été sauvés, la mort était encore en eux et n’avait pas été enlevée.

Au retour du Seigneur, leur esprit sortira du séjour des morts et leur corps sortira aussi des tombes pour devenir un corps glorieux. À ce moment-là, le corps et l’esprit seront réunis. Lorsque leur esprit sera revêtu du corps à nouveau, ils pourront entrer en présence de Dieu. Dans la Bible, les esprits désincarnés sont des esprits dépouillés qui portent encore le signe de la mort et ne peuvent donc pas entrer en présence de Dieu. Ce n’est qu’au moment de l’enlèvement, lorsque l’esprit des sauvés sortira du séjour des morts et revêtira un corps transfiguré, qu’ils pourront aller vers Dieu.

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Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 4, lundi

COMMENT TRADUIRE POUR L’UTILITÉ DU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - LUNDI

Lecture biblique : Mt 13:24, 30, 38, 43, 16:24; 7:13-14; Mc 8:34-35; 1 Co 15:45b; Ga 2:20, 4:19; Ep 3:17, 4:13; Col 2:19b, 3:4a

Lire et prier : "mes enfants, pour qui, de nouveau, j'éprouve les douleurs de l’enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous;" (Ga 4:19)

L’ÉTAT DES ENFANTS DE DIEU AUJOURD’HUI

Aujourd’hui, beaucoup d’enfants de Dieu ne jouissent ni du Seigneur ni du salut de Dieu, bien qu’ils aient réellement été sauvés, qu’ils possèdent la vie du Seigneur en eux et que le Saint-Esprit habite en eux. Peut-être assistent-ils aux réunions, écoutent-ils les messages et, de temps en temps, prient et lisent la Parole, mais dans leur vie quotidienne et leur marche, ils restent eux-mêmes, et le Seigneur reste le Seigneur. Ils ne se sont pas mêlés au Seigneur pour ne faire qu’un avec Lui. Ils ne permettent pas au Seigneur d’entrer de manière pratique dans leur vie quotidienne. Ils font et disent ce qu’ils veulent. Ils ont simplement oublié le Seigneur et L’ont mis de côté. Bien qu’ils aient le Seigneur, ils ne Le jouissent pas. Ils sont comme des avares qui ont beaucoup d’argent mais ne l’utilisent pas.

Ce sont des sauvés qui possèdent la vie et la présence du Seigneur, mais qui ne Le jouissent pas. Ils vivent pour eux-mêmes selon les convoitises de la chair, suivant le cours de ce monde. Ils sont comme des personnes non sauvées, vivant dans le monde d’une manière ordinaire. La seule différence est qu’ils confessent l’existence de Dieu, tandis que les non sauvés ne le font pas. Ils croient au Seigneur, alors que les non sauvés n’y croient pas. Ils croient à la vie éternelle, tandis que les non sauvés n’y croient pas. De plus, parfois, lorsque leur cœur est touché par la grâce du Seigneur, ils sont remplis de gratitude envers Dieu, ce que les non sauvés n’expérimentent pas.

Ce type de chrétiens se distingue des non sauvés par leurs croyances, mais dans leur vie quotidienne, ils sont semblables. Tout comme les non sauvés aiment le monde, vivent pour le monde et luttent pour obtenir la renommée et la richesse, ces sauvés font de même. Tout comme les non sauvés vivent pour eux-mêmes selon la chair et leur être naturel, sans être soumis à la loi de Dieu ni à l’autorité du royaume, les sauvés font de même. Ils possèdent déjà la vie de Dieu en eux, mais ils ne vivent pas selon elle. Pour eux, Dieu n’est qu’un objet de croyance. Voilà l’état anormal de nombreux enfants de Dieu aujourd’hui.

L’INSISTANCE DES ÉPÎTRES DE PAUL

Cependant, les quatre Évangiles montrent que le salut de Dieu n’est pas ainsi. Luc et Jean nous montrent qu’en croyant au Seigneur, nous recevons le pardon des péchés et la vie de Dieu. Matthieu et Marc nous montrent qu’à partir du jour où nous sommes sauvés, nous qui avons été pardonnés de nos péchés et avons reçu la vie de Dieu, devons suivre le Seigneur, Le prendre comme notre vie et vivre. Nous devons vivre selon la vie du Seigneur. Pour cette raison, nous devons payer un prix, abandonner tout ce que nous avons, nous renier nous-mêmes et prendre la croix pour suivre le Seigneur. C’est le salut de Dieu vu dans les quatre Évangiles.

Dans les épîtres, nous voyons que les Galates avaient sans aucun doute cru au Seigneur. Leurs péchés avaient été pardonnés et ils avaient reçu la vie de Dieu, mais ils vivaient pour eux-mêmes, se confiant bien plus en eux-mêmes qu’en la vie de Christ. L’apôtre Paul leur a dit : « Mes enfants, pour qui, de nouveau, j’éprouve les douleurs de l’enfantement » (Ga 4:19). Pourquoi a-t-il de nouveau souffert les douleurs de l’enfantement pour eux ? Était-ce pour qu’ils soient sauvés à nouveau ? Non. Pour qu’ils soient pardonnés de leurs péchés à nouveau ? Non. Pour qu’ils reçoivent la vie de Dieu à nouveau ? Non ! Alors, pourquoi ? Pour que Christ soit formé en eux. Être sauvé est une chose ; avoir Christ formé en nous en est une autre.

LE BUT DU SALUT DE DIEU

N’EST PAS DE NOUS SAUVER POUR ALLER AU CIEL

Le seul but du salut divin est que Dieu entre en nous et se mêle à nous. Il désire entrer en nous pour être notre vie (Col 3:4a) et grandir en nous (2:19b). Bien que le but du salut inclue la bénédiction d’entrer dans le royaume, il ne s’y limite pas. Au contraire, le but ultime du salut est que nous, les sauvés, soyons mêlés à Dieu pour que Christ habite dans notre cœur par la foi (Ep 3:17), devienne notre vie et que nous parvenions à la maturité (4:13).

Malheureusement, à cause de faux enseignements, il existe un concept erroné dans le christianisme traditionnel selon lequel la personne sauvée, qui croit au Seigneur et dont les péchés sont pardonnés, ira au ciel après sa mort. Selon cette conception, si le chrétien a un cœur qui craint le Seigneur et que, dans sa vie quotidienne, il lit la Bible, prie le Seigneur, participe aux réunions, aide les autres et plaît au Seigneur, alors le Seigneur lui accordera de nombreuses bénédictions. Par conséquent, il pourra glorifier le Seigneur et avoir la paix dans son cœur.

Selon le concept du christianisme, c’est le plus grand privilège d’être chrétien. C’est le concept religieux traditionnel, mais ce n’est pas le but du salut de Dieu. Le but du salut de Dieu est que les chrétiens grandissent et mûrissent progressivement dans la vie jusqu’à être exactement comme Christ.

Comment Dieu accomplit-Il un tel salut ? D’abord, Il a envoyé Son Fils unique mourir sur la croix pour nos péchés. Ainsi, en Christ et en tant qu’Esprit (1 Co 15:45b), Il entre en nous pour vivre en nous comme notre vie. Christ ne vit pas seulement en nous (Ga 2:20), mais Il grandit aussi en nous. Il veut grandir, être formé et parvenir à la maturité en nous (Ep 4:13). C’est ainsi que Dieu sauve. Que signifie grandir jusqu’à la maturité ? Cela signifie que Christ vit en nous comme notre vie et qu’Il grandit continuellement jusqu’à être formé en nous. Lorsque Christ sera pleinement formé en nous, nous serons mûrs dans Sa vie.

LA PARABOLE DE LA MOISSON

La Bible dit aussi qu’après avoir été sauvée et avoir reçu la vie du Seigneur, la personne devient une partie de la moisson dans le champ du Seigneur (Ap 14:15-16). Le Seigneur ferait-Il la moisson et l’emmagasinerait-Il dans le grenier sans qu’elle soit mûre ? Bien sûr que non. Apocalypse 14 parle du fait que, parmi les chrétiens, un petit nombre de vainqueurs seront enlevés aux cieux avant la moisson. Ils sont les prémices, les fruits qui ont mûri en premier.

Aujourd’hui, nous sommes la moisson de Dieu qui pousse dans le champ, le monde, jusqu’à être pleinement mûrs. Alors le Seigneur viendra nous moissonner et nous emporter dans le grenier éternel.

Seuls les mûrs peuvent être moissonnés et emportés au grenier. Ceux qui ne sont pas encore mûrs resteront dans le champ pour continuer à croître.

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Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 4, dimanche

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - DIMANCHE

Lecture biblique : Mt 16:24 ; 7:13-14 ; Mc 8:34-35

Lire et prier : "Entrez par la porte étroite (large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui y entrent), car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu sont ceux qui le trouvent." (Mt 7:13-14)

L'ACCENT DES ÉVANGILES DE MATTHIEU ET DE MARC : PAYER UN PRIX

Cependant, les Évangiles ne se limitent pas à Luc et Jean, mais incluent aussi Matthieu et Marc. Si nous lisons les Évangiles de Matthieu et de Marc, nous découvrirons qu'il n'est pas si facile d'y trouver des passages sur le salut par la foi. Ces deux Évangiles nous parlent du fait que nous devons tout abandonner, nous renier nous-mêmes (Mt 16:24 ; Mc 8:34-35), entrer par la porte étroite et marcher sur le chemin resserré (Mt 7:13-14), et payer un prix considérablement élevé pour suivre le Seigneur Jésus.

Bien que, dans certains cas, ces deux Évangiles mentionnent aussi la foi, la foi dont ils parlent n'est pas pour recevoir le salut, mais pour marcher dans le chemin du Seigneur. Ce n'est pas la foi pour recevoir la vie, mais pour la vie quotidienne. La foi pour notre salut est la foi par laquelle nous recevons le pardon des péchés et la vie de Dieu. C'est la foi révélée dans Luc et dans Jean.

Cependant, après avoir été sauvés et reçu la vie de Dieu, nous devons encore marcher dans le chemin du Seigneur et vivre une vie céleste. Pour cela, nous avons besoin du type de foi mentionné dans Matthieu et Marc.

À l'exception des passages qui parlent de ce type de foi, il est difficile de trouver dans Matthieu et Marc des passages qui nous disent que la foi est nécessaire pour être sauvés et recevoir la vie de Dieu. Au contraire, il nous est dit, avec sérieux, à de nombreuses reprises, que nous devons tout abandonner, nous renier nous-mêmes et prendre la croix pour suivre le Seigneur. Cela nous montre la parole de Dieu dans toute sa plénitude, avec toute sa signification.

IL EST NÉCESSAIRE DE PAYER LE PRIX APRÈS AVOIR CRU

La foi en elle-même ne suffit pas pour que nous jouissions pleinement du salut de Dieu dans toute sa richesse et son étendue. C'est pourquoi, après avoir cru, nous devons encore payer un prix pour suivre le Seigneur afin de jouir d'un tel salut si riche.

Croire au Seigneur, c'est Le recevoir, et suivre le Seigneur, c'est Le savourer. En croyant, nous recevons le pardon des péchés et la vie de Dieu, et le Seigneur vient à nous comme l'Esprit. En suivant le Seigneur après avoir été sauvés, nous Le savourons, nous avons Sa présence et nous Le laissons être tout pour nous, y compris notre vie et notre force au quotidien.

Prenons une illustration. Lorsqu'un ami vous offre un beau cadeau, vous avez juste besoin de le recevoir, et ainsi vous le possédez. Dès le jour où vous le recevez, il est à vous. Cependant, si après l'avoir reçu, vous le mettez de côté et ne prenez jamais le temps de l'utiliser, même si vous l'avez reçu et qu'il est maintenant à vous, vous n'en profitez pas.

De la même manière, nous recevons et possédons le salut de Dieu parce que nous croyons. Une fois que nous croyons, nos péchés sont pardonnés et nous recevons la vie de Dieu. Une fois que nous croyons au Seigneur, Il vient à nous. De plus, Dieu et tout ce qu'Il possède deviennent nôtres.

Après avoir cru, cependant, nous devons encore payer un prix. Nous devons faire un effort quotidien pour profiter de ce que nous avons reçu, en recevant le Seigneur en Le mangeant et en Le buvant dans notre esprit jour après jour. De cette manière, Il peut devenir en réalité l'élément vivant en nous. Si nous ne payons pas ce prix et ne faisons pas cet effort, nous ne pourrons pas jouir pleinement et concrètement du salut que nous avons reçu.

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Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 4, samedi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - SAMEDI

Lecture biblique : Lc 7:36-50 ; 15:1, 6-7, 11-32 ; 19:1-9 ; 23:32, 40-43 ; Jn 1:1, 3:3, 5, 15-16 ; 4, 14 ; 10:10b ; 20:31  

Lire et prier : « Puisque la justice de Dieu est révélée dans l’évangile par la foi et pour la foi, selon ce qui est écrit : Le juste vivra par la foi. » (Rm 1:17)  

LA NÉCESSITÉ DE GRANDIR ET D’ARRIVER À LA MATURITÉ
DANS LA VIE APRÈS AVOIR REÇU LE SALUT

LE CONCEPT TRADITIONNEL DU SALUT DE DIEU

Dans le christianisme d’aujourd’hui, y compris le catholicisme et le protestantisme, la plupart des gens n’ont pas un concept précis du salut de Dieu, ni une connaissance claire de l’économie et de l’arrangement de Dieu dans Son salut.  

Il existe un concept largement accepté dans le christianisme aujourd’hui, apparemment basé sur les Écritures, mais qui est en réalité principalement le fruit de la spéculation humaine. Ce concept n’existait pas au début de l’Église, mais il est apparu plus tard à travers la conjecture humaine avant de devenir une doctrine. Il s’est ensuite transformé en concept traditionnel qui domine le christianisme.  

Quel est ce concept ? Les personnes qui ont cette conception croient que tous sont pécheurs, mais que, puisque Dieu a eu compassion de nous, Il a envoyé Son Fils unique pour être notre Sauveur. Ce Fils est mort pour nous sur la croix, Il a été enseveli, Il est ressuscité et Il est monté au ciel. Maintenant, Il intercède continuellement pour nous devant Dieu en tant que notre grand Souverain Sacrificateur.  

Selon ce concept, si une personne qui se sent pécheresse et digne de perdition se repent et croit au Seigneur, Le recevant comme son Sauveur et L’invoquant, ses péchés seront pardonnés, elle sera réconciliée avec Dieu, et Dieu aura compassion d’elle et lui accordera des bénédictions.  

Par conséquent, cette personne deviendra sauvée. Puisque Dieu a eu compassion d’elle, elle doit alors montrer de la gratitude envers Dieu en se comportant d’une manière qui glorifie Son nom. Après sa mort, son âme ira au ciel pour jouir de la bénédiction éternelle. C’est la soi-disant croyance orthodoxe du christianisme d’aujourd’hui.  

COMPARAISON DU CONCEPT TRADITIONNEL AVEC LA BIBLE

Ce concept est-il correct ? Nous devons le comparer attentivement avec la vérité des Écritures. Lorsque Martin Luther a comparé la doctrine catholique sur le sacrement de la pénitence avec la vérité biblique sur la justification par la foi (Rm 1:17), il a découvert que l’enseignement de la pénitence était une tradition créée par l’homme, basée sur des opinions humaines et complètement erronée.  

Aujourd’hui, nous devons aussi discerner l’authenticité des croyances dites orthodoxes enseignées dans le christianisme, en les comparant avec la vérité révélée dans la Bible. Si nous abandonnons les opinions humaines et les concepts traditionnels, sans nous attacher à nos propres idées et points de vue, mais que nous nous tournons simplement vers la Parole de Dieu, nous verrons que, dans le christianisme, le concept prédominant du salut de Dieu contient certaines inexactitudes et lacunes. Être inexact, c’est être incorrect et ne pas être conforme à la vérité révélée dans les Écritures, et être déficient, c’est ne pas correspondre à la vérité biblique dans toute sa transcendance.  

L’ACCENT MIS PAR LES ÉVANGILES DE LUC ET JEAN :

LE SALUT PAR LA FOI

Les Évangiles ne forment pas un seul livre, mais quatre, et chacun met l’accent sur un aspect particulier. Par exemple, l’Évangile de Luc, du début à la fin, traite de la vérité du pardon des péchés, de l’évangile du pardon (24:47). Il nous montre qu’aux yeux de Dieu, nous étions des fils prodigues éloignés de Dieu le Père, ainsi que des pécheurs et des brebis perdues (15:1, 6-7, 11-32).  

C’est pourquoi Dieu a envoyé Son Fils comme notre Sauveur pour nous chercher et nous ramener à Lui. Dieu nous a acceptés, nous, fils prodigues, lorsque nous nous sommes repentis et sommes retournés à Lui. Même si nous étions comme la femme de mauvaise réputation du chapitre sept, qui avait de nombreux péchés (vs. 36-50), comme le collecteur d’impôts du chapitre dix-neuf (vs. 1-9) ou comme le brigand sur la croix du chapitre vingt-trois (vs. 32, 40-43), lorsque nous nous repentons et croyons au Seigneur, Le recevant comme notre Sauveur, nos péchés sont pardonnés.  

C’est la vérité du pardon des péchés présentée dans l’Évangile de Luc. Une fois que le Seigneur Jésus-Christ a accompli la rédemption sur la croix, quiconque croit en Lui reçoit le pardon des péchés gratuitement, sans avoir à payer le moindre prix.  

Jean, quant à lui, a prêché l’Évangile de la vie. Dès le début, l’Évangile de Jean nous montre que le Seigneur était Dieu, que la vie était en Lui et qu’Il s’est fait chair (1:1, 4, 14). Il est venu du ciel sur la terre pour insuffler la vie au monde (10:10b).  

Il a dit qu’Il était un grain de blé et qu’en tant que tel, Il ne pouvait libérer la vie qui était en Lui pour que les hommes la reçoivent que s’Il tombait en terre, mourait et ressuscitait. C’est pourquoi Il est allé à la croix et est mort, puis Il est ressuscité le troisième jour.  

Désormais, à tout moment et en tout lieu, si une personne croit en Son nom et Le reçoit comme son Sauveur, Il entrera en elle en tant qu’Esprit afin qu’elle reçoive la vie de Dieu. Ainsi, cette personne peut être régénérée et avoir la vie de Dieu (3:3, 5, 15-16 ; 20:31). C’est la grâce de la vie, que nous recevons entièrement par la foi, sans avoir à payer aucun prix.  

Cela est clairement démontré dans l’Évangile de Jean. Ainsi, Luc et Jean nous montrent que nous pouvons recevoir l’évangile, que ce soit celui du pardon des péchés ou celui de la vie, simplement par la foi. Il n’est pas nécessaire de payer un prix ou de remplir une quelconque exigence.

Appréciez davantage : Hymne 16