jeudi 30 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 28, message 71, semaine 32, vendredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-ET-UN

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – VENDREDI
Lecture biblique : Mt 28:18-19 ; Ép 6:20 ; Ph 1:20

Lire et prier : "Jésus, s'approchant, leur parla, disant : Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre." (Mt 28:18)

JUSQU'À ROME, LA CONCLUSION DU QUATRIÈME VOYAGE
À travers Syracuse, Régium, Pouzzoles, la Place d'Appius et Trois Tavernes

Actes 28:11 dit : "Après trois mois, nous embarquâmes sur un navire alexandrin, qui avait hiverné sur l'île et portait l'emblème des Dioscures." Les Dioscures sont Castor et Pollux, les deux fils jumeaux de Zeus. C'était l'image de la divinité protectrice des marins, attachée à la poupe.

Après être restés trois jours à Syracuse, ils arrivèrent à Régium, puis à Pouzzoles, où ils trouvèrent des frères (v. 12-14). Au verset 14b, Luc dit : "Et c'est ainsi que nous nous dirigeâmes vers Rome." Et aux versets 15 et 16, il poursuit : "Ayant entendu parler de nous, les frères vinrent à notre rencontre jusqu'à la Place d'Appius et aux Trois Tavernes. En les voyant, Paul rendit grâces à Dieu et se sentit réconforté. Une fois à Rome, il fut permis à Paul de demeurer chez lui, ayant à sa compagnie le soldat qui le gardait."

En latin, la "Place d'Appius" est "Appii Forum", un endroit situé à près de soixante-dix kilomètres de Rome. En latin, Trois Tavernes est "Tres Taberrue", un lieu à presque cinquante kilomètres de Rome. L'accueil chaleureux des frères de Rome et les soins affectueux des frères de Pouzzoles (v. 13-14) montrent la belle vie du Corps entre les églises et les apôtres dans les premiers jours. Cette vie faisait partie de la vie céleste du royaume sur la terre obscurcie par Satan et habitée par l'homme.

Apparemment, l'apôtre, en tant que prisonnier enchaîné, était entré dans la zone de la sombre capitale de l'empire usurpée par Satan. En réalité, en tant qu'ambassadeur du Christ avec Son autorité (Ép 6:20 ; Mt 28:18-19), il était entré dans une autre partie de la participation à la vie collective de Son Église dans le royaume de Dieu sur terre. Alors qu'il subissait la persécution de la religion dans l'empire de Satan, il jouissait de la vie de l'Église dans le royaume de Dieu, qui lui apportait réconfort et encouragement.

Selon le verset 15, lorsque Paul vit les frères, il rendit grâces à Dieu et se sentit réconforté. Cela montre que l'apôtre était assez humain. Bien qu'il ait été encouragé directement par le Seigneur (23:11) et qu'il ait fait preuve de beaucoup de courage tout au long de son voyage (27:22-25, 33-36), il fut encore encouragé par l'accueil chaleureux des frères. C'est dans l'humanité élevée de Paul, avec ses vertus humaines, que Christ, avec les attributs divins, s'exprimait dans son voyage. Il a magnifié Christ tout au long de son chemin dans sa situation adverse (Ph 1:20).

Avant que Paul n'arrive à Rome, les frères là-bas avaient entendu parler de lui et de ses compagnons et étaient venus à sa rencontre à la Place d'Appius et aux Trois Tavernes. Comment ont-ils reçu les nouvelles à propos de Paul ? Il est difficile de le dire.

Peut-être que certains de Pouzzoles, où ils avaient demandé à Paul de rester pendant sept jours, ont transmis les nouvelles aux frères à Rome, qui sont ensuite venus à sa rencontre. Ce qui est important ici, c'est que nous voyons un tableau de la vie de l'Église dans les temps anciens, une vie d'Église très agréable. Nous devons avoir une telle vie d'Église agréable aujourd'hui et suivre le modèle présenté dans ces versets.

Dans le chapitre vingt-huit, le désir de Paul de voir Rome fut accompli. Les judaïsants ont essayé de l'empêcher d'aller chez les gentils, mais le Seigneur l'a souverainement conduit à Rome. À cette époque, aller de Jérusalem à Rome était quelque chose de grand. Mais le Seigneur l'a conduit dans le monde lointain des gentils, jusqu'à la capitale de l'Empire romain. Paul devait être très content quand il est arrivé à Rome. Extérieurement, il était enchaîné, mais intérieurement, il était rempli de gloire et de joie inexprimables.

Profitez davantage : Hymne 11

Étude des Actes, chapitre 28, message 71, semaine 32, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-ET-UN

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
À TRAVERS LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – JEUDI
Lecture Biblique : Actes 28:1-31

Lire et prier : « Sachez donc que cette salvation de Dieu a été envoyée aux Gentils. Et eux l'écouteront. » (Actes 28:28)

Dans ce message, nous traiterons du chapitre vingt-huit, le dernier chapitre des Actes. En Actes 28:1-10, Paul arrive sur l'île de Malte et y fait de nombreux miracles. Puis, en Actes 28:11-31, il arrive à Rome, concluant son quatrième voyage. D'abord, il passe par Syracuse, Régio, Pouzzoles, la place d'Appius et Trois-Hospices (vs. 11-16). Il contacte les leaders juifs (vs. 17-22) et prêche à Rome (vs. 23-31).

VERS L'ÎLE DE MALTE, FAISANT DES MIRACLES

Actes 28:1-2 dit : « Une fois à terre, nous apprîmes que l'île s'appelait Malte. Les barbares nous traitèrent avec une humanité peu ordinaire, car, allumant un feu, ils nous accueillirent tous à cause de la pluie qui tombait et du froid. » Le terme grec traduit par « barbares » désigne ceux qui ne parlaient ni grec ni latin, mais cela ne signifie pas nécessairement qu'ils étaient incivils.

Dans les versets 3 à 5, nous avons la suite : « Paul ayant ramassé un tas de branches et les jetant dans le feu, une vipère, fuyant la chaleur, se fixa à sa main. Quand les barbares virent la vipère pendue à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Cet homme est certainement un meurtrier, car, sauvé de la mer, la Justice ne le laisse pas vivre. Mais lui, secouant le reptile dans le feu, ne souffrit aucun mal. »

Littéralement, le terme grec pour « vipère » dans les versets 4 et 5 est « bête ». Mais les écrivains médicaux utilisaient ce terme pour désigner des serpents venimeux. D'abord, les barbares pensaient que Paul était un meurtrier, car il avait été mordu par une vipère. Mais, comme le verset 6 l'indique, ils ont finalement changé d'avis à son sujet : « Ils s'attendaient à ce qu'il gonfle ou tombe soudainement mort. Mais, après avoir attendu longtemps et voyant qu'aucun mal ne lui arrivait, ils changèrent d'opinion et dirent que c'était un dieu. »

L'apôtre n'était pas un dieu, comme le pensaient les barbares superstitieux, mais il exprimait, dans sa vie et son ministère, le vrai Dieu, qui, en Jésus-Christ, avait traversé les processus d'incarnation, de vie humaine, de crucifixion et de résurrection, et qui vivait maintenant en lui et à travers lui, comme un Esprit tout-inclusif.

Dans son enseignement, enregistré dans les Épîtres, Paul mettait l'accent sur la question de marcher dans l'Esprit. Tout au long de son voyage, et maintenant sur l'île de Malte, il marchait certainement dans l'Esprit. Il vivait certainement comme le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascendu. Sa vie, en réalité, était l'expression de l'Esprit qui donne la vie. Dans chaque situation de sa vie quotidienne, il était l'expression du Christ lui-même qu'il prêchait.

Il prêchait le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascendu comme l'Esprit qui donne la vie, et sur l'île de Malte, il vivait ce Christ comme l'Esprit tout-inclusif. Cela est indiqué par ce qu'il écrivit plus tard, dans Philippiens 1:20-21a : « Selon ma vive attente et mon espoir, que je ne serai en aucune manière honteux ; mais qu'avec toute hardiesse, comme toujours, Christ sera magnifié dans mon corps, soit par la vie, soit par la mort. Car pour moi, vivre c'est Christ. »

Il ne se souciait que de vivre pour Christ et de l'agrandir. Sur l'île de Malte, il vivait Christ et l'agrandissait en tant qu'Esprit qui donne la vie. En lisant le récit de Luc, nous voyons que la vie de Paul était l'Esprit tout-inclusif comme la consumation du Christ incarné, crucifié, ressuscité et exalté par Dieu.

Dans les versets 7 et 8, nous lisons : « Près de cet endroit se trouvait une propriété appartenant au premier homme de l'île, appelé Publius, qui nous reçut et nous logea généreusement pendant trois jours. Il arriva que le père de Publius était malade, souffrant de dysenterie et de fièvre. Paul alla le voir, et, après avoir prié, il lui imposa les mains et le guérit. » La dysenterie était une maladie courante, mais difficile à guérir. Cependant, Paul, qui vivait comme un roi régnant sur son royaume, devint maintenant un médecin pour guérir le père de Publius.

Le verset 9 dit : « Après cet événement, les autres malades de l'île vinrent et furent guéris. » Ici, nous voyons que Paul est devenu un médecin et même un sauveur pour toute l'île. Tous les malades qui lui furent amenés furent guéris.

En mer, lors de la tempête, le Seigneur avait déjà fait de l'apôtre non seulement le chef de ses compagnons de voyage (27:24), mais aussi leur garant de vie et leur consolateur (27:22-25). Maintenant, à terre, dans une situation de paix, le Seigneur le fit encore plus, non seulement une attraction magique aux yeux des superstitieux (vs. 3-6), mais aussi celui qui guérit et la joie des barbares (vs. 8-9).

Pendant tout son long et malheureux voyage en tant que prisonnier, le Seigneur garda l'apôtre dans Sa souveraineté et le rendit capable de mener une vie bien au-dessus de l'anxiété, et pleinement dignifiée avec le plus haut standard de vertus humaines, exprimant les attributs divins les plus excellents, une vie qui ressemblait à celle qu'Il avait vécue sur terre des années auparavant. C'était Jésus vivant à nouveau sur terre, dans Sa divinité enrichie par l'humanité !

C'est l'Homme-Dieu merveilleux, excellent et mystérieux, qui vivait dans les Évangiles, continuant à vivre dans les Actes à travers un de Ses nombreux membres, ce membre étant un témoin vivant du Christ incarné, crucifié, ressuscité et exalté par Dieu.

Paul, au cours de son voyage, vécut et magnifia Christ. Il n'est pas surprenant que les gens aient distingué lui et ses compagnons par de nombreux honneurs (v. 10), c'est-à-dire, avec le plus grand respect et la plus haute considération !

Actes 28:10 dit : « Ils nous distinguèrent par de nombreux honneurs ; et, comme nous devions poursuivre notre voyage, ils nous mirent à bord tout ce qui était nécessaire. » Ce verset indique que les habitants de l'île de Malte traitèrent Paul et ses compagnons comme s'ils faisaient partie d'une famille royale. Paul était le roi et Luc faisait partie de la famille.

Selon le verset 10, les habitants mirent à bord tout ce qui était nécessaire pour le voyage. Le Seigneur pourvoyait souverainement à la nourriture pour deux cent soixante-seize personnes. Chaque roi doit pourvoir à la nourriture de son peuple. En tant que roi, Paul reçut les provisions des habitants, mais il ne leur devait rien pour cela, car il avait guéri de nombreux malades parmi eux. D'une certaine manière, les gens lui rendirent la pareille en mettant à bord les provisions nécessaires pour le voyage.

Profitez davantage : Hymne S-35

mercredi 29 janvier 2025

Étude d’Actes, chapitre 27, message 70, semaine 32, mercredi

ÉTUDE D’ACTES
MESSAGE SOIXANTE-DIX

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – MERCREDI
Lecture biblique : Ac 27:27-44

Lire et prier : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu le fasses à Rome » (Ac 23:11).

LA MANIÈRE VILE DE PENSER,
LA FOLIE DES MARINS ET DES SOLDATS
ET LA SAGESSE ET LE SOIN CROISSANTS DE PAUL

Dans Ac 27:27-44, nous voyons un contraste entre la manière vile de penser et la folie des marins et des soldats, et la sagesse et le soin croissants de Paul. Cela montre que ceux qui n’ont pas Christ sont vils et insensés. Les marins ont tenté de fuir le navire, mais Paul, qui les surveillait comme un roi, les en a empêchés.

« Comme les marins cherchaient à fuir du navire et avaient descendu le canot à la mer, sous prétexte qu’ils allaient jeter des ancres par l’avant, Paul dit au centenier et aux soldats : Si ces hommes ne restent pas dans le navire, vous ne pourrez être sauvés. Alors les soldats coupèrent les cordes du canot et le laissèrent tomber » (v. 30-32). Paul dit au centenier et aux soldats qu’ils ne pourraient pas être sauvés si les marins ne restaient pas à bord. Il semblait être le responsable, donnant des ordres à son « armée » pour qu’elle fasse ce qui était nécessaire.

Dans les versets 33 et 34, nous lisons : « Lorsque le jour commençait à paraître, Paul exhorta tout le monde à prendre de la nourriture, en disant : Aujourd’hui, c’est le quatorzième jour que vous êtes dans l’attente, sans manger et sans rien avoir pris. Je vous exhorte donc à prendre de la nourriture, car cela est nécessaire pour votre salut ; et il ne se perdra pas un cheveu de la tête d’aucun de vous. »

Ils avaient passé quatorze jours à attendre que la tempête cesse et n’avaient pas le courage de manger. Paul les encouragea alors à manger, car cela contribuerait à leur salut. Le mot « salut » peut aussi être traduit par « sécurité » et signifie que sans manger, ils ne pourraient pas être sauvés de la tempête.

Ils avaient besoin de manger pour avoir des forces et pouvoir nager ou faire ce qui était nécessaire en arrivant à terre. Le verset 35 dit : « Après avoir ainsi parlé, il prit du pain, rendit grâce à Dieu devant tous, et l’ayant rompu, il se mit à manger. » Ici, il agit comme un roi, ou du moins comme la tête d’une grande famille. Il rendit grâce pour la nourriture et mangea.

La tempête faisait toujours rage, le navire était battu par la tempête et ils craignaient pour leur vie. Cependant, Paul leur dit de reprendre courage, d’être en paix et de manger pour avoir les forces nécessaires. Puis, devant eux tous, il mangea. Tous avaient peur et n’avaient pas le courage de manger. C’est pourquoi il donna l’exemple et semblait leur dire : « Je suis courageux et en paix. Je vous encourage à m’imiter, car je suis un homme qui vit Christ. » En reprenant courage et en mangeant, « tous reprirent courage, et ils mangèrent aussi » (v. 36).

Selon le verset 37, il y avait au total « deux cent soixante-seize personnes à bord ». Comme nous l’avons déjà dit, tous étaient des sujets du royaume gouverné par Paul. Dans Ac 27:30, les marins voulaient fuir, et au verset 42, les soldats voulaient tuer les prisonniers : « Les soldats furent d’avis de tuer les prisonniers, de peur que quelqu’un ne s’échappe à la nage. »

Cependant, le Seigneur, dans Sa souveraineté, protégea Paul. « Mais le centenier, qui voulait sauver Paul, les empêcha d’exécuter ce dessein ; il ordonna que ceux qui savaient nager se jettent les premiers à l’eau pour gagner la terre, et que les autres s’y rendent, les uns sur des planches, et les autres sur des débris du navire. Et ainsi tous parvinrent à terre sains et saufs » (v. 43-44).

Ce que fit le centenier en empêchant les soldats de réaliser leur projet était encore une fois la souveraineté du Seigneur qui préservait la vie de Son serviteur. Grâce à la protection souveraine du Seigneur envers Paul, tous ceux qui étaient à bord furent conduits sains et saufs à terre, sur une île appelée Malte (Ac 28:1).

Profitez davantage : Hymne S-91

mardi 28 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 27, message 70, semaine 32, mardi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-DIX

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
À TRAVERS LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – MARDI
Lecture biblique: Lc 2:1; Ac 27:1-26

Lire et prier: « Car un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers m’est apparu cette nuit et m’a dit: Paul, ne crains point! Il faut que tu comparaisses devant César, et voici: Dieu t’accorde la vie de tous ceux qui naviguent avec toi » (Ac 27:23-24).

IL AVAIT PRÉDIT LE DANGER DU VOYAGE

Considérons maintenant quelques détails rapportés dans Ac 27:1-14. Le verset 1 dit: « Lorsqu’il fut décidé que nous embarquerions pour l’Italie, on remit Paul et quelques autres prisonniers à un centenier nommé Julius, de la cohorte impériale ». Le verbe « embarquerions » indique que Luc, l’auteur des Actes, faisait partie du voyage.

La cohorte impériale, ou cohorte Augusta, devait avoir été nommée ainsi par César Auguste (cf. Lc 2:1). La cohorte, l’une des dix divisions de l’ancienne légion romaine, comprenait six cents hommes. Au verset 2, il est écrit: « Nous montâmes à bord d’un navire d’Adramyttium qui devait longer les côtes de l’Asie et nous levâmes l’ancre. Aristarque, un Macédonien de Thessalonique, était avec nous ». C’est le début du quatrième voyage ministériel de l’apôtre, qui se termine dans Ac 28:31.

Dans son récit, Luc rapporte qu’à Myre, le centenier trouva « un navire d’Alexandrie qui allait en Italie, et il nous fit monter à bord » (v. 6). Dans les versets 9 et 10, nous lisons: « Un temps assez long s’était écoulé, et la navigation devenait dangereuse, car l’époque du jeûne était déjà passée. C’est pourquoi Paul avertit les autres en disant: Hommes, je vois que le voyage sera périlleux et causera de grands dommages, non seulement à la cargaison et au navire, mais aussi à nos vies ».

Le jour du jeûne mentionné au verset 9 se réfère au jour de l’expiation (Lv 16:29-31; 23:27-29; Nb 29:7). Au verset 10, Paul exprima son ressenti concernant le danger du voyage. Les marins étaient des experts en navigation et connaissaient tout sur les vents et la mer, mais ils n’avaient pas le discernement qu’il avait. Bien qu’il les ait avertis des dommages et des pertes auxquels ils seraient confrontés, « le centenier se fiait davantage au pilote et au propriétaire du navire qu’à ce que disait Paul » (v. 11). Le pilote et le propriétaire du navire convainquirent le centenier de ne pas écouter Paul.

Ainsi, suivant leur concept erroné, ils poursuivirent le voyage. Paul n’était évidemment ni marin ni pilote. Il était plutôt un prédicateur qui, à ce moment-là, était prisonnier. Cependant, il avait plus de discernement que le centenier, les soldats, les marins, le pilote et le propriétaire du navire. Cela révèle son caractère.

LA TEMPÊTE ET LA PRÉDICTION DE
PAUL CONCERNANT LA SÉCURITÉ

Actes 27:13-26 décrit la tempête et la prédiction de Paul concernant la sécurité. Les versets 13 et 14 disent: « Un léger vent du sud s’étant levé, ils pensèrent pouvoir exécuter leur dessein; ils levèrent l’ancre et côtoyèrent de près l’île de Crète. Mais peu de temps après, un vent impétueux, qu’on appelle Euraquilon, se déchaîna sur l’île ». Littéralement, le terme grec traduit par « l’île » au verset 14 est « elle » et fait référence à la Crète.

Les versets 15 à 17 poursuivent: « Le navire fut entraîné sans pouvoir résister au vent, et nous nous laissâmes emporter. Passant sous une petite île nommée Clauda, nous parvînmes avec peine à nous rendre maîtres du canot; après l’avoir hissé à bord, on se servit de moyens pour ceinturer le navire; dans la crainte de tomber sur la Syrte, on abaissa les voiles, et c’est ainsi qu’on se laissa entraîner ».

« Hisser le canot » signifiait le remonter à bord, car, par temps calme, il était attaché à l’arrière du navire par une corde (Vincent). Les moyens mentionnés au verset 17 faisaient référence à des cordes et des chaînes. Ceinturer le navire consistait à passer ces attaches autour de la coque. La Syrte, qu’ils craignaient d’atteindre, était un banc de sable au sud-ouest de l’île de Crète. Pour les marins, « abaisser les voiles » signifiait soit les baisser, soit jeter l’ancre.

Selon les versets 18 et 19, ils commencèrent à jeter à la mer la cargaison et aussi les équipements du navire. Le verset 20 indique que la tempête était si violente qu’ils perdirent tout espoir: « Le soleil et les étoiles ne parurent pas pendant plusieurs jours, et la tempête était si forte que nous perdîmes enfin toute espérance de nous sauver ».

Comme nous le verrons, ce fut une bonne occasion pour Paul de s’adresser aux personnes à bord. À ce sujet, le verset 21 dit: « On n’avait pas mangé depuis longtemps. Alors Paul, debout au milieu d’eux, leur dit: Hommes, il fallait m’écouter et ne pas quitter la Crète, afin d’éviter ce péril et ce dommage ». Bien qu’étant prisonnier enchaîné, son comportement montrait une grande prestance et dignité. Le récit de Luc, en rapportant l’action du Seigneur sur terre, ne met pas l’accent sur la doctrine, mais sur le témoignage des témoins du Seigneur (Ac 1:8).

Ainsi, dans sa narration, il n’y a pas de détails doctrinaux, mais des événements concernant ces témoins, pour illustrer leur témoignage dans leurs vies. C’est exactement ce que nous voyons dans le voyage de Paul dans les deux derniers chapitres.

Ici, Paul était un témoin du Seigneur. Ainsi, nous ne devons pas lire le récit de Luc comme une simple histoire de tempête en mer. Au contraire, nous devons y voir la description de la vie d’un témoin vivant de Christ. En Ac 27:21, Paul fut direct. Les autres à bord du navire n’avaient rien à dire. Tous, y compris le centenier et le pilote, furent subjugués.

Au verset 22, Paul continua: « Mais maintenant, je vous exhorte à prendre courage, car aucun de vous ne périra; il n’y aura de perte que celle du navire ». Tous avaient perdu courage et s’attendaient à mourir. Lui, cependant, leur demanda de prendre courage, leur assurant qu’il n’y aurait pas de pertes humaines, seulement celle du navire. Ici, il semble dire: « Aucun de nous ne mourra, mais le navire sera perdu. Puisque vous ne m’avez pas écouté, vous perdrez le navire ».

Les versets 23 et 24 poursuivent: « Cette nuit, un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers m’est apparu, et m’a dit: Paul, ne crains point! Il faut que tu comparaisses devant César, et voici: Dieu t’accorde la vie de tous ceux qui naviguent avec toi ». Au verset 23, il montra d’abord qu’il appartenait à Dieu, puis qu’il Le servait. Le terme grec traduit par « je sers » signifie « je sers comme prêtre ».

Au verset 24, l’ange lui assura qu’il comparaîtrait devant César. Cela visait à accomplir la promesse du Seigneur en Ac 23:11 et le désir de l’apôtre en Ac 19:21. Selon le verset 24, Dieu lui donna tous ceux qui naviguaient avec lui. Cela montre que Dieu les avait confiés à Paul et qu’ils étaient tous soumis à lui. Si Paul n’avait pas été avec eux, ils auraient tous perdu la vie. Ici, il semble dire: « À cause de moi, vos vies seront préservées. Le Seigneur vous a tous donnés à moi ».

Dans les versets 25 et 26, il poursuivit: « C’est pourquoi, ô hommes, rassurez-vous, car j’ai confiance en Dieu: il en sera comme il m’a été dit. Mais nous devons échouer sur une île ». Nous pouvons considérer cela à la fois comme une parole de discernement et de prophétie. Paul avait la sagesse d’observer la situation et de discerner ce qui allait se produire. Comme il prononça une parole aussi catégorique sur l’échouage sur une île, nous pouvons la considérer comme une prophétie.

Profitez davantage: Hymne 333

Étude des Actes, chapitre 27, message 70, semaine 32, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-DIX

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – LUNDI
Lecture biblique : Ac 27:1-44

Lire et prier : « Paul, n’aie pas peur ! Il faut que tu comparaisses devant César, et voici, Dieu t’a donné par sa grâce tous ceux qui naviguent avec toi » (Ac 27:24).

Dans les chapitres vingt-sept et vingt-huit des Actes, Luc nous donne un long récit du voyage de Paul de Césarée à Rome. Nous pouvons nous demander pourquoi il inclut un tel enregistrement long et détaillé. Parfois, il est très concis, mais le récit de ce voyage est bien détaillé et vivant. Après y avoir réfléchi, je crois que la raison de cet enregistrement détaillé est qu’il veut présenter un tableau qui transmette certains sujets importants.

L’ATTAQUE DE SATAN

Le premier point transmis dans le long récit que Luc a fait du voyage de Paul est l’attaque de Satan contre l’apôtre. Satan l’attaquait constamment en coulisses. C’est la raison pour laquelle le voyage fut difficile, avec de nombreuses souffrances, et qu’il a duré si longtemps. Le temps, en particulier, était très mauvais.

Actes 27:4 dit : « Partis de là, nous longeâmes l’île de Chypre, parce que les vents étaient contraires. » Plus tard, embarqués sur un navire d’Alexandrie, ils naviguèrent lentement pendant de nombreux jours et atteignirent difficilement Cnide (v. 7). Puis, avec difficulté, ils arrivèrent à un endroit appelé Beaux Ports. Enfin, après s’être remis en mer, « un vent de tempête, appelé Euraquilon, s’abattit sur l’île » (v. 14). Satan était derrière ces difficultés, attaquant l’apôtre.

LE SOIN SOUVERAIN DU SEIGNEUR

Dans le tableau décrit dans Actes 27-28, nous voyons aussi le soin souverain du Seigneur. Il est au-dessus de toutes choses, y compris du vent et des tempêtes. Il était souverain sur le centurion appelé Jules, qui emmena Paul à Rome, et sur tous les soldats qui étaient avec lui. Dans sa souveraineté, le Seigneur fit en sorte que ce centurion traite Paul avec humanité.

À ce sujet, en 27:3, nous lisons : « Le lendemain, nous abordâmes à Sidon, et Jules, qui traitait Paul avec humanité, lui permit d’aller chez ses amis et de recevoir leurs soins. » Probablement que certains soldats l’accompagnèrent, et il est probable qu’il fût encore enchaîné. Cependant, le Seigneur prit soin de lui avec souveraineté.

Dans sa souveraineté, le Seigneur envoya aussi un ange à Paul au milieu de la violente tempête, quand ceux qui étaient sur le navire avaient perdu tout espoir de se sauver (vs. 20, 23). Paul témoigna qu’un ange lui avait dit : « Paul, n’aie pas peur ! Il faut que tu comparaisses devant César, et voici, Dieu t’a donné par sa grâce tous ceux qui naviguent avec toi » (v. 24). Comme nous le verrons, ces paroles indiquent qu’il avait un petit royaume sur le bateau, composé de deux cent soixante-seize citoyens.

Luc et Aristarque, un Macédonien de Thessalonique, étaient avec Paul sur le navire. Luc exerçait la fonction de médecin, prenant soin de sa santé, et de chroniqueur, enregistrant les détails du voyage. Nous remercions le Seigneur pour cet enregistrement. Plus nous le lisons, plus nous percevons combien il est significatif. Dans le récit détaillé de ce voyage, nous voyons que le Seigneur contrôlait les attaques de Satan. Tout s’est passé au bon moment pour que la vie de Paul soit préservée.

LA VIE DE PAUL

Le tableau dans ces chapitres des Actes nous montre aussi la vie, le comportement et le caractère de Paul. Nous voyons l’ascendance qu’il avait dans cette situation. Nous voyons également la sagesse et la dignité de sa vie humaine. Sans aucun doute, sa vie était de vivre Christ et de Le magnifier.

Si nous lisons attentivement ce passage, nous verrons que Paul vivait de la manière dont il aspirait à vivre dans Philippiens 3, où il dit qu’il poursuivait Christ afin d’être trouvé en Lui (vs. 9, 12). Quand je lis Actes 27-28, je le trouve en Christ. Dans un voyage dur et difficile, il vivait avec ascendance et dignité, et rempli de sagesse. Bien qu’il fût prisonnier, il se comportait comme un roi. De plus, il avait la perception et la sagesse pour gérer les questions.

Sans aucun doute, le Seigneur était avec lui. D’une part, il était prisonnier, l’un des deux cent soixante-seize passagers. D’autre part, il était le centre de la situation, que ce soit sur le navire ou sur l’île où ils passèrent l’hiver après que le navire fut détruit. En toutes circonstances, il vivait avec ascendance.

Profitez davantage : Hymne 224

Étude des Actes, chapitre 26, message 69, semaine 32, dimanche

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (35)

SEMAINE 32 – DIMANCHE
Lecture biblique : Jn 8:12 ; 9:5 ; Ac 26:19-32 ; 2 Co 4:4, 6 ; 1 Jn 1:5  

Lire et prier : « C’est pourquoi, roi Agrippa, je n’ai pas désobéi à la vision céleste » (Ac 26:19)


NE PAS DÉSOBÉIR À LA VISION CÉLESTE

Dans Actes 26:19-20, Paul témoigne : « C’est pourquoi, roi Agrippa, je n’ai pas désobéi à la vision céleste, mais j’ai d’abord annoncé aux habitants de Damas, puis à ceux de Jérusalem, dans tout le pays de Judée, et aux païens qu’ils devaient se repentir et se convertir à Dieu, en pratiquant des œuvres dignes de la repentance. »  

L’usage du mot vision au verset 19 montre que Paul n’obéissait pas à une doctrine, une théorie, un credo religieux ou une théologie, mais à la vision céleste, dans laquelle il avait vu les choses divines concernant le Dieu trinitaire se dispensant à Son peuple élu, racheté et transformé. Toutes ses prédications dans Actes et ses écrits dans les quatorze Épîtres de Romains à Hébreux sont une description détaillée de cette vision céleste qu’il avait reçue.


ALLIÉ À DIEU

Dans Actes 26:21-22, Paul poursuit : « Voilà pourquoi les Juifs se sont saisis de moi dans le temple et ont tenté de me tuer. Mais, grâce au secours de Dieu, j’ai subsisté jusqu’à ce jour, rendant témoignage à petits et grands, ne disant rien d’autre que ce que les prophètes et Moïse ont déclaré devoir arriver. »  

Le terme grec traduit par "secours" au verset 22 signifie également "assistance". La racine de ce terme grec implique une « alliance ». Cela montre que l’apôtre était allié à Dieu et que l’assistance divine dans cette alliance était bien réelle pour lui.


TÉMOIGNER QUE LE CHRIST DEVAIT  
SOUFFRIR ET ANNONCER LA LUMIÈRE

Dans Actes 26:22, Paul ne dit pas : « Je vis jusqu’à ce jour », mais : « Je subsiste jusqu’à ce jour. » Il tenait bon, debout, devant le commandant romain, puis devant Félix et Festus, et maintenant devant Agrippa.  

En faisant cela, il se montrait audacieux, déclarant qu’il témoignait tant aux petits qu’aux grands. Les grands incluaient Félix, Festus et Agrippa.  

Paul dit à Agrippa qu’il ne témoignait que des choses que les prophètes et Moïse avaient prédites : « Que le Christ devait souffrir et, étant le premier à ressusciter des morts, annoncer la lumière au peuple et aux nations païennes » (v. 23).  

Littéralement, les termes grecs pour "devait souffrir" signifient "serait sujet à la souffrance". De plus, l’expression grecque traduite par "étant le premier à ressusciter des morts, annoncerait" peut également être traduite : "par la résurrection des morts, serait le premier à annoncer" ou "étant le premier ressuscité des morts, annoncerait".  

Dans Actes 26:23, Paul dit que le Christ annonçait la lumière au peuple et aux païens. Le terme lumière ici indique l’illumination de Dieu, qui est lumière (1 Jn 1:5), brillant en Christ, qui est la lumière du monde (Jn 8:12 ; 9:5), à travers la prédication de l’évangile de la gloire de Christ (2 Co 4:4, 6). Ici, Paul parle de lumière plutôt que de vie, car les religieux et les politiciens romains étaient dans les ténèbres. Comme dans une « cellule » sombre, Paul déclare que Christ, ressuscité des morts, annonce la lumière au peuple et aux nations.


LA RÉACTION DE FESTUS ET LA RÉPONSE DE PAUL

Actes 26:24 poursuit : « Comme il parlait ainsi pour sa défense, Festus dit à haute voix : Tu es fou, Paul ! Ton grand savoir te fait déraisonner. » Le terme grec pour "fou" aux versets 24 et 25 signifie également "dément", "hors de soi". Festus, qui était l’hôte et non l’invité comme Agrippa, interrompit Paul à haute voix, affirmant que son grand savoir le rendait fou.  

Dans les versets 25-26, Paul rétorque : « Je ne suis pas fou, excellent Festus ! Mais je prononce des paroles de vérité et de bon sens. Le roi est au courant de ces choses, c’est à lui que je m’adresse avec assurance, car je suis persuadé qu’il n’ignore rien de tout cela ; ce n’est pas en cachette que cela s’est passé. »  

Paul dit d’abord à Festus qu’il n’était pas fou, mais qu’il était parfaitement lucide et qu’il cherchait à conduire d’autres à la lucidité, parlant des paroles de vérité et de bon sens. Il ajoute ensuite qu’Agrippa connaissait ces choses.  

Étant religieux juif, Agrippa était familier avec les prophètes et la résurrection. Paul semblait dire : « Agrippa sait déjà cela, car il est juif. » Au verset 27, Paul s’adresse à Agrippa : « Crois-tu aux prophètes, roi Agrippa ? Je sais que tu y crois. » En tant que membre de la religion juive, Agrippa croyait certainement aux prophètes.  

Au verset 28, Agrippa répond : « Encore un peu, et tu me persuaderas de devenir chrétien ! » Et Paul de dire : « Que ce soit en peu ou en beaucoup, plaise à Dieu que non seulement toi, mais encore tous ceux qui m’écoutent aujourd’hui, vous deveniez tel que je suis, à l’exception de ces chaînes » (v. 29). Les paroles de Paul ici sont très éloquentes.  


LE JUGEMENT D’AGRIPPA

Actes 26:30-32 déclare : « Le roi se leva alors, ainsi que le gouverneur, Bérénice et tous ceux qui étaient assis avec eux. En se retirant, ils se disaient les uns aux autres : Cet homme n’a rien fait qui mérite la mort ou la prison. Et Agrippa dit à Festus : Cet homme aurait pu être relâché s’il n’en avait pas appelé à César. »  

Nous voyons ici que, selon Agrippa, Paul aurait pu être libéré s’il n’avait pas fait appel à César. Toutefois, sans cet appel, il aurait pu être tué par les Juifs, en raison de la manière injuste dont Festus gérait sa situation (Ac 25:9). Sa vie n’aurait donc peut-être pas été préservée jusqu’à ce jour.  

Si Paul n’avait pas fait appel à César, il n’aurait peut-être pas eu l’occasion d’écrire les Épîtres cruciales d’Éphésiens, Colossiens, Philippiens et Hébreux.  

Dans la section d’Actes 21:27-26:32, une longue narration de la persécution finale et maximale des Juifs envers l’apôtre, les véritables caractéristiques de toutes les parties impliquées sont révélées.  

Premièrement, nous voyons les ténèbres, l’aveuglement, la haine et l’hypocrisie de la religion juive. Deuxièmement, nous voyons l’injustice et la corruption des politiciens romains. Troisièmement, nous voyons la transparence, la brillance, la fidélité et le courage de l’apôtre. Enfin, nous voyons les soins encourageants du Seigneur pour son témoin et Sa souveraineté sur toute la situation pour accomplir Son dessein divin.  

Profitez davantage : Chant S-89

lundi 27 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 26, message 69, semaine 31, samedi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (35)

SEMAINE 31 – SAMEDI
Lecture biblique : Lv 25:8-13 ; Ac ; Ép 1:13-14 ; Col 1:12 ; 2:9 ; 1 Pi 1:4 ; Ro 6:19, 22

Lisez et priez : « En lui, vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis » (Ép 1:13).


Le Pardon des Péchés

Dans Actes 26:18, nous voyons que lorsque nos yeux sont ouverts et que nous faisons un tournant, une transition des ténèbres et de l’autorité de Satan vers la lumière et vers Dieu, nous pouvons recevoir le pardon des péchés.

Le pardon des péchés est la base de toutes les bénédictions du jubilé du Nouveau Testament. Le pardon authentique des péchés vient de l’ouverture des yeux et de la transition de Satan à Dieu. Ainsi, nous devons avoir les yeux ouverts et faire une transition de l’autorité de Satan à Dieu pour recevoir un pardon complet et parfait des péchés.


L’Héritage Divin
Christ comme la Corporification du Dieu Triun

Lorsque nos yeux sont ouverts et que nous passons de l’autorité de Satan à Dieu, nous ne recevons pas seulement le pardon des péchés du côté négatif, mais également un héritage du côté positif. Cet héritage divin est le Dieu Triun lui-même avec tout ce qu’il possède, a fait et fera pour ses rachetés. Ce Dieu Triun est corporifié dans le Christ tout-inclusif (Col 2:9), qui est notre part de l’héritage des saints dans la lumière (Col 1:12).

Le Saint-Esprit, donné aux saints, est l’avant-goût, le sceau, le gage et la garantie de cet héritage divin (Ro 8:23 ; Ép 1:13-14) que nous partageons et goûtons aujourd’hui dans le jubilé du Nouveau Testament de Dieu comme avant-goût, et que nous partagerons et goûterons pleinement dans l’ère à venir et pour l’éternité (1 Pi 1:4). Dans la préfiguration du jubilé dans Lévitique 25:8-13, les principales bénédictions étaient la proclamation de la liberté et le retour de chacun à son propre héritage.

Ici, dans l’accomplissement du jubilé, être libéré de l’autorité des ténèbres et recevoir l’héritage divin sont également les principales bénédictions. Les croyants apprennent généralement que l’héritage dans Actes 26:18 est un manoir céleste. C’est ce qu’on m’a enseigné dans ma jeunesse. Mais après avoir étudié la Bible pendant plus de cinquante ans, j’ai appris que cet héritage est le Christ comme la corporification du Dieu Triun processé. Ce Christ est la part des saints.

Dans Colossiens 1:12, Paul dit que le Père nous a qualifiés « pour avoir part à l’héritage des saints dans la lumière ». Cette part est le « lot », l’héritage des saints. L’héritage est un lot, une part ou portion.

Dans l’Ancien Testament, chacune des douze tribus d’Israël a reçu en héritage un lot ou une portion de la bonne terre. La bonne terre est un type du Christ tout-inclusif qui nous est donné en héritage. Ainsi, Christ, la corporification du Dieu Triun processé, est notre héritage. C’est le Dieu Triun processé, pleinement corporifié dans la personne tout-inclusif du Christ, qui, par la résurrection, est devenu l’Esprit vivifiant.


Parmi Ceux qui sont Sanctifiés

Selon Actes 26:18, l’héritage divin est parmi ceux qui ont été sanctifiés par la foi en Christ. Cette sanctification n’est pas seulement positionnelle mais également dispositionnelle (Ro 6:19, 22). La sanctification (devenir saint) n’est pas seulement une question de position, c’est-à-dire être transféré de la position commune et mondaine à la position consacrée à Dieu, comme l’illustrent Matthieu 23:17 et 19, où l’or est sanctifié par le temple et l’offrande est sanctifiée par l’autel, par le changement de position, et dans 1 Timothée 4:3-5, où la nourriture est sanctifiée par la prière des saints.

La sanctification est aussi une question de disposition, c’est-à-dire être transformé de notre disposition naturelle en une disposition spirituelle, comme mentionné dans 2 Corinthiens 3:18 et Romains 12:2. Cela implique un long processus qui commence avec la régénération (1 Pi 1:2-3 ; Tt 3:5), se poursuit tout au long de la vie chrétienne (1 Th 4:3 ; Hé 12:14 ; Ép 5:26) et s’achève lors de l’enlèvement, dans la maturité de vie (1 Th 5:23). Être sanctifié positionnellement, c’est simplement avoir un changement de position et d’usage.

Être sanctifié dispositionnellement, c’est être transformé en nature par la nature sainte de Dieu et avec elle. Être sanctifié, c’est être saturé de Dieu comme notre possession pour notre jouissance aujourd’hui. Cela culminera dans notre maturité dans la vie divine, pour que nous ressemblions à Dieu et soyons qualifiés pour le posséder pleinement et en jouir comme notre héritage dans l’ère à venir et pour l’éternité.

Profitez davantage : Hymne C-32

dimanche 26 janvier 2025

Étude d'Actes, chapitre 26, message 69, semaine 31, vendredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE  
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (35)

SEMAINE 31 – VENDREDI
Lecture biblique : Actes 26:1-32 

Lire et prier : « Mais lève-toi et tiens-toi debout sur tes pieds, car je te suis apparu à cette fin : pour faire de toi un ministre et un témoin des choses que tu as vues et de celles dans lesquelles je t’apparaîtrai encore, en te délivrant de ce peuple et des nations vers lesquelles je t’envoie » (Actes 26:16).


Dans ce message, nous continuerons à considérer la défense de Paul devant Agrippa (26:1-29). Ensuite, nous examinerons le jugement prononcé par Agrippa concernant l’affaire de Paul (26:30-32). Lors de sa défense devant Agrippa, Paul a témoigné de l’apparition du Seigneur à lui, déclarant : « Mais lève-toi et tiens-toi debout sur tes pieds, car je te suis apparu à cette fin : pour faire de toi un ministre et un témoin des choses que tu as vues et de celles dans lesquelles je t’apparaîtrai encore, en te délivrant de ce peuple et des nations vers lesquelles je t’envoie » (v. 16-17 — Version IBB révisée).  
Nous avons vu que Paul a été établi non seulement comme ministre, mais aussi comme témoin. Au verset 17, le Seigneur a dit à Paul qu'il le délivrerait du peuple et des nations. 


LE CONTENU DE LA MISSION DE PAUL
Ouvrir les yeux des personnes  

Au verset 18, nous trouvons le contenu de la mission de Paul : « Pour ouvrir leurs yeux, afin qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent par la foi en moi le pardon des péchés et une part d’héritage avec ceux qui sont sanctifiés. » Ici, ouvrir les yeux des personnes consiste à accomplir le jubilé de Dieu, l’année acceptable du Seigneur proclamée par Jésus en Luc 4:18-21, selon l’économie néotestamentaire de Dieu. L’année acceptable du Seigneur en Luc 4:19 correspond à l’ère du Nouveau Testament, représentée par l’année du jubilé (Lv 25:8-17), une période où Dieu accepte les captifs du péché qui reviennent à Lui (Is 49:8 ; 2 Co 6:2) et où les opprimés par l’esclavage du péché peuvent jouir de la libération apportée par le salut de Dieu.  

Le premier élément des bénédictions spirituelles et divines du jubilé du Nouveau Testament, qui sont les bénédictions de l’Évangile de Dieu, est d’ouvrir les yeux des personnes déchues et de les faire passer des ténèbres à la lumière, afin qu’elles puissent voir les choses divines dans la sphère spirituelle. Voir ces choses nécessite une vision spirituelle et une lumière divine.  

Nous avons souvent fait l’expérience d’écouter certains messages qui nous ont menés dans les ténèbres, et d’autres qui nous ont conduits vers la lumière. Imaginez que vous écoutez un sermon donné par un certain ministre, pasteur ou prédicateur. Plus vous l’écoutez, plus vous êtes plongé dans les ténèbres, et tout devient obscur. Mais il peut arriver que vous écoutiez un autre message, et, plus vous l’écoutez, plus la lumière divine brille en vous. Le jour se lève, vos yeux s’ouvrent et vous commencez à voir les choses spirituelles. Voilà le genre de message qui ouvre les yeux des personnes.  


Convertir les personnes des ténèbres à la lumière
et de la puissance de Satan à Dieu

Actes 26:18 parle non seulement d’ouvrir les yeux des personnes, mais aussi de les convertir des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu. Cette conversion, c’est ce que nous appelons un transfert. Se convertir des ténèbres à la lumière, c’est être transféré des ténèbres à la lumière, et se convertir de la puissance de Satan à Dieu, c’est être transféré de la puissance de Satan à Dieu. C’est un transfert majeur !  

Les ténèbres symbolisent le péché et la mort ; la lumière symbolise la justice et la vie (Jn 1:4 ; 8:12). La puissance, ou autorité, de Satan est son royaume (Mt 12:26), qui appartient aux ténèbres. Satan est le prince de ce monde (Jn 12:31) et le prince de la puissance de l’air (Ép 2:2). Il possède son autorité et ses anges (Mt 25:41), qui sont ses subordonnés en tant que principautés, pouvoirs et dominateurs de ce monde de ténèbres (Ép 6:12). Ainsi, il a son royaume, l’empire des ténèbres (Col 1:13).  

Selon Actes 26:18, nous sommes transférés de la puissance de Satan à Dieu. En réalité, être transféré à Dieu, c’est être transféré à l’autorité de Dieu, qui est Son royaume, appartenant à la lumière. Auparavant, nous étions dans les ténèbres et sous l’autorité de Satan. Mais nous avons été délivrés des ténèbres et de l’autorité de Satan pour être introduits dans la lumière et en Dieu.  

Les ténèbres, en réalité, sont l’autorité de Satan. Chaque fois que nous sommes dans les ténèbres, nous sommes sous l’autorité satanique. La lumière est Dieu Lui-même (1 Jn 1:5). Par conséquent, lorsque nous sommes dans la lumière, nous sommes en Dieu. Tout comme Satan et les ténèbres sont un, Dieu et la lumière sont aussi un. Le plus grand transfert que nous puissions expérimenter est celui des ténèbres à la lumière.  

Dans le chapitre vingt-et-un des Actes, Jacques promouvait les anciennes pratiques du judaïsme. En agissant ainsi, il se trouvait dans les ténèbres. Il a dit à Paul : « Vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi » (21:20).  

Ces paroles, prononcées dans les ténèbres, montrent que Jacques lui-même était aveugle et dans les ténèbres. Parce qu’il était dans les ténèbres, il se trouvait également sous l’autorité de Satan. Affirmer cela à propos de Jacques n’est pas exagéré.  

Paul, en revanche, n’était certainement pas aveugle. Cependant, dans Actes 21, il risquait d’être entraîné à nouveau dans les ténèbres. En réalité, durant les jours où il était au temple avec les autres pour accomplir le vœu de naziréat, il était dans les ténèbres.

Profitez davantage : Hymne 9

jeudi 23 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 26, message 67, semaine 31, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-HUIT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (34)

SEMAINE 31 – JEUDI
Lecture biblique : Ap 1:12-13a ; 4:1-2 ; 5:6

Lire et prier : « Mais lève-toi et tiens-toi sur tes pieds, car je te suis apparu pour cela, afin de te constituer serviteur et témoin des choses en lesquelles tu m’as vu, et de celles en lesquelles je t’apparaîtrai encore » (Ac 26:16).


TÉMOIN DES CHOSES DANS LESQUELLES NOUS VOYONS CHRIST

Au verset 16, le Seigneur Jésus dit à Paul : « Car je t’ai apparu pour cela, afin de te constituer serviteur et témoin des choses en lesquelles tu m’as vu, et de celles en lesquelles je t’apparaîtrai encore » (IBB-Rev.).

Ainsi, l’expression « en lesquelles » apparaît deux fois. Ici, Paul dit que le Seigneur l’a établi comme serviteur et témoin des choses qu’Il lui a révélées et de celles qu’Il lui révélerait encore. Bien que ce soit le sens qu’il voulait exprimer, ce n’est pas ainsi qu’il a présenté la question. Ce verset parle plutôt des choses dans lesquelles Paul avait vu le Seigneur et des choses dans lesquelles le Seigneur allait encore se lui apparaître.

Actes 26:16 indique que Paul n’a pas reçu la révélation des choses sans voir Christ ; il a plutôt reçu les choses dans lesquelles il voyait Christ. En d’autres termes, Christ n’a pas révélé des choses à Paul qui ne le concernaient pas. C’est pourquoi Paul fut témoin des choses dans lesquelles il avait vu le Seigneur. Dans toutes les visions qu’il a eues, il a vu Christ. De plus, il devait être témoin des choses dans lesquelles le Seigneur allait encore se lui apparaître.

Ici, le Seigneur semblait lui dire : « Dans toutes les visions et révélations que tu recevras, je me manifesterai à toi. » Cela signifie que si nous avons seulement des visions et des révélations sans voir le Seigneur, alors ce que nous verrons sera vain. Nous ne sommes pas d’accord pour étudier la Bible uniquement de manière théologique. Ceux qui l’étudient ainsi peuvent apprendre la théologie, mais ils ne voient pas Christ. Il y a une grande différence entre étudier la Bible pour apprendre la théologie et l’étudier pour voir Christ.

Lorsque Paul était sur le chemin de Damas, Christ lui révéla certaines choses, et en elles Paul vit Christ. Le Seigneur indiqua qu’Il allait lui révéler d’autres choses, et en elles Il-même se manifesterait à lui. Ainsi, Paul ne vit pas seulement les choses en elles-mêmes, mais Christ comme Celui qui apparaît dans toutes ces choses.

Dans ton expérience, tu peux dire que tu as reçu la lumière du Seigneur ou eu une vision ou une révélation. Mais tu dois voir si Christ t’est apparu dans cette lumière, vision ou révélation. Dans la lumière, vision ou révélation supposée, as-tu vu Christ ?

Parfois, des frères sont venus me voir enthousiastes à propos d’une nouvelle lumière qu’ils avaient prétendument reçue. Par exemple, une fois, un frère a dit : « Je loue le Seigneur parce qu’aujourd’hui, dans la communion matinale, j’ai vu une nouvelle lumière. » Quand je lui ai demandé ce qu’était cette nouvelle lumière, il a dit : « J’ai été éclairé pour voir que je dois me couper les cheveux courts. » Alors, je lui ai demandé quel était le sens de cette lumière, et il a répondu que se couper les cheveux courts le rendrait plus propre. À cela, j’ai répondu : « Qu’y a-t-il de mal à porter les cheveux un peu plus longs ? Les nazaréens de l’Ancien Testament portaient les cheveux longs. Ensuite, à la fin de leur vœu, ils se rasaient la tête, et ainsi ils étaient purifiés. Il semble que ta manière de couper les cheveux ne soit pas aussi bonne que celle des nazaréens. » Je lui ai parlé ainsi à propos de la lumière qu’il prétendait avoir reçue du Seigneur, car cette lumière soi-disant reçue manquait de Christ.

Dans toute lumière que nous recevons du Seigneur, nous devons voir Christ. Christ doit nous apparaître dans tout ce que nous voyons sous forme d’illumination, de vision ou de révélation. Si nous avons une vision sans voir Christ, cette vision ne signifie rien. De la même manière, si nous étudions la Bible et acquérons des connaissances des Écritures sans voir Christ, cette connaissance est vaine. Nous devons tous apprendre à voir Christ dans les choses qui nous sont révélées.

J’apprécie l’expression « en lesquelles », utilisée deux fois dans Actes 26:16. Le Seigneur a d’abord parlé « des choses en lesquelles tu m’as vu ». Ensuite, Il a aussi parlé « de celles en lesquelles je t’apparaîtrai encore ». Ici, le Seigneur lui disait : « Je ne vais pas seulement te révéler certaines choses, mais en elles je me manifesterai moi-même à toi. »

Le livre de l’Apocalypse est une excellente illustration de la manière dont le Seigneur se manifeste dans les choses révélées à l’apôtre Jean. Jean a eu plusieurs visions, mais dans celles-ci le Seigneur lui-même lui est apparu. Regardons la première vision dans l’Apocalypse, la vision des chandeliers d’or. Concernant cette vision, Jean dit : « Je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or et, au milieu des chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme » (Ap 1:12-13a). En voyant les chandeliers, Jean vit le Seigneur marchant au milieu d’eux comme le Souverain Sacrificateur prenant soin des lampes.

Dans une autre vision, le Seigneur montra à Jean l’administration universelle de Dieu. À ce sujet, Jean dit : « Après cela, je regardai, et voici une porte ouverte dans le ciel. La première voix que j’avais entendue, comme le son d’une trompette, me parla, en disant : Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver après cela. Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, un trône était dressé dans le ciel, et sur ce trône, quelqu’un était assis » (Ap 4:1-2).

Jean dit aussi que dans cette vision, il vit « au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un Agneau qui était là, comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre » (Ap 5:6). Là encore, dans les choses qui lui furent révélées, il vit le Seigneur.

En principe, notre expérience aujourd’hui doit être semblable à celle de Paul et de Jean. Supposons que dans ton étude du Nouveau Testament, tu prétendes avoir une certaine compréhension d’Éphésiens 5. Cependant, la question cruciale est celle-ci : Vois-tu Christ dans Éphésiens 5 ? Si tu vois seulement la question du mari aimant sa femme et de la femme se soumettant à son mari, sans voir Christ, alors ta compréhension est très pauvre, voire vaine.

Tu peux connaître certains enseignements bibliques, mais Christ ne t’est pas apparu en eux. Que nous apprenions tous l’importance de voir Christ dans les choses que nous prétendons voir et connaître dans la Parole. Notre considération de l’expression « en lesquelles » dans Actes 26:16 peut nous aider à voir la manière d’étudier la Bible. En la lisant, nous devons passer du temps sur des questions comme celle-ci. Si nous prenons le temps de considérer l’expression « en lesquelles », utilisée deux fois dans Actes 26:16 (IBB-Rev.), nous réaliserons combien il est merveilleux que le Seigneur ait dit à Paul qu’Il l’avait établi comme serviteur et témoin, tant des choses dans lesquelles il avait vu le Seigneur que de celles dans lesquelles le Seigneur allait encore se lui apparaître.

Savoure davantage : Cantique 185

mercredi 22 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 26, message 67, semaine 31, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-HUIT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (34)

SEMAINE 31 – MERCREDI
Lecture biblique : Ac 23:11; 26:1-16  

Lire et prier : « Et comme nous étions tous tombés à terre, j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. » (Ac 26:14)  


IL A FAIT BEAUCOUP DE CHOSES
CONTRE LE NOM DE JÉSUS

Dans Actes 26:9-11, Paul a admis devant Agrippa qu’il avait fait beaucoup de choses contre le nom de Jésus : « Pour moi, j’avais cru devoir agir vigoureusement contre le nom de Jésus de Nazareth. C’est ce que j’ai fait à Jérusalem. J’ai enfermé dans les prisons beaucoup de saints, ayant reçu ce pouvoir des principaux sacrificateurs ; et quand on les faisait mourir, je joignais mon suffrage à celui des autres. Je les ai souvent châtiés dans toutes les synagogues et je les forçais à blasphémer ; dans mes excès de rage contre eux, je les persécutais même jusque dans les villes étrangères. »  

Le terme grec traduit par « étrangères » au verset 11 signifie littéralement « extérieures ». Paul ne se contentait pas de s’opposer à Jésus, le Nazaréen ; il L’attaquait aussi. Dans son aveuglement, il considérait le Seigneur Jésus comme un simple pauvre nazaréen. Il s’en prenait si violemment au nom de Jésus, le Nazaréen, qu’il mettait en prison beaucoup de saints. Maintenant, devant Agrippa, il confessa ses actes insensés.


L’APPARITION DU SEIGNEUR

Paul continua en disant à Agrippa qu’alors qu’il se rendait pour persécuter ceux qui invoquaient le nom du Seigneur Jésus, il fut lui-même gagné par le Seigneur : « C’est dans ce but que je me rendis à Damas, avec pleins pouvoirs et une commission des principaux sacrificateurs. Vers le milieu du jour, ô roi, je vis en chemin une lumière venant du ciel, plus éclatante que le soleil, qui resplendissait autour de moi et de ceux qui m’accompagnaient. Nous tombâmes tous par terre, et j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes » (vs. 12-15).  

Nous avons déjà souligné que ce « moi » est collectif, incluant Jésus, le Seigneur, et tous les croyants. Nous avons aussi vu que Paul appela spontanément Jésus Seigneur, même sans Le connaître.


DÉSIGNÉ MINISTRE ET TÉMOIN

Lorsque le Seigneur Jésus apparut à Paul, Il le chargea, le désignant comme ministre et témoin. À ce sujet, le Seigneur lui dit : « Mais lève-toi et tiens-toi sur tes pieds ; car je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t’apparaîtrai » (v. 16 – LSG).  

Ici, nous voyons que Dieu a désigné Paul comme ministre et aussi comme témoin. Un ministre est lié principalement au ministère, à ce que le ministre fait. Un témoin, en revanche, est lié au témoignage, à ce que le témoin est.  

Le Christ ascensionné veut accomplir Son ministère céleste pour se propager, afin que le royaume de Dieu soit établi pour l’édification des églises en vue de Son expression.  

Nous devons être impressionnés par le fait que, pour accomplir un tel ministère, le Christ ascensionné ne cherche pas un groupe de prédicateurs formés par des enseignements humains pour faire une œuvre de prédication. Il veut plutôt utiliser un corps de Ses témoins, portant un témoignage vivant du Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascensionné.  

Selon le livre des Actes, Satan pouvait inciter les religieux juifs et utiliser les politiciens païens pour entraver les apôtres et leur ministère évangélique, mais il ne pouvait pas entraver les témoins vivants du Christ et leur témoignage vivant. Plus les religieux juifs et les politiciens païens enchaînaient les apôtres et leur ministère évangélique, plus ces témoins de Christ devenaient forts et brillants, et plus leur témoignage devenait vivant.  

Dans Son apparition à Paul sur le chemin de Damas, le Seigneur lui dit clairement qu’Il le désignait non seulement comme ministre, mais aussi comme témoin. Nous avons vu que, en tant que témoin vivant de Christ, Paul avait rendu témoignage de Lui à Jérusalem et qu’il le ferait à Rome (Ac 23:11).  

Dans Ac 1:8, le Seigneur dit aux disciples : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Les témoins sont ceux qui portent un témoignage vivant du Christ ressuscité et ascensionné dans la vie. Ils diffèrent des prédicateurs qui prêchent simplement des doctrines en lettres.  

Comme il est enregistré dans Actes, le Christ ascensionné accomplit Son ministère dans les cieux à travers ces témoins dans Sa vie de résurrection, avec le pouvoir et l’autorité de Son ascension, pour se répandre, comme développement du royaume de Dieu, jusqu’aux extrémités de la terre. À travers toutes les tribulations par lesquelles Paul est passé, il n’a pas seulement enseigné ou exercé un ministère ; il a continuellement rendu témoignage.  

Il fut témoin devant les opposants juifs et le commandant romain. Il fut aussi témoin devant Félix, le gouverneur de Judée, et Festus, qui succéda à Félix dans le gouvernement. Maintenant, dans Actes 26, nous voyons qu’il est à nouveau un témoin vivant, cette fois devant Agrippa. Cependant, il ne prêcha pas à Agrippa en disant : « Roi Agrippa, vous devez savoir que je suis un témoin de Christ. » Au lieu de cela, il lui témoigna que le Seigneur l’avait rencontré et désigné comme ministre et témoin.  

Profitez davantage : Hymne 79

lundi 20 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 26, message 67, semaine 31, mardi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-HUIT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (34)

SEMAINE 31 – MARDI
Lecture biblique : Ac 26:1-32

Lire et prier : « Pourquoi vous semble-t-il incroyable que Dieu ressuscite les morts ? » (Ac 26:8)

Dans ce message, nous commencerons à considérer la défense de Paul devant Agrippa et le jugement prononcé par Agrippa (26:1-32).

L’APPEL DE PAUL À AGRIPPA ET SA VIE DE PHARISIEN

Après qu’Agrippa ait dit à Paul qu’il lui était permis de parler pour sa défense, Paul tendit la main et commença à se défendre en disant : « Je m’estime heureux, roi Agrippa, de pouvoir aujourd’hui me défendre devant toi de toutes les accusations portées contre moi par les Juifs ; surtout parce que tu es versé dans toutes les coutumes et toutes les questions qui sont parmi les Juifs ; c’est pourquoi je te prie de m’écouter avec patience » (v. 2-3).

Comme nous l’avons dit à plusieurs reprises, en affrontant ses opposants, Paul devait se défendre pour sauver sa vie des mains de ses persécuteurs. Ainsi, il pouvait accomplir le cours de son ministère. Paul fit appel à Agrippa comme à quelqu’un versé dans toutes les coutumes et toutes les questions des Juifs. Les termes grecs traduits par « surtout parce que tu es versé » peuvent également être traduits par « parce que tu es particulièrement versé ».

Dans les versets 4 et 5, Paul continua : « Ma vie donc, dès ma jeunesse, qui s’est déroulée depuis le commencement au sein de mon peuple et à Jérusalem, tous les Juifs la connaissent ; ils savent, s’ils veulent en témoigner, que j’ai vécu en pharisien, selon la secte la plus rigoureuse de notre religion. »

Ici, Paul se justifia en disant que, même avant de se convertir, il était quelqu’un d’adéquat et avait mené une vie rigoureuse de pharisien. Naturellement, aux yeux de Dieu, il n’était pas adéquat. Cependant, humainement parlant, il avait une vie correcte, et il n’y avait aucune raison de le condamner.

L’IMPORTANCE DE LA RÉSURRECTION

Dans les versets 6 à 8, Paul parla de la résurrection : « Et maintenant, c’est pour l’espérance de la promesse faite par Dieu à nos pères que je suis mis en jugement, promesse à laquelle nos douze tribus, qui servent Dieu continuellement nuit et jour, espèrent parvenir. C’est à cause de cette espérance, ô roi Agrippa, que je suis accusé par les Juifs. Quoi ! Vous semble-t-il incroyable que Dieu ressuscite les morts ? » Dans le verset 6, le terme grec traduit par « pour l’espérance » signifie littéralement « à propos de », ou « fondé sur ».

Dans ces versets, Paul indique que, contrairement aux sadducéens, il avait toujours cru en la résurrection. La résurrection est enseignée dans l’Ancien Testament, notamment dans Daniel 12. C’est un sujet qui mérite notre attention.

Dans la Bible, la résurrection implique le jugement à venir, et le jugement implique l’eschatologie. La résurrection est donc liée à notre avenir éternel : serons-nous heureux dans l’éternité ou souffrirons-nous la perdition ? L’avenir éternel de chacun dépend du jugement, et le jugement nécessite la résurrection. Ainsi, nous voyons que la résurrection est importante dans les Écritures, car elle est liée à notre destinée éternelle.

Même avant de se convertir, Paul, en tant que pharisien, croyait en la résurrection. Le Seigneur Jésus a parlé clairement de la résurrection dans Jean 5:28-29 : « Ne vous étonnez pas de cela, car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront Sa voix, et en sortiront : ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie ; mais ceux qui auront fait le mal, pour le jugement. » Nous avons vu que la résurrection de vie est celle des croyants sauvés, qui aura lieu avant le millénium (Ap 20:4, 6 ; 1 Co 15:23, 52 ; 1 Th 4:16).

Les croyants morts ressusciteront pour jouir de la vie éternelle au retour du Seigneur Jésus. La résurrection du jugement, qui aura lieu après le millénium, est celle des incrédules (Ap 20:5, 12). Tous les incrédules morts ressusciteront après les mille ans pour être jugés devant le grand trône blanc (Ap 20:11-15). Même avant d’être sauvé, Paul croyait en la résurrection de vie et en celle du jugement, comme l’enseigne Daniel 12:2.

Profitez davantage : Hymne 188

dimanche 19 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 25, message 67, semaine 31, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-SEPT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (33)

SEMAINE 31 – LUNDI
Lecture biblique : Ac 21:23-24 ; Ép 5:22-25

Lire et prier : « Vous avez revêtu le nouvel homme qui se renouvelle dans la connaissance selon l'image de celui qui l'a créé ; il n'y a plus Grec et Juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout et en tous » (Col 3:10-11).


LE NOUVEL HOMME

Dans Colossiens 3:10-11, Paul parle du nouvel homme : « Vous avez revêtu le nouvel homme qui se renouvelle dans la connaissance selon l'image de celui qui l'a créé ; il n'y a plus Grec et Juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout et en tous. »

Nous voyons ici que dans le nouvel homme, il n'y a de place que pour Christ. Dans le verset 11, « tous » fait référence à tous les membres qui composent le nouvel homme. Christ est tous les membres du nouvel homme et il est en chacun d'eux. Il est tout dans le nouvel homme. Quelle révélation extraordinaire ! Selon les paroles de Paul dans Colossiens 3:10-11, il n'y a plus aucune base pour le judaïsme.


L’OFFRANDE UNIQUE

Le livre des Hébreux révèle que Christ est tout. Il est à la fois Dieu et homme, et il est supérieur à Moïse, Josué et Aaron. En tant que notre souverain sacrificateur, il est l’unique offrande qui remplace toutes les offrandes de l’Ancien Testament. Il est l’unique offrande qui compte pour Dieu, et toutes les offrandes de l’Ancien Testament n’étaient que des préfigurations.

Maintenant que Christ est venu, toutes les autres offrandes devraient prendre fin et ont effectivement été remplacées. À ce sujet, Hébreux 10:14 déclare : « Car par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. » Et le verset 18 poursuit : « Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché. » De plus, l'ancienne alliance a été remplacée par la nouvelle alliance. Ainsi, les choses de l'Ancien Testament ont pris fin.

Je voudrais que vous compariez la révélation dans Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux avec les paroles de Jacques dans Actes 21. Dans Actes 21:20, Jacques dit à Paul : « Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et ils sont tous zélés pour la loi. »

Ensuite, Jacques demande à Paul de payer les dépenses de quatre hommes qui avaient fait le vœu de naziréat : « Nous avons ici quatre hommes qui ont fait un vœu ; prends-les avec toi, purifie-toi avec eux et pourvois à leurs dépenses, afin qu’ils se rasent la tête. Ainsi tous sauront qu’il n’y a rien de vrai dans ce qu’on leur a dit sur ton compte, mais que toi aussi tu observes la loi » (versets 23-24).

Quel contraste entre les paroles de Jacques et la révélation de Paul concernant l’économie néotestamentaire de Dieu ! Cette comparaison doit nous permettre d’avoir une vision claire de la situation de Paul dans ces chapitres des Actes.

L’UTILISATION INAPPROPRIÉE D’ÉPHÉSIENS,
PHILIPPIENS, COLOSSIENS ET HÉBREUX

Quels messages avez-vous entendus sur le livre d’Éphésiens avant de venir dans la restauration du Seigneur ? Le verset préféré de ceux qui mettent l’accent sur la prédication de l’évangile est Éphésiens 2:8. Ce verset nous dit que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi. Beaucoup de messages sont également donnés sur Éphésiens 5:22-25, au sujet de la femme qui se soumet à son mari et du mari qui aime sa femme.

Souvent, lors des mariages, le pasteur cite ces versets d’Éphésiens 5. Mais avez-vous déjà entendu un message disant qu’à la croix, Christ a aboli toutes les ordonnances, en particulier les différences entre les races ? Bien que les ordonnances et toutes les différences raciales aient été abolies par Christ à la croix, qui prêche cela aujourd’hui ?

En réalité, même au XXe siècle, les différences raciales sont encore promues pour maintenir la séparation des races. Cela montre qu’Éphésiens n’est pas utilisé de manière appropriée par de nombreux croyants. Ils choisissent certains versets de ce livre sans se soucier de l’économie néotestamentaire de Dieu. Beaucoup n’ont jamais vu qu’Éphésiens est un livre qui met l’accent sur l’économie néotestamentaire de Dieu.

Du côté négatif, Éphésiens 2 révèle que les ordonnances ont été abolies. Du côté positif, dans Éphésiens 3, nous voyons que Paul prêchait les richesses insondables de Christ, afin que Christ habite dans nos cœurs (versets 8, 17). Avez-vous déjà entendu un message à ce sujet avant de venir à la vie de l’église ? Beaucoup de ceux qui ont fréquenté des écoles bibliques et des séminaires peuvent témoigner qu’ils n’ont jamais appris que Christ, avec Ses richesses insondables, désire habiter dans nos cœurs.

Nous avons vu que dans Philippiens 3, Paul considérait toutes les choses religieuses comme des ordures. Cependant, aujourd’hui, peu utilisent ces versets de manière appropriée. Au lieu de cela, il est courant de choisir des versets de Philippiens pour enseigner aux croyants à imiter le Seigneur Jésus en ayant la même pensée que Lui.

Dans Colossiens 3, Paul dit que Christ est tout dans le nouvel homme. Cela n’est certainement pas mis en avant parmi les chrétiens d’aujourd’hui. En vérité, il est difficile de dire comment la plupart des croyants appliquent le livre de Colossiens.

Les chrétiens citent souvent Hébreux 13:8 : « Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. » Certains utilisent même ce verset pour argumenter contre la vérité que Christ est aujourd’hui l’Esprit vivifiant.

Selon la Bible, nous enseignons que Christ, en tant que Dieu, est devenu homme, et ensuite, en tant qu’homme, le dernier Adam, Il est devenu l’Esprit vivifiant dans la résurrection (1 Co 15:45). Certains nous accusent faussement d’enseigner que Christ change constamment, et ils citent Hébreux 13:8 pour tenter de prouver que Christ ne pourrait pas être devenu l’Esprit vivifiant dans la résurrection. L’utilisation de ce verset de cette manière indique que la situation aujourd’hui est misérable.


LE FARDON D’ACCOMPLIR L’ÉCONOMIE NÉOTESTAMENTAIRE DE DIEU

Nous avons déjà mentionné que durant les années où il a été détenu à Césarée, Paul a eu le temps de réfléchir à la situation des Juifs religieux, des politiciens romains et des croyants à Jérusalem, et aussi de la comparer à la révélation qu’il avait reçue du Seigneur.

Prenons aussi le temps de réfléchir à la situation actuelle. Je vous encourage à considérer calmement non seulement la situation politique du monde, mais aussi celle du judaïsme, du catholicisme et du protestantisme. Où en sont les chrétiens d’aujourd’hui par rapport à l’économie néotestamentaire de Dieu ? N’y a-t-il pas beaucoup de personnes qui, comme Jacques, ont fait des compromis et promeuvent des choses que Dieu a abandonnées ?

Considérez aussi votre propre situation : où en êtes-vous par rapport à l’accomplissement de l’économie néotestamentaire de Dieu ? Que portez-vous dans votre cœur ? Qu’avez-vous vu comme vision céleste concernant l’économie divine ? Comment allez-vous accomplir la vision que vous avez reçue ?

Puissions-nous tous passer du temps devant le Seigneur afin d’être remplis du fardeau de l’économie néotestamentaire de Dieu. Une fois remplis de ce fardeau, comme Paul, nous devrions être impatients de l’accomplir.

Rendons grâce au Seigneur pour les Épîtres aux Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux. Paul les a écrites pour que l’économie néotestamentaire de Dieu soit accomplie. J’espère qu’avec l’aide des messages des Études-Vie, nous serons saturés de ces Épîtres. Puissions-nous tous avoir une vision claire de la situation et des besoins d’aujourd’hui.

Profitez davantage : Hymne 268

L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 10, chapitre 14, dimanche

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE CHAPITRE QUATORZE : LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE SEMAINE 10 – DIMANC...