ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 21
L’AUTEL
SEMAINE 10 - MERCREDI
Lecture Biblique : Ez 43
Lire et prier : « Elle avait une grande et haute muraille, douze portes, et aux portes douze anges ; et des noms y étaient inscrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël. »
LE PLAN ET LES MESURES DE L’AUTEL
Comment pouvons-nous prouver, à partir du récit du livre d’Ézéchiel, que Dieu, l’homme et toutes les créatures sont morts sur l’autel, sur la croix ? Comment pouvons-nous prouver que la mort de Christ était une telle mort tout-incluse ? Comment pouvons-nous prouver que la croix nous donne Dieu ?
Tout cela est prouvé par le plan et les mesures de l’autel. Les détails précis de l’autel sont une caractéristique particulière de la vision d’Ézéchiel. Les premiers livres de la Bible ne parlent pas des mesures de l’autel de manière aussi spécifique, mais Ézéchiel nous donne des détails sur l’autel.
Si nous considérons la figure¹ 3 (le détail de l’autel), nous verrons que, selon la vision d’Ézéchiel, l’autel a quatre sections : la base, le petit rebord, le grand rebord au-dessus du petit rebord et l’autel supérieur au-dessus du grand rebord. L’autel supérieur est appelé le cœur de Dieu, le lieu où quelque chose brûle pour Dieu et par Dieu.
Considérons maintenant brièvement les mesures. La base de l’autel est d’une coudée de hauteur. Le nombre un typifie le Dieu unique ; ainsi, le fait que la base de l’autel soit d’une coudée de hauteur indique que Dieu est la base de l’autel. Cela signifie que la croix a été initiée par Dieu.
Le rebord inférieur, qui est à la base de l’autel, est de deux coudées de hauteur. Ici, le nombre deux typifie non seulement un témoignage, mais aussi la seconde personne du Dieu trinitaire. Christ est la seconde personne du Dieu trinitaire en tant que témoignage.
La troisième section, le grand rebord, est de quatre coudées de hauteur, typifiant les créatures. L’autel supérieur, au-dessus du grand rebord, est aussi de quatre coudées de hauteur.
Le sommet de l’autel est un carré, de douze sur douze coudées. Le nombre douze est composé de six fois deux ou de trois fois quatre. Dans ce cas, tous ces nombres sont impliqués.
Le nombre quatre, qui typifie la créature, l’homme qui typifie le nombre six, et le nombre trois, qui typifie le Dieu trinitaire, sont tous ici. De tout cela, nous pouvons voir que Dieu est ici, que Christ est ici, et que toutes les créatures, y compris l’homme, sont ici.
Dieu comme base inclut Christ. Lorsque Christ est mort sur la croix, Dieu, l’homme et toutes les créatures sont morts là avec Christ. Par conséquent, cet autel représente la mort tout-incluse de Christ.
Parce que la mort de Christ est mystérieuse, il y a beaucoup d’opinions différentes à son sujet. Un Juif incrédule pourrait dire simplement qu’un homme nommé Jésus, le Nazaréen, est mort là.
Beaucoup de croyants aujourd’hui diraient que Celui qui est mort sur la croix était leur Rédempteur. D’autres chrétiens, qui sont plus avancés dans leur compréhension spirituelle, peuvent dire que Christ, leur Rédempteur, et eux-mêmes sont morts sur la croix.
Cependant, je voudrais déclarer que non seulement Christ, mon Rédempteur, et moi sommes morts là, mais aussi toutes les créatures et Dieu sont morts là. Tout l’univers avec le Créateur est passé par la mort. Car tout ce qui passe par la mort peut être testé. Tout ce qui pouvait être terminé par la mort a été terminé.
En réalité, seul Dieu a été capable de passer à travers l’épreuve de la mort. Nous et toute la création avons été terminés, mais Dieu a été capable de passer à travers l’épreuve de la mort.
La mort tout-incluse de Christ a produit un mélange qui a introduit l’homme en Dieu. Dans cette mort, Dieu est mort dans l’homme pour être libéré, et l’homme est mort en Dieu pour être terminé.
Loué soit le Seigneur pour la mort merveilleuse et tout-incluse de Christ ! Dieu est mort dans l’homme et l’homme est mort en Dieu ! Alléluia pour la mort de Christ qui libère et qui termine ! Dans Sa mort nous avons été terminés et Dieu a été libéré.
LE FOYER
La partie supérieure de l’autel, le cœur de Dieu, est de douze coudées carrées. C’est le foyer de Dieu, le lieu de Dieu pour brûler les choses par Dieu, pour Dieu et au moyen de Dieu. Il est significatif que le foyer mesure douze sur douze coudées.
C’est la première fois que le nombre douze est utilisé dans les mesures du temple. Le nombre douze est le nombre de la Nouvelle Jérusalem et il est composé de trois fois quatre. Le nombre trois est le nombre du Dieu trinitaire, et le nombre quatre est le nombre de l’homme en tant que créature. Le nombre douze, donc, typifie le Dieu trinitaire se mêlant à l’homme.
La Nouvelle Jérusalem sera le mélange consommé du Dieu trinitaire avec l’homme. La vie de l’église aujourd’hui est aussi le mélange du Dieu trinitaire avec l’homme.
LE GRAND REBORD
Le grand rebord, la section qui est directement sous l’autel supérieur, a un rebord des deux côtés qui mesure une coudée. Ainsi, le grand rebord est de quatorze coudées. Le nombre quatorze est composé de deux manières : sept fois deux et dix plus quatre.
Sept est le nombre de l’achèvement, deux est le nombre du témoignage, dix est le nombre de la plénitude dans la perfection, et quatre, naturellement, est le nombre de la créature. En mettant tous ces nombres ensemble, nous pouvons voir que cela signifie que la créature dans la plénitude soutient un témoignage complet.
LE REBORD INFÉRIEUR
Sous le grand rebord se trouve le petit rebord. Ce rebord a aussi deux rebords d’une coudée chacun, faisant un total de seize coudées. Le nombre seize est composé de huit fois deux, typifiant un témoignage (deux) en résurrection (huit). Christ est un témoignage vivant en résurrection.
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¹ Malheureusement, nous ne disposons pas des figures de ce matériel.
🌿Jouissez davantage :
Cantique : La Manifestation suprême - « La Nouvelle Jérusalem »
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