ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 3
LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM
SEMAINE 1 - SAMEDI
Lecture biblique : Ex 19:9, 16 ; Ps 75:6-7a ; Pr 16:15 ; Ez 1:4 ; Dn 7:2 ; Ac 2:2, 4a ; 1 Co 10:1-2 ; Ap 7:1
Lire et prier : «Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, ni du désert que vient le secours. Dieu est le juge ; il abaisse l’un et élève l’autre.» (Ps 75:6,7)
LE VENT TEMPÉTUEUX
Venant du Nord
La première partie d’Ézéchiel 1:4 dit : « Je regardai, et voici, un vent tempétueux venait du nord. » La nouvelle traduction de John Nelson Darby et l’American Standard Version traduisent toutes deux le mot hébreu tourbillon de vent par « vent tempétueux », et je considère que cette traduction est préférable. Par conséquent, ce verset dit qu’un vent tempétueux est venu du nord.
Pourquoi le vent tempétueux venait-il du nord et non du sud, de l’est ou de l’ouest ? La réponse à cette question se trouve dans le Psaume 75:6-7a : « Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, ni du désert que vient l’élévation. Dieu est juge. » Ici, le nord est remplacé par Dieu. Cela indique que Dieu est au nord¹.
En termes géographiques, le nord est communément considéré comme étant en haut et, par conséquent, aller vers le nord, c’est monter. Dieu, qui est au nord, est toujours en haut. Spirituellement parlant, cela signifie que lorsque nous allons vers le nord, nous allons vers Dieu.
Le fait que le vent tempétueux vienne du nord signifie qu’il venait de Dieu. Le lieu de l’habitation, la demeure de Dieu, est la source de toutes les choses spirituelles. Le vent tempétueux venait du nord, de la demeure de Dieu. Dieu était donc la source du vent tempétueux.
Il typifie l’Esprit de Dieu
Le mot hébreu pour vent est *ruach*. *Ruach* peut être traduit par « vent », « souffle » ou « esprit ». Dans Ézéchiel 37, dans la Version King James, ce mot hébreu est traduit de ces trois manières : « vent » au verset 9, « souffle » aux versets 5, 6, 8, 9 et 10, et « Esprit » aux versets 1 et 14.
Il est difficile pour les traducteurs de décider si, dans un verset donné, *ruach* signifie vent, souffle ou esprit. La décision doit être prise selon le contexte. En 1:4, *ruach* désigne un vent, un vent tempétueux qui ne signifie rien de moins que l’Esprit puissant.
Au jour de la Pentecôte, il y eut un vent impétueux et puissant, qui remplit la maison où les cent vingt étaient assis. Ensuite, tous furent remplis du Saint-Esprit (Ac 2:2, 4a). Sans aucun doute, ce vent impétueux et puissant était l’Esprit puissant.
En Jean 3:8, le Seigneur Jésus a dit : « Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne sais d’où il vient ni où il va ; ainsi est quiconque est né de l’Esprit. » Certaines versions indiquent dans une note de bas de page que le mot vent dans ce verset est une traduction du mot grec pour esprit, *pneuma*.
Le mot hébreu *ruach* et le mot grec *pneuma* ont exactement la même signification. Comme *ruach*, le mot *pneuma* peut être traduit par « vent », « souffle » ou « esprit ». Ainsi, dans ce verset, les mots grecs traduits par « le vent souffle » peuvent aussi être traduits par « l’Esprit souffle ». En Ézéchiel 1:4, le vent tempétueux et fort est une figure, une image, de l’Esprit puissant de Dieu.
Dans la Bible, le vent a à la fois une signification négative et une signification positive. Dans son sens négatif, le vent est un symbole, ou un signe, du jugement de Dieu sur l’homme. C’est le sens du vent en Daniel 7:2 et en Apocalypse 7:1. Dans son sens positif, le vent est un symbole, ou un signe, du souffle du Saint-Esprit sur l’homme ou de la descente du Saint-Esprit sur l’homme pour prendre soin de l’homme.
C’est naturellement le sens du vent impétueux et puissant dans Actes 2. Dans le livre d’Ézéchiel, le vent a aussi ce double sens : le sens négatif — le jugement de Dieu en suscitant des circonstances par lesquelles Il juge ceux qui se rebellent contre Lui ; le sens positif — la venue de l’Esprit à l’homme pour l’amener à recevoir la vie de Dieu. Le vent tempétueux dans Ézéchiel 1 a ce sens positif.
Nos Expériences Spirituelles Commencent Toujours
par une Tempête Spirituelle
Nos expériences spirituelles commencent toujours par une tempête spirituelle. Selon l’histoire de l’Église, à travers toutes les générations, l’Esprit de Dieu a soufflé comme un vent puissant pour amener les personnes à se repentir de leurs péchés, à croire au Seigneur Jésus pour leur régénération, à abandonner le monde afin de suivre le Seigneur, et à être désespérées dans leur cœur et brûlantes dans l’esprit pour servir le Seigneur.
N’as-tu pas eu ce genre d’expérience ? Ne sentais-tu pas le vent de Dieu souffler sur toi ? N’as-tu pas été touché par l’Esprit de Dieu ? N’as-tu pas senti, au moins une fois dans ta vie, qu’une certaine puissance — le vent tempétueux de Dieu — se mouvait sur toi, te faisant haïr le péché, avoir une attitude différente envers le monde ou changer ta vision de ta vie ? Si tu n’as jamais eu ces expériences, tu dois chercher le Seigneur et prier pour que Son vent du nord souffle sur toi.
Un jeune homme prometteur, qui était un membre influent d’un parti politique, fit l’expérience de ce vent du nord au moment de sa conversion. Un jour donné, il entra dans un temple d’idoles et vit une Bible sur la table utilisée pour l’offrande. Il s’approcha de la Bible et lut quelques versets.
Soudain, le Saint-Esprit souffla sur lui, et il fut convaincu de ses péchés. Tandis que le vent de l’Esprit continuait de souffler sur lui, il commença à se repentir de ses péchés et à faire une confession complète, pleurant amèrement tout en se prosternant et même en roulant par terre. Il fut sauvé par le souffle d’un puissant vent du nord.
La visitation de Dieu commence toujours par le souffle du vent de Dieu sur notre être. N’as-tu pas fait l’expérience d’une tempête, du souffle de l’Esprit de Dieu, lorsque tu as été sauvé ? Peut-être étais-tu un jeune étudiant sans autre souci que d’aller à l’école, d’étudier et de jouer.
Puis, un jour, une tempête est venue sur toi. Un vent tempétueux soufflait sur toi et te bouleversait complètement. Cela t’a conduit à considérer le sens de la vie humaine, et tu as commencé à te demander d’où tu venais et où tu allais. C’était le résultat du souffle d’un vent tempétueux. Je crois que toute personne sauvée a fait l’expérience d’une tempête au moment de sa conversion.
Je ne peux pas oublier la tempête que j’ai vécue le jour où j’ai été sauvé. En tant que jeune homme de moins de vingt ans, j’étais plein d’ambition et j’étudiais avec ardeur, recherchant la connaissance du monde afin d’avoir un bon avenir.
Mais un jour, j’ai entendu parler d’une réunion d’évangélisation, et j’ai décidé d’y assister. Lors de cette réunion, en entendant un message fort de l’Évangile, un vent tempétueux a soufflé sur moi et m’a complètement bouleversé.
Une tempête vient à nous de la part du Seigneur, non seulement au moment de notre conversion, mais aussi après que nous avons été sauvés. Que nous soyons jeunes ou vieux, nous faisons tous l’expérience du vent tempétueux.
Par exemple, certains frères parmi nous dans la vie de l’Église étaient auparavant missionnaires ou ouvriers chrétiens. Un jour, une tempête leur est venue du nord et a tout bouleversé. Cela les a conduits à chercher le Seigneur désespérément et, finalement, ils sont venus à la vie de l’Église.
En réalité, un vent tempétueux souffle sur nous à chaque étape de notre vie spirituelle. Ce vent tempétueux est Dieu Lui-même soufflant sur nous pour apporter une tempête dans notre vie, dans notre œuvre et dans notre Église.
C’est vraiment une grâce d’avoir des tempêtes venant à nous de la part de Dieu. Tandis que nous suivons le Seigneur, nous ferons l’expérience de tempête après tempête. Je ne peux pas dire combien de tempêtes sont venues à moi, mais je peux témoigner que chaque tempête vaut la peine d’être rappelée. Chaque tempête est devenue un souvenir agréable. Je crois que lorsque nous serons dans l’éternité, nous nous souviendrons des tempêtes que nous avons vécues.
Chaque fois que Dieu nous visite et nous ravive, Son Esprit souffle sur nous comme un vent puissant. Nous devons faire l’expérience de l’Esprit de cette manière — plus c’est fort, mieux c’est. J’ai le profond désir qu’en ces jours l’Esprit de Dieu souffle puissamment sur nous comme un vent puissant.
LA NUÉE
La nuée suit toujours le vent tempétueux. Si nous avons le vent, nous aurons certainement la nuée, car la nuée est le résultat du souffle du vent. Comme le vent tempétueux, la nuée signifie le Saint-Esprit.
Lorsque le Saint-Esprit nous touche, Il est comme le vent. Lorsque le Saint-Esprit nous visite et nous couvre, Il est comme la nuée. D’abord, le Saint-Esprit souffle sur nous comme le vent pour nous mettre en mouvement ; ensuite, Il demeure avec nous comme une nuée pour nous couvrir.
Le Dieu qui Couvre Vient
comme le Vent et Demeure comme la Nuée
La nuée en Ézéchiel 1:4 est une figure de Dieu couvrant Son peuple. Nous pouvons employer le mot couvrant et dire que la nuée était Dieu couvrant Son peuple. La nuée n’était donc rien de moins que Dieu couvrant.
Dieu vient comme le vent ; toutefois, Il demeure comme la nuée. En demeurant comme la nuée, Il nous couvre, nous fait de l’ombre et plane au-dessus de nous pour nous donner la jouissance de Sa présence, produisant ainsi quelque chose de Lui-même dans notre vie quotidienne. Comme c’est merveilleux ! C’est le Dieu qui nous couvre, typifié par la nuée de couverture.
En considérant l’histoire du peuple d’Israël, nous pouvons mieux comprendre la signification de la nuée. D’innombrables fois, Dieu leur est apparu et les a visités comme une grande nuée qui les couvrait. Par exemple, après que les Israélites furent sortis d’Égypte, ils traversèrent la mer Rouge.
À ce sujet, Paul dit : « Nos pères ont tous été sous la nuée, et tous ont passé par la mer ; et tous ont été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer » (1 Co 10:1-2).
La nuée qui couvrait les enfants d’Israël typifie l’Esprit de Dieu. Finalement, les enfants d’Israël arrivèrent au mont Sinaï et y campèrent. En Exode 19:9, le Seigneur dit à Moïse : « Voici, je viendrai à toi dans une nuée épaisse », et « une nuée épaisse couvrit la montagne » (v. 16).
Au chapitre vingt-quatre, il nous est dit qu’« une nuée couvrit la montagne », que le Seigneur « appela Moïse du milieu de la nuée », et que « Moïse entra au milieu de la nuée » (vv. 15, 16, 18). Plus tard, après que la tente d’assignation eut été établie par Dieu, la gloire de Dieu remplit la tente, et une nuée la couvrit et demeura sur elle (40:34-35).
Tout le peuple pouvait voir que la nuée couvrait la tente d’assignation. Cette nuée représentait la visitation de Dieu et Sa demeure parmi eux. La nuée représente aussi le soin de Dieu envers Son peuple et Sa faveur envers eux.
Il leur apparut comme une nuée, les couvrant et leur donnant de l’ombre, afin de prendre soin d’eux. Proverbes 16:15 dit que la bienveillance du roi est comme « une nuée de pluie de la dernière saison ». Dans Sa visitation pleine de grâce, Dieu vient à nous comme une nuée pour prendre soin de nous et nous montrer Sa faveur.
_________________
¹ Dans le texte de Ps 75:6-7, cette « substitution » en hébreu est réelle et intentionnelle, et le texte soutient exactement cette interprétation.
Hébreu :
כִּי לֹא מִמּוֹצָא וּמִמַּעֲרָב
וְלֹא מִמִּדְבַּר הָרִים׃
כִּי־אֱלֹהִים שֹׁפֵט
Translittération :
Ki lo mimotsá u-mimaʿarav,
ve-lo mimidbar harím ;
ki Elohím shofét.
Traduction littérale :
« Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, ni du désert (du sud) que vient l’élévation ; car Dieu est juge. »
Le texte mentionne trois directions : l’Orient (מוצא / motsá), l’Occident (מערב / maʿarav) et le Sud (désert / midbar) ; le nord n’est pas mentionné. À la place, le verset suivant commence directement par : כִּי־אֱלֹהִים שֹׁפֵט — « Car Dieu est juge ».
Dans le parallélisme poétique hébraïque, on s’attendrait à la quatrième direction (le nord) pour compléter l’ensemble. Mais le texte remplace délibérément le nord par Dieu. Cette substitution n’est ni accidentelle ni simplement interprétative ; elle est structurelle et littéraire, c’est-à-dire que, dans l’hébreu, Dieu occupe la place du nord. Le psaume présuppose le concept biblique récurrent selon lequel le nord est la direction associée à la demeure et à l’autorité de Dieu (cf. Ps 48:2 ; És 14:13 ; Ez 1:4).
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