ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL
Lire et prier : « Le lendemain, Jean vit Jésus venant à lui et dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » (Jean 1:29)
Une Terre Qui Ruisselle de Lait et de Miel
La terre, avec toutes ses richesses, est appelée « la terre qui ruisselle de lait et de miel » (20:6). Le lait et le miel sont le produit de deux vies travaillant ensemble, la vie végétale et la vie animale. Il faut à la fois la vie végétale et la vie animale pour produire du lait et du miel. Pour produire du lait, nous avons besoin du bétail, la vie animale, ainsi que du pâturage, la vie végétale. Le lait est donc le produit de ces deux vies travaillant conjointement.
Le principe est le même pour le miel. Le miel est produit par les abeilles ; cependant, les abeilles ont besoin des fleurs de nombreux types de plantes. Par conséquent, tant le lait que le miel sont des produits de ces deux types de vie.
Comme notre bonne terre, Christ a deux types de vie ; Il a la vie végétale et la vie animale. L’Évangile de Jean indique cela. D’une part, le Seigneur Jésus a dit qu’Il était le grain de blé (12:24) ; c’est la vie végétale. D’autre part, cet Évangile dit que Christ est l’Agneau de Dieu (1:29) ; c’est la vie animale.
La vie animale est destinée à être mise à mort afin que le sang puisse être versé pour la rédemption, tandis que la vie végétale est destinée à produire et à engendrer la vie. Un grain de blé, tombant en terre, meurt, croît et se multiplie en de nombreux grains.
Ainsi, avec Christ, nous avons la vie animale pour la rédemption et la vie végétale pour la germination. De ces deux vies mêlées ensemble, nous avons les richesses de Christ, le lait et le miel — pour notre jouissance.
Les Frontières de la Terre
Ézéchiel présente les frontières de la bonne terre d’une manière particulière, toutefois merveilleuse. Il dit que la frontière du côté occidental est la Grande Mer (47:20). Cela indique que la côte de la mer Méditerranée est la frontière occidentale.
Ézéchiel nous dit qu’il y a aussi une mer du côté oriental (v. 18). La mer, à l’est, n’est pas la Grande Mer ; c’est la mer Morte. Au sommet de la mer Morte se trouve le fleuve Jourdain, qui se dirige vers le nord, vers une autre mer, la mer de Galilée, ou la mer de Tibériade. À un autre fleuve, le fleuve d’Égypte, se trouve la frontière de la bonne terre, au sud (v. 19).
La position de la bonne terre entre les eaux de la Grande Mer, à l’ouest, et les eaux de la mer Morte, à l’est, est significative. Le fait que la bonne terre soit entourée d’eau indique qu’elle est entourée de mort. Dans la mer Morte, il n’y a rien, sinon la mort, et dans la Grande Mer, il y a de l’eau salée, ce qui signifie la mort.
De plus, en typologie, le fleuve Jourdain signifie la mort. De cette manière, la bonne terre est entourée de mort, mais elle n’est pas submergée par la mort. Cela nous rappelle la terre qui a émergé des eaux de la mort au troisième jour, signifiant ainsi le Christ ressuscité.
Certaines portions de la Parole indiquent que la bonne terre de Canaan est une terre élevée (Dt 32:13 ; Ez 20:40-42 ; 34:13-15 ; 37:22). La bonne terre est une terre élevée, typifiant le Christ ressuscité, élevé d’entre les morts. Ainsi, la bonne terre n’est pas une terre basse, mais une terre élevée.
Considérant que la mer Morte se situe à des centaines de mètres au-dessous du niveau de la mer, le mont Sion se trouve à des centaines de mètres au-dessus du niveau de la mer. Cela signifie que la bonne terre, en tant que type du Christ ressuscité, est une terre élevée.
Du côté nord de la bonne terre, il n’y a pas de fleuve comme frontière ; au contraire, il y a le mont Hermon. Selon le Psaume 133, la rosée descend du mont Hermon et descend sur les montagnes de Sion. Cela signifie que la grâce descend des cieux et descend sur toutes les églises locales.
Cette terre élevée avec le mont Hermon typifie le Christ ressuscité, qui est monté aux cieux. Maintenant, il n’y a pas seulement la résurrection, mais aussi l’ascension, car Christ n’est pas seulement le Christ ressuscité, mais aussi le Christ monté. Il est au-dessus des eaux de la mort, et Il est monté au sommet de la montagne, le mont Hermon.
Les Subdivisions de la Bonne Terre
En ce qui concerne les subdivisions de la terre, sept des tribus d’Israël étaient au nord et cinq étaient au sud. De toutes les douze tribus, Juda et Benjamin étaient les plus aimés du Seigneur.
Lorsque les douze tribus furent divisées, seuls Juda et Benjamin restèrent avec le Seigneur et ne participèrent pas à la division. Pour cette raison, ils étaient situés près de l’habitation du Seigneur. À cause de la condition misérable de Gad, la portion de sa tribu fut placée à l’extrême sud de la terre.
Nous devons faire confiance au jugement et à l’estimation du Seigneur à notre égard. D’autres peuvent se tromper à notre sujet, mais le Seigneur ne peut pas être confondu. Il est juste et sait s’Il nous place au nord ou au sud. Il ne se trompe jamais.
En ce qui concerne la vie de l’Église, nous ne savons pas où nous devons être, mais le Seigneur sait où nous placer. Par exemple, peu importe l’attention que nous pouvons porter à l’endroit où nous devons aller dans la migration pour la propagation de la vie de l’Église, à la fin, nous serons au meilleur endroit sous la souveraineté du Seigneur.
Il sait si nous sommes Dan ou Benjamin, Juda ou Gad. Nous ne devons pas blâmer les autres, mais reconnaître et nous soumettre à la souveraineté du Seigneur. Dan, cependant, ne fut jamais satisfait de l’endroit où il fut placé. Dans Apocalypse 7, le nom de Dan n’est pas mentionné dans la liste des tribus d’Israël à cause de l’idolâtrie et de la dégradation de Dan (Jg 18). Le Seigneur a temporairement retiré son nom de la liste des tribus.
🌿Jouissez davantage :
Hymne : Expérience de Christ - « Comme la bonne terre »
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