ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 23
LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE, LES MURS,
L’AUTEL DE L’ENCENS, LE LIEU TRÈS SAINT ET LES CUISINES
SEMAINE 11 - MERCREDI
Lecture biblique : Ex 26:29, 37:25-26 ; Ez 41:16-22
Lire et prier : « Des chérubins et des palmiers, de sorte que chaque palmier était entre chérubin et chérubin, et chaque chérubin avait deux visages, à savoir un visage d’homme regardait vers le palmier d’un côté, et un visage de lionceau vers le palmier de l’autre côté ; ainsi en fut-il pour toute la maison tout autour. » (Ez 41:18-19)
LES MURS DU TEMPLE
Selon le récit d’Ézéchiel, toutes les parties du bâtiment liées au temple, y compris le temple lui-même, le portique, les chambres latérales, le bâtiment à l’arrière, et tous les murs, sont couverts, revêtus, de bois (41:16). Ainsi, lorsque nous entrons dans le temple, nous ne pouvons voir rien d’autre que du bois.
Ceci est complètement différent du tabernacle élevé par Moïse, dans lequel on pouvait voir l’or partout. Chaque partie était revêtue d’or (Ex 26:29). Ici, dans Ézéchiel, au contraire, chaque partie est revêtue de bois.
Considérant que l’or typifie la divinité, le bois typifie l’humanité, en particulier l’humanité appropriée du Seigneur Jésus. Ézéchiel est un livre plein d’humanité. Au chapitre un, Christ sur le trône est un homme. Sur le trône, il y a un homme. Même dans Sa gloire, Christ est révélé comme un homme.
Au chapitre quarante-trois, lorsque la gloire revient au temple, l’homme est là (vv. 2, 6). Cet homme est le Seigneur lui-même. Dans le bâtiment de Dieu, le matériau principal est l’humanité. Cela indique que nous devons être humains, mais pas d’une manière naturelle ; au contraire, nous devons être « Jésusment humains ». L’humanité appropriée n’est pas notre humanité naturelle ; l’humanité appropriée est l’humanité du Jésus crucifié, ressuscité et ascensionné.
Dans le récit concernant le temple, le nombre six est utilisé de nombreuses fois. Presque chaque entrée, porte, et seuil porte le nombre six. Les chambres des gardes sont de six sur six, et les trente chambres sur le pavé sont de cinq sur six.
Une fois de plus, je voudrais souligner que le nombre six ici typifie l’humanité de l’homme Jésus. Le bois qui revêtait l’intérieur du temple typifie l’humanité du Seigneur Jésus. Le récit ne nous dit pas quel type de bois a été utilisé pour le revêtement. De la même manière, il est difficile de décrire le type d’humanité que possède le Seigneur Jésus.
L’humanité de Jésus est merveilleuse. Nous ne pouvons pas la décrire, mais nous pouvons la voir et nous pouvons la posséder. Sur tous les revêtements de bois, des chérubins et des palmiers étaient sculptés (41:18-20).
Les chérubins sont les quatre êtres vivants décrits au chapitre un. Ils typifient la gloire du Seigneur manifestée sur les créatures. Entre les chérubins se trouvent les palmiers, typifiant la victoire et la puissance éternelle et toujours existante de Christ.
Au chapitre un, les chérubins avaient quatre visages, mais dans les sculptures sur les murs, ils n’en ont que deux ─ le visage d’un homme et le visage d’un lion. Le visage de l’homme typifie et manifeste l’humanité, et le visage de lion typifie la victoire dans l’humanité.
Ézéchiel 41:18-19 dit : « Des chérubins et des palmiers, de sorte que chaque palmier était entre chérubin et chérubin, et chaque chérubin avait deux visages, à savoir un visage d’homme regardait vers le palmier d’un côté, et un visage de lionceau vers le palmier de l’autre côté ; ainsi en fut-il pour toute la maison tout autour. »
Ici, il nous est dit qu’entre chaque deux chérubins il y avait un palmier. Cela signifie que nous manifestons la victoire de Christ dans la manifestation de l’image glorieuse de Christ. Chaque palmier a le visage d’un homme d’un côté et le visage d’un lionceau de l’autre.
Cela signifie que la gloire et la victoire de Christ se manifestent dans un homme victorieux. Cela signifie que, si nous avons la communion avec Christ et jouissons de Christ et manifestons Christ et sommes victorieux à cause de Christ, alors les autres verront en nous à la fois le visage d’un homme et celui d’un lion. Sur nous, il y aura l’image, la gloire et la victoire de Christ.
Nous devons prêter attention au fait que les chérubins et les palmiers ne sont pas peints, mais sculptés dans le bois. Cela révèle que, comme le revêtement, nous devons être « sculptés » par le Seigneur. Être sculpté signifie souffrir quelque chose. Lorsque nous nous réunissons avec certains frères et sœurs, nous avons l’impression qu’il y a sur eux quelque chose du Seigneur qui a été sculpté.
La victoire de Christ et la gloire du Seigneur ont été sculptées en eux. La puissance éternelle, la fraîcheur et la vie toujours verte ont été sculptées dans leur être. À cause de la sculpture du Seigneur, ils portent ce genre d’image et d’impression partout où ils vont.
L’AUTEL DE BOIS DE L’ENCENS
L’autel de l’encens est fait entièrement de bois. Chaque partie, y compris les cornes, est faite de bois (v. 22). Cela est complètement différent de l’autel de l’encens dans la tente élevée par Moïse. L’autel de l’encens dans le tabernacle était fait de bois revêtu d’or, typifiant l’humanité revêtue de la divinité (Ex 37:25-26). L’autel de l’encens placé dans ce temple est fait uniquement de bois, typifiant seulement l’humanité de Jésus.
Dans le tabernacle et dans le temple, il y avait l’autel, le chandelier et la table des pains de proposition. Mais ici dans Ézéchiel, l’autel est aussi la table (41:22). Comme autel, il est bon pour que nous offrions quelque chose à Dieu, et comme table, il est bon pour que Dieu nous dispense quelque chose. L’autel est pour que nous offrions quelque chose à Dieu pour Sa satisfaction, et la table est bonne pour que Dieu prépare quelque chose pour nous pour notre satisfaction.
Ainsi, l’autel sert à deux fins : de nous vers Dieu, il est l’autel ; de Dieu vers nous, il est la table. Nous offrons quelque chose de Christ à Dieu sur cet autel, et Dieu prépare quelque chose de Christ pour nous sur cette table. Les deux reposent sur l’humanité de Christ.
Tout ce qui est sur cet autel-table doit être Christ. Christ sur l’autel est l’encens pour Dieu, et Christ sur la table est la nourriture pour nous. Lorsque nous offrons Christ à Dieu sur lui, il est l’autel pour la satisfaction de Dieu. Lorsque Dieu prépare quelque chose de Christ pour nous sur lui, il est la table pour notre satisfaction.
En d’autres termes, Christ sur l’autel est l’encens, et Christ sur la table est la nourriture. Le point principal ici est que les murs étaient revêtus de bois et que l’autel de l’encens était fait de bois, typifiant l’humanité du Seigneur Jésus.
L’autel de l’encens en bois avait trois coudées de hauteur et deux de longueur. Cela typifie le Dieu trinitaire en résurrection comme un témoignage. L’autel, qui était fait de bois, a été placé dans un lieu revêtu de bois sculpté de chérubins et de palmiers.
Cela indique que, si nous sommes ceux qui manifestent la gloire et la victoire de Christ, nous aurons l’autel-table pour que Dieu et nous ayons la communion ensemble en Christ. Ici Dieu jouit de l’encens que nous offrons en Christ et nous jouissons de la nourriture fournie par Dieu en Christ. De cette manière, nous et Dieu jouissons de Christ. Dieu est satisfait à cause du parfum en Christ, et nous sommes satisfaits par l’approvisionnement de nourriture en Christ.
Maintenant, nous devons voir que cette jouissance mutuelle ne peut avoir lieu que dans une atmosphère et une situation où il y a une manifestation de la gloire et de la victoire de Christ. Si nous vainquons par Christ et manifestons l’image et la gloire de Christ, alors nous aurons un autel-table pour avoir la communion avec Dieu et jouir de Christ. Cette communion et cette jouissance résultent de notre victoire en Christ et par Christ.
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Cantique : Louange au Seigneur - « Sa Toute-Inclusivité »
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