L’Administration de l’Église et le Ministère de la Parole, semaine 7, chapitre 10, mercredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE  

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

 

CHAPITRE DIX : LE CHOIX DU MATÉRIEL
POUR LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

SEMAINE 7 - MERCREDI

Lecture biblique : Rm 12.3-8 ; 1 Tm 4.6-16 ; 2 Tm 3.16-17

Lire et prier : « Si quelqu’un parle, que ce soit selon les oracles de Dieu » (1 P 4.11)

LE MINISTÈRE DE LA PAROLE  

A POUR BUT DE FOURNIR  

L’APPROVISIONNEMENT EN VIE

Un ministre de la parole doit prêter attention au matériel qu’il utilise. Le choix du matériel est important et comporte de nombreux détails. Ceux qui exercent le ministère de la parole doivent comprendre que ce ministère a pour objectif de transmettre la vie.

L’exercice du ministère de la parole doit aussi apporter des solutions aux problèmes des personnes et produire en elles un sentiment de besoin. Il ne s’agit pas seulement de leur donner matière à réflexion. En exerçant le ministère de la parole, nous devons approvisionner les personnes en vie, résoudre leurs problèmes et produire en elles un sentiment de besoin. Nous devons suivre ces principes en choisissant le matériel pour le ministère de la parole.

Plus de livres ont été écrits sur des sujets liés au christianisme que sur tout autre sujet. Le nombre de livres publiés sur l’exposé biblique est particulièrement grand. Si un ministre de la parole pense qu’il n’a pas besoin d’utiliser du matériel provenant de publications d’autres personnes, il est orgueilleux et insensé.

Un ministre de la parole peut aussi être tenté de croire qu’il lui suffit d’utiliser du matériel tiré de livres publiés dans le christianisme. Un ministre qui pense ainsi a perdu son ministère de la parole. Un ministre de la parole ne doit pas dépendre exclusivement de matériel trouvé dans des livres.

LE MATÉRIEL DE BASE POUR LE MINISTÈRE  

DE LA PAROLE EST COMPOSÉ DE LEÇONS  

APPRISES PERSONNELLEMENT ET DE  

CHARGES REÇUES DU SEIGNEUR

Le matériel de base pour le ministère de la parole doit être composé des leçons qu’une personne a apprises et des charges qu’elle a reçues du Seigneur. Nous voulons prêcher un message basé sur une leçon apprise et une charge reçue. Nous pouvons consulter d’autres personnes pour connaître leurs perspectives, explications et illustrations concernant la leçon apprise et la charge reçue.

Lire régulièrement des livres de référence nous aide à élargir notre connaissance, mais si un ministre de la parole compile ses messages uniquement à partir de livres de référence, sans avoir appris aucune leçon ni reçu aucune charge, son message sera dégradé et inutile. Le ministère de la parole est basé sur les leçons que nous avons apprises et les charges que nous avons reçues.

Si un ministre de la parole n’apprend aucune leçon et ne reçoit jamais de charge de la part du Seigneur, il ne doit pas parler du haut de la chaire.

C’est pourquoi ceux qui exercent le ministère de la parole doivent continuellement apprendre des leçons par l’action du Seigneur dans les grandes et les petites choses. Ils doivent aussi apprendre à recevoir des charges. Ils doivent recevoir une charge de prêcher l’évangile et de délivrer un certain message. Ils doivent toujours recevoir des charges.

Bien que les frères aiment le Seigneur avec tout leur zèle, il manque de l’édification parmi nous. C’est pourquoi il est nécessaire de recevoir des charges afin de les conduire à un profond sentiment de besoin d’édification. Nous devons recevoir une charge de la part du Seigneur et la libérer par le ministère de la parole.

NE PAS ÊTRE ORGUEILLEUX,  

MAIS GARDER SON CŒUR

Nous ne devons pas être orgueilleux dans le ministère de la parole. C’est de la folie de ressentir de l’orgueil en se préparant, en pensant que notre matériel est meilleur que celui des autres. Même s’il est effectivement meilleur, en consultant les autres, notre connaissance sera élargie et notre perception de la parole sera approfondie.

Ainsi, en choisissant le matériel pour le ministère de la parole, nous devons vérifier et nous assurer que les leçons apprises et la charge reçue sont notre fondement ; d’autre part, nous devons garder notre cœur pour ne pas devenir orgueilleux.

Ce que quelqu’un dit est dégradé et pécheur s’il a besoin de rechercher dans des livres parce qu’il n’a rien à dire. La libération de la parole sans base dans l’expérience personnelle ou dans une charge reçue du Seigneur est une offense envers Dieu. Parler avec une telle négligence est un péché.

Tout message doit être basé sur l’expérience personnelle et délivré à partir d’une charge. C’est la base fondamentale pour la libération de la parole. En la libérant, nous ne devons pas nous enorgueillir. Nous devons être ouverts à utiliser des livres de référence et à recevoir l’aide des autres. Par exemple, si nous avons lu un livre il y a de nombreuses années sur un certain sujet, cela ne fait aucun mal de le relire. Notre cœur et notre attitude en ce moment sont de consulter d’autres sources de matériel et de recevoir l’aide d’autres personnes. Cependant, nous ne devons pas collecter du matériel de façon indiscriminée. Voilà l’attitude correcte et le bon cœur.

CHOISIR UN MATÉRIEL VIVANT,  

ET NON NOUVEAU OU INHABITUEL

En nous préparant à exercer le ministère de la parole, nous devons chercher un matériel vivant, et non mort. Si celui qui exerce le ministère de la parole veut se démarquer des autres, il sera tenté de choisir un matériel nouveau et inhabituel, mais également mort. À cause de cela, ses messages seront superficiels et dépourvus de saveur de vie.

C’est pourquoi, en préparant un message, nous devons éviter l’idée d’être original en utilisant du matériel nouveau et inhabituel. Au lieu de cela, nous devons nous efforcer de libérer des messages vivants et pleins d’approvisionnement en vie.

Par exemple, bien que d’autres aient déjà parlé de la régénération de nombreuses fois, nous devons continuer à parler de ce sujet. La régénération est un sujet ancien, sans rien de nouveau ou d’inhabituel, mais si notre matériel est vivant, notre parole sera pleine d’approvisionnement et de saveur.

Si notre seule préoccupation est de raconter des histoires en négligeant l’approvisionnement de vie, nous ne sommes que de simples conteurs. Bien que les saints puissent rire, notre parole est une offense envers le Seigneur.

Appréciez davantage :  Hymne 398

L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 7, chapitre 9, mardi

L'ADMINISTRATION DE L'ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LA SIGNIFICATION DE L'ÉDIFICATION RÉSIDE DANS L'ÉDIFICATION DE L'AUTORITÉ DE DIEU SUR L'HOMME

SEMAINE 7 - MARDI

Lecture biblique : 1 Ch 11:5,7 ; Ne 4:7-8,17 ; 6:1-9

Lire et prier : « Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre. » (1 Corinthiens 14:40)

CONNAÎTRE LES RUSES DE L'ENNEMI

L'Ancien Testament dit que la ville de David était sa forteresse (1 Ch 11:5,7). Ainsi, lorsque Néhémie entreprit la restauration de la ville, les ennemis se manifestèrent (Ne 4:7-8) et ceux qui bâtissaient travaillaient d'une main et tenaient une arme de l'autre (v. 17). Cette image est évidente. Elle symbolise que ceux qui édifient l'église doivent à la fois œuvrer à l'édification et combattre. L'autorité est une protection pour l'église.

Nous devons lutter pour elle. Pour défendre l'autorité de l'église, nous devons apprendre cette leçon. Lorsque nous amenons les frères à aimer le Seigneur et à vivre pour Lui, leur permettant ainsi d'obtenir la présence continue de Dieu, nous ne rencontrons pas beaucoup d'opposition. Cependant, lorsque nous amenons l'église à avoir un ordre approprié et à se soumettre à l'autorité de Dieu, l'ennemi attaque.

Le livre de Néhémie montre que la première ruse de l'ennemi n'est pas une attaque frontale. Il attaque par les flancs. Tous ceux impliqués dans l'œuvre d'édification doivent apprendre à combattre dans la bataille spirituelle. Nous devons d'abord apprendre à gérer les ruses de l'ennemi.

Paul dit que nous devons tenir ferme contre les artifices du diable (Ép 6:11). Nous ne méconnaissons pas ses ruses. Chaque fois que nous établissons l'ordre dans l'église, Satan utilise des moyens habiles pour détruire notre œuvre. Il fera une belle proposition par l'intermédiaire d'un frère bien-aimé. Si nous l'acceptons, l'édification entière sera ruinée.

Les ruses de l'ennemi sont souvent visibles dans l'église. Il œuvre de manière extrêmement traîtresse pour endommager l'ordre dans l'église afin de démolir les murailles de la ville. Dans la bataille spirituelle, il est plus important de comprendre les ruses de l'ennemi que de brandir une épée pour combattre.

C'est ce que fit Néhémie. Il comprit d'abord les ruses de l'ennemi. Ainsi, lorsque l'ennemi lui dit : « Viens, rencontrons-nous », Néhémie répondit : « Rien de ce que tu dis n'est arrivé ; c'est de ton propre cœur que tu l'inventes » (Ne 6:1-9). Néhémie sut voir à travers les ruses de l'ennemi.

Ainsi, dans l'œuvre d'édification, nous devons connaître les personnes, les questions et les ruses de l'ennemi. Notre connaissance des ruses de l'ennemi dépend de notre connaissance des personnes et des questions. Si nous ne connaissons pas les personnes et leurs affaires, l'ennemi peut s'y cacher.

Si Néhémie avait accepté les suggestions de l'ennemi, il serait tombé victime de ses pièges. Si nous ne connaissons pas une certaine question ou situation, nous ignorons quelles sont les ruses de l'ennemi et il sera facile de tomber dans ses stratagèmes. L'ennemi veut détruire l'autorité et l'ordre de Dieu dans l'église.

Par exemple, un jour, un problème surgit concernant la taille du calice pour la table du Seigneur : fallait-il utiliser un seul grand calice ou plusieurs petits calices individuels ? Ce problème est en réalité une question d'autorité, non de taille du calice.

En principe, les anciens de notre district ou de notre église doivent avoir l'autorité administrative pour déterminer la taille du calice. L'autorité administrative concernant ce problème appartient aux anciens, et non aux responsables des réunions de groupes.

Ce n'est pas une question mineure, mais un principe fondamental. Si nous voulons édifier et administrer l'église, la détermination du type de calice ne dépendra pas du discernement de la vérité, mais de la décision des anciens. Nous devons obéir à l'autorité représentative des anciens.

Même si l'église d'une ville utilise un grand calice, si un district souhaite utiliser de petits calices, la décision appartient toujours aux anciens. C'est une question administrative.

Il n'est pas nécessaire de débattre de la taille du calice pour la réunion de la table du Seigneur ni de ce qu'il faut utiliser pour le baptistère en dehors de la décision des anciens. Ce type de discussion ne fait qu'engendrer le chaos et le désordre. Cela montre un manque de connaissance de la question de l'autorité. En d'autres termes, il n'y aura pas d'édification sur cet aspect fondamental.

En toute rigueur, nous pouvons exprimer notre opinion partout sauf dans l'église. Si nous voulons suivre la voie des païens et pratiquer la démocratie, nous perdrons la présence et la protection de Dieu. Nous devons connaître l'œuvre d'édification de Dieu et comprendre Sa présence et Son autorité.

En ce qui concerne l'église, ceux qui servent le Seigneur ne doivent pas parler librement. Exprimer nos opinions fait de l'église un club de débats. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas partager nos réflexions, mais que nous devons être conscients de l'autorité de Dieu.

Un frère responsable d'une réunion de groupe doit traiter les problèmes par le canal approprié. Il peut partager avec les anciens et leur faire part de ses sentiments et perceptions. Le problème doit être porté devant les anciens. Les anciens ne doivent pas rejeter précipitamment le point de vue du frère. Au contraire, ils doivent présenter les sentiments du frère devant le Seigneur et voir comment Il les guide. C'est la bonne manière.

Le frère responsable doit ensuite suivre la décision des anciens sans émettre de jugement personnel. Les anciens peuvent choisir de suivre la compréhension du frère. Ils peuvent aussi en venir à comprendre que toute l'église doit suivre la même voie. Voilà une église appropriée.

ÉDIFIER UNE AUTORITÉ APPROPRIÉE DANS L'ÉGLISE

L'église doit fonctionner ainsi, et l'administration de tout pays devrait également fonctionner de cette manière. Les nouvelles mesures à adopter ne naissent pas de disputes. Pour qu'une mesure devienne loi, l'organe législatif d'un pays doit fonctionner de manière appropriée et ordonnée.

Les querelles ne sont pas efficaces. Nous devons apprendre cette leçon. Lorsqu'un problème surgit, nous ne devons pas exprimer d'innombrables opinions différentes. Il n'est pas nécessaire d'engager des disputes dans l'église. Au contraire, nous devons édifier l'autorité, le mur, afin de protéger tous les saints dans l'église. Nous devons apprendre cette leçon si nous voulons travailler sérieusement.

La ruse de Satan est de nuire à l'édification de Dieu. C'est pourquoi nous ne devons pas encourager un environnement de libre expression des opinions personnelles. Un tel environnement causera du tort à l'église. Nous ne devons pas encourager les activités charnelles ni l'expression des opinions humaines dans l'église.

Nous devons recevoir l'œuvre du Seigneur et permettre qu'Il S'édifie en nous. Ceux qui ont déjà appris la leçon devant le Seigneur et ont été perfectionnés savent qu'il y a un ordre dans l'église. Cela ne signifie pas qu'ils sont l'autorité, mais qu'ils maintiennent la position.

Si nous n'avons pas appris la leçon et n'avons pas été édifiés par le Seigneur, notre œuvre ne sera pas une œuvre d'édification. Ceux qui seront sauvés par notre intermédiaire ne sauront pas se conduire, car nous-mêmes n'aurons pas été édifiés par Dieu. Ceux que nous instruirons ne sauront pas non plus se comporter. Nous ne serons pas capables d'édifier car nous n'aurons pas passé par le processus d'édification. En conséquence, le Seigneur n'aura pas de chemin en nous.

Le christianisme actuel est chaotique. Il existe de nombreuses opportunités pour ceux qui veulent suivre la voie du chaos. Ils peuvent même ouvrir une congrégation selon leur bon plaisir. Mais ceux qui désirent accomplir l'œuvre d'édification de Dieu doivent apprendre des leçons très importantes et voir à travers les ruses de l'ennemi.

Ce n'est pas une question de vérité. Notre opinion peut être correcte, mais nous pouvons malgré tout ne pas marcher selon l'ordre établi, ne pas obéir à l'autorité et ne pas avoir été travaillés. Puisque nous n'avons pas appris la leçon, nous ne connaissons pas l'église.

Un frère responsable d'une réunion de groupe n'a pas l'autorité de décider de quelque chose concernant l'administration de l'église. Si les églises à Taïwan utilisent de grands calices pour la table du Seigneur, il est insensé qu'une réunion de groupe adopte de petits calices. Cela prouve que nous n'avons pas encore appris les leçons et que nous ne connaissons pas l'église ni l'édification. Cela démontre que nous sommes présomptueux et insolents.

Nous devons apprendre cette leçon solennelle et alors nous pourrons accomplir une œuvre tout aussi sérieuse. Cette œuvre sera précieuse car elle sera l'édification. Édifier l'autorité ne signifie pas édifier notre propre autorité, mais édifier l'ordre de Dieu dans l'église.

Lorsque quelqu'un entrera en contact avec cette autorité, il percevra qu'il s'agit véritablement de l'église et que l'ordre de Dieu y est présent. Dieu aura un chemin et nous aussi. Pendant des siècles, beaucoup ont suivi la voie du christianisme institutionnalisé. Cependant, ce n'est pas le chemin de Dieu. Que le Seigneur nous accorde la grâce de connaître Son édification concernant l'administration de l'église et le ministère de la parole.

Profitez davantage : Hymne 384

L’Administration de l’Église et le Ministère de la Parole, semaine 7, chapitre 9, lundi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE  

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LA SIGNIFICATION DE L’ÉDIFICATION  

EST DANS L’ÉDIFICATION DE L’AUTORITÉ  DE DIEU SUR L’HOMME 

SEMAINE 7 - LUNDI  

Lecture biblique : 1 Ch 11.5,7 ; Ne 4.7-8,17 ; Ep 6.11

Lire et prier : « Revêtez-vous de toute l’armure de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les artifices du diable » (Ep 6.11)

LE TEMPLE ET LA VILLE SONT ÉGALEMENT ESSENTIELS

Notre œuvre est de faire comprendre aux gens ce que signifie être mélangé à Dieu et à l’homme, et ce que signifie être sous l’autorité divine. Sans ce mélange et sans l’autorité de Dieu, il ne peut y avoir d’édification. Sans le temple, il n’y a pas d’habitation ; sans la ville, il n’y a pas de protection.

En d’autres termes, si nous connaissons la présence de Dieu sans connaître Son autorité, nous n’avons ni la ville ni le temple. La présence de Dieu sera finalement perdue, car il n’y a pas de protection. Nous devons avoir à la fois la présence et l’autorité de Dieu pour avoir la protection.

L’édification implique toujours un combat. Éphésiens 2 parle d’édification, et le chapitre six parle de bataille spirituelle. La bataille est liée à la ville, non au temple. La bataille est pour l’autorité de Dieu, non pour Sa présence.

Quand Néhémie revint pour rebâtir la ville, il rencontra la guerre (Ne 4.7-8). Il semble que l’ennemi ne cherchait pas autant à empêcher la reconstruction du temple que celle de la ville. C’est parce que la ville implique l’autorité de Dieu. L’ennemi sait très bien que s’il n’y a pas de ville, le temple pourra être facilement détruit ; c’est pourquoi son combat vise ce qui concerne l’autorité et l’ordre. S’il n’y a pas de ville, le temple est sans protection.

Satan sait que la présence de Dieu peut être facilement détruite lorsqu’il n’y a pas d’ordre ni d’autorité dans l’église. Tout ouvrier du Seigneur doit comprendre la signification de l’édification de l’église. L’édifier, c’est édifier l’autorité de Dieu en elle.

Si l’église dans une ville a seulement du zèle, de la cordialité et de l’amour mutuel, mais n’a ni ordre ni autorité, cette église est erronée. Elle est sans protection. Même si elle semble florissante aujourd’hui, le manque de protection peut la faire s’effondrer demain.

S’aimer les uns les autres ne signifie pas nécessairement la présence de Dieu, car cela peut être le fruit de l’affection naturelle de l’homme, sans le mélange de Dieu. Même si nous avons le mélange de Dieu, si nous n’avons pas Son autorité, nous n’aurons pas de protection. Il est nécessaire d’établir l’autorité dans l’église.

Une église sera très affaiblie si les frères ont des opinions divergentes lorsqu’une situation surgit. Au lieu d’édification, il n’y aura qu’un tas de pierres. Une église forte est remplie à la fois de la présence de Dieu et de Son autorité, ayant ainsi le temple et la ville.

Il est difficile de trouver l’autorité de Dieu dans le christianisme institutionnalisé. La plupart des groupes sont remplis d’opinions humaines. Ils se vantent d’être démocratiques, mais sont pleins d’opinions humaines et dépourvus de l’autorité de Dieu. Tel était l’état de l’église à Laodicée. C’est pourquoi les diacres se disputent avec les anciens, et les anciens avec les pasteurs.

Notre but n’est pas de critiquer les autres, mais de révéler la vérité : si nous ne considérons pas l’autorité de Dieu et mettons en avant les opinions humaines, le résultat sera une discussion sans fin.

L’église de Dieu est un temple et une ville. Dans l’église de Dieu, il y a le temple et la ville – la présence de Dieu et Son autorité. Nous devons examiner le type d’œuvre que nous accomplissons. Sommes-nous en train d’édifier l’église ou le christianisme institutionnalisé ? Nous devons d’abord savoir si nous sommes sous l’autorité de Dieu et si nous maintenons notre position dans l’ordre qu’Il a établi.

Peu de gens comprennent que l’édification de l’église est l’édification de la présence et de l’autorité de Dieu. À partir de maintenant, cependant, nous devons savoir qu’édifier le Corps de Christ, c’est édifier le mélange de Dieu et de l’homme et édifier l’autorité de Dieu sur l’homme. Nous devons accomplir cette œuvre.

PERMETTRE À DIEU D’ÊTRE  ÉDIFIÉ EN NOUS

Être édifiés en Dieu signifie permettre à Dieu d’opérer en nous et de Se mélanger avec nous en toutes choses. Si nous sommes édifiés par Dieu et soumis à Son autorité, nous pourrons alors aider les autres en réalisant une œuvre d’édification en eux.

Lorsque nous travaillons avec d’autres personnes, nous leur ajoutons d’abord Dieu pour qu’elles aient Sa présence dans leur marche et leur vie pratique. Elles deviennent ainsi le temple de Dieu.

Nous devons ensuite accomplir une autre œuvre en elles, afin qu’elles connaissent l’autorité de Dieu. Cela correspond à l’édification du mur en elles. Ainsi, elles auront à la fois la présence et l’autorité de Dieu. Ce seront des personnes édifiées, peu importe où elles iront. Elles sauront ce que signifie avoir la présence de Dieu, Son mélange, et elles connaîtront aussi Son autorité et Son ordre. Elles auront été édifiées.

Certaines peuvent être ferventes, mais n’avoir ni le temple ni la ville de Dieu. Elles peuvent avoir une certaine mesure de Sa présence, mais ne pas comprendre Son autorité. Il y a une certaine mesure de la restauration d’Esdras, mais rien de la restauration de Néhémie. Mais d’autres ont à la fois le temple et la ville. Elles ont la présence et l’autorité de Dieu. En toutes choses, elles ont le mélange de Dieu et sont sous Son autorité. Elles maintiennent l’ordre et sont soumises à l’autorité. Elles règnent aussi, car elles possèdent l’autorité divine. En d’autres termes, elles possèdent la ville de Dieu. En ayant la ville de Dieu en nous, nous avons la protection pour notre condition spirituelle.

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 7, chapitre 9, dimanche

L'ADMINISTRATION DE L'ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LE SENS DE L'ÉDIFICATION

RÉSIDE DANS L'ÉDIFICATION DE L'AUTORITÉ

DE DIEU SUR L'HOMME

SEMAINE 7 - DIMANCHE

Lecture biblique : Gn 11:1-9 ; Mt 8:5-13 ; Jd 9

Lire et prier : "Il n'y aura plus de malédiction. Là sera le trône de Dieu et de l'Agneau. Ses serviteurs le serviront" (Ap 22:3)

L'ÉDIFICATION DE LA VILLE DE DIEU

Il y a une distinction entre le temple et la ville. Le temple met l'accent sur l'habitation, la demeure. La ville est liée à l'administration. Le temple concerne donc Sa présence et la ville, Son autorité souveraine, Son pouvoir. Lorsque la Nouvelle Jérusalem apparaîtra, ces deux aspects seront combinés. La Nouvelle Jérusalem est une ville, ce qui concerne l'autorité, et elle est aussi le tabernacle de Dieu avec les hommes, ce qui concerne l'aspect de la demeure.

C'est pourquoi, dans la Nouvelle Jérusalem, nous voyons à la fois la présence de Dieu et Son autorité. Bien que les deux aspects soient combinés, l'accent est mis sur l'autorité dans la ville. C'est pourquoi le centre de la Nouvelle Jérusalem est le trône de Dieu et de l'Agneau, ce qui concerne le pouvoir souverain de Dieu, Son autorité (Ap 22:3).

L'ÉDIFICATION DE LA VILLE EST L'ÉDIFICATION DE

L'AUTORITÉ DE DIEU SUR L'HOMME

Édifier le temple, c'est édifier la demeure de Dieu afin qu'Il ait une base dans l'être humain, habite en lui et soit mélangé avec lui. Édifier la ville, c'est édifier le pouvoir souverain de Dieu, Son autorité sur l'homme.

Tout d'abord, nous devons édifier la présence de Dieu dans l'homme. C'est la première étape. Ensuite, nous devons édifier le pouvoir souverain, l'autorité divine, sur l'homme. C'est la dernière étape.

C'est pourquoi, d'abord, nous avons l'Église, la maison de Dieu, Son temple, et ensuite, nous avons la manifestation de la Nouvelle Jérusalem. Dans l'œuvre d'édification, nous édifions toujours d'abord le temple, puis la ville. La présence de Dieu vient avant Son autorité. D'abord, nous édifions le mélange de Dieu avec l'homme, puis nous édifions Son autorité sur l'homme.

Bien que le temple soit le centre, la protection se trouve dans la ville. Une personne qui n'a que l'élément du temple, et non celui de la ville, est sans protection. S'il n'y a que la restauration du temple, sans la ville, le temple sera sans protection. C'est pourquoi, après que le temple ait été restauré par Esdras, Néhémie a encore dû restaurer la ville. Il n'y a pas eu de combats pendant la restauration du temple, car la question de la protection n'était pas un problème ; cependant, il y avait la menace de guerre lors de la restauration de la ville, car la ville était liée à la protection.

La présence de Dieu ne signifie pas l'existence de batailles, mais l'autorité de Dieu est liée au combat. L'œuvre de Satan dans les personnes est de détruire l'autorité de Dieu, et non Sa présence. Le but primordial de Dieu est Son autorité, et non Sa présence. La manifestation extrême dans la Bible est une ville avec le trône de Dieu au centre. Cela signifie que l'objectif primordial de Dieu est de réaliser quelque chose où Il règne et établit Son trône.

Lorsque nous sommes mélangés avec Dieu et que nous avons Sa présence en nous, nous pouvons être unis à d'autres personnes comme le temple de Dieu. Ceux qui sont mélangés avec Dieu et ont Sa présence intérieure peuvent être unis pour être le temple de Dieu. Cependant, cela ne fait pas de nous la ville de Dieu. Nous devons être édifiés au point d'être sous l'autorité de Dieu, ayant Son pouvoir souverain sur nous. Ce n'est qu'alors que nous pourrons être unis pour devenir une ville. Si nous sommes seulement mélangés avec Dieu, Il ne peut avoir qu'une habitation. Pour qu'Il règne parmi nous, nous devons avoir Son autorité sur nous.

Ainsi, le sens de l'édification est d'édifier la présence de Dieu dans les gens et Son royaume sur eux, c'est-à-dire d'édifier le mélange de Dieu en eux et Son pouvoir sur eux. S'il n'y a ni temple ni ville sur terre, Dieu sera restreint aux cieux et ne pourra régner que dans les cieux. Ce n'est que lorsqu'il y a un temple sur terre que Dieu peut habiter sur terre, et seulement lorsqu'il y a une ville sur terre que Sa volonté peut être faite et Son royaume exercé ici.

En d'autres termes, lorsque nous avons été édifiés par Dieu à l'intérieur et avons ainsi Sa présence, nous serons unis à ceux qui ont également été édifiés par Dieu et ont donc aussi Sa présence afin de devenir Son temple. Ensuite, lorsque nous aurons l'autorité de Dieu et qu'Il règnera sur nous, nous pourrons être unis à ceux qui sont aussi sous Son autorité pour devenir une ville.

C'est pourquoi nous devons permettre à Dieu d'agir en nous pour que nous soyons édifiés. S'il existe un aspect où nous ne sommes pas mélangés avec Dieu, nous ne serons pas Son temple. Si nous ne permettons pas qu'Il règne en nous dans un certain aspect, nous ne serons pas Sa ville. Nous devons Le laisser nous édifier.

Une fois édifiés, nous saurons si l'être intérieur de quelqu'un avec qui nous entrons en contact est dévasté ou s'il a la présence du Seigneur. Nous saurons aussi s'il a été édifié et possède le temple de Dieu en lui. Peut-être aime-t-il le Seigneur sincèrement, mais nous ne trouvons que la dévastation dans son intérieur. Il n'a pas la présence du Seigneur lorsqu'il fait face à diverses choses. Au mieux, nous pouvons percevoir qu'il est zélé, actif et déterminé, mais nous ne pouvons pas identifier le temple en lui. Nous ne pouvons pas entrer en contact avec la présence de Dieu en lui. Par conséquent, il ne peut pas servir de manière coordonnée avec d'autres chrétiens.

Pour aider une personne dans cet état, nous devons faire l'œuvre d'édification afin d'édifier Dieu en elle. En d'autres termes, nous devons édifier la présence de Dieu en elle afin qu'elle ait, dans une certaine mesure, le temple, la présence et le mélange de Dieu.

Dans cette petite mesure de la présence et du mélange de Dieu, nous sommes aussi édifiés en elle. Avec cette petite mesure de la présence et du mélange de Dieu, elle peut aussi s'unir à nous. Avec cette petite mesure de la présence et du mélange de Dieu, elle est édifiée et non isolée. Plus nous travaillons sur cette personne, plus la présence et le mélange de Dieu en elle croîtront. Le temple de Dieu en elle grandira et son union avec les autres augmentera. Plus elle sera édifiée de cette manière, plus elle sera sauvée d'être indépendante. Plus elle sera édifiée de cette manière, plus elle sera sauvée d'être individualiste et apprendra à être unie avec les autres pour être édifiée ensemble.

Après avoir travaillé sur une personne pendant un certain temps, elle aura un certain édifice en elle et finira par avoir le temple de Dieu en elle. Cependant, elle n'a pas encore la ville de Dieu ; elle ne connaît pas encore l'autorité de Dieu, Son pouvoir souverain. La ville est entièrement une question d'autorité.

Lorsque la ville et la tour de Babel ont été construites sur terre, l'homme a renversé l'autorité de Dieu (Gn 11:3-4). Lorsque nous édifions le temple de Dieu dans l'intérieur d'une personne, nous devons aussi y édifier la ville de Dieu : Son pouvoir souverain, Son autorité. Alors elle apprendra à avoir non seulement la présence de Dieu, mais aussi à être sous Son autorité en tout.

Qu'est-ce que cela signifie être sous l'autorité de Dieu ? Qu'est-ce que l'autorité ? Nous devons voir qu'il n'y a pas seulement de l'autorité et de l'ordre dans l'église, mais aussi savoir que l'univers entier est une question d'autorité. Par exemple, lorsque l'archange Michel a disputé avec le diable au sujet du corps de Moïse, il n'a pas osé prononcer un jugement infamant contre le diable. Il a simplement dit : "Que le Seigneur te réprime !" (Jd 9). C'est une question d'autorité.

Dans Matthieu 8, le centurion dit au Seigneur Jésus : "Car moi aussi je suis un homme sous autorité, et j'ai des soldats sous mes ordres ; et je dis à celui-ci : Va, et il va ; et à un autre : Viens, et il vient ; et à mon serviteur : Fais ceci, et il le fait" (v. 9). Cela aussi est une question d'autorité. L'univers entier est une question d'autorité, d'ordre. Il y a de l'ordre dans notre maison. L'ordre implique l'autorité. Cela s'applique encore plus à l'église.

Depuis le début de la Genèse, l'univers est dans le chaos, car il a perdu l'ordre. Dans le Nouveau Testament, à commencer par l'Évangile de Matthieu, Dieu accomplit une œuvre de restauration. À mesure qu'Il la réalise, il y a de plus en plus d'ordre. Lorsque nous arrivons à la fin de l'Apocalypse, tout est en parfait ordre. Par conséquent, lorsque la ville se manifestera, tout sera sous autorité. L'œuvre d'édification que nous réalisons commence par l'édification de Dieu étant mélangé avec l'homme et se termine par l'édification de l'autorité de Dieu sur l'homme. Plus une personne est mélangée avec Dieu et plus elle a l'autorité divine sur elle, plus elle sera unie aux autres. Avoir seulement une bonne conduite n'est pas suffisant dans l'église, car l'église est une question d'être édifiée sous l'autorité de Dieu.

Appréciez davantage : Hymne 384

L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 9, samedi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LA SIGNIFICATION DE L’ÉDIFICATION

RÉSIDE DANS L’ÉDIFICATION DE L’AUTORITÉ

DE DIEU SUR L’HOMME

SEMAINE 6 - SAMEDI

Lecture biblique : 1 R 8:10-11 ; 1 Co 6:19

Lire et prier : « Ne savez-vous pas que votre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en vous ? » (1 Co 6:19)

L’ÉDIFICATION DU TEMPLE EST L’ÉDIFICATION

DU MÉLANGE DE DIEU AVEC L’HOMME

Édifier l’église, le Corps du Christ, est une expression générale dans la Bible. Une expression plus spécifique et mieux définie est l’édification du temple et de la ville. L’accent du temple est mis sur la présence de Dieu, sur le mélange de Dieu et de l’homme. Pour cette raison, édifier le temple, c’est édifier le mélange de Dieu avec l’homme.

Pour commencer, 1 Corinthiens 6:19 dit : « Ne savez-vous pas que votre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en vous ? ». Nous sommes le sanctuaire ou temple de Dieu, et l’Esprit de Dieu habite en nous. C’est cela, le mélange de Dieu avec l’homme. Le temple concerne le mélange de Dieu avec l’homme. Après la construction du temple, la gloire du Seigneur remplit tout le temple (1 R 8:10-11). Ce temple représente le peuple d’Israël comme demeure de Dieu ; Dieu a habité au milieu d’eux.

Dans l’administration de l’église et dans le ministère de la parole, nous édifions l’église. Nous édifions le mélange de Dieu avec l’homme dans les personnes. Le but de l’administration de l’église est de produire le mélange de Dieu avec l’être humain. Le but de notre ministère de la parole est aussi de produire ce mélange. Si nous produisons le mélange de Dieu avec l’homme, nous édifions le temple.

Ce principe peut s’appliquer à de nombreuses situations. Peut-être que deux frères vivent ensemble mais ne s’entendent pas bien. Ils ne se disputent pas et sont polis, mais il n’y a pas d’édification entre eux. Je demande : « La présence de Dieu est-elle avec eux ? Le temple de Dieu est-il là ? ». S’il n’y a pas d’édification entre eux, ils n’ont pas la présence de Dieu ni le temple de Dieu avec eux. Ce sont des personnes indépendantes, et aucun des deux ne se soucie des affaires de l’autre. Ce ne sont que deux frères qui servent le Seigneur ensemble et vivent dans la même maison. Ils n’ont pas la présence de Dieu, Son temple.

Si nous avons déjà été édifiés et avons appris la leçon de l’édification, nous percevrons qu’il manque un mélange entre ces frères. Tous deux ont une grande quantité d’égo, et il n’y a donc pas beaucoup de mélange avec le Seigneur. Pour cette raison, notre tâche est de les édifier afin que Christ soit davantage mêlé à eux. Nous devons prêter plus d’attention à la partie de leur être qui ne leur permet pas d’être mêlés à Dieu. S’ils permettent que ces parties soient travaillées, ils seront mêlés à Dieu et, ainsi, le temple de Dieu sera en eux. L’ampleur de notre union avec les autres dépend de la mesure dans laquelle nous avons été mêlés à Dieu. C’est cela, l’édification et le temple de Dieu avec Sa présence.

Chaque fois que nous apportons une véritable aide spirituelle aux personnes, nous les rendons capables d’être davantage mêlées à Dieu. Plus elles seront mêlées à Dieu, plus elles seront unies aux autres membres du Corps du Christ. Ceux qui manquent de l’élément de Dieu ne peuvent être un avec les autres croyants. Ainsi, les frères qui parlent du pupitre doivent s’assurer que leurs paroles aient pour résultat que Dieu soit davantage mêlé aux saints.

Si nous travaillons avec les jeunes, les messages que nous prêchons doivent les amener à être davantage mêlés à Dieu. Si nos messages ne produisent pas ce résultat, notre œuvre ne sera pas une œuvre d’édification. Nous n’édifierons pas le temple. L’œuvre qui édifie le temple est celle qui permet à Dieu d’obtenir une demeure pour Lui-même. Elle permet à Dieu d’habiter dans l’intimité de l’être humain. Notre œuvre doit amener Dieu à habiter encore davantage dans l’homme et à être mêlé à lui.

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L’administration de l’Église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 9, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LA SIGNIFICATION DE L’ÉDIFICATION

SE TROUVE DANS L’ÉDIFICATION DE L’AUTORITÉ

DE DIEU SUR L’HOMME

SEMAINE 6 - VENDREDI

Lecture biblique : 1 R 8.12-21 ; Éphésiens 2.22 ; 4.11-15 ; Hébreux 11.10

Lire et prier : « C’est par la foi qu’il séjourna dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. » (Hé 11.9-10)

La plupart des gens pensent que l’édification nous permet d’agir en coordination les uns avec les autres, de sorte que nous ne soyons plus des individus séparés, mais un seul Corps collectif. Pourtant, la véritable signification de l’édification, c’est édifier Christ dans la personne des croyants. Lorsque Christ est édifié dans les croyants, ils deviennent Son Corps.

Dans Éphésiens 4.11-12, Paul dit que Dieu a donné divers dons à l’Église pour l’édification du Corps de Christ, c’est-à-dire l’édification de l’Église. Dans 1 Corinthiens 3, il parle de l’édification du Corps comme de l’édification de l’habitation de Dieu. Le Corps et l’habitation sont exactement la même chose. Paul nous dit que nous devons utiliser de l’or, de l’argent et des pierres précieuses pour édifier. Si nous édifions avec du bois, du foin ou du chaume, notre œuvre sera consumée (v. 12-15).

Le verset 12 du chapitre trois nous montre que les matériaux de l’édification sont l’or, l’argent et les pierres précieuses. L’or représente la nature divine de Dieu le Père, l’argent représente la rédemption de Christ, le Fils, et les pierres précieuses représentent l’œuvre de transformation de l’Esprit. Cela nous enseigne que le matériau à utiliser dans l’édification est le Dieu Triune : le Père, le Fils et l’Esprit. En d’autres termes, le bâtiment est construit avec la nature divine du Père, la rédemption du Fils et l’œuvre de transformation de l’Esprit. Ce verset, cependant, ne nous dit pas ce que nous édifions. Par exemple, les briques, pierres ou bois désignent les matériaux de construction, mais maison, salle de classe ou auditorium désignent le bâtiment lui-même.

Selon la Bible, il existe deux aspects de l’édification de Dieu dans l’univers : l’un concerne une habitation, l’autre une ville. Tout ce qui concerne l’édification est lié à l’habitation ou à la ville. Que ce soit Dieu ou l’homme qui construise, il n’existe que ces deux aspects : l’habitation et la ville. Habitation, temple et palais renvoient tous à la même réalité.

Un temple est une habitation, tout comme un palais. À l’exception de la tour de Babel, toute construction mentionnée dans la Bible concerne une habitation ou une ville. Aujourd’hui, Dieu édifie une habitation. L’Église est Son habitation, Sa maison. Lorsque cet édifice sera terminé, il deviendra une ville : la Nouvelle Jérusalem. Selon Éphésiens 2.22, Dieu édifie une habitation, et selon Hébreux 11.10, Dieu édifie une ville avec des fondements.

L’ÉDIFICATION DU TEMPLE DE DIEU

Dans l’Ancien Testament, le temple saint préfigure l’habitation de Dieu, et la ville sainte préfigure la Nouvelle Jérusalem. Lorsque le peuple d’Israël entra en Canaan, de son point de vue, il reçut la bénédiction d’un pays où coulent le lait et le miel. Mais du point de vue divin, il était en train de construire un temple et une ville pour Dieu (1 R 8.12-21). Les Israélites prirent le temple saint et la ville sainte, Jérusalem, pour centre.

Quand le peuple d’Israël arriva à Canaan, son travail consistait à édifier le temple et la ville. Toute la relation de Dieu avec Son peuple dans l’Ancien Testament était liée au temple et à la ville. C’est pourquoi les psalmistes parlaient souvent du temple saint et de la ville sainte. Voilà la question centrale entre Dieu et Son peuple.

Satan, l’ennemi de Dieu, fit tout ce qui était en son pouvoir pour détruire la relation de Dieu avec Son peuple. Il le fit en détruisant le temple saint et la ville sainte. Après la destruction du temple et de la ville sainte, il y eut une restauration parmi le peuple d’Israël. L’édifice devait être restauré. Le temple saint et la ville sainte devaient être édifiés. Cela montre que l’édification du Corps de Christ est, d’un côté, l’édification du temple de Dieu, et de l’autre, l’édification de la ville de Dieu.

D’un côté, le Corps de Christ est la maison, l’habitation et le temple de Dieu ; de l’autre, il est l’Église et l’épouse de Christ. Dans Apocalypse 21, nous trouvons une ville : la Nouvelle Jérusalem. La ville sainte est l’épouse. Ainsi, l’Église concerne à la fois le temple et la ville. Édifier l’Église, c’est édifier le temple et la ville de Dieu.

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La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 6, capítulo 8, jueves

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE HUIT :

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE EXIGE

LA CONNAISSANCE DE DIFFÉRENTES QUESTIONS

SEMAINE 6 - JEUDI

Lecture biblique : Gn 40:20-22 ; Jb 1:4, 13,18-19 ; Mt 14:6-10

Lire et prier : «N’aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui ;» (1 Jean 2:15)

ÊTRE ATTENTIFS AU SENTIMENT

DE SUPÉRIORITÉ NATIONALE ET

AUX HABITUDES MONDAINES

L’édification de l’église ne dépend pas du fait de reconnaître que ce qui vient de l’Occident est toujours bon. Même si quatre-vingts pour cent des choses venant de l’Occident sont bonnes, au moins vingt pour cent des choses en Orient le sont aussi. Nous ne devons pas penser que les gens de l’Occident ont toujours raison à cent pour cent. Sinon, les églises en Orient et en Occident ne seront pas édifiées ensemble.

Il y a deux jours, un frère de l’Occident a dit que plusieurs serviteurs de la maison des ouvriers avaient participé à une fête d’anniversaire avec sa famille. Il les avait invités à se réjouir avec eux pour l’anniversaire de son fils. Nous ne devons pas introduire des habitudes mondaines dans notre milieu. Depuis que nous avons pris le chemin de la restauration du Seigneur, nous ne célébrons plus d’anniversaires depuis trente ans.

Nous ne sommes pas parfaits, mais certains missionnaires occidentaux doivent être repris. Ils sont venus en Orient pour faire l’œuvre du Seigneur, mais ils nuisent également à cette œuvre. Fêter l’anniversaire de leurs enfants et même inviter ceux qui servent à y participer est une attitude charnelle qui portera préjudice à l’œuvre du Seigneur.

Cela peut encourager ceux qui vivent dans la maison des ouvriers à fêter l’anniversaire de leurs enfants. C’est intolérable. Nous permettons aux frères de l’Occident de nous influencer au lieu de les influencer. Ceux qui travaillent pour le Seigneur doivent faire très attention.

Chaque fois que nous recevons une invitation, nous devons savoir qui est impliqué et quel est le but de la réunion. Nous prêchons la vérité concernant le fait de ne pas aimer le monde et nous désirons que les autres ne l’aiment pas non plus. Ces trente dernières années, nos collaborateurs n’ont pas célébré les anniversaires de leurs enfants ni même ceux de leurs parents.

Nous devons tirer cette leçon afin d’édifier l’église. Sinon, notre effort sera comme le dit un proverbe chinois : "nous moulons du soja sans produire de tofu". Nos efforts seront vains. Pour cette raison, nous ne devons ni nous enorgueillir ni nous humilier excessivement en connaissant l’origine d’une question donnée.

Avant d’inviter un certain frère occidental à parler, nous avons pris en compte le fait qu’il avait publiquement remercié ceux qui lui avaient envoyé des cartes de Noël. Bien que j’aie reçu une aide spirituelle de ce frère, sur ce point, c’est lui qui avait besoin d’aide. Si Noël est condamné par Dieu, même si des gens nous envoient des cartes, nous ne devons pas les en remercier. Cet exemple montre que tout ce qui vient de l’Occident n’est pas correct. Ils ont besoin de notre aide dans de nombreuses questions.

Bien qu’ils n’aient aucune lumière concernant la base de l’église, ils refusent de recevoir de l’aide à ce sujet. Ils débattent même et discutent à plusieurs reprises sur la base de l’église. Cela révèle un sentiment de supériorité nationale. Pour que les églises en Orient et en Occident soient édifiées ensemble, les frères de l’Occident doivent être ouverts à la question de la base de l’église.

Nous ne plaisantons pas depuis trente ans. Nous avons donné notre vie pour suivre ce chemin. Nous ne devons traiter aucune question concernant l’église à la légère. Nous devons plutôt être sérieux sur certains sujets et en laisser d’autres de côté. Nous respectons les ministères spirituels de l’Occident, mais nous ne sommes pas d’accord avec l’idée que tout ce qui vient de là est correct.

Les églises sont devant nous. Nous acceptons les frères occidentaux qui sont avec nous et nous devons leur permettre de servir le Seigneur. Toutefois, nous devons apprendre à connaître les personnes et à discerner les questions. Nous devons aussi savoir ce que nous pouvons ou ne pouvons pas accepter. Nous devons discerner même les questions qui concernent un jeune homme ou une jeune fille. Nous devons encourager ce qui est approprié et restreindre ce qui ne l’est pas. La simple prédication de l’évangile pour le salut des pécheurs et l’instruction des croyants ne peut édifier l’église authentique du Seigneur. Nous devons conduire les autres à Christ et les aider à s’établir et à être édifiés dans l’église.

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 8, mercredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE  

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE  

CHAPITRE HUIT :  

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE REQUIERT  

UNE CONNAISSANCE DES DIFFÉRENTS SUJETS  

SEMAINE 6 - MERCREDI  

Lecture biblique : 1 Ch 29.9 ; Pr 3.9 ; Mc 12.43-44 ; 2 Co 9.7  

Lire et prier : « Parle aux enfants d’Israël, et qu’ils m’apportent une offrande ; vous la recevrez de tout homme dont le cœur le pousse à la donner. » (Exode 25.2)

COMMENT CONNAÎTRE LES SUJETS

Dans nos contacts avec les gens, nous devons discerner les sujets. Bien que nous ne devions pas nous mêler de ce qui ne nous concerne pas, nous ne devons pas non plus négliger les affaires qui nous impliquent. Nous devons donc apprendre à discerner les faits. Cependant, cet apprentissage doit être graduel, non précipité. En apprenant à connaître les situations, plusieurs points méritent notre attention.  

Premièrement, derrière chaque situation, il y a une personne. Lorsque la personne est correcte, la situation l’est presque toujours aussi. Pour cette raison, nous devons toujours savoir qui est à l’origine de chaque situation. Nous devons connaître l’auteur, l’instigateur, de la situation. S’il y a un problème à l’origine, il y aura des problèmes, même si la situation semble correcte. Il faut aller au fond de chaque sujet.  

Deuxièmement, nous devons connaître la motivation derrière le sujet. Quelqu’un peut donner dix mille dollars uniquement pour obtenir l’approbation des autres. Un autre peut faire la même offrande simplement parce qu’il a été critiqué pour ne pas avoir offert. Dans les deux cas, la motivation est mauvaise. Nous devons prêter attention à la motivation des autres.  

Cela ne signifie pas que tout est correct lorsque la motivation est juste. Nous devons également savoir si la nature du sujet est correcte. Par exemple, un frère qui désire quelque chose d’inapproprié peut recevoir de l’aide d’un autre frère. Bien que le frère qui l’aide soit motivé par l’amour, l’objet de son aide n’est pas approprié.  

Troisièmement, même si la nature est correcte, nous devons savoir si la manière d’exécuter l’action est appropriée. Par exemple, un frère qui veut faire une offrande de dix mille dollars peut simplement nous apporter l’argent. Nous devons l’aider à comprendre que ce n’est pas la bonne façon de faire une offrande. Il doit mettre l’argent dans la boîte d’offrandes. Nous devons lui apprendre à prier pour connaître les besoins de l’église. Il verra alors que son offrande ne s’adresse ni à une personne ni à un but particulier. Nous pouvons lui enseigner cela en partageant avec lui. Lorsqu’il se place devant le Seigneur, l’église sera édifiée. D’un côté, nous ne devons pas penser qu’une offrande de dix mille dollars est quelque chose de merveilleux ; de l’autre, nous ne devons pas la rejeter à la légère. Nous devons apprendre à bien traiter cette question et être attentifs aux résultats.  

Quatrièmement, nous devons savoir quel sera le résultat de chaque situation. La manière dont quelque chose est accompli peut être bonne, mais pas sa conséquence. Si l’effet produit n’est pas bon, il ne faut plus en parler. Voici un bref résumé. L’administration de l’église, le ministère de la parole et la visite des saints doivent être réalisés selon ces considérations. Si nous les mettons en pratique, il sera facile de discerner les sujets.  

Lorsque nous discernons ainsi les choses, nous édifions au lieu de nuire à l’église. Par conséquent, nous devons apprendre à connaître la source et la nature des sujets afin de trouver la bonne manière d’en traiter pour l’édification de l’église.  

S’il y a un problème avec celui qui offre, nous devons l’aider en ce qui concerne sa personne. S’il a une mauvaise motivation, nous devons l’aider. S’il y a un problème dans la manière d’agir, dans les résultats ou les effets, nous ne devons ni ignorer ni traiter le problème à la légère, car cela peut affecter l’édification de l’église. Nous devons aider le frère avec la correction, l’aide et l’enseignement nécessaires. Cela apportera de l’édification à l’église.  

Si nous traitons les questions avec légèreté ou négligence, nous perdrons l’occasion d’édifier l’église. Nous devons comprendre chaque sujet qui nous parvient et saisir l’occasion d’instruire et d’enseigner les personnes concernées. Cela édifiera également l’église. Si les saints peuvent recevoir notre aide en ce qui concerne les offrandes matérielles, ils seront réellement édifiés. Ils seront aussi édifiés comme partie intégrante de l’église.  

Dans notre œuvre et notre service, nous devons prendre conscience que l’orgueil n’a aucun sens et que nous considérer comme inférieurs est encore pire. Il n’a aucune valeur de penser que nous avons toujours raison ; pas plus que de penser que nous avons toujours tort. Les deux attitudes sont erronées et indignes. Chaque fois que nous sommes confrontés à une personne ou à une question, nous devons apprendre à connaître les forces et les faiblesses de la personne, ainsi que la source et la nature de la question. De cette façon, nous saurons comment aider la personne à être édifiée dans l’église ; nous saurons aussi comment traiter la situation. C’est cela, édifier.

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 8, mardi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE HUIT :

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE REQUIERT

UNE CONNAISSANCE DE DIFFÉRENTES QUESTIONS

SEMAINE 6 - MARDI

Lecture biblique : Ga 6

Lire et prier : « Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. » (Rm 13.8)

RECEVOIR L’AIDE DE DIEU ET NON DES HOMMES

Nous ne devons rien devoir aux autres. Nous devons recevoir notre aide de Dieu et non des hommes. Les cent dernières années d’œuvre chrétienne ici n’ont pas apporté l’édification à l’Église ; au contraire, elles ont causé des dommages et entraîné la démolition de l’Église. Les missionnaires occidentaux doivent apprendre la leçon d’aider les gens devant le Seigneur sans en faire leurs bénéficiaires. Les gens doivent sentir qu’ils ont reçu l’aide de Dieu et non celle des hommes.

Il n’est pas édifiant pour les frères occidentaux de produire chez les gens le sentiment d’être des bénéficiaires. Ce faisant, ils se placent au-dessus des autres. Cela n’apportera jamais d’édification à l’Église. L’Église a été corrompue. Lorsque nous aidons en secret, notre aide bénéficie réellement aux autres.

NE PAS CONSIDÉRER LES AUTRES SUPÉRIEURS

ET NOUS-MÊMES INFÉRIEURS

Les frères occidentaux avaient de bonnes intentions, mais ils devaient réfléchir à leurs attitudes. Celles-ci étaient inappropriées car elles n’étaient pas constructives. Beaucoup de frères leur sont restés associés longtemps, car ils pensaient que tout ce qui venait de l’Occident était bon et utile.

Nous n’avons jamais pensé que nous devions les aider à cet égard, car nous nous considérions comme inférieurs. Nous ne devons pas avoir une haute opinion de nous-mêmes, mais nous ne devons pas non plus nous considérer comme inférieurs. Nous avons certes besoin de l’approvisionnement de l’Occident dans de nombreux domaines, mais cela ne signifie pas que tout ce qui en vient est juste. Cela dépend de notre capacité à discerner les choses.

Nous avons reçu l’aide des frères occidentaux, mais ils ont aussi besoin de recevoir notre aide. Nous devons être humbles et accepter leur aide, mais cela ne veut pas dire que tout ce qu’ils possèdent nous est profitable. Nous les critiquons parce que nous espérons que tous apprendront la leçon.

Lorsque les anciens décident d’étudier un certain livre de la Bible, ils n’insisteraient pas sur un autre s’ils avaient de l’expérience dans les questions spirituelles et dans le comportement. Ces frères avaient des compétences dans leur domaine médical, mais dans l’administration de l’Église et dans les questions spirituelles, ils étaient comme des enfants apprenant à parler.

Subvenir aux besoins de l’Église ne dépend pas du livre biblique que nous étudions. Nous pouvons subvenir aux besoins spirituels des saints à travers n’importe quel livre de la Bible. Ces frères n’étaient pas responsables dans l’Église, mais ils ont donné aux saints une impression négative. Avant de fournir l’approvisionnement, ils corrigeaient les autres ; avant de montrer leurs capacités, ils critiquaient les autres. Cela indique un manque d’apprentissage dans les questions spirituelles et un manque d’aptitude à traiter avec les autres. Ce manque nuit à l’œuvre d’édification de l’Église. C’est pourquoi nous devons apprendre à connaître les personnes et à discerner les questions qui se posent devant nous.

Lorsque nous apprenons à servir le Seigneur, nous devons être capables de discerner les situations. Nous ne devons pas penser que tout ce qui vient de l’Occident est bon. Nous avons déjà invité des frères occidentaux avec de grandes attentes, mais le résultat de leur visite nous a rendus inquiets. De leur côté, leur conduite était inappropriée ; du nôtre, nous ne savions pas comment nous exprimer. Nous avons eu de nombreux « repas occidentaux », mais les frères occidentaux ont refusé de faire des « repas chinois ». C’est de l’orgueil.

Il est nécessaire de discerner les situations pour obtenir l’édification de l’Église. Si nous apprécions toujours les choses de l’Occident et méprisons celles de l’Orient, l’Église ne sera jamais édifiée. Le Seigneur n’est pas seulement le Seigneur des Juifs ; il est aussi le Seigneur des païens. De même, le Seigneur est celui des Occidentaux et aussi celui des Chinois.

Il ne donne pas la lumière et l’intelligence uniquement à l’Occident. Pour cette raison, tout en ne devant pas être orgueilleux, nous ne devons pas non plus nous sentir inférieurs. Nous devons examiner si une situation est juste ou erronée, si elle est utile ou non. Nous ne devons pas penser que tout ce qui vient de l’Occident est bon et doit donc être accepté. Nous devons plutôt apprendre à connaître les personnes et à discerner les questions.

À mesure que nous édifions l’Église du Seigneur, nous devons apprendre à discerner les questions. Nous ne devons rien traiter à la légère. Nous devons considérer et évaluer soigneusement les questions qui nous concernent ainsi que les saints. Nous devons examiner la source de chaque sujet et ses conséquences avant de prendre toute décision.

Nous devons apprendre cette leçon. Tout médecin doit examiner avec le plus grand soin les médicaments qu’il prescrira à un patient. Nous ne pouvons pas être précipités et négligents ou immatures et imprudents ; au contraire, nous devons toujours être prudents et vigilants.

Nous devons passer du temps en présence du Seigneur afin de réfléchir soigneusement à la manière de traiter les autres. Puisque nous édifions l’Église, nous devons apprendre à discerner les faits. Cela s’applique à l’administration de l’Église, au ministère de la parole et aux contacts avec les autres.

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https://hinario.org/detail.php?id=919

L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 8, lundi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE HUIT :

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE EXIGE

UNE CONNAISSANCE DE DIFFÉRENTES QUESTIONS

SEMAINE 6 – LUNDI

Lecture biblique : Mt 6.2-4 ; Lc 21.3 ; 2 Co 9.7

Lire et prier : « Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite. » (Mt 6.3)

L’IMPORTANCE DE CONNAÎTRE DIFFÉRENTES QUESTIONS

Dans ce chapitre, nous allons considérer les diverses questions que nous devons connaître. Pour l’édification de l’Église, il faut connaître les personnes et diverses questions. Si nous voulons simplement être des personnes zélées qui prêchent l’évangile pour sauver les pécheurs et annoncent la vérité pour perfectionner les saints, il n’est pas nécessaire d’acquérir de la connaissance sur diverses questions.

Cependant, si nous voulons édifier l’Église, il nous faut connaître les personnes et les diverses questions. Nous devons connaître ceux que nous contactons et ceux qui désirent servir le Seigneur. Nous devons connaître leurs motivations et savoir si leur chair a été crucifiée, ainsi que leur esprit. Il nous faut aussi connaître la nature, le résultat, la relation et l’impact causé par ces questions.

Il y a de nombreux aspects à connaître. Par exemple, un frère qui aime le Seigneur peut dire que le Seigneur l’a conduit à offrir vingt mille dollars à l’Église. D’un côté, nous devons remercier le Seigneur et nous réjouir que ce frère soit disposé à être utilisé ainsi par le Seigneur. Mais d’un autre côté, nous devons réaliser que cette question n’est pas simple.

Nous devons avoir de la compréhension concernant l’offrande, c’est-à-dire comprendre la motivation, la nature, la méthode et le but de l’offrande de ce frère. Nous devons également connaître les résultats possibles et l’influence de son offrande. Si nous faisons simplement des remerciements et que nous acceptons l’offrande, notre œuvre ne sera pas pour l’édification de l’Église, mais pour sa démolition.

Il faut chercher à être éclairé par le Seigneur par la prière et la considération, afin d’examiner l’histoire et les antécédents de la personne qui fait l’offrande. Nous devons prendre en compte sa réputation, sa position dans la société, ainsi que l’origine de l’argent offert. Nous devons aussi considérer ses intentions devant le Seigneur et l’esprit de son offrande.

Lorsque les anciens reçoivent une grande somme comme offrande à l’Église, ils doivent prendre le temps de comprendre comment cet argent a été obtenu. En outre, ils doivent sérieusement réfléchir aux effets possibles, directs ou indirects, de cette réception. En d’autres termes, les anciens doivent avoir une connaissance de base concernant cette question spécifique.

Imaginons qu’un autre frère dise vouloir offrir cinquante mille dollars pour aider les frères dans le besoin. Bien que cela semble bien, ce n’est pas si simple. Il ne faut pas simplement remercier le Seigneur pour ce frère, en pensant que cette offrande vient à temps pour aider les saints nécessiteux. Ce n’est pas parce qu’on distribue cinquante mille dollars aux pauvres de l’Église que celle-ci sera édifiée. Au contraire, il faut examiner si cette offrande pourrait entraîner la chute de l’Église.

C’est comparable à une opération chirurgicale qui entraîne la mort plutôt que la guérison, ou à une nourriture qui rend malade plutôt que de nourrir. Pour édifier l’Église, nous ne pouvons pas être simplistes à ce point. Il faut apprendre à avoir une compréhension complète de la situation que nous affrontons. Ce n’est qu’alors que nous pourrons déterminer ce que nous devons faire et comment le faire.

Discerner les questions concerne non seulement l’administration de l’Église, mais aussi le ministère de la parole. Il se peut que nous prêchions des messages qui découragent plutôt qu’ils n’encouragent, par manque de connaissance d’un sujet donné. C’est pourquoi, si nous voulons apprendre à édifier l’Église, nous devons apprendre à discerner les situations.

Nous devons apprendre à connaître toutes les questions directement ou indirectement liées à l’Église, dès lors qu’elles sont accessibles et que nous pouvons les contacter. Notre capacité à administrer l’Église dépend de notre capacité à connaître les personnes et les questions. Notre capacité à prêcher la parole et à travailler pour le Seigneur dépend de notre connaissance ou non des personnes et des questions.

Même notre capacité à visiter et à aider les personnes dépend de ces connaissances. Certains frères responsables agissent de manière inappropriée dans l’administration de l’Église, faute de connaissance des différentes questions.

Certains messages peuvent instruire les saints mais aboutir à la démolition plutôt qu’à l’édification de l’Église. Cela vient d’un manque de connaissance concernant les questions. Le manque de connaissance peut aussi nous amener à démolir l’Église en croyant l’édifier.

PRENDRE SOIN DES SAINTS NÉCESSITEUX

Deux frères occidentaux, dont l’un était médecin, ont été avec nous quelque temps, mais leur œuvre n’a pas apporté beaucoup de bénéfices. Ils désiraient servir avec les saints, mais nous avons senti qu’ils n’avaient pas reçu ni apporté beaucoup de profit aux frères.

Le manque de fruits ne concernait pas l’instruction, mais l’édification de l’Église. Concernant l’édification de l’Église, nous avons senti que les recevoir dans le service entraînerait une grande perte. En tant que serviteurs du Seigneur, nous ne devons pas faire de commérages ni parler à la légère de ces sujets. Mais le fait est que leur contact a causé beaucoup de problèmes au lieu d’édifier l’Église.

Selon notre discernement, les problèmes ont surgi parce que nous ne connaissions pas entièrement le type de personnes qu’ils étaient. Nous n’étions pas sûrs de ce qu’ils seraient capables de faire ni du résultat de leur œuvre. Les personnes qui ont été en contact avec eux étaient troublées et incertaines.

Ils ont aidé de nombreux saints avec leurs connaissances médicales, sans rien demander en retour, et ont même payé les frais hospitaliers pour certains. Pourtant, toute leur œuvre a abouti à la démolition de l’Église, et non à son édification.

Un jour, mon épouse et moi sommes allés visiter le frère médecin. En chemin, nous avons vu une sœur dont l’enfant avait contracté la tuberculose et avait déjà été opéré deux fois par lui. Elle pensait que c’était par la miséricorde de Dieu que le frère ne lui avait facturé que la moitié des frais pour la première opération et rien pour la seconde.

D’un côté, il était bon et prenait soin des pauvres. D’un autre côté, ceux dont il s’occupait lui étaient reconnaissants, mais ils ne gagnaient pas davantage de Christ. Ce n’était donc pas pour l’édification de l’Église. En plus, ceux qu’il aidait se sentaient indignes, inférieurs à lui et aux frères responsables.

Ainsi, ce que ce frère faisait par amour entraînait en réalité la démolition de l’Église, et non son édification. S’il avait eu le fardeau d’aider les saints matériellement, il aurait pu accepter les honoraires médicaux et être conduit par le Seigneur à déposer une somme dans la boîte d’offrandes. De cette manière, les frères auraient reçu l’aide directement des mains de Dieu ; ils ne se seraient pas sentis avilis devant les hommes, ni n’auraient pensé que l’aide venait des hommes ou de l’Église. Ils auraient seulement senti que Dieu les avait visités. Cela les aurait édifiés avec un caractère noble.

Si notre aide amène les frères à se sentir inférieurs ou redevables envers nous, nous démolissons l’Église au lieu de l’édifier. Notre aide ne doit pas conduire les autres à être reconnaissants envers nous. En d’autres termes, ils ne doivent pas se sentir inférieurs à nous, ni être comme nos bénéficiaires.

Si nous provoquons de tels sentiments chez les personnes, nous devenons une œuvre de charité, et non l’Église. Les saints ne doivent pas simplement être reconnaissants envers nous, l’Église ou les anciens. Nous devons les conduire à Christ. C’est ce seul résultat qui édifie l’Église.

Si nous gardons l’attitude de faire l’aumône, de démontrer de la charité ou de fournir une assistance aux saints nécessiteux, nous corromprons l’Église du Seigneur. Même si la sœur dont le fils avait contracté la tuberculose était très reconnaissante envers le Seigneur et Le louait pour cela, tout son être était corrompu. Dans son abaissement, elle est devenue dépendante des autres et même soumise à eux. Ceux qui reçoivent continuellement l’aide des autres ne peuvent pas être édifiés dans leur caractère, et l’Église ne peut pas non plus être édifiée.

Dans ce domaine, les deux frères occidentaux avaient réellement besoin de notre communion. Pourtant, nous n’avons pas pu les aider. Cela prouve que nous avons manqué de discernement concernant ces questions. Et à cause de ce manque, notre œuvre ici n’a pas pu édifier l’Église. Quand nous prenons soin des frères nécessiteux, nous devons nous demander si notre soin les édifie ou les démolit. Cela dépend de notre capacité à discerner les questions.

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L’administration de l’Église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 7, dimanche

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE SEPT :

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE DEMANDE  

UNE CONSÉCRATION TOTALE

SEMAINE 6 - DIMANCHE

Lecture biblique : 1 Co 9 ; Ph 4.17

Lire et prier : «La crainte des hommes tend un piège, mais celui qui se confie en l’Éternel est protégé» (Pr 29.25)

  

LA HONTE DE CHERCHER DE L’AIDE  

AUPRÈS DES AUTRES POUR RÉDUIRE  

NOTRE SOUFFRANCE

Le chemin de la consécration est un chemin de souffrance, de sacrifice, dans lequel tout ce qui nous appartient fait naufrage. Certains se consacrent pour obtenir la compassion des autres et ainsi réduire leur propre souffrance. Ces croyants ont perdu leur consécration. Il est honteux de chercher de l’aide auprès des autres dans le but de réduire notre souffrance.

Ceux qui sont réellement consacrés doivent apprendre à ne pas chercher de l’aide auprès des autres. Nous préférons souffrir devant le Seigneur plutôt que de chercher de l’aide auprès de tiers, et nous préférons avoir faim pendant trois jours d’affilée plutôt que de laisser les autres connaître notre besoin. Cependant, ce n’est pas notre réalité actuelle. Certains, en souffrant très peu, veulent déjà être remarqués par les autres et recevoir leur aide. Cela montre que leur consécration n’est plus aussi forte qu’auparavant.

Le premier groupe de serviteurs parmi nous ne cherchait pas d’aide auprès des tiers. Ils disaient même aux gens qu’ils ne choisiraient pas la voie de recevoir de l’aide d’autrui. Ils avaient la capacité de gagner de l’argent dans le monde, mais par amour pour le Seigneur, ils ne se sont pas tournés vers le monde pour en obtenir. Telle était la situation et le caractère de ceux qui servaient au début.

Malheureusement, certains parmi nous craignent maintenant de ne pas pouvoir obtenir de l’aide. Il semble qu’aujourd’hui, la honte soit de ne pas recevoir d’aide. Mais c’est une gloire que les autres ne prennent pas soin de nous, car nous servons le Seigneur à plein temps. Il n’est pas glorieux de chercher à obtenir de l’aide et de la compassion des autres ; au contraire, c’est honteux.

Nous deviendrons de misérables parasites si nous attendons toujours l’aide des autres. Pour cette raison, certains peuvent nous réprimander, affirmant que nous sommes les parasites de la société, puisque nous dépendons des autres pour notre subsistance. Cela indique que notre consécration n’est pas ferme. Cependant, cela ne signifie pas que les saints ne doivent pas aimer et prendre soin des serviteurs du Seigneur.

Pendant de nombreuses années, les anciens collaborateurs ont maintenu le principe selon lequel nous ne devons pas nous réjouir ni nous sentir reconnaissants de l’aide que nous recevons directement des autres. Nous ne voulons recevoir aucune contribution directement des mains des hommes.

Ceux qui se sentent responsables de notre soin doivent faire une offrande dans la boîte prévue à cet effet. Nous voulons recevoir notre approvisionnement directement des mains de Dieu. Une personne a demandé un jour à un frère, qui servait à plein temps, combien d’offrandes il avait reçues cette semaine-là. Ce type de question est une insulte à celui qui sert à plein temps. Nous devons regarder bien en face celui qui pose de telles questions et lui dire que cela ne le regarde pas. Sa question ne reflète pas de l’amour pour ceux qui servent le Seigneur ; au contraire, elle constitue une offense. Une personne véritablement concernée doit contribuer en mettant son offrande dans la boîte appropriée, sans demander combien reçoit un serviteur du Seigneur. Ce sont des questions déplacées.

L’épouse d’un frère qui sert a dit un jour que son mari ne recevait que quelques dollars par semaine. Cela a conduit d’autres à penser qu’ils devaient l’aider à trouver un emploi. C’est honteux. Puisque ce couple était disposé à suivre ce chemin, ils ne devaient pas se plaindre. Celui qui sert le Seigneur ne doit pas agir de cette manière. Ceux qui choisissent de suivre ce chemin doivent savoir que c’est un chemin de souffrance et de pauvreté. Ils ne doivent pas s’attendre à mener une vie prospère. Le Seigneur n’a jamais dit que ceux qui choisiraient ce chemin auraient à manger et une bonne vie. Il a dit, au contraire, que nous devons tout laisser pour Le suivre. Nous devons même perdre notre vie. C’est cela, le chemin de la consécration.

C’est glorieux lorsque nous pouvons vivre par la foi toute une année sans que personne ne se soucie de nous. Toutefois, il arrive que ceux qui servent demandent de l’aide aux autres. Lorsque nous sommes dans cet état, nous pouvons accomplir l’œuvre du christianisme institutionnalisé, mais pas celle de l’édification de l’église. Quand nous édifions l’église, notre renommée, notre réputation, notre être et notre famille font naufrage. Notre réputation, ce que nous sommes et ce que nous avons doivent être enterrés. L’apôtre Paul a fait naufrage pour le Seigneur ; et le Seigneur a gagné tout ce qu’il avait.

Le Seigneur Jésus peut conduire les gens au naufrage. De nombreuses vies ont déjà fait naufrage à cause de Lui. C’est une question de consécration, de paiement du prix ; c’est ce que signifie affirmer : «Je complète dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ pour son corps, qui est l’Église» (Col 1.24).

  

LE CHEMIN DE LA CONSÉCRATION EST

CONSIDÉRÉ COMME ANORMAL

Nous devons considérer la question de la consécration et le prix que nous devons payer. Ceux qui font partie du christianisme institutionnalisé ne suivent pas ce chemin. Nous devons être prêts à faire naufrage pour Christ. Nous ne devons pas évaluer les choses selon nos pensées naturelles. Nous ne devons pas considérer notre profession, notre mariage, notre famille ou nos études selon une pensée naturelle.

La situation des premiers apôtres, des chrétiens qui ont pris part à la vie de l’église primitive et de ceux qui ont suivi le Seigneur au fil des siècles ne peut certainement pas être considérée comme normale. Nous ne pouvons être considérés comme normaux que si nous ne nous consacrons pas et ne suivons pas le chemin de la consécration. Tous les chemins de la consécration sont certainement anormaux.

Par exemple, les parents de la sœur Dora Yu l’ont envoyée en Angleterre pour étudier la médecine. Toutefois, lorsque le navire dans lequel elle se trouvait est arrivé au port de Marseille, en France, elle a dit au capitaine qu’elle devait retourner en Chine pour prêcher l’évangile. Cela est anormal. Nous ne pouvons pas suivre un chemin normal dans notre vie humaine. Si nous suivons un chemin normal, nous ne pourrons pas emprunter le chemin de la consécration. Que nous voyions tous que le chemin de servir le Seigneur est le chemin de la consécration. Il n’y a rien de normal dans ce chemin ; au contraire, tout y est anormal.

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