ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 21
L’AUTEL
SEMAINE 10 - JEUDI
Lecture Biblique : Nb 2:3 ; Ez 43:13
Lire et prier : « Et voici que, du chemin de l’orient, venait la gloire du Dieu d’Israël ; sa voix était comme le bruit de grandes eaux, et la terre resplendit à cause de sa gloire. » (Ez 43:2)
LA BASE
La base a aussi deux rebords d’une coudée chacun, formant un total de dix-huit coudées de largeur. Le nombre dix-huit est composé de six fois trois ou de trois fois six, typifiant l’homme, le Dieu trinitaire et la résurrection.
En raison de sa conception unique, l’autel est très solide et stable. Il est plus large à la base qu’au sommet. La base est de dix-huit coudées carrées, le petit rebord est de seize coudées carrées, le grand rebord est de quatorze coudées carrées, et l’autel est de douze coudées carrées.
Ce type de construction rend l’autel très stable. Si le sommet était plus large que la base, l’autel ne serait pas stable. Mais, du fait que la base est beaucoup plus large que le sommet, l’autel peut être solide. Rien ne peut l’ébranler.
Dans chaque segment, dans chaque section, il y a des rebords qui s’étendent comme deux bras pour tenir quelque chose. Les rebords se dressent aussi pour tenir quelque chose. Cette image claire nous montre que l’autel n’est pas seulement solide et stable, mais qu’il est aussi capable de tenir les choses. Cela indique que la mort de Christ sur la croix n’est pas seulement stable et solide, mais aussi capable de tenir les choses. Sa mort merveilleuse, extraordinaire, tout-inclusive est capable de nous soutenir tous.
LES CORNES
À chacun des quatre coins du cœur de Dieu, une corne pointe vers le haut. Dans la Bible, les cornes typifient la force et le pouvoir. Les cornes sur l’autel, qui sont pour les quatre coins de la terre et qui sont aussi tournées vers le haut, typifient le pouvoir de la croix de Christ. Le pouvoir de l’Église et des saints dépend de la croix. Plus nous expérimentons la croix, plus nous aurons de pouvoir spirituel.
LES MARCHES
Les marches menant à l’autel sont orientées vers l’orient. L’orient indique la gloire du Seigneur. C’est la direction du lever du soleil, ce qui typifie la gloire du Seigneur (Nb 2:3 ; Ez 43:2). Cela indique que la croix pointe toujours vers la gloire de Dieu et conduit toujours à la gloire de Dieu.
LA COUDÉE DE MESURE
La coudée utilisée par Ézéchiel n’est pas la coudée humaine ordinaire ; au contraire, c’est une coudée plus un empan (43:13). Celle-ci est appelée une grande coudée et n’est pas une mesure humaine, mais une mesure divine. Ainsi, l’autel n’est pas mesuré par la coudée humaine, mais par la coudée divine.
Nous ne devons jamais nous mesurer selon notre mesure humaine. Notre mesure peut être précieuse pour nous, mais pour Dieu elle n’a aucune valeur. Nous pouvons sentir que, selon notre mesure humaine et notre standard, nous sommes qualifiés, mais selon la mesure divine, nous sommes en deçà de ce qui est attendu.
L’AUTEL ET LE SANCTUAIRE
Le dernier point concernant l’autel est la relation de l’autel avec le temple. Ce n’est qu’après être passés par l’autel que nous pouvons parvenir au temple. Cela signifie que, sans la réalisation et l’expérience adéquates de la croix de Christ, nous ne pouvons pas avoir la réalité de la vie de l’Église.
Le temple typifie Christ, et il typifie aussi l’Église. Nous ne pouvons avoir la vie de l’Église authentique qu’après avoir fait l’expérience de l’autel. Si nous désirons avoir la vie de l’Église adéquate, nous avons besoin d’une compréhension et d’une expérience adéquates de l’autel, de la croix de Christ. Ce n’est qu’après avoir réalisé que nous avons été complètement terminés sur la croix que nous pouvons avoir la vie de l’Église réelle.
Être dans le parvis extérieur en ayant la jouissance de Christ est merveilleux, mais cela est loin d’être l’expérience du temple. Être dans le parvis intérieur, où le ministère commence, est aussi merveilleux, mais même cela est loin d’être l’expérience du temple.
Être dans le temple, c’est être dans quelque chose qui est entièrement en résurrection. Par conséquent, nous devons avancer jusqu’à passer par l’autel, au moyen de la croix de Christ, et parvenir au temple. Là, nous aurons la réalité de la vie de l’Église.
Nous devons être impressionnés par le fait que ce n’est qu’en passant par l’autel que nous pouvons parvenir au temple. Considérant que l’autel typifie la croix, le temple typifie à la fois Christ et l’Église, le Corps de Christ.
La croix, Christ et l’Église sont le thème central non seulement du Nouveau Testament, mais aussi de toute la Bible. Premièrement, nous arrivons à l’autel, la croix, puis nous arrivons au temple. Cela indique que nous ne pouvons pas avoir l’Église à part de la croix. Par l’expérience de la croix, nous sommes conduits à la réalité de l’Église. Ce n’est que lorsque nous passons par la croix que nous avons la véritable vie de l’Église.
D’une part, en tant que personnes sauvées, nous nous réunissons pour pratiquer la vie de l’Église ; d’autre part, nous ne pouvons avoir la réalité de l’Église qu’après être passés par la croix. Nous devons tous être conduits au point où nous connaissons et acceptons la croix. Alors, lorsque nous passons par la croix, notre chair, notre vieille création, notre moi, et notre homme naturel avec la vie naturelle seront tous traités.
Tout ce qui a sa source dans notre humanité sera terminé sur la croix. Alors, nous aurons la réalité de l’Église, nous serons un dans le Seigneur, nous aurons une véritable coordination, et nous aurons l’harmonie, le repos et la présence de Christ. C’est cela le temple, le lieu où Dieu habite. C’est l’expression de Christ, la réalité de l’Église.
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Hymne : Louange au Seigneur - « Sa Tout-Inclusivité »
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